Pusat Pembangunan Pondok Berhad

Pondok Studies Development Centre

Pendakwah perlu bijak pikat anak muda

Posted by epondok di Oktober 20, 2018

Tidak dinafikan, golongan belia antara paling berisiko menjadi sasaran kumpulan pemikiran dan berfahaman songsang seperti liberalis, sekularis dan ateis untuk memasang jerat bagi menyerap masuk dakyah mereka.

Manusia pada peringkat usia itu mudah dipengaruhi kerana tertarik dengan perjuangan kebebasan tanpa sekatan yang dibawa oleh kelompok terbabit.

Justeru, ada yang sanggup berpaling daripada kebenaran agama hanya kerana tidak mahu hidup mereka dikawal oleh undang-undang dan ketetapan syarak.

Bagaimanapun, Pengarah Institut Kajian Hadis (INHAD), Kolej Universiti Islam Selangor (KUIS), Dr Norsaleha Mohd Salleh, berkata masih banyak ruang untuk mendekati belia supaya mereka tidak terpengaruh dengan fahaman songsang ini.

“Jika dilihat di media sosial seperti Twitter dan Facebook seolah-olah sedang berlaku kekacauan yang amat teruk kepada pemikiran anak muda kita.

“Bagaimanapun, saya lihat ini hanya permainan untuk menunjukkan mereka sedang menguasai pemikiran belia, tetapi hakikatnya masih ramai anak muda kita yang kuat pegangan agama.

“Cuma mungkin kebanyakan mereka ini mengambil pendekatan berdiam diri di media sosial,” katanya ketika menyampaikan makalah Analisis Persepsi Belia Berisiko Liberal Terhadap Institusi Agama Islam di Malaysia di Seminar Liberalisme dan Media Sosial di INHAD, KUIS, Bandar Seri Putra, Bangi.

Norsaleha berkata, antara ancaman terbesar yang dibawa kelompok liberal adalah membebaskan umat Islam daripada pandangan agama kerana ia disifatkan sebagai jumud termasuk menolak agama daripada dikawal oleh institusi berkaitan dengannya.

“Mereka berpandangan institusi agama menyekat kebebasan, lantas melihat hukum Islam tidak boleh dijadikan undang-undang.

“Antaranya ada yang menyatakan institusi agama zalim terhadap golongan lesbian, gay, biseksual dan transgender (LGBT), selain dikatakan terlalu berhati-hati sehingga menyempitkan Islam itu sendiri,” katanya.

Norseha menyarankan semua pihak bersatu dan mengambil tanggungjawab bersama bagi memulihkan daya fikir belia khususnya yang terarah kepada pemikiran songsang.

“Saya kira institusi masjid perlu memainkan peranan supaya bersikap lebih mesra terhadap anak muda, dari situ barulah dapat memasukkan pemikiran dan akidah sebenar yang diajarkan oleh Islam secara menyeluruh.

“Selain itu, inilah masanya institusi agama bekerja lebih keras umpamanya mencambahkan inisiatif untuk melahirkan ikon anak muda supaya dapat memandu mereka kepada pegangan Islam yang hakiki.

“Mereka ini perlu ada kemahiran berkomunikasi dan menyampaikan hujah dengan baik khususnya membantu agenda menolak golongan berfahaman songsang ini yang sedang aktif khususnya di platform media sosial,” katanya.

Perbaiki institusi keluarga

Norsaleha berkata, bagi menghadapi gelombang teknologi maklumat yang sedang melanda dunia, apa yang paling penting adalah generasi muda ini dibantu dengan cara memperbaiki institusi keluarga Islam.

Ia harus dimulakan di rumah oleh ibu bapa supaya dapat memandu anak muda yang sedang mencari arah hidup supaya tidak terjebak ke arah pemikiran yang menolak cara hidup Islam.

Sementara itu, Rektor KUIS, Prof Datuk Dr Ab Halim Tamuri, berkata kelompongan umat Islam khususnya golongan pendakwah dan ilmuwan dalam menentang hujah dibawa oleh kelompok berfahaman songsang disebabkan banyak faktor termasuk penguasaan bahasa Inggeris yang lemah.

Penguasaan bahasa Inggeris lemah

“Hal ini perlu diakui kerana kita tidak menguasai bahasa Inggeris dengan baik, bukan saja dalam komunikasi tetapi juga dalam aspek penulisan.

“Golongan liberal ini banyak merujuk kepada bahan bacaan atau penulisan dalam bahasa Inggeris sejak sekian lama.

“Kita tidak mampu untuk melawan mereka, justeru perlu segera mencari jalan supaya dapat membuat penambahbaikan, mungkin jika tidak boleh bercakap bahasa Inggeris dengan baik, maka boleh diterjemahkan menerusi olahan dalam bentuk teks,” katanya.

Ab Halim, berkata keterbatasan ilmu juga menyekat untuk kita menentang sekeras-kerasnya kehadiran golongan berfahaman liberal.

“Ilmu kita tidak banyak kerana tidak didedahkan dengan banyak perkara, apatah lagi kelemahan bahasa menyebabkan bahan dalam bahasa Inggeris dan Arab tidak dirujuk.

“Isu ini sebenarnya cukup kritikal kerana mereka ini membawakan banyak perkara songsang, antaranya menggalakkan masyarakat mengikuti fahaman ini disebabkan mereka yang beragama itu tidak bebas.

“Sedangkan apa yang ada pada mereka ini sangat longgar, cuma kelebihannya kepandaian untuk meraih perhatian masyarakat sehingga berjaya menguasai media baharu sekali gus seolah-olah menunjukkan kelompok mereka ini mendapat sokongan ramai,” katanya.

Kelompok minoriti

Hakikatnya Abd Halim berkata, gerakan liberal di negara ini masih berada dalam kelompok minoriti, cuma dikaburi dengan kehadiran pejuang fahaman ini yang lantang bersuara dan aktif memberikan pandangan terutama di media sosial.

“Justeru, saya lihat kemahiran khususnya dalam kalangan pendakwah perlu dipertingkatkan, antaranya perlu menggunakan bahasa yang lembut untuk menarik minat masyarakat.

“Sebagai pendakwah, perlu mainkan peranan dengan baik, bukannya bersifat menghukum.

“Saya sarankan supaya gunakan media sosial sebaiknya untuk sampaikan pemikiran dan dakwah secara ringkas terutama di platform dikuasai anak muda seperti Twitter,” katanya.

Advertisements

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Fahami konsep hadis daif, usah tolak semberono

Posted by epondok di Oktober 18, 2018

PERBINCANGAN sesuatu hukum yang bersifat cabang atau yang tidak mempunyai dalil nas yang qath’i (jelas dan pasti serta memiliki satu makna), apatah menggunakan hadis yang dianggap daif biasanya mencetuskan perbahasan dan perdebatan.

Perbahasan dan perdebatan itu sebenarnya lumrah dalam tradisi ilmu Islam termasuk fiqh serta dilaksanakan dengan penuh adab meskipun ada juga kes terpencil yang mencetuskan pertelingkahan buruk.

Bagaimanapun dalam konteks media sosial, polemik mengenai hukum lebih cenderung melarat kepada pertelingkahan di luar batas keilmuan apatah lagi biasanya ia membabitkan orang awam atau individu yang menganggap pengetahuannya sudah cukup.

Antara yang menjadi isu yang membawa kepada pertelingkahan hingga menjatuhkan hukuman yang berat ialah penggunaan hadis daif.

Ada yang secara semberono menolak hadis daif atau lemah dengan beranggapan ia tidak boleh digunakan atau mempersoalkan keperluan menjadikannya sebagai dalil.

Hadis daif sebenarnya masih tergolong dalam kategori hadis seperti yang dibahagikan oleh Ibnu Solah (wafat pada 643 Hijrah) dalam kitabnya al-Muqaddimah.

Ulama bermazhab Syafie itu mentakrifkan hadis daif sebagai hadis yang tidak memenuhi syarat sahih, iaitu diriwayatkan oleh perawi adil yang memiliki ingatan kuat, sanad bersambung kepada Rasulullah SAW dan tidak mempunyai kekurangan serta tidak mencukupi tahap hasan yang berada di bawah sahih.

Ini bermakna kedudukan daif yang walaupun tidak mempunyai ciri yang melayakkannya berada pada darjat sahih atau hasan, ia masih dikategorikan dalam hadis.

Ini kerana sesuatu hadis berada dalam kategori daif disebabkan masalah teknikal pada sanadnya tetapi ada kalanya ia mempunyai lebih daripada satu jaluran sanad perawi sehingga menguatkannya, sekali gus mengangkatkannya kepada hasan li ghairih.

Secara umumnya hadis daif tidak ditolak secara sepenuhnya dalam perbincangan ilmu, sebaliknya jumhur ulama membolehkan dan mengharuskan penggunaannya dalam persoalan kelebihan sesuatu ibadat, dorongan janji baik dan peringatan janji buruk yang diberikan dalam agama asalkan tidak sampai ke tahap maudu’ atau rekaan.

Keharusan penggunaan hadis daif juga disebut oleh Imam Nawawi dalam kitabnya yang terkenal, al-Azkar dengan menyimpulkan pandangan ahli hadis dan fuqaha.

Disebabkan kedudukan hadis daif bersifat teknikal itulah, maka jumhur ulama berhati-hati dengan tidak menjadikannya sebagai sandaran dalam perkara yang bersifat usul dalam akidah dan hukum-hakam.

Pada masa sama, ulama juga tidak semberono menolak hadis daif hingga menjadikannya seolah-olah dalil yang tidak boleh dipakai langsung atau tidak tergolong dalam kalam Rasulullah SAW, bahkan ulama besar seperti Imam Ahmad masih menggunakannya dalam perbincangan hukum mengikut syarat tertentu.

Malah kedudukan daif pada sesuatu hadis pun menjadi perbahasan di kalangan ahli hadis kerana banyak faktor seperti sanad berbeza yang mempunyai status perawi berlainan dan sikap berhati-hati atau bermudah-mudah yang diambil seseorang ahli hadis dalam penyelidikan mentashihkan sesuatu hadis.

Oleh itu, kita mendapati perbahasan dan perdebatan fiqh dalam tradisi Islam lebih kompleks tetapi beradab daripada polemik sesuatu hukum dalam media sosial yang cepat menjatuhkan keputusan atau menolak kesimpulan berdasarkan kefahaman yang singkat, sekali gus membawa kepada pertelingkahan yang jelek.

Posted in Klinik Agama | Leave a Comment »

Hidup, ibadat sia-sia tanpa rahmat Ilahi

Posted by epondok di Oktober 16, 2018

Kehidupan manusia boleh menjadi sia-sia sekiranya tidak mendapat rahmat daripada Allah SWT, malah kasih sayang yang dikurniakan kepada hamba-Nya boleh menjadi tiket untuk masuk ke syurga.

Apatah lagi amal dan ibadat yang dilakukan di dunia ini sebenarnya terlalu sedikit untuk menuju ke syurga Allah SWT, manakala dosa yang ditanggung pula tidak sepadan dan mencukupi dengan amalan yang dilaksanakan.

Justeru, manusia perlu bergantung kepada Allah SWT dan rahmat-Nya seperti Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Dan taatlah kepada Allah dan Rasul (Muhammad), agar kamu diberi rahmat,” (Ali-Imran: 132)

Ulama dan pendakwah terkemuka dari Yaman, Habib Umar Muhammad Salim, berkata walaupun rahmat Allah SWT menjadi hak mutlak-Nya untuk dikurniakan kepada sesiapa pun, Tuhan mengajar manusia menjemput keredaan-Nya dalam kehidupan.

Katanya, jika Allah SWT memberi keredaan, rahmat-Nya akan datang kepada hamba.

“Kita lahir dan hidup dalam keadaan seperti hari ini adalah rahmat serta nikmat Allah SWT yang dapat kita kecapi.

“Pada masa sama, kita mengharapkan rahmat Allah SWT membawa kita ke tempat yang lebih baik di akhirat nanti.

“Namun, ia bergantung kepada apa yang kita lakukan sepanjang hidup.

Letak sangkaan baik

Jadi ada sesuatu yang lain harus dilakukan untuk mendapat rahmat Allah SWT,” katanya pada Majlis Forum Perdana bertajuk ‘Islam Rahmatan Lil Alamin’ di Masjid Wilayah Persekutuan di sini.

Habib Umar berkata, untuk mendapat rahmat Allah SWT tidak memadai dengan hanya menyempurnakan segala perintah, sebaliknya perlu dengan diiringi dengan memohon pengharapan sepenuhnya.

“Allah SWT sentiasa menanti pengharapan daripada hamba- yang membuktikan kita mengharapkan rahmat dan kasih sayang-Nya.

“Kita perlu meletakkan sangkaan baik dan harapan positif Allah SWT sentiasa Maha Mendengar serta Maha Melihat, sekali gus merahmati hamba yang menuju ke jalan-Nya,” katanya.

Orang ramai mendengar ceramah Habib Umar pada Majlis Forum Perdana di Masjid Wilayah Persekutuan, Kuala Lumpur. – Foto Aizuddin Saad

Habib Umar berkata, pengharapan terhadap rahmat Allah SWT memerlukan kita mentaati Allah SWT dan Rasul-Nya, mengamalkan ajaran al-Quran serta Baginda, membuat ihsan sesama manusia dan berjihad.

Katanya, al-Quran dan hadis banyak menjelaskan cara mendapatkan rahmat Allah SWT dengan terperinci seperti firman-Nya: “Dan inilah Kitab (al-Quran) yang Kami turunkan, yang diberkati. Maka hendaklah kamu menurutnya dan bertakwalah agar kamu beroleh rahmat.”(Al-An’aam: 155)

Firman Allah SWT: “Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya serta takut melanggar perintah Allah dan menjaga dirinya, merekalah yang beroleh kemenangan.” (An-Nur: 52)

“Solat ialah tiang agama, jika tidak bersolat, runtuhlah agama. Allah SWT memberi panduan hidup, iaitu mendirikan solat seperti diajar kepada Nabi Muhammad SAW. Orang yang menjaga solatnya akan diberkati dengan rahmat Allah.

“Begitu juga dengan berbuat ihsan dalam beribadah kepada Allah SWT. Ibadat yang disempurnakan perlu dengan kita berasa diri diawasi Allah SWT. Sesungguhnya orang yang berbuat baik akan mendapat rahmat Allah SWT,” katanya.

Sunah Rasulullah

Menjawab soalan mengenai konsep rahmatan lil alamin, Habib Umar berkata, pendekatan berdasarkan sunah Rasulullah SAW dalam pemerintahan Baginda di Madinah boleh diamalkan di negara ini yang didiami pelbagai kaum.

Beliau berkata, kerajaan Islam di Madinah ketika itu mampu hidup dalam keadaan aman damai walaupun didiami pelbagai kaum disebabkan rahmat yang diturunkan oleh Allah kepada Rasul-Nya itu.

“Baginda meluaskan pengaruh Islam dengan menyampaikan ilmu menerusi akhlak. Baginda tidak hanya tertumpu kepada masyarakat Islam, bahkan kelompok yang masih belum memeluk Islam.

“Baginda juga memberi hak kepada bukan Islam, tidak membenarkan sahabat untuk mengamalkan sikap yang boleh membawa kemudaratan kepada bukan Islam,” katanya.

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Fahami fitrah ciptaan manusia

Posted by epondok di Oktober 14, 2018

Saodah Abd. Rahman

 

KONSEP penciptaan dan kehidupan manusia di dunia ini sepatutnya difahami oleh umat Islam supaya sikap dan tingkah laku mereka bertepatan dengan fitrah ciptaan mereka. Dunia yang terlalu canggih dengan kemajuan sains boleh menyebabkan manusia lupa bahawa proses perkembangan fizikal mereka berubah dan berbeza berdasarkan kepada umur dan jangka masa kehidupan mereka di dunia ini.

Perkara ini tercatat dalam Surah 22 (al-Haj):5 yang mana Allah menjelaskan peringkat proses kejadian manusia di dalam rahim ibu dan juga perkembangan fizikal manusia setelah dilahirkan di dunia ini. Sebahagian manusia dimatikan dalam jangka masa tertentu dan sebahagian pula dipanjangkan umur sehingga menjadi nyanyuk.

Berdasarkan kepada fitrah kejadian ini maka umat Islam lebih menumpukan perhatian kepada aspek yang boleh memberi keuntungan kepada mereka di hari akhirat. Kehidupan di dunia ini merupakan jangka masa yang terlalu pendek untuk menikmati keindahan dan kemewahan.

Manusia yang terlalu menumpukan perhatian kepada kenikmatan kehidupan di dunia tidak akan dapat merasai kebahagiaan hakiki walaupun mereka memiliki kuasa dan kemewahan. Pera­saan gelisah dan tamak akan menghantui pemikiran sehingga tindak tanduk mereka tersasar daripada landasan etika kemanusiaan.

Manusia yang terlalu mencintai kehidupan dunia merasai takut menghadapi proses penuaan kerana pertukaran bentuk fizikal boleh menyebabkan kecantikan dan kehebatan fizikal mereka berubah. Perasaan ini menyebabkan mereka sanggup membe­lanjakan wang yang banyak untuk mengekalkan keremajaan kulit dan kekuatan fizikal sehingga terlupa perubahan fizikal adalah fitrah kejadian manusia.

Rasulullah SAW menjelaskan kepada umat Islam dengan sabdanya: “Seorang hamba muslim bila usianya mencapai 40 tahun, Allah akan meringankan hisabnya (perhitungan amalnya). Jika usia mencapai 60 tahun, Allah akan memberikan anugerah berupa kemampuan kembali (bertaubat) kepada-Nya. Bila usia mencapai 70 tahun, para penduduk langit (malaikat) akan mencintainya.

Jika usia mencapai 80 tahun, Allah akan menetapkan amal kebaikannya dan menghapuskan amal keburukannya. Dan bila usia mencapai 90 tahun, Allah akan mengampuni dosa-dosanya yang lalu, Allah juga akan memberi pertolongan kepada anggota keluarganya, serta Allah akan mencatatnya sebagai tawanan Allah di bumi.” (Hadis riwayat Ahmad).

Pemakanan dan minuman yang baik dan halal boleh memelihara kesihatan fizikal dan mental. Apabila umat Islam prihatin terhadap makanan dan minuman serta tata cara kehidupan sebagai hamba Allah yang beriman maka secara tidak langsung dapat melambatkan proses penuaan.

Rasulullah SAW menasihati umat Islam memelihara kesihatan diri seperti sabdanya: “Janganlah sekali-kali makan dan minum terlalu kenyang karena sesungguhnya hal ini dapat merosak tubuh dan dapat menyebabkan malas mengerjakan solat, dan bersederhanalah dalam kedua hal tersebut, karena sesungguhnya hal ini lebih baik bagi tubuh, dan menjauhkan diri daripada sifat israf (berlebihan).” (Hadis riwayat Bukhari).

Berdasarkan kepada penjelasan tersebut maka usahlah membelanjakan wang secara keterlaluan untuk menghindari penuaan kerana manusia tidak mungkin dapat menghindari penentuan dan kekuasaan Ilahi.

 

Posted in Artikel Pilihan | Leave a Comment »

Sikap terbuka perlukan pedoman

Posted by epondok di Oktober 12, 2018

Sidek Baba

 

SELALU kita mendengar orang berkata bahawa sikap terbuka amat dituntut dalam kehidupan. Sikap tertutup akan membawa jiwa taksub yang tinggi, sukar menerima pandangan orang lain dan menyebabkan perbezaan pendapat yang terjadi sukar dileraikan.

Tetapi terbuka kepada pengaruh yang bercanggah dengan syarak tidak dianjurkan. Pengaruh negatif bakal memberi kesan tidak sihat kerana menerima pengaruh asing memerlukan daya saring yang tinggi supaya ia tidak mendatangkan mudarat yang bercanggah dengan agama.

Ilmu mengenai akidah, ibadah, syariah dan akhlak menjadi asas penting mengukuhkan sikap dan pendirian seseorang supaya apa saja pengaruh yang mendatangi dapat disantuni dengan bijaksana.

Sebagai seorang dai’ atau pendakwah umpa­ma­nya yang berdepan de­ngan pelbagai macam situasi yang menuntut dialog dan pertukaran pendapat terjadi, keterbukaan sikap membimbing mad’u atau sasaran ke jalan yang benar. Ia kena disantuni de­ngan sabar dan bijaksana supaya maklumat yang berpindah dan keinsafan terhadap kebenaran berlaku.

Umpamanya kita menerima pluraliti atau kepelbagaian sebagai suatu realiti di negara ini. Ia perlu disantuni dengan bijaksana supaya rasa kesali­ngan membawa seseorang memahami perbezaan dan persamaan. Tetapi Islam tidak boleh menerima pluralisme dalam beragama yang mana diunjurkan semua agama itu sama benarnya. Perbezaan dari sudut akidah adalah perkara pokok tetapi etika interaktif yang terdapat pada agama-agama dalam hubungan sosial dan budaya diharuskan selagi tidak bercanggah dengan syarak.

Begitu juga pendekatan liberal dalam memberi tafsiran terhadap agama. Al-Quran dan sunnah berpandukan wibawa ulama yang muktabar bukannya sebarang orang yang tidak mempunyai ilmu dan kepakaran dalam memberi tafsir ke­rana Sabda Rasullullah SAW: “Memutuskan sesuatu perkara dalam kalangan orang yang bukan ahli dalam bidangnya, tunggulah kehancuran”.

Dr. Zakir Naik adalah contoh yang baik dalam mengemukakan hujah-hujah keagamaan dengan merujuk kepada al-Quran dan juga kitab agama lain sebagai bandingan supaya apa yang disoal dijawab dengan jelas dan dalam banyak situasi orang yang bertanya diberi hidayah kerana hujah-hujah yang diberi bukan sifatnya emosional dan mengambil pendekatan menang-kalah tetapi risalah kebenaran mesti disampaikan sebaik mungkin.

Sering keterbukaan dalam debat terhadap sesuatu isu didorong dengan maksud mengalahkan pihak lawan supaya kemenangan dan populariti berada di pihaknya. Perdebatan dalam tradisi Islam ialah suatu proses mengemukakan hujah-hujah terbaik dan fakta serta analisis yang benar dan santun supaya kemenangan itu berada pada hujah yang benar.

Justeru keterbukaan sikap, pemikiran mestilah kena pada tempatnya. Jika keterbukaan tanpa pedoman ia boleh menyebabkan kecelaruan dan kekeliruan. Bersikap terbuka dengan maksud meningkatkan kualiti ilmu dan kefahaman terhadap sesuatu isu yang berfaedah memang digalakkan. Rasa perkongsian yang meningkatkan lagi martabat keinsanan amat dituntut kerana kualiti manusiawi mendorong keterbukaan terpedoman menjadi tunjang kepada keterbukaan sebenar berlaku.

 

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Perkasakan Pengajian Pondok dan Tahfiz

Posted by epondok di Oktober 10, 2018

BERITA mengenai pemilik sekolah tahfiz yang terpaksa membayar lebih RM4 juta sebagai gantirugi kepada seorang pelajarnya yang lumpuh, serta kes pencabulan di sekolah tahfiz menarik perhatian rakyat di negara ini baru-baru ini.

Seperti biasa akan berlaku reaksi spontan masyarakat yang mempertikaikan sejauh mana mekanisme kawalan tadbir urus di institusi tahfiz dan pondok yang sememangnya semakin berkembang di seluruh negara.

Pendidikan berteraskan Islam wujud sejak kedatangan Islam di rantau ini kerana Islam sangat menekankan pendidikan.

Ayat pertama yang diturunkan Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW adalah “Iqra’” atau “Bacalah” – memberi maksud pemerolehan ilmu secara berterusan yang menjadi tunjang kepada pembangunan individu dan umat Islam.

Zaman Kerajaan Melayu Islam abad ke-15 menyaksikan pendidikan Islam dilaksanakan secara tidak formal di masjid dan surau, hinggalah ke abad ke-19 pembelajaran agama Islam mula diinstitusikan dalam sistem pondok dan madrasah.

Kini pendidikan Islam menjadi sebahagian daripada pendidikan formal, disamping kewujudan sekolah tahfiz dan pondok sebagai alternatif kepada pendidikan sedia ada.

Jika dilihat sepintas lalu institusi tahfiz dan pondok ini, tanggapan umum adalah ia satu tempat untuk pelajar menghafal al-Quran. Kepercayaan bahawa mereka yang menghafal al-Quran akan mendapat tempat di syurga merupakan antara sebab utama mengapa ibu bapa memilih institusi tahfiz untuk anak mereka.

Namun begitu perlu juga difahami bahawa terdapat beberapa kategori tahfiz, iaitu tahfiz sepenuh masa untuk menghafal al-Quran, Tahfiz Agama yang menggabungkan program hafazan al-Quran dengan pengajian ilmu teras agama dan Tahfiz Integrasi (Akademik) yang menawarkan kurikulum kebangsaan kepada para pelajar mereka.

Selain itu, terdapat juga Tahfiz Sains yang mengintegrasi aliran sains dalam pengajian tahfiz, seperti Sekolah Menengah Imtiaz Yayasan Terengganu, dan Tahfiz Pemulihan Akhlak yang menumpukan kepada pemulihan dan pemantapan akhlak di samping menghafaz al-Quran dan mendalami ilmu agama.

Pelbagai isu yang dihadapi oleh sekolah tahfiz dan pondok di negara ini mendorong provokasi supaya institusi pendidikan tertua ini dikawal dengan lebih ketat, malah ada yang mencadangkan supaya ditutup terus.

Ketiadaan pensijilan dan akreditasi, masalah infrastruktur, kurikulum yang tidak selaras serta kualiti guru dan pentadbir adalah antara cabaran yang dihadapi oleh institusi tahfiz dan pondok.

Persoalannya, mengapa tampak begitu sukar untuk memastikan kualiti institusi tahfiz dan pondok ini dipertingkat, ataupun paling tidaknya sama kualiti dengan pendidikan arus perdana? Mengapa pihak berwajib seperti tidak mengambil langkah serius dalam menangani pelbagai isu yang melanda institusi tahfiz dan pondok?

Sebelum sesiapa pun menuding jari ke mana-mana arah, sebenarnya usaha yang berterusan telahpun dijalankan oleh pelbagai pihak, sama ada pihak kerajaan pusat, kerajaan negeri mahupun agensi yang relevan dalam mengawal selia kedua-dua institusi ini.

Terbaharu pada Disember 2017, Kementerian Pendidikan telah melancarkan dokumen Pelan Induk Pendidikan Islam Sepanjang Hayat (PISH) khususnya untuk memantapkan institusi tahfiz dan pondok secara berterusan yang memerlukan usaha secara kolektif daripada semua pihak.

Memetik aspirasi yang dinyatakan dalam dokumen Pelan Induk PISH, pelan ini adalah satu inisiatif yang menggabungkan latihan kemahiran dan pendidikan agama ke arah pembentukan masyarakat yang berilmu, beriman, bertakwa dan mempunyai nilai insani demi kesejahteraan dalam kehidupan.

Hasrat ini dimanifestasikan dalam pernyataan dasar pertama Pelan Induk PISH agar semua pelajar tahfiz dan pondok perlu diberikan ilmu kemahiran TVET dan keusahawanan.

Pelan ini mencadangkan peningkatan kualiti dari segi kurikulum dan kawalan, peluasan akses melalui usaha terancang bagi memberi peluang, kesamarataan dan keadilan sosial kepada masyarakat, perkongsian strategik pelbagai agensi, institusi dan masyarakat serta pengantarabangsaan.

Pelan Induk PISH ini adalah salah satu komponen Pembelajaran Sepanjang Hayat yang sangat dianjurkan oleh Kementerian Pendidikan.

Sekiranya dilaksanakan sebagaimana yang telah dirancangkan di dalam Pelan Induk ini, pelajar institusi tahfiz dan pondok akan mendapat kemahiran dalam pelbagai bidang sebagai nilai tambah kepada ilmu agama yang diperolehi melalui pelbagai inisiatif.

Latihan kemahiran dan keusahawanan yang fleksibel akan diberikan mengikut kesesuaian dan kesediaan mereka.

Pelajar tahfiz dan pondok juga akan berpeluang untuk menyambung pelajaran mereka di institusi pendidikan tinggi, justeru memastikan bahawa pendidikan mereka tidak terhenti selepas mendapat pendidikan asas di tahfiz dan pondok.

Langkah ini akan memberi jaminan bahawa lepasan tahfiz dan pondok akan terus memberikan sumbangan yang bermakna kepada masyarakat dan negara, serta menyediakan mereka untuk cabaran global.

Kementerian Pendidikan perlu mengambil langkah pantas untuk memastikan Pelan Induk PISH ini dilaksanakan secara serius bagi memastikan anak-anak kita di institusi tahfiz dan pondok diberikan akses kepada pendidikan berkualiti dan tidak lagi dianggap sebagai ‘pendidikan kelas kedua’.

Usaha kolektif diperlukan daripada ibu bapa, masyarakat, institusi pendidikan tinggi, Jabatan Agama Islam Negeri, agensi pusat serta sektor swasta, selaras dengan Dasar Pendidikan Tahfiz Negara.

Dengan sandaran unsur Islam yang kukuh dalam pelbagai dasar serta keperluan negara, besar harapan agar pelaksanaan inisiatif di bawah Pelan Induk PISH ini dapat mempersiapkan generasi kini dengan pengetahuan agama, nilai tanggungjawab sosial yang tinggi serta ilmu kemahiran dan keusahawanan supaya mereka mampu mendepani cabaran global serta menyesuaikan diri dengan perubahan semasa.

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Imej Islam yang sedang dirosakkan

Posted by epondok di Oktober 8, 2018

Ismail Ibrahim

 

SEBUAH institut penyelidikan di Amerika Syarikat, Public Religion Research Institute dalam satu penyelidikannya tentang nilai Amerika Syarikat (AS) baru-baru ini menyatakan bahawa tidak ada sebarang kepercayaan agama, kumpulan kaum dan etnik yang didiskriminasikan sebegitu rupa selain daripada penganut Islam dan agama Islam itu sendiri.

Ketakutan kepada Islam dan para penganutnya (Islamophobia) telah menjadi satu wabak dan menjadi penyakit dalam masyarakat tersebut, malah ancaman sering ditujukan kepada orang Islam.

Peristiwa yang berlaku kepada James Foley, seorang pemuda AS yang juga wartawan televisyen terkenal yang dipaksa berlutut di hadapan seorang ‘jihadis’ berpakaian serba hitam memegang parang tajam, yang dihubungkan dengan gerakan kumpulan ganas Islam di sebuah negara Islam tidak lama dulu amat mengerikan.

Pemuda ini diminta supaya membaca teks pengakuan yang telah disediakan dan dia membaca dengan suara yang amat mengharukan, penuh rasa takut dan tertekan. Lalu apabila selesai saja dia membacanya, maka mungkin tidak banyak penonton yang sanggup melihat pandangan seterusnya iaitu penyembelihan yang dilakukan terhadap Foley dengan memotong lehernya seperti menyembelih lembu dan kerbau.

Presiden Donald Trump ketika memenangi kerusi Presiden AS telah melaksanakan agenda pertamanya dalam memerangi gejala Islamophobia ini dengan tindakannya mengharamkan orang Islam dari tujuh buah negara Islam daripada memasuki negaranya.

Mungkin ramai di antara kita yang masih ingat kenyataan Presiden Trump kepada Anderson Cooper dari CNN bahawa “Islam membenci kita” yang dengan sendirinya menyatakan bahawa penganut Islam yang berjumlah 1.6 bilion di seluruh dunia ini adalah memusuhi AS.

John L. Esposito menggambarkan hal ini dalam tulisannya tentang gejala Islamopobhia sebagai satu pendirian yang membawa kehancuran terhadap kemanusiaan (apocalyptic world view) dengan tindakan yang melulu dan hanya mengandungi unsur-unsur ketakutan yang tidak berasas.

Menurut Esposito lagi, pendirian ini juga mengesahkan hasrat Trump yang bercadang untuk menukar program Memerangi Keganasan Puak Pelampau (Countering Violent Extremism- CVE) kepada Memerangi Keganasan Islam (Countering Islamic Violence- CIV).

Akhirnya, Presiden AS itu mengeluarkan perintahnya bahawa Baitulmuqaddis dijadikan ibu kota Israel keseluruhannya tanpa mempedulikan sebarang bantahan dunia lain.

Namun dalam keadaan yang amat genting bagi umat Islam dan dunia Islam ini, kita sendiri tidak mengetahui kebenarannya tentang peri laku keganasan yang sering digambarkan sebagai keganasan umat Islam sendiri kerana segala agensi berita antarabangsa dikuasai oleh pihak musuh Islam sendiri dalam dunia politik dan ekonominya.

Gerakan anti-agama terutamanya Islam amat kuat sekali ombak dan geloranya di dalam dunia hari ini, malah sebarang kepercayaan kepada agama akan dianggap sebagai musuh bagi seluruh dunia. Sedangkan Islam sering dirosakkan imej dan prestasinya oleh segelintir gerakan politik umat Islam sendiri. Dan ditambah pula dengan segala helah yang dilakukan oleh musuhnya untuk mengabui pandangan dunia seluruhnya terhadap umat Islam.

Namun begitu dalam keadaan yang genting ini, umat Islam seharusnya akan segera menyedari akan ajarannya yang menyeru kepada keamanan dan kesepaduan sama sendiri dalam memprojekkan imej Islam yang berhikmah dan bijaksana.

Kehidupan dalam dunia politik dan kebajikan, tata susila dan nilai murni akhlak serta etika yang tinggi haruslah direalisasikan oleh umat Islam sendiri. Ini termasuk mencipta kehidupan dalam masyarakat majmuk seperti negara kita dan contoh teladan yang baik untuk menjadi pengajaran kepada semua warga negara berbilang kaum dan agama ini.

Hal ini hendaklah ditonjolkan dengan tegas dan berani supaya dengan itu masyarakat seluruhnya akan dapat memahami toleransi agama Islam dan sempadan-sempadan yang harus mereka menjaganya dengan penuh waspada untuk mencipta keharmonian dalam negara dan sesama umat yang berbeza-beza bangsa, bahasa dan agama ini.

Inilah sebenarnya slogan yang amat bererti bagi agama Islam, bahawa ajarannya adalah untuk kehidupan global yang aman damai (peaceful coexistence) bersatu di dalam kepelbagaian (unity in diversity) sebagai satu sistem hidup holistik dan rahmat untuk alam seluruhnya.

 

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Saidina Umar pamer contoh kepemimpinan cemerlang

Posted by epondok di Oktober 6, 2018

APABILA membicarakan mengenai sambutan tahun baharu hijrah, pastinya kita akan mengaitkan hari penting ini dengan dua tokoh yang sangat sinonim. Pertamanya, Rasulullah SAW sendiri dan yang kedua, Saidina Umar al-Khattab.

Saidina Umar sememangnya insan istimewa, disenaraikan oleh Nabi Muhammad SAW sebagai seorang daripada 10 sahabat yang dijanjikan syurga. Hubungan beliau dengan Rasulullah SAW juga rapat kerana Hafsah puteri Saidina Umar ialah isteri Baginda SAW.

Umar menduduki kerusi khalifah pada Tahun 13 hijrah selepas kewafatan Saidina Abu Bakar al-Siddiq. Signifikannya Umar kerana beliau yang memulakan pengiraan tarikh hijrah berbanding sebelum itu, masyarakat Arab mengira tahun mengikut peristiwa besar yang berlaku kepada mereka.

Sebab itu kita diajar bahawa Nabi Muhammad SAW dilahirkan pada Tahun Gajah, sempena peristiwa Abrahah menyerang Kaabah, 50 hari sebelum keputeraan baginda SAW.

Ketika zaman pemerintahan Umar, empayar Islam sudah meluas sehingga ke bumi Iraq, Iran, Azerbaijan, Khurasan (bekas jajahan Parsi), Palestin dan Syria (dahulu Sham di bawah jajahan Rom) serta Mesir dan Libya di utara Afrika.

Orang Arab ketika itu sudah ada sistem kalendar sendiri, iaitu sudah menamakan bulan dengan nama seperti Muharram, Safar, Rabiulawal, Rejab, Syaaban, Zulhijjah dan sebagainya, namun mereka tidak menyatakan tahun.

Muharam permulaan kalendar hijrah

Sebelum ini, watikah, dokumen dan surat rasmi yang dikeluarkan khalifah atau gabenor wilayah hanya menulis bulan tanpa tahun. Apabila disemak, tidak dapat ditentukan sama ada arahan termaktub itu dikeluarkan pada tahun semasa atau tahun sebelumnya.

Saidina Umar memulakan tradisi penyataan tahun itu dengan memilih Muharam sebagai permulaan kalendar hijrah. Hal ini kerana Muharam ialah bulan pertama selepas Zulhijjah yang di dalamnya, difardukan ibadah haji yang juga rukun Islam terakhir.

Haji menjadi penutup rukun, sementara Zulhijjah, iaitu bulan orang Islam menunaikan haji dan memperoleh haji mabrur dengan keadaan seumpama bayi baharu lahir tanpa dosa dan noda, menjadi penutup bulan Islam.

Muharam yang muncul selepasnya ialah pembuka kepada tahun yang baharu, permulaan kehidupan baharu untuk menambah pahala dan bermujahadah menghindari dosa.

Dalam sesi syura untuk menentukan awal permulaan takwim hijrah, sahabat melontarkan banyak pandangan, ada yang mencadangkan tahun keputeraan Nabi Muhammad SAW dikira sebagai tahun pertama.

Ada juga sahabat mencadangkan tarikh turun wahyu pertama ditetapkan sebagai tahun pertama hijrah, namun akhirnya keputusan syura bersetuju untuk mengambil tahun penghijrahan Nabi SAW sebagai permulaan Tahun Hijrah.

Saidina Umar elok dijadikan contoh dan ikutan jika kita ingin melahirkan pemimpin berwibawa baik untuk zaman ini, mahupun pada masa depan. Sekurang-kurangnya terdapat empat ciri kepemimpinan berkesan dipaparkan Umar.

Pertama, beliau meneruskan wawasan pemimpin sebelumnya, iaitu Nabi Muhammad SAW yang kemudian disambung Abu Bakar. Ketika tentera Islam mengalahkan tentera Parsi, Umar memanggil Suraqah Malik tampil menghadap.

Sebaik sahaja beliau tampil, Umar terus menyerahkan kepada Suraqah gelang kebesaran Kisra, Raja Parsi yang berjaya dikalahkan. Gelang kebesaran itu sebenarnya janji Rasulullah SAW kepada Suraqah semasa peristiwa hijrah.

Pemimpin berintegriti

Walaupun sudah dua kepemimpinan berlalu, Umar mengotakan janji Rasulullah SAW itu. Pemimpin hebat akan meneruskan wawasan dan matlamat digagaskan pemimpin sebelumnya, namun tidak bermaksud mengikut secara taasub sehingga tiada ruang untuk penambahbaikan.

Matlamat tetap sama, tetapi pendekatan mungkin berbeza, sesuai dengan situasi semasa. Kepemimpinan negara kita menepati ciri berkenaan, bermula daripada kemerdekaan Tanah Melayu sehingga kini.

Setiap Perdana Menteri ada fokus tersendiri, tetapi ia di bawah satu wawasan besar, untuk menjadikan negara kita aman, makmur, sejahtera dan mampu bersaing dengan warga dunia selain memastikan negara diperintah dengan acuan kita sendiri.

Ciri kedua pemimpin hebat seperti ditonjolkan Saidina Umar RA ialah keberanian menerajui perubahan dan inovasi kerana penetapan takwim hijrah ialah satu inovasi. Sistem pentadbiran negara juga ditambah baik pada zaman beliau.

Sistem gaji untuk tentera dan pekerja kerajaan, sistem pos, permulaan jawatan polis untuk kawal keamanan kota khususnya pada waktu malam serta pemantauan dan kawalan ketat terhadap urus niaga di pasar ialah sebahagian inovasi dan pembaharuan beliau.

Pemimpin masa kini, jika mahu menjadi pemimpin hebat, perlu meletakkan inovasi dan pembaharuan sebagai agenda kepemimpinan. Perlu terbuka kepada idea di luar kotak, berani cuba sesuatu yang baharu yang dapat menyelesaikan isu atau masalah dihadapi rakyat dan negara.

Ketiga, Umar amat amanah dan berintegriti. Ketika beliau parah ditikam oleh Abu Lu’luah al-Majusi, Umar sempat berwasiat supaya khalifah selepasnya ditentukan oleh syura yang terdiri daripada sahabat yang dijanjikan syurga (almubashsharun bil jannah).

Walaupun begitu, beliau mengarahkan Said Zaid digugurkan daripada senarai calon bakal khalifah, kerana Said mempunyai kaitan kekeluargaan dengan beliau.

Umar juga menegah anak beliau terbabit dalam perniagaan, khuatir kemungkinan urus niaga yang dilakukan akan dikaitkan juga dengan kedudukan mereka sebagai anak khalifah.

Membasmi kemiskinan

Umar mempunyai pasukan perisik khas yang memantau gabenor wilayah, menghantar laporan terperinci mengenai tingkah laku dan tindakan mereka.

Pemimpin hebat masa kini dan masa depan perlu memiliki amanah dan integriti tinggi, perlu dipandu dengan pegangan akidah yang kuat, bahawa Allah sentiasa melihat apa yang mereka buat. Dalam hal ini, kita perlu memberi pujian kepada Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia (SPRM) dan Institut Integriti Malaysia (IIM) yang tidak pernah jemu mengambil tindakan perlu untuk memastikan negara bebas gejala rasuah.

Keempat, Saidina Umar sentiasa prihatin dengan kebajikan dan kesejahteraan rakyatnya. Beliau turun ke jalan di Madinah serta kampung sekitar pada waktu malam hanya untuk melihat keadaan hal ehwal rakyat.

Kisah beliau memikul guni gandum dan memasak makanan untuk rakyat miskin memang semua kita maklum. Pemimpin hebat masa kini juga perlu bersikap prihatin seperti Umar. Kesejahteraan semua golongan masyarakat perlu diberi keutamaan.

Usaha membasmi kemiskinan serta mengurangkan jarak ekonomi di antara rakyat amat penting dalam membentuk sosioekonomi mapan. Menerusinya akan lahirlah negara yang aman, makmur, maju dan sejahtera.

Keadilan dan kehebatan Umar dalam memerintah kerajaan Islam bukan saja dirasai kesannya oleh penduduk Madinah dan masyarakat di seluruh wilayah Islam yang begitu luas, malah tetamu dari negara luar juga melihat kesannya dengan begitu jelas.

Suatu hari, seorang wakil negara asing datang ke Madinah untuk bertemu Umar. Beliau dapati Umar sedang tidur berehat di satu sudut di dalam Masjid Nabawi tanpa seorang pengawal kelihatan berada di sekeliling menjaga beliau.

Dalam kekaguman, beliau mengungkapkan kata-kata ringkas yang benar-benar menggambarkan Saidina Umar: “Sesungguhnya engkau telah adil dalam pemerintahan, maka tidurlah engkau penuh keamanan”.

Posted in Artikel Pilihan | Leave a Comment »

Kebebasan melampau mengelirukan umat Islam

Posted by epondok di Oktober 4, 2018

PERSOALAN kebebasan manusia sejak lahir hingga tidak perlu ‘diperhambakan’ dengan peraturan agama dan menolak tafsiran yang diberikan ulama sering menjadi gula-gula golongan liberalis.

Dua isu ini juga sering mengelirukan umat Islam khususnya golongan awam yang tidak mengikuti atau terdedah dengan tradisi ilmu agama yang sebenar.

Penolakan terhadap peraturan agama dengan menganggap akal rasional sudah mencukupi itu, menjadikan Muslim yang terpengaruh dengan dakyah berkenaan mempertikaikan hukum-hakam yang sudah tetap dalam Islam.

Pada masa sama, orang Islam yang terpedaya dengan slogan setiap orang mampu membuat penafsiran dan membentuk kefahaman berdasarkan akal sendiri pula, menambahkan kekacauan dalam pemahaman Islam dalam masyarakat.

Apatah lagi slogan itu ditambah dengan ulama bukan saja tidak maksum, bahkan mereka juga terdedah dengan hawa nafsu.

Dua kekeliruan yang merosakkan pemahaman masyarakat Muslim termasuk di negara ini terutama yang disebarkan oleh golongan liberal dibahaskan oleh Felo Kanan Institut Kajian Strategik Islam Malaysia (IKSIM), Engku Ahmad Fadzil Engku Ali.

Engku Ahmad Fadzil berkata, umat Islam di negara ini perlu diberi kefahaman yang lebih jelas supaya tidak terperangkap dalam dakyah yang dibawa kelompok terbabit.

Katanya, gerakan yang dibawa dari Barat ini sebenarnya bertujuan untuk menyesatkan umat Islam supaya menjadi murtad dan menunjukkan Islam sebagai agama yang batil.

Katanya, ancaman yang lebih radikal yang cuba dikembangkan oleh golongan ini, bukan saja memurtadkan orang Islam sebaliknya semua tunduk kepada ajaran lain.

“Golongan liberal cuba menyusupkan idea salah dalam minda masyarakat Islam dengan membawa prinsip kebebasan.

“Namun jika dilihat kembali, dalam ajaran Islam sememangnya terdapat kebebasan yang diterapkan kerana ia memudahkan penganutnya dalam melakukan ibadat, selain menjalani kehidupan seharian dengan wujud batasan yang diletakkan.

“Bagaimanapun golongan liberal ini menimbulkan kekeliruan yang sebenarnya memerlukan ulama, ilmuwan dan ustaz memperjelaskannya sebaik mungkin supaya umat Islam tidak termakan dengan hasutan yang dibawa,” katanya.

Engku Ahmad Fadzil berkata, kekeliruan yang sering dimainkan adalah dengan menyatakan manusia dilahirkan bebas hingga mendorong masyarakat supaya memikirkan mengapa mereka perlu diperhambakan dengan peraturan agama.

Beliau berkata, golongan ini menyatakan akal manusia sudah sudah cukup untuk memandu mereka kepada perkara baik dan buruk.

Katanya, kekeliruan yang dibawa oleh golongan ini boleh dianggap sebagai fantasi dan khayalan semata-mata.

“Memang betul, akal manusia dengan had dan batasan tertentu mampu membimbing ke arah kebaikan. Malah kanak-kanak yang sudah mumayyiz boleh dianggap mampu berfikir baik dan buruk kerana akalnya sudah matang serta berkembang dengan baik.

“Bagaimanapun akal manusia sebenarnya terbatas setakat mana pendedahan dan pengalaman diterima mereka, malah akal juga boleh dikalahkan dengan hawa nafsu dan kepentingan peribadi.

“Jadi akal manusia perlu kepada panduan hukum-hakam agama untuk membezakan antara perkara baik dan buruk,” katanya.

Selain itu, jelas Engku Ahmad Fadzil, kekeliruan yang sering dimainkan juga adalah mempertikaikan golongan ulama dan menganggap setiap orang mampu untuk mentafsir agama dengan sendiri.

Golongan liberal menyatakan tidak perlu terikat dengan ulama kerana mereka juga manusia yang tidak maksum dan terdedah kepada hawa nafsu serta penyelewengan sebaliknya cukup dengan berpandukan al-Quran serta sunnah.

Engku Ahmad Fadzil berkata, kekeliruan itu turut dipromosikan oleh ilmuwan dan intelektual yang mempunyai ilmu agama yang tinggi termasuk memakai gelaran ustaz serta ulama.

Katanya, penyelewengan yang dibawa ini menggunakan slogan yang betul tetapi maknanya diselewengkan.

“Selama ini fatwa yang dikeluarkan oleh ulama adalah berpandukan kepada al-Quran dan sunnah. Ulama boleh dianggap sebagai ‘khadam’ yang berkhidmat dengan menggali kefahaman yang benar terkandung dalam al-Quran.

“Hakikatnya, kita mengikut ulama kerana golongan itu ialah pakar dalam bidang agama dan bukannya disebabkan kita menganggap mereka maksum.

“Malah dalam kalangan ulama juga ada mekanisme untuk semak dan imbang, iaitu menerusi ijmak ulama yang menjadi benteng kepada penyelewengan hingga sebarang kesalahan yang dilakukan individu dapat dikesan serta ditolak,” katanya.

Allah SWT berfirman bermaksud: “Sesungguhnya di antara hamba Allah yang takut kepada-Nya hanyalah ulama, sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Pengampun.” (Fathir: 28)

Menjelaskan ayat ini, Engku Ahmad Fadzil berkata, ia menjadi penghalang kepada golongan ulama daripada mengikut hawa nafsu dan melakukan penyelewengan.

Pengaruh dan ancaman liberalisme sememangnya diketahui sebagai agenda berbahaya kepada umat Islam kerana menerapkan kefahaman kebebasan melampau.

Apatah lagi perkara itu didorong oleh perbezaan politik yang melarat hingga wujudnya sifat taksub dan merosakkan kefahaman serta menimbulkan bidaah agama.

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Perbaharui kitab lama pikat anak muda

Posted by epondok di Oktober 2, 2018

Bagi pelajar yang melanjutkan pengajian agama di Asia Barat pula, mereka didedahkan dengan kitab turath yang dihasilkan oleh ulama silam dalam bahasa Arab.

Bagaimanapun bagi orang awam yang mahu menggali khazanah keilmuan Islam, tetapi mempunyai kekangan sama ada penguasaan tulisan Jawi lama atau bahasa Arab klasik, mereka berdepan dengan kesukaran untuk memahaminya.

Justeru, timbul persoalan keperluan sama ada melakukan transliterasi daripada Jawi lama kepada Rumi, atau penterjemahan daripada bahasa Arab klasik kepada bahasa Melayu moden.

Ini bukan sahaja dapat memastikan khazanah ilmu tidak diabaikan oleh masyarakat awam di negara ini, bahkan dapat menambahkan perbendaharaan ilmu dalam bahasa Melayu sendiri.

Pensyarah Kanan, Akademi Pengajian Islam (API), Universiti Malaya (UM) Nilam Puri, Prof Dr Mohd Muhiden Abd Rahman, berkata apa yang menjadi kebimbangan ialah ilmu dalam kitab ini hilang sedikit demi sedikit, apabila golongan tua yang berpengalaman dan berkelayakan mengajarnya sudah tiada.

“Saya lihat usaha yang serius perlu diambil, terutama pihak berkuasa dalam bidang agama atau pendidikan seperti Majlis Agama Islam Negeri, Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri atau Kementerian Pendidikan bagi memastikan warisan ini dimanfaatkan sepenuhnya.

“Begitu juga dalam kalangan sarjana dan cendekiawan Islam perlu berusaha memberi roh baharu kepada kitab lama ini, agar ia lebih relevan dan sesuai dengan generasi kini dan situasi semasa.

“Kebanyakan kitab ini bahasa dan tulisannya masih terikat dengan gaya serta ejaan lama, sekali gus sukar untuk difahami oleh generasi baharu hari ini,” katanya.

Beliau menambah, hal itu tidak sepatutnya dianggap sebagai halangan, sebaliknya perlu ada usaha, termasuk penerbitan semula dengan mentransliterasi dan menterjemahkannya dalam bentuk penulisan menggunakan gaya bahasa moden supaya lebih difahami.

Mohd Muhiden berkata, terdapat beberapa kitab lama yang disunting dan dialih bahasa ke dalam bahasa Melayu moden yang amat sesuai dimasukkan dalam silibus, khususnya pada peringkat sekolah menengah dan universiti.

Beliau berpandangan, peringkat umur yang sesuai untuk mempelajari kitab lama ini adalah pelajar sekolah menengah, khususnya bermula tingkatan tiga dan ke atas.

“Antara kitab yang karya asalnya dalam bahasa Melayu Pattani lama dan sudah dimodenkan dalam bahasa Melayu ialah Munyatul Mosolli.

“Selain itu, terdapat banyak kitab turath bahasa Arab yang sudah diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu dan ia sangat penting untuk diperkenalkan kepada generasi hari ini seperti Hadis 40, Riyadul Solihin dan al-Azkar karangan Imam Nawawi,” katanya.

Keistimewaan kitab lama

Mohd Muhiden berkata, banyak keistimewaan menimba ilmu agama daripada kitab lama ini, berbanding naskhah moden.

“Kitab lama atau turath antara sumber utama yang mempunyai nilai autentik tinggi dalam bidang ilmu agama kerana ia dihasilkan oleh mereka yang benar-benar berautoriti dalam bidang masing-masing.

“Justeru, kita akan memperoleh ilmu yang tepat dan dengan cara yang jelas kerana pengajaran kitab lama ini kebiasaan kandungannya secara terus dan satu persatu.

“Ia juga adalah wasilah dan peluang untuk ‘mendekati’ ulama silam kerana mereka dalam kalangan orang soleh,” katanya.

Ini bermakna, kata Mohd Muhiden, secara tidak langsung kita boleh mengenali diri ulama atau pengarang kitab berkenaan, dengan mempelajari karya mereka.

Penilaian kitab

Beliau menambah, kitab lama juga penting untuk memperkukuhkan kefahaman umat Islam daripada pandangan, fahaman dan falsafah ilmu moden serta Barat, yang bercanggah dengan agama.

Bagaimanapun, setiap individu yang ingin mempelajari kitab lama perlu menyelidiki sumber bacaan itu dari aspek autoriti dan memastikan ia tidak bercanggah dengan akidah Ahli Sunah Jamaah serta syariat Islam.

“Langkah pertama yang perlu dilakukan ialah melihat penulis sesebuah kitab, apakah pengarangnya betul-betul berautoriti dalam bidang yang ditulis atau sebaliknya.

“Kemudian tajuk atau topik kitab hendaklah mengikut keutamaan berdasarkan keperluan masing-masing.

“Dalam hal ini, sudah pasti keutamaan ilmu ialah akidah yang bersumberkan al-Quran dan hadis. Kemudian dengan ilmu syariat yang juga bersumberkan al-Quran dan hadis,” katanya.

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »