Jenis Syafaat Nabi Muhammad s.a.w di Akhirat

ADA hari kiamat, tiada seorang manusia pun mampu bercakap kecuali golongan rasul.

Bagaimanapun, kandungan percakapan mereka ketika itu hanya mahu memohon keselamatan.

Bayangkan, betapa dahsyatnya hari berkenaan sehinggakan tiada kalimat lain yang mampu diucapkan.

Golongan rasul yang suci bersih itu sekalipun tetap berasa risau akan keselamatan diri mereka.

Dalam firman Allah SWT yang bermaksud: “Tuhan yang mentadbirkan tujuh petala langit dan bumi serta apa

yang ada di antara kedua-duanya, Tuhan Yang Maha Pemurah, tidak ada sesiapa pun diberi kuasa berkata-kata dengan-Nya (untuk memohon pertimbangan tentang balasan atau pengurniaan itu).

“(Tambahan pula) pada masa Jibril dan malaikat-malaikat yang lain berdiri bersaf-saf (menunggu perintah Tuhan), tidak ada yang berani berkata-kata (memohon pertimbangan) melainkan yang telah diizinkan baginya oleh Tuhan Yang Maha Pemurah serta ia berkata benar.

“Itulah keterangan-keterangan mengenai hari (kiamat) yang sungguh tetap berlakunya, maka sesiapa yang mahukan kebaikan dirinya, dapatlah ia mengambil jalan dan cara kembali kepada Tuhannya (dengan iman dan amal yang soleh)!” (Surah an-Naba’, ayat 37-39)

Dinyatakan dalam sahih Bukhari, golongan rasul iaitu Nabi Adam, Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Musa dan Nabi Isa ketika itu akan didatangi pengikut masing-masing.

Namun, mereka tidak mampu untuk membantu. Akhirnya, ketika sampai kepada Nabi Isa, baginda mencadangkan supaya berjumpa penghulu kepada seluruh manusia iaitu Nabi Muhammad SAW.

Akhirnya, apabila dapat berjumpa Nabi Muhammad SAW, Baginda terus berdoa kepada Allah SWT supaya dapat memberi syafaat.

Walaupun bilangan manusia ketika itu terlalu ramai, Nabi SAW tetap mengenali umatnya berdasarkan anggota wuduk mereka yang bercahaya.

Maka, sangat penting ketika hidup ini kita berdoa agar Nabi SAW memberi syafaatnya pada hari yang sangat getir itu.

Antara syafaat lain yang diizinkan oleh Allah SWT kepada Rasulullah SAW adalah mengangkat orang dalam syurga ke syurga lebih tinggi.

Ada juga syafaat diberikan Rasulullah SAW kepada orang yang berdosa besar sehingga mereka diampunkan.

Ada juga orang yang dimasukkan ke dalam neraka lalu dikeluarkan selepas mendapat syafaat daripada Nabi Muhammad SAW.

Pada hari kiamat, Nabi Muhammad SAW akan menunggu sahabat serta umatnya di tepi kolamnya.

Baginda SAW seboleh-bolehnya tidak mahu sahabat serta umatnya disentuh api neraka.

Seperti yang dinyatakan Baginda SAW, sesiapa yang dapat meminum air dari kolamnya itu tidak akan berasa dahaga buat selama-lamanya.

Pendakwah, Datuk Dr Zahazan Mohamed menyatakan telaga atau kolam Nabi SAW itu disebut al-Haud dan setiap Muslim wajib beriman dengan kewujudannya.

Menurutnya, Allah SWT menyediakan kolam itu bagi setiap nabi pada hari kiamat kelak supaya airnya dapat diberikan kepada hamba yang taat dan paling besar adalah kolam Nabi Muhammad SAW.

Baginda bersabda yang bermaksud: “Kolamku luasnya sebulan perjalanan, airnya lebih putih daripada susu, baunya lebih harum daripada bau kasturi dan bekas minumnya sebanyak bintang di langit. Sesiapa yang meminumnya tidak akan dahaga selama-lamanya.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Pada hakikatnya, bukan semua orang dapat meminum air di kolam itu kecuali yang terpilih sahaja.

Golongan yang dibenarkan menikmati air di telaga Nabi Muhammad SAW itu adalah mereka yang beriman serta istiqamah berpegang dengan sunahnya.

Nabi SAW bersabda yang bermaksud: “Sesungguhnya aku akan berdiri di penjuru kolamku untuk menyekat manusia supaya diberikan tempat kepada ahli Yaman untuk minum dulu, kemudian aku pukul airnya dengan tongkatku hingga mengalir kepada mereka.”

Baginda ditanya mengenai lebarnya dan Baginda menjawab: “Panjangnya daripada tempat dudukku sehingga ke Amman (Jordan).”

Selepas itu, Baginda ditanya pula mengenai air minumannya. Baginda membalas: “Airnya lebih putih daripada susu dan lebih manis daripada madu, mengalir masuk ke dalamnya dua saluran yang berasal dari syurga, salah satu daripadanya diperbuat daripada emas dan sebuah lagi daripada sejenis perak.” (Riwayat Muslim)

Terdapat juga golongan yang akan dihalau daripada menikmati air di kolam Nabi Muhammad SAW itu.

Mereka adalah golongan munafik, murtad, memutar belit agama, mengubah ajaran Nabi, mereka yang menjauhkan manusia daripada agama Allah serta yang menimbulkan fitnah terhadap orang Islam.

Cara tunjuk Kecintaan kepada nabi Muhammad s.a.w

BULAN Rabiulawal sangat sinonim dengan sambutan Maulidur Rasul. Sesetengah negeri di Malaysia menjadikan tarikh 12 Rabiulawal pada setiap tahun sebagai cuti umum demi merayakan kelahiran Nabi Muhammad SAW.

Sambutan Maulidur Rasul bukanlah semata-mata berarak dengan sepanduk dan pakaian yang indah. Meskipun aktiviti sedemikian dapat menaikkan syiar Islam, namun apa yang lebih utama adalah suburnya ingatan dan kecintaan kepada Rasulullah SAW sehingga menguatkan kembali iltizam untuk benar-benar menghayati ajaran Islam yang disampaikan oleh baginda.

Kecintaan kepada Rasulullah SAW juga berperanan sebagai penguat rohani yang dapat mengukuhkan tauhid dan kebergantungan kepada Allah SWT.

Ingatan terhadap kesungguhan dan pengorbanan Nabi SAW yang sentiasa prihatin terhadap kesejahteraan umat dapat mendorong ke arah melaksanakan syariat dan menghayati akhlak Islam secara sempurna.

Di Nusantara, salah satu cara para ulama menyemarakkan rasa kecintaan kepada baginda adalah menerusi seni barzanji.

Barzanji adalah satu amalan membaca teks sastera Arab yang mengandungi riwayat, sejarah Nabi SAW serta doa secara berlagu.

Masyarakat Melayu lazimnya menyebut “berzanji.” Namun, jika diambil kira dari nama penulis karya tersebut iaitu Imam Jaafar Al-Barzanji bin Hasan bin Abdul Karim, istilah yang lebih tepat adalah barzanji.

Keberkatan karya Imam Jaafar ini dapat dinilai berdasarkan penerusan amalan barzanji dalam kalangan umat Islam sehingga ke hari ini. Amalan tersebut mengalir dari Asa Barat sehinggalah ke Kepulauan Melayu. Kata-kata pujian dan gambaran terhadap kebaikan Nabi SAW mencetuskan rasa rindu dan kesyukuran menjadi umat baginda.

Imam Jaafar membawa pembaca untuk mengenali Rasulullah SAW, bukan sahaja dari aspek fizikal nabi, tetapi juga aspek susur galur nenek moyang Nabi SAW. Selain itu peristiwa utama dalam hidup Nabi SAW turut diadun dengan bahasa dan kata-kata yang menyentuh perasaan. Antaranya peristiwa semasa kelahiran, peletakan Hajarul Aswad, Nabi SAW diangkat sebagai Rasul, peristiwa hijrah, hakikat kesempurnaan serta akhlak baginda.

Melalui seni dan kuasa kata-kata yang terkandung dalam teks tersebut, Imam Jaafar membawa para pembaca untuk menghalusi perasaan kerinduan dan kecintaan kepada baginda. Dari rindu maka tercetuslah rasa takzim iaitu perasaan ingin memuliakan Nabi SAW dan mengikut sunnah baginda.

Perasaan mencintai Rasulullah SAW yang menjadi nilai utama yang ingin disemai dalam jiwa umat Islam, menjadikan amalan barzanji bukan sahaja diadakan pada hari kelahiran Nabi SAW, tetapi juga dalam pelbagai majlis keraian.

Masyarakat Melayu di Malaysia turut mengalunkan barzanji dalam majlis menyambut kelahiran bayi atau akikah, majlis berkhatan, majlis perkahwinan, ketika masuk rumah baru, menyambut kepulangan jemaah haji dan sebelum menghantar rombongan meminang.

Terdapat juga keadaan yang mana barzanji dilakukan untuk mengumpulkan orang ramai bagi menyampaikan satu berita atau pengumuman penting.

Di pondok pengajian di Nusantara, barzanji ini berfungsi untuk mengelakkan bosan dan letih dalam pelajaran. Guru pondok lazimnya akan berhenti seketika dan membuat alunan barzanji seperti bertaranum. Alunan tersebut diikuti oleh murid mereka secara beramai-ramai. Dengan itu, para pelajar beroleh kerehatan minda dan dalam masa yang sama mendapat pengisian yang bermanfaat.

Seni barzanji mengajak umat Islam mengamati peribadi Nabi SAW. Nabi SAW adalah manusia, tetapi bukan manusia biasa. Nabi SAW adalah seorang guru yang agung. Baginda SAW tidak hanya mengajar manusia berakhlak mulia, tetapi baginda sendiri merealisasikan akhlak Al-Quran dalam kehidupan seharian baginda. Lantaran itu baginda turut digelar Al-Quran yang berjalan.

Dengan mengambil rawi kelapan belas yakni rawi yang terakhir sebagai contoh, kesempurnaan akhlak Rasulullah SAW digambarkan dengan terperinci.

Imam Jaafar menukilkan nabi sebagai seorang yang pemalu dan sering merendah diri meskipun kedudukan baginda sangat mulia di sisi Allah SWT.

Baginda sering melakukan kerja-kerja rumah dan menguruskan hal ehwal keluarga tanpa mengharapkan kepada isteri atau pembantu. Baginda menjahit sendiri pakaian yang koyak, membaiki sandal yang rosak dan memerah sendiri susu kambing.

Dalam pergaulan, Nabi SAW sangat berlemah lembut kepada orang miskin. Pada kesempatan yang ada, baginda akan meluangkan masa bersama-sama golongan ini demi memberi perhatian dan bantuan kepada mereka. Baginda tidak pernah memandang hina kepada golongan yang miskin dan lemah.

Selain itu, baginda sering menziarahi golongan yang sakit dengan memberikan kata-kata semangat dan mengingatkan mereka untuk bersangka baik kepada Allah SWT.

Baginda sangat mengambil berat kebajikan dan bersungguh-sungguh membela anak yatim, hamba, wanita dan orang tua dari sebarang penindasan dan pengabaian.

Riak wajah, perkataan dan gerak tingkah laku baginda tidak pernah menampakkan membenci atau tidak menyukai sesiapa.

Jika berjumpa dengan para sahabat, baginda yang akan terlebih dahulu memberi salam. Wajah yang manis dan kata-kata yang baik akan diberikan kepada sesiapa yang bertemu dengan baginda.

Baginda sering memaafkan dan berlapang dada terhadap golongan yang sering menyakiti baginda atau yang tidak beradab dengan baginda.

Baginda juga tidak berasa gentar kepada mana-mana raja atau penguasa.

Kemuliaan akhlak baginda yang luar biasa menyebabkan baginda mendapat penghormatan daripada sahabat yang beriman serta para malaikat.

Nabi SAW sentiasa mendahulukan para sahabat berjalan di hadapan baginda, dan memberikan ruang kosong kepada malaikat untuk berada di belakang baginda.

Kehidupan baginda sangat sederhana meskipun baginda pernah ditawarkan kekayaan dunia.

Baginda jarang sekali berada dalam keadaan kekenyangan, malah pernah mengikat batu di perut baginda kerana kelaparan.

Sekiranya baginda bergurau, hanya kebenaran dan perkara yang diredai Allah yang dinyatakan oleh baginda.

Demikianlah antara kandungan rawi dalam teks barzanji yang memberi gambaran terperinci mengenai sikap dan akhlak Rasulullah SAW. Gambaran ini memudahkan orang mukmin mengamalkan nilai-nilai mulia tersebut dalam kehidupan seharian.

Akhir sekali, dapat dirumuskan bahawa amalan barzanji adalah salah satu medium yang dapat memperkenalkan umat kepada Nabi SAW. Amalan dan tradisi ini wajar diteruskan dan difahamkan pula kepada generasi muda Muslim.

Dari pengenalan terhadap baginda, maka lahirlah rasa cinta yang mendalam yang seterusnya membawa cinta kepada Allah SWT dan saling menghargai sesama insan.

Kecintaan kepada Rasulullah SAW mendorong seseorang untuk mencintai ahli keluarganya, anak-anak, ibu bapa dan seluruh anggota masyarakat serta alam yang diciptakan oleh Allah SWT secara benar. Maka segala penindasan, kezaliman, dendam dan kebencian dalam kalangan masyarakat akan terkubur.

Kesatuan pemikiran dan keyakinan orang Melayu terhadap elemen cinta kepada Rasulullah SAW menjadikan barzanji sebagai satu seni Islam yang dapat menyatukan hati umat Islam, mengeratkan silaturahim, menjadikan majlis ceria dan lebih bermakna serta memupuk penghayatan kepada kasih sayang dan pengorbanan Rasulullah SAW.

Dengan penghayatan terhadap makna dan falsafah barzanji ini, umat Islam dapat memaknai sambutan Maulidur Rasul dengan kecintaan yang jujur kepada baginda. Baginda adalah pintu segala kebaikan dan kunci pengenalan setiap hamba kepada Allah, Tuhan sekalian alam!

DR. MAHFUZAH MOHAMMED ZABIDI

 

Memuji Nabi SAW tidak termasuk itra’

Dr Mohd Khafidz Soroni

Antara pengisian majlis maulid Nabi SAW ialah selawat dan pujian kepada baginda SAW. Perbuatan memuji baginda dengan menyebut segala sifat kesempurnaan dan keistimewaan yang dimilikinya, hatta dalilnya daif sekalipun tidaklah termasuk perbuatan yang melampau. Ini kerana had yang ditetapkan oleh Nabi SAW sendiri menunjukkan bahawa perbuatan memuji yang melampau (itra’) itu ada kaitannya dengan meletakkan sifat ketuhanan pada baginda. Daripada Umar bin al-Khattab RA bahawa Rasulullah SAW bersabda: “Janganlah kamu sekalian melampau-lampau memujiku sebagaimana kaum Nasrani melampau-lampau memuji Isa ibn Maryam, tetapi katakanlah: Hamba Allah dan rasul-Nya.” (Riwayat al-Bukhari, al-Darimi, Ahmad dan lain-lain)

Makna hadis ini jika tidak dicermati dengan teliti boleh difahami bahawa Nabi SAW melarang daripada memuji baginda. Maka, orang yang memahami demikian mengira perbuatan memuji Nabi SAW termasuk dalam perbuatan yang melampau. Malah, dianggap sikap berlebihan yang dicela agama dan boleh mengakibatkan syirik. Bagi mereka, orang yang memuji Nabi SAW, mengangkat kedudukannya melebihi manusia lain, menyanjung dan menyifatkan baginda dengan apa saja yang membezakannya daripada manusia lain, bererti telah melakukan bidaah dalam perkara agama dan menyalahi sunah baginda.

Lantaran itu, banyak kitab selawat seperti Dala’il al-Khairat oleh Imam al-Juzuli dan Sa’adah ad-Darain oleh Imam al-Nabhani, serta nazam memuji Nabi SAW seperti Qasidah al-Burdah oleh Imam al-Busiri dan Mawlid Imam al-Barzanji dilabel sebagai syirik atau mengandungi unsur syirik oleh golongan Wahhabi. Sedangkan tanggapan berkenaan tidak benar sama sekali.

Inilah antara kesan pemahaman yang salah terhadap hadis tersebut dan bukti kecetekan pandangan orang yang menafsirkannya. Sedangkan, maksud sebenar hadis ialah Nabi SAW melarang memujinya secara keterlaluan sebagaimana yang dilakukan oleh golongan Nasrani terhadap Nabi Isa AS yang mengatakan bahawa baginda itu adalah anak Allah.

Adapun, orang yang memuji Nabi SAW dan menyifatkannya dengan sifat yang tidak terkeluar daripada hakikat kemanusiaan, di samping meyakini bahawa baginda SAW adalah hamba Allah dan utusan-Nya, serta menjauhi keyakinan dan kepercayaan golongan Nasrani, maka jelas dia adalah orang yang sempurna imannya.

Maksud sebenar kalimah itra’ menurut ramai ulama ialah puji-pujian melampau yang mengandungi perkara dusta dan batil. Adapun puji-pujian yang tidak mengandungi perkara itu, malah ia disaksikan oleh dalil jelas, maka ia tidak termasuk dalam makna hadis di atas. Kata al-Hafiz Ibn Hajar dalam Fath al-Bari: “Itra’ ialah memuji dengan perkara yang batil.” Makna sabdanya: “Sebagaimana orang Nasrani melampau-lampau memuji Isa ibn Maryam”, iaitu pada dakwaan mereka adanya sifat ketuhanan pada baginda.

Jika diteliti, jelas dalam hadis itu sendiri sudah ada batasan yang boleh dijadikan garis sempadan antara pujian melampaui batas dan pujian tidak melampaui batas. Inilah yang ditegaskan oleh Imam al-Busiri dalam qasidahnya yang masyhur: “Tinggalkanlah cara dakwaan orang Nasrani terhadap nabi mereka. Sebaliknya, berikanlah pujian terhadap baginda SAW sebagaimana yang engkau kehendaki dengan berhikmah.” Maksud beliau, jangan katakan Nabi SAW itu mempunyai sifat ketuhanan sepertimana dakwaan orang Kristian terhadap Nabi Isa AS. Namun, katakan baginda SAW itu mempunyai pelbagai sifat kesempurnaan dan keistimewaan seolah-olah tiada had baginya yang mampu diungkapkan oleh seorang pun dek sangat banyaknya dalil yang menunjukkan demikian. Walaupun diketahui zahir diri baginda itu manusia, namun Rasulullah itu sebaik-baik makhluk Allah keseluruhannya.

Dalam al-Quran juga terdapat banyak pujian terhadap Nabi SAW yang jelas menunjukkan perbuatan memuji Nabi SAW itu sendiri ditunjukkan oleh Allah SWT kepada hamba-Nya, seperti firman-Nya: “Dan sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) mempunyai akhlak yang amat mulia.” (Surah al-Qalam: 4)

Dalam kalangan sahabat RA juga terdapat mereka yang memuji Rasulullah SAW dan baginda menunjukkan redanya terhadap perbuatan itu, seperti Hassan bin Thabit RA dan Ka’ab bin Zuhair RA dengan qasidahnya yang terkenal, ‘Banat Su’ad’ yang diriwayatkan oleh Ibn Daizil, al-Hakim dan Ibn Abi Asim dalam al-Ahad wa al-Mathani dengan sanad yang daif, namun jalan riwayatnya yang pelbagai dapat menguatkan antara satu sama lain.

Ringkasnya, amalan memuji Nabi SAW adalah perbuatan yang dibolehkan dan digalakkan. Ia hakikatnya tidak terpisah daripada kewajipan mencintai baginda SAW sebagaimana sabdanya: “Tidak sempurna iman seseorang kamu sehinggalah aku ini lebih dicintai olehnya lebih daripada bapanya, anaknya dan juga manusia seluruhnya.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Sunnah Nabi s.a.w yang diabaikan

Oleh IBRAHIM ABDULLAH

SUNNAH adalah segala sesuatu yang diriwayatkan daripada Rasulullah SAW berkaitan percakapan, perbuatan mahupun senyap diamnya (persetujuan) oleh Nabi Muhammad SAW.

Ia juga bererti sesuatu yang pelakunya mendapat ganjaran pahala dan tidak berdosa bagi yang meninggalkannya.

Di antara perbuatan sunah yang jarang dilakukan kaum muslimin adalah sebagai berikut.

1 Mendahulukan kaki kanan ketika memakai selipar

DIRIWAYATKAN daripada Abu Hurairah r.a. bahawa Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: Jika kamu memakai sandal/selipar, maka dahulukanlah kaki kanan dan jika melepaskannya dahulukanlah kaki kiri. Jika memakainya, maka hendaklah memakai kedua-duanya atau tidak memakai kedua-duanya sama sekali. (riwayat Bukhari dan Muslim)

Dapatlah difahamkan memakai kasut/sepatu juga atau lain-lainnya hendaklah dimulakan dengan yang sebelah kanan, kerana ada keberkatannya. Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Apabila seseorang daripada kamu makan, maka hendaklah ia makan dengan tangan kanannya, hendaklah ia minum dengan tangan kanannya, hendaklah ia mengambil dengan tangan kanannya dan hendaklah ia memberi dengan tangan kanannya.” (riwayat al-Hasan bin Sufiyan)

Daripada keterangan hadis-hadis yang lain, Nabi SAW telah mengamal dan membuktikan disiplin lebih luas iaitu meliputi kaki kanan, lambung kanan dan sebelah kanan. Nabi SAW memulakan langkahnya dengan kaki kanan dan melangkah kaki kiri apabila memasuki tandas dan melangkah kaki kiri apabila keluarnya. Baginda mendahulukan kaki tangan sebelah kanan apabila bersuci untuk wuduk dan menyisir rambut atau memakai kasut dan seumpamanya. Solat juga diakhiri dengan memulakan salam ke sebelah kanan. Displin didahulukan kanan adalah lambang gerak-geri para mukmin dalam semua aktiviti harian mereka yang mulia.

2 Menjaga dan memelihara wuduk

DIRIWAYATKAN daripada Thauban r.a. bahawa Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Istiqamahlah (konsistenlah) kamu semua (dalam menjalankan perintah Allah) dan kamu tidak akan pernah dapat menghitung pahala yang akan Allah berikan. Ketahuilah bahawa sebaik-baik perbuatan adalah solat, dan tidak ada yang selalu memelihara wuduknya kecuali seorang mukmin.” (riwayat Ahmad dan Ibnu Majah)

3 Bersiwak (menggosok gigi dengan kayu siwak)

DIRIWAYATKAN daripada Aisyah r.a. bahawa Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Siwak dapat membersihkan mulut dan saranan untuk mendapatkan reda Allah.” (riwayat Ahmad dan an-Nasa’i)

Rasulullah SAW juga bersabda yang bermaksud: Andai kata tidak memberatkan umatku necaya aku memerintahkan mereka untuk bersiwak setiap kali hendak solat. (riwayat Bukhari dan Muslim)

Bersiwak disunahkan setiap saat, lebih-lebih lagi ketika hendak berwuduk, bersolat, membaca al-Quran, ketika mulut berbau, pagi ataupun petang, ketika bangun daripada tidur dan hendak memasuki rumah. Bersiwak merupakan perbuatan sunnah yang hampir tidak pernah dilakukan oleh kebanyakan orang kecuali yang mendapat rahmat daripada Allah SWT dan mendapatkan pahala yang sangat besar dan mulia.

4 Solat istikharah

DIRIWAYATKAN daripada Jabir r.a. bahawa ia berkata: Rasulullah SAW mengajarkan kepada kita tatacara solat istikharah untuk segala urusan, sebagaimana Baginda mengajarkan surah-surah al-Quran kepada kami. (riwayat Bukhari)

Oleh itu, lakukanlah solat ini dan berdoalah dengan doa yang sudah lazim diketahui dalam solat istikharah.

5 Berkumur-kumur dan menghisap air ke hidung

DIRIWAYATKAN daripada Abdullah bin Zaid r.a. bahawa Rasulullah SAW berkumur-kumur dan menghisap/menghirup air ke hidung secara bersamaan daripada satu ceduk air dan itu dilakukan sebanyak tiga kali (ketika berwuduk). (riwayat Bukhari dan Muslim)

6 Berwuduk sebelum tidur dan tidur dengan posisi miring ke kanan

DIRIWAYATKAN daripada Al-Barra’ bin ‘Azib r.a. bahawa Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: Jika kamu hendak tidur, maka berwuduklah seperti hendak solat, kemudian tidurlah dengan posisi miring ke kanan dan bacalah: “Ya Allah, aku pasrahkan jiwa ragaku kepada-Mu, aku serahkan semua urusanku kepada-Mu, aku lindungkan punggungku kepada-Mu, kerana sayang sekali gus takut kepada-Mu, tiada tempat berlindung mencari keselamatan daripada (murka-Mu) kecuali kepada-Mu, aku beriman dengan kitab yang Engkau turunkan dan dengan nabi yang Engkau utus.” Jika kamu meninggal, maka kamu meninggal dalam keadaan fitrah. Dan usahakanlah doa ini sebagai akhir perkataan kamu. (riwayat Bukhari dan Muslim)

7 Sujud syukur ketika mendapat nikmat atau terhindar daripada bencana

SUJUD ini hanya sekali dan tidak terikat oleh waktu. Diriwayatkan daripada Abu Bakrah r.a. ia berkata: “Jika Rasulullah SAW mendapatkan sesuatu yang menyenangkan atau disampaikan khabar gembira, maka Baginda langsung sujud dalam rasa bersyukur kepada Allah.” (riwayat Abu Daud, Tirmizi dan Ibnu Majah).

8 Berlumba-lumba untuk mengumandangkan azan, bersegera menuju solat, serta berusaha untuk mendapat saf pertama

DIRIWAYATKAn daripada Abu Hurairah r.a. bahawa Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: Andai kata umat manusia mengetahui pahala di sebalik azan dan berdiri pada saf pertama kemudian mereka tidak mendapatkan bahagian kecuali harus mengadakan undian terlebih dahulu nescaya mereka membuat undian itu. Andai kata mereka mengetahui pahala bergegas menuju masjid untuk melakukan solat, nescaya mereka akan berlumba-lumba melakukannya.

Andai kata mereka mengetahui pahala solat Isyak dan Subuh secara berjemaah, nescaya mereka datang meskipun dengan merangkak. (riwayat Bukhari dan Muslim)

9 Berdoa ketika memakai pakaian baharu

DIRIWAYATKAN daripada Abu Said al-Khudri r.a. ia berkata: “Rasulullah SAW jika mengenakan pakaian baharu, maka Baginda menamakan pakaian itu dengan namanya, baju, serban, selendang ataupun jubah, kemudian Baginda membaca: “Ya Allah, hanya milik-Mu semua pujian itu, Engkau telah memberiku pakaian, maka aku memohon kepada-Mu kebaikannya dan kebaikan tujuannya dibuat dan aku berlindung kepada-Mu daripada keburukannya dan keburukan tujuannya dibuat.” (Riwayat Abu Daud dan Tirmizi).

10 Mengucap salam kepada semua orang Islam

DIRIWAYATKAN daripada Abdullah bin Amru r.a. ia menceritakan: Seorang lelaki bertanya kepada Rasulullah SAW: Apa ciri keislaman seseorang yang paling baik? Rasulullah SAW menjawab: Kamu memberikan makanan (kepada orang yang memerlukan) dan mengucapkan salam kepada orang yang kamu kenal dan orang yang tidak kamu kenal. (riwayat Bukhari dan Muslim)

Diriwayatkan daripada Anas r.a. bahawa ia menuturkan: Rasulullah SAW berjalan melalui kumpulan kanak-kanak, lalu Baginda mengucapkan salam kepada mereka semua. (riwayat Muslim)

Ibnu Rajab menuturkan: “Orang yang beramal sesuai ajaran Rasulullah SAW, meskipun amal itu sangat kecil, maka itu akan lebih baik daripada orang yang beramal tidak sesuai dengan ajaran Rasulullah SAW walaupun dia sangat bersungguh-sungguh.

Ya Allah, jadikanlah kami orang-orang yang mengikuti sunnah Rasul-Mu dan mengikuti jejaknya. Ya Allah, kumpulkan kami dan kedua orang tua kami dan kaum muslimin semuanya ke dalam syurga-Mu, wahai Tuhan Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Amin Ya Rabbal Alamin.

 

Cara membuktikan cinta kita kepada nabi Muhammad s.a.w

Setelah nyata kepada kita kewajipan menyintai dan mengasihi Nabi Muhammad SAW berdasarkan dalil-dalil naqli dan aqli yang jelas, marilah pula kita cuba membincangkan tanda dan bukti kasih dan kecintaan seseorang terhadap baginda . Deklarasi cinta yang tidak disusuli dengan pembuktian amali tentu sahaja masih belum mencukupi untuk membentuk cinta sejati.Bukti yang paling mudah dilihat, seseorang yang benar-benar mengasihi kekasihnya, akan mengutamakan insan yang dikasihinya daripada dirinya sendiri dan kehendak peribadinya. Jika tidak mencapai tahap ini hubungan tersebut belum layak dinamakan kasih sejati yang ikhlas-murni, tetapi baru sekadar dakwaan semata-mata.

Keutamaan mentaati dan mengutamakan orang yang dikasihi ini jelas dapat dilihat dalam ungkapan seorang pencinta Allah SWT dan NabiNya SAW yang tidak asing lagi, Rabi’ah al Adawiyyah dalam syairnya: “Sesungguhnya seorang kekasih itu akan taat-patuh kepada yang dikasihinya.”

Selain memiliki semangat di atas, orang-orang yang benar-benar mengasihi Nabi SAW harus terdapat pada dirinya bukti dan tanda berikut:

1. Menjunjung agama Nabinya, mengamalkan Sunnahnya, menurut perkataan dan perbuatannya dalam setiap keadaan, melaksanakan suruhannya dan menjauhi larangannya. Dia juga mengamalkan adab-adab kehidupan Rasulullah SAW dalam segala keadaan, sama ada ketika susah atau pun senang, ketika gembira atau pun sedih. Ikatan antara ‘kasih’ dan ‘taat’ ini terlihat jelas dalam firman Allah SWT: “Katakanlah (wahai Muhammad), “Jika benar kamu mengasihi Allah maka ikutilah daku, nescaya Allah akan mengasihi kamu.” (ali ‘Imran: 31)

Namun semangat semata-mata tidak memadai jika tidak berpaksikan di atas ilmu yang kukuh. Lebih-lebih lagi pada zaman fitnah ini, kegagalan seseorang itu mengenal mana satu Sunnah dan bidaah akan memungkinkan terjebak ke dalam lubuk bidaah yang dianggap sebagai Sunnah. Akhirnya Sunnah dipinggirkan dan bidaah ditegakkan.

Orang yang tersemat di dalam hatinya kasih yang sejati terhadap Rasulullah SAW juga, tidak akan mempedulikan kemarahan manusia lain dalam usahanya mentaati Allah SWT dan Rasul SAW.

2. Sudah menjadi adat dan lumrah berkasih, seorang kekasih akan sering menyebut dan mengingati kekasihnya. Justeru, apabila hati seseorang itu telah mengisytiharkan kecintaan terhadap Rasulullah SAW, maka lidahnya akan sering menyebut nama Kekasihnya SAW dan kotak fikirannya akan sentiasa mengingati Baginda SAW.

Selaku umat Muhammad SAW, kita amat bertuah kerana telah diajar berselawat ke atas kekasih kita Nabi Muhammad SAW sebagai salah satu bentuk ibadah dan taqarrub kepada Allah SWT. Maka kita beruntung kerana dapat beribadah dengan menyebut, memuji dan berselawat kepada insan yang paling kita cintai dengan membaca ayat-ayat al-Quran yang memuji Nabi SAW serta lafaz selawat yang diajar sendiri oleh Baginda SAW.

Kita juga dididik oleh Nabi SAW dan ulama pewaris Baginda SAW menghormati hari dan bulan kebesaran Islam seperti Maulid al-Rasul SAW dan Isra’ Mikraj dengan mengisinya dengan pelbagai amalan yang kesemuanya ada kaitan dengan Nabi SAW dalam kerangka ubudiah kepada Allah SWT. Walaupun ada segelintir di kalangan orang Islam sendiri mencurigai bacaan dan amalan-amalan ini.

Menghayati dan memperjuangkan agama seiring dengan berkasih-sayang dengan Nabi SAW dirasakan begitu indah dan menyegarkan. Sebaliknya tanpa dimensi ini, menghayati agama boleh terasa gersang dan membebankan serta cenderung membentuk jiwa keagamaan yang keras dan kasar.

3. Orang yang mengasihi Nabi SAW akan sentiasa berasa rindu untuk bertemu dengan Baginda SAW; untuk melihat zatnya di alam yang kekal abadi kelak, atau sekurang-kurangnya jika dapat menatap kelibat wajahnya yang mulia barang seketika dalam mimpi-mimpi mereka. Sudah pasti setiap kekasih sangat merindui untuk bersua dan menatap wajah kekasihnya.

Kerinduan sebeginilah yang dapat kita rasakan jika kita menyorot kehidupan generasi sahabat. Misalnya, kita dapat turut berkongsi keriangan dan kegembiraan Abu Musa al Asy’ari r.a dan rombongan kaumnya dari Yaman yang berkunjung ke Madinah.

Mereka mempercepatkan langkah dan begitu girang untuk menemui Rasulullah sambil mendendangkan syair kegembiraan: “Esok kita akan bertemu dengan para kekasih kita, Muhammad dan sahabat-sahabatnya!” Setibanya mereka di Madinah dan Masjid Nabi, mereka terus menghadap dan memuliakan Nabi SAW. (riwayat Al-Baihaqi)

4. Seseorang yang mengasihi Baginda SAW juga akan membesarkan diri dan suruhan Baginda termasuk memuliakannya ketika menyebut namanya. Malah ada yang sehingga menunjukkan rasa rendah dan hina diri ketika mendengar nama Baginda SAW disebut di hadapan mereka.

Berkata Ishaq al-Tujibi r.a, sahabat-sahabat Nabi SAW selepas kewafatan Baginda SAW tidak akan menyebut nama Baginda SAW melainkan mereka akan merendahkan diri dan menggigil serta menangis kerana diselubungi perasaan rindu yang dalam akibat berpisah dengannya.

Hal ini sangat berbeza dengan sesetengah mereka yang mengaku sebagai ahli agama pada zaman kita yang tidak mahu membesarkan dan menobatkan keistimewaan Nabi Muhammad SAW tetapi hanya menumpukan kepada risalahnya dan sunnah yang dibawa olehnya. Seolah-olah Nabi SAW hanyalah berperanan seumpama posmen penghantar surat atau orang suruhan bawahan!

Sedangkan apabila seseorang makhluk itu mempunyai sifat-sifat istimewa tersebut, maka sifat-sifat itu hanya sekadar yang bersesuaian dengan kemanusiaannya yang diciptakan terbatas dan diperolehi dengan izin, kurniaan dan kehendak-Nya.

Mengasihi Nabi SAW

Ada juga sesetengah mereka yang menolak penggunaan gelaran Sayyidina bagi Nabi SAW sedangkan Nabi SAW lebih daripada layak mendapat gelaran tersebut tetapi dalam masa yang sama mereka bebas menggunakan pelbagai gelaran dalam kehidupan mereka.

5. Orang yang mengasihi Nabi SAW juga sepatutnya akan mengasihi orang yang dikasihi oleh Nabi SAW terutamanya nasab keturunannya dari kalangan ahli-ahli bait dan sahabat-sahabatnya yang terdiri daripada kaum Muhajirin dan Ansar.

Mereka juga akan memusuhi orang yang memusuhi mereka dan membenci orang yang membenci mereka dan keturunan mereka.

Hakikatnya, sesiapa yang mengasihi seseorang, dia akan mengasihi semua perkara yang disukai oleh orang yang dikasihinya.

Ini ialah sirah para Salaf al-Salih; mereka akan mengasihi segala yang dikasihi oleh Rasulullah SAW sehinggakan terhadap perkara-perkara yang sekadar diharuskan dan digemari oleh nafsu (yang tidak diharamkan oleh syarak).

Anas ibn Malik r.a misalnya, setelah melihat Rasulullah SAW mencari-cari labu di dalam dulang ketika sedang menikmati makanan, maka semenjak hari itu dia turut sentiasa suka kepada labu.

6. Orang yang mengasihi Nabi SAW akan membenci apa yang dibenci oleh Allah dan Rasul-Nya, menjauhi orang yang menyalahi Sunnahnya, melakukan perkara bidaah dalam agamanya dan memandang berat setiap perkara yang bercanggah dengan syariatnya.

Allah SWT menjelaskan: Engkau tidak akan mendapati sesuatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari Akhirat, tergamak berkasih mesra dengan orang-orang yang menentang (perintah) Allah dan Rasul-Nya, sekalipun orang yang menentang itu ialah bapa-bapa mereka, atau anak-anak mereka atau saudara-saudara mereka, ataupun keluarga mereka. (al-Mujadalah: 22)

“Mereka” yang dimaksudkan di dalam ayat di atas ialah para sahabat Baginda SAW yang telah membunuh orang yang mereka kasihi dan juga bapa-bapa mereka yang ingkar dan kafir semata-mata mengharapkan keredaan Allah. Ibnu Abbas RA menyatakan, di antara sahabat Baginda SAW yang dimaksudkan di dalam ayat itu ialah Abu Ubaidah al-Jarrah.

Beliau sanggup membunuh bapanya dalam peperangan Uhud manakala Saidina Abu Bakar r.a sanggup berlawan satu lawan satu dengan anaknya sebelum memulakan peperangan Badar, tetapi dihalang oleh Rasulullah SAW. Inilah antara bukti cinta yang tidak berbelah-bagi terhadap Baginda SAW.

7. Orang yang benar-benar mencintai Nabi SAW juga pasti akan kasih terhadap al-Quran yang diutuskan kepada Rasulullah SAW yang dengannya manusia mendapat petunjuk. Mereka akan mengikut jejak Baginda SAW yang menjiwai al-Quran dan berakhlak dengannya seperti yang ditegaskan oleh Ummul Mukminin, Aisyah r.ha dalam katanya, “Akhlak Baginda SAW adalah al- Quran itu sendiri”.

Mengasihi al-Quran bererti membacanya, beramal dengannya, memahaminya, menjunjung suruhan dan meninggalkan larangannya.

8. Tanda kasih terhadap Nabi SAW juga ialah berasa kasih dan belas terhadap umatnya dengan memberi nasihat kepada mereka, berusaha melakukan kebaikan dan menghapuskan kemudaratan daripada mereka.

Inilah sebahagian daripada bukti dan tanda yang harus ada pada para pencinta Nabi SAW. Oleh itu marilah kita bersama-sama memuhasabah diri, adakah kita ini pencinta sejati atau pendakwa semata-mata?

Tepuk dada, tanyalah iman. Semoga Allah SWT mengurniakan kita semua kesempurnaan kecintaan kepada Rasulullah SAW!

Oleh Panel Penyelidikan, Yayasan Sofa Negeri Sembilan

Adab dalam memuji nabi Muhammad s.a.w

Oleh PANEL PENYELIDIKAN YAYASAN SOFA, NEGERI SEMBILAN

SELAiN solat kita disuruh berselawat ke atas Nabi SAW sebagai tanda kasih kepada baginda.

---

SABDA Rasulullah SAW: “Janganlah kamu melampau-lampau memujiku sebagaimana kaum Nasrani melampau-lampau memuji Isa ibn Maryam”.

Sebahagian orang memahami sabda Nabi SAW di atas dengan makna melarang daripada memuji baginda SAW. Mereka mengira perbuatan memuji Nabi SAW termasuk dalam perbuatan yang melampau dan sikap berlebihan yang tercela dalam agama, yang boleh mengakibatkan syirik.

Mereka juga beranggapan, bahawa orang yang memuji Nabi Muhammad SAW, mengangkat kedudukan Baginda SAW melebihi daripada manusia yang lain, menyanjungnya dan menyifatkan Baginda SAW dengan apa saja yang membezakannya daripada manusia yang lain, bererti melakukan bidaah dalam perkara agama dan menyanggah sunnah Penghulu segala Rasul SAW.

Ini adalah pemahaman yang salah dan buruk serta menunjukkan kecetekan pandangan orang yang menilainya. Maksud sebenar hadis adalah Nabi Muhammad SAW melarang memujinya secara keterlaluan sebagaimana yang dilakukan oleh kaum Nasrani terhadap Nabi Isa a.s.

Mereka mengatakan bahawa Nabi Isa a.s itu adalah anak Allah. Adapun, orang yang memuji Nabi SAW dan menyifatkannya dengan sifat-sifat yang tidak terkeluar daripada hakikat kemanusiaan, di samping meyakini bahawa baginda SAW adalah hamba Allah dan utusan-Nya, dan menjauhi keyakinan dan kepercayaan kaum Nasrani, maka sesungguhnya dia tidak disyaki lagi merupakan orang yang paling sempurna tauhidnya.

Inilah yang ditegaskan oleh Imam Busiri dalam Qasidah Burdahnya yang masyhur: “Tinggalkan cara orang Nasrani (Kristian) dalam menyanjung Nabi mereka (Nabi Isa a.s). Ertinya: Jangan katakan Muhammad SAW itu mempunyai sifat-sifat ketuhanan); Selepas itu, terserahlah kepadamu untuk memuji baginda SAW sesuka hati; Kerana keagungan Rasulullah SAW itu tiada had baginya, lalu lidah dapat mengungkapkan segala keistimewaannya dengan bahasa yang indah;

“Kemuncak pengetahuan mereka tentang dirinya mereka hanya mampu mengatakan bahawa Baginda SAW itu seorang manusia yang merupakan sebaik-baik makhluk Allah keseluruhannya”.

Jika diperhatikan, perbuatan memuji Nabi SAW adalah sesuatu yang dilakukan oleh Allah SWT sendiri seperti firman-Nya: Dan sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang sangat mulia. (al-Qalam: 4)

Allah juga memerintahkan supaya umat manusia sentiasa beradab bersama Nabi SAW. Allah berfirman: Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengangkat suaramu melebihi suara nabi. (al-Hujurat: 2)

Allah SWT juga melarang kita daripada berurusan dan bergaul dengan nabi SAW sebagaimana kita berurusan dan bergaul sesama manusia yang lain, atau memanggil baginda SAW sebagaimana cara kita memanggil sesama kita.

Allah SWT berfirman yang bermaksud: Janganlah kamu jadikan seruan atau panggilan Rasulullah SAW di antara kamu seperti seruan atau panggilan sesama kamu. (al-Nur: 63)

Allah mencela orang-orang yang menyamakan Rasulullah SAW dengan yang lain dalam pergaulan dan tatatertib. Allah berfirman: Sesungguhnya orang-orang yang memanggilmu dari luar bilik-bilik (tempat ahlimu, wahai Muhammad!), kebanyakan mereka tidak mengerti (adab dan tata tertib). (al-Hujurat: 4)

Dalil wajib kita mencintai nabi Muhammad s.a.w

Berbekalkan keyakinan bahawa manhaj risalah dan dakwah Islamiah yang sebenar adalah berteraskan perasaan cinta dan kasih yang mendalam kepada Allah SWT dan Rasulullah SAW, ruangan ini pada minggu lepas telah mengimbau mengenai hakikat kasihnya Rasulullah SAW terhadap umatnya dan pengorbanan yang telah Baginda SAW sembahkan sebagai tanda cinta dan kasih kepada umatnya.Maka wajarlah pada kali ini, jika kita menyambung bicara tentang kewajipan kita pula sebagai Umat Nabi Muhammad SAW membalas kasih Rasulullah SAW terhadap kita serta mencintai Baginda SAW seperti yang selayaknya.

Hakikat bahawa Rasulullah SAW wajib dikasihi dengan sebenar-benarnya sangat jelas di sisi syarak. Ia sebagaimana yang termaktub dalam ayat-ayat al-Quran dan hadis-hadis, yang merupakan sumber agama yang wajib dipatuhi oleh setiap orang yang bergelar Muslim.

Di samping perintah yang terang nyata dalam nas-nas wahyu, akal dan fitrah yang sihat juga sangat kuat mendukung keperluan dan kepentingan kita mencintai dan mengasihi Rasulullah SAW.

Oleh itu, mencintai Nabi SAW adalah suatu yang wajib baik dari sudut naqli (wahyu) mahupun aqli (logik).

Dalil Naqli

Bagi seorang Muslim yang taat, setiap nas wahyu sama ada daripada al-Quran mahupun sunnah yang sahih adalah perintah dan arahan dari Tuhan yang dengan segera dan bersemangat dijunjung dan dipatuhi.

Apatah lagi jika perintah itu datang dalam nada yang tegas dan diiringi amaran. Nada inilah yang jelas dapat kita rasakan pada ayat yang memerintahkan kita mencintai dan mengutamakan Nabi SAW dalam surah al-Taubah, ayat 9 yang bermaksud: Katakanlah (wahai Muhammad): “Jika bapa-bapa kamu, dan anak-anak kamu, dan saudara-saudara kamu, dan isteri-isteri (atau suami-suami) kamu, dan kaum keluarga kamu, dan harta benda yang kamu usahakan, dan perniagaan yang kamu bimbang akan merosot, dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, (jika semuanya itu) menjadi perkara-perkara yang kamu cintai lebih daripada Allah dan Rasul-Nya dan (daripada) berjihad untuk agama-Nya, maka tunggulah sehingga Allah mendatangkan keputusan-Nya (azab seksa-Nya); kerana Allah tidak akan memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasiq (derhaka).

Dalam ayat ini, Allah SWT memberi ancaman dan menjanjikan balasan azab-Nya bagi orang yang mengasihi keluarga dan harta bendanya melebihi kecintaannya terhadap Allah SWT dan Rasul-Nya SAW.

Mereka juga ditakutkan dengan gelaran fasiq yang memang sangat dibenci oleh setiap jiwa yang beriman. Ancaman dan balasan azab dalam ayat sepatutnya sudah mencukupi sebagai motivasi, peringatan, dalil yang jelas dan hujah yang kuat bagi menunjukkan thabitnya kewajipan mengasihi Nabi SAW, membesarkan kedudukan Baginda SAW, dan tuntutan melaksanakan hak mengasihinya dengan sempurna.

Jika kita merujuk kepada nas-nas Sunnah pula, walaupun kita mengenali Rasulullah SAW sebagai insan yang paling tawaduk dan paling tidak mementingkan diri, baginda SAW tiada pilihan melainkan menyampaikan dengan jelas dan tegas kewajipan kita menyintai dirinya dan mengutamakannya kerana ia adalah antara inti, rahsia dan pokok ajaran agama ini.

Di antara pesanan dan perintah yang sangat jelas daripada Rasulullah SAW dalam hal ini ialah: Tidak dianggap sempurna Iman seseorang daripada kamu sehinggalah aku lebih dicintainya daripada anaknya, bapanya dan sekalian manusia. (riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Dalam hadis ini penanda aras kesempurnaan Iman itu sendiri turut diukur berdasarkan tahap kecintaan dan kasih terhadap baginda SAW.

Sudah tentu kita tidak reda keimanan kita cacat dan tidak sempurna apatah lagi jika sebabnya adalah kegagalan kita melakukan sesuatu yang seindah dan semulia menyintai insan teristimewa, Nabi kita Muhammad SAW.

Di ketika yang lain, sunnah merakamkan dialog penuh makna antara Rasulullah SAW dan Saidina Umar al-Khattab r.a. Saidina Umar diriwayatkan berkata, “Wahai Rasulullah! Engkau lebih aku cintai daripada mana-mana manusia yang ada di dunia ini melainkan jiwaku yang berada di dalam jasadku”.

Kata-kata Umar RA ini disambut oleh Rasulullah SAW dengan tegas: “Tiada sesiapapun yang benar-benar menjadi Mukmin sejati sehinggalah aku lebih dicintainya walaupun daripada dirinya sendiri”.

Mendengarkan sabda yang mulia ini, Umar r.a lantas berkata: “Demi Tuhan yang menurunkan Kitab kepadamu, sekarang ini engkau lebih aku cintai daripada diriku yang berada di dalam jasadku”. Lalu Rasulullah SAW bersabda: “Sekarang (barulah kamu mempunyai iman yang sempurna) wahai Umar!” (riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Selain hadis-hadis yang mengikat iman dengan kecintaan terhadap Nabi SAW, kita juga menemukan hadis-hadis yang menjadikan cintakan Nabi SAW sebagai pra-syarat bagi mendapatkan matlamat-matlamat sehebat kemanisan iman dan seagung dapat bersama dengan Nabi SAW dalam syurga Allah SWT.

Rasulullah SAW diriwayatkan bersabda, Sesiapa yang terdapat di dalam dirinya tiga perkara ini, akan merasai kemanisan iman; Allah dan RasulNya lebih dikasihi daripada selain keduanya, dia mengasihi seseorang yang tidak dikasihinya melainkan kerana Allah dan dia berasa benci untuk kembali kepada kekufuran sebagaimana dia berasa benci sekiranya dicampakkan ke dalam neraka. (riwayat Ahmad, al-Bukhari, Muslim, Tirmizi dan Nasa’i di dalam Bab Iman)

Diketika yang lain seorang sahabat telah menanyakan baginda SAW, “Bilakah akan berlaku hari kiamat, wahai Rasulullah?” (Dia bertanya sedemikian seolah-olah berasa rindu kepadanya). Jawab baginda SAW, “Apakah yang telah kamu sediakan untuk menghadapi hari kiamat?” Jawabnya, “Aku tidak bersedia menghadapinya dengan banyak melakukan solat, puasa (sunat) atau pun bersedekah tetapi aku amat kasih kepada Allah dan Rasul-Nya”. Sabda Baginda SAW, “Kamu akan bersama dengan orang yang kamu kasihi”. (riwayat al-Bukhari, Muslim, Abu Daud dan Tirmizi)

Melihat nas-nas yang jelas di atas, apakah patut kita masih ragu-ragu atau lemah dalam berusaha membalas cinta kekasih yang unggul ini? Bijakkah kita jika masih menjulang cinta dunia melebihi cinta kita terhadap Nabi SAW?

Dalil Akal dan Fitrah

Selain kalam wahyu Qurani dan Nabawi, kewajipan dan keutamaan mencintai Nabi Muhammad SAW juga sangat selari dengan setiap akal yang salim dan segala fitrah yang sejahtera.

Lazimnya perasaan kasih adalah kecenderungan hati terhadap apa yang disamai atau disepakati sesama manusia sama ada persamaan atau kesesuaian pada fitrah semulajadi manusia ataupun hukum syarak.

Di antara persamaan yang menyebabkan terhasilnya kecenderungan dan kasih ini ialah:

lKelazatan atau tarikan yang dirasai dan ditanggapi oleh pancaindera yang zahir terhadap sifat-sifat luaran orang yang dikasihinya seperti tarikan kepada rupa paras atau gambaran yang cantik, suara yang lunak, makanan dan minuman yang lazat. Semuanya ini, adalah kecenderungan semulajadi pada fitrah yang sejahtera.

Kecenderungan atau tarikan yang dipandu dan dilahirkan oleh akal dan hati yang sejahtera terhadap sifat-sifat dalaman yang mulia dan baik yang dimiliki oleh seseorang yang dikasihi seperti suka atau kasih kepada orang-orang soleh, para ulama, ahli kebajikan yang dikhabarkan tentang perjalanan hidup mereka yang indah dan akhlak mereka yang baik.

Fitrah manusia yang cenderung untuk mengasihi golongan ini mampu menghasilkan rasa keterikatan dan komitmen yang tinggi yang jika disalurkan dengan betul boleh menghasilkan kerja-kerja besar dan hebat.

Perasaan suka dan kecenderungan yang lahir disebabkan oleh rasa terima kasih terhadap kebaikan seseorang dan nikmat-nikmat yang telah diterima daripadanya.

Sesungguhnya menjadi tabiat jiwa manusia, suka dan kasih kepada orang yang berbuat baik terhadapnya.

Jika kita meninjau faktor-faktor timbulnya cinta di atas pada diri Rasulullah SAW yang mulia, ternyata pada diri Baginda SAW terhimpun ketiga-tiga faktor tersebut sehingga mewajibkan secara aqli dan fitri Baginda SAW dikasihi dan dicintai oleh kita semua.

Adapun kecantikan rupa paras dan lahiriah Nabi SAW, kesempurnaan akhlak dan batin baginda SAW, telah dicatatkan dengan tinta emas dalam sejarah dan khazanah ilmu dan tidak dipertikaikan sama sekali.

Sekiranya kita cenderung mengasihi seseorang yang melakukan kebaikan kepada kita di dunia walau cuma sekali-dua pun serta sangat terhutang budi kepada orang yang telah menyelamatkan kita daripada kebinasaan dan kemudaratan semasa kita mengalami kesusahan duniawi barang seketika.

Maka sudah tentu insan istimewa yang telah membuka kepada kita segala pintu nikmat dan kebaikan yang berkekalan serta menyelamatkan kita daripada azab api neraka yang dahsyat adalah lebih patut, lebih utama dan lebih layak mendapat kasih dan cinta kita.

Semoga Allah SWT dengan limpahan rahmat-Nya, berkenan menganugerahkan kita dengan cinta-Nya, cinta Rasul-Nya, dan menyubur-mekar dalam sanubari kita cinta tulus terhadap Rasulullah SAW sebagaimana yang selayak dan sewajarnya cinta suatu umat yang mulia kepada Nabinya yang agung, SAW. Wallahu a’lam.

Oleh Panel Penyelidikan, Yayasan Sofa Negeri Sembilan

Akhlak Nabi teladan umat Islam, dikagumi Barat

Oleh Latifah Arifin

 

PADA ambang akhir zaman ini menyaksikan serangan terhadap Islam jelas lebih berani dan ekstrim, ditambah keruntuhan akhlak dan keperibadian umat Islam yang berjaya dimanipulasi musuh agama ini.

Lebih menyedihkan, Nabi Muhammad SAW yang sewajarnya dijadikan suri teladan setiap Muslim difitnah dan ditohmah dengan pelbagai dakwaan yang turut berpunca kegagalan kita mencontohi kemuliaan akhlak Baginda.

Sabda Rasulullah SAW: Aku tidak diutuskan (oleh Allah) kecuali hanyalah untuk menyempurnakan akhlak mulia. (HR Ahmad)

Sejauh manakah kita sedar pentingnya untuk tidak sekadar mengagumi keperibadian dan akhlak mulia Rasulullah SAW dengan lisan semata-mata, sebaliknya menterjemahkannya dalam kehidupan seharian.

Penulis dan pendakwah, Hadi Fayyadh, berkata kehidupan tidak dipandu akhlak murni menyebabkan masyarakat akan sentiasa dibelenggu perasaan takut, bimbang serta tidak aman.

“Jenayah akan meningkat dan nilai kemanusiaan tidak lagi dipandang bahkan nyawa seolah-olah tiada lagi harga dan nilainya.

“Pemimpin pula tidak lagi dipercayai kerana skandal dan salah laku hingga rakyat tidak lagi boleh meletakkan kredibiliti dan harapan sebagai pelindung dan penyelamat,” katanya.

Justeru, Hadi Fayyadh berkata, berbekalkan akhlak mulia seperti ditunjukkan Rasulullah SAW, segala masalah hidup dapat diselesaikan dengan baik.

Beliau berkata, alasan segelintir masyarakat yang menyifatkan mustahil untuk mengikuti jejak langkah Rasulullah SAW jelas tidak boleh diterima.

Ini kerana sunnah dan kehidupan Rasulullah SAW bersesuaian pada setiap masa hatta dalam gaya hidup moden kerana asasnya ia mengajak kita mengamalkan kesederhanaan dalam apa sahaja situasi.

“Ia tidak sesukar yang disangka tetapi mungkin kita tidak memiliki ilmu dan pendedahan sebenar terhadap Rasulullah SAW hingga ada yang keliru dan tidak faham konsep sebenar akhlak Baginda.

“Cuba kita belajar dan fahami dengan menjadikan Rasulullah SAW sebagai ikutan, maka sifat serta akhlak Baginda akan mudah diikuti dan mampu diteladani,” katanya.

Antara sifat yang perlu diteladani, kata Hadi Fayyadh, ialah pemurah hingga setiap hari, Baginda akan memastikan harta dimilikinya didermakan kepada fakir miskin.

Rasulullah SAW bersabda: Orang pemurah itu dekat dengan Allah, dekat dengan manusia dan jauh dari api neraka.

Orang kedekut itu jauh dari Allah, jauh dari manusia dan dekat dengan neraka. Sesungguhnya orang bodoh tetapi pemurah itu lebih disayangi Allah daripada abid yang bakhil. (HR Tirmizi)

Mengulas tutur bicara Rasulullah SAW, Hadi Fayyadh menyarankan ada banyak yang mampu kita lakukan kerana kesungguhan untuk menyempurnakannya berkait dengan keikhlasan hati masing-masing.

“Ketika berbicara, Baginda menggunakan ayat ringkas, padat, lengkap dan mudah difahami pendengar.

“Baginda tidak akan bercakap melainkan perkara penting dan terdapat keperluan serta tidak akan meninggikan suara melainkan untuk menyatakan hal benar dan apabila berkait hak Allah SWT,” katanya.

Hadi Fayyadh berkata, akhlak Rasulullah SAW amat luar biasa kerana ia antara perkara paling banyak dibicarakan hatta dalam kalangan musuh Islam.

“Akhlak Rasulullah SAW ialah al-Quran, terpancar sepanjang zaman walaupun sudah lama wafat tetapi masih ramai tertarik dengan Islam kerana terpesona dengan akhlak Baginda.

“Rasulullah SAW sangat mengasihi anak yatim, berlemah-lembut dengan golongan tua, sangat menyintai jiran tetangga dan golongan fakir hingga sanggup berlapar demi berkongsi sebiji kurma walaupun hanya itu yang Baginda miliki,” katanya.

Beliau menambah, pengarang Barat seperti Michael H Hart menobatkan Rasulullah SAW sebagai figura di tempat pertama daripada 100 tokoh manusia paling berpengaruh di dunia.

“George Bernard Shaw menyatakan Rasulullah SAW memiliki peribadi sangat agung dan penyelamat kemanusiaan.

“Beliau sangat meyakini andai Rasulullah SAW masih hidup dan menjadi pemimpin di dunia moden ini, maka Baginda mampu mengatasi segala permasalahan serta membawa kedamaian serta kebahagiaan yang diperlukan dunia,” katanya.

Menurut Hadi Fayyadh, terlalu banyak sirah Rasulullah SAW yang mempamerkan keindahan akhlak Baginda yang tiada tolok-bandingnya.

“Seorang Arab Badwi pernah menarik kain rida’ yang dipakai Nabi SAW buatan Najran yang kainnya kesat dengan kasar hingga berbekas leher Baginda.

“Namun, Rasulullah SAW tidak marah, sebaliknya menghadiahkan jubah itu kepadanya,” katanya.

Ada juga seorang wanita tua selalu menyakiti Rasulullah SAW dengan meletakkan halangan seperti duri dan najis di jalan yang selalu dilalui Baginda tetapi tidak pernah bertindak balas.

Malah, ketika wanita itu sakit, Rasulullah SAW menziarahi dan menunjukkan kasih sayang terhadapnya.

“Wanita itu terharu dengan kebaikan Rasulullah SAW, lantas memeluk Islam di tangan Baginda,” katanya.

Beliau berkata, jika dihayati setiap kebaikan daripada akhlak Rasulullah SAW, ia wajar menjadi acuan kepada umat hari ini untuk menunjukkan pendekatan dakwah terbaik.

“Kita banyak bercakap daripada bertindak dan gemar menghukum daripada mendidik sedangkan dakwah itu kasih sayang.

“Rasulullah SAW mengajarkan ada ketika perlu berlemah-lembut dan pada waktu tertentu mesti bertegas yang bergantung kepada keadaan,” katanya.

Hadi Fayyadh berkata, akhlak ialah nadi utama dalam pembangunan manusia dan penting kerana mencorak tingkah laku manusia, mencerminkan keimanan dan menentukan kejayaan hakiki sesebuah tamadun.

“Pertimbangan dalam soal pembangunan material tidak mencukupi kerana sudah terbukti banyak tamadun runtuh kerana kerosakan daripada sudut akhlak,” katanya

Himpunan kitab selawat Nabi SAW

HASHNAN ABDULLAH

 

Usaha suburkan cinta kepada baginda

 

CARTA keturunan Rasulullah SAW bermula dari nabi Adam a.s.

• 
• 
• 

BERSELAWAT kepada Nabi Muhammad SAW merupakan ibadah mulia dan terpuji. Ia mengandungi banyak kelebihan dan keistimewaan yang tersendiri.

Antaranya, mampu memperoleh ganjaran besar daripada Allah SWT di hari akhirat kelak.

Firman Allah SWT yang bermaksud: “Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya berselawat kepada Nabi. Wahai orang-orang yang beriman berselawatlah kamu kepadanya dan ucaplah salam penghormatan kepadanya,” (Surah Al-Ahzab: 56)

Dengan kelebihan tersebut, ramai para sahabat dan ulama zaman dahulu mengambil inisiatif untuk membukukan bacaan selawat, doa dan puji-pujian kepada baginda SAW.

Usaha itu bukan hanya untuk manfaat diri mereka sahaja tetapi bagi memudahkan umat Islam membaca dan mengingati bacaan tersebut walau berada di mana sahaja. Antara mereka adalah ulama sufi tersohor, Imam al-Jazuli.

Ulama berketurunan Imam Hassan Ali, cucu kepada Nabi Muhammad SAW itu telah mengarang kitab Dala`il al-Khayrat yang dianggap karya seni agung dan digunakan sehingga ke hari ini.

Gubahan selawat ini telah menjadi sebuah kitab doa yang penting di tanah airnya, Maghribi dan tersebar di seluruh pelosok dunia Islam serta dianggap sebagai sumber utama kepada selawat ke atas Rasulullah SAW.

SUMBER INSPIRASI

Tradisi mengalunkan selawat daripada kitab Dala`il al-Khayrat sama ada dalam majlis keraian atau persendirian masih lagi diamalkan sehingga ke hari ini. Malah, kitab hebat itu turut menjadi inspirasi kepada penulis khat, juru hias dan pelukis di bengkel-bengkel Diraja untuk menghasilkan manuskrip doa yang dihias indah serta menonjolkan kepelbagaian rekaan dinasti-dinasti Islam yang tersendiri.

Bagi memastikan legasi kitab tersebut terus subur dan tersebar ke seluruh pelosok muka bumi Allah SWT ini, sebilangan ulama tersohor selepas daripada beliau telah menyalin isi kandungan kitab berkenaan.

Sebagai menyambung usaha tersebut, Muzium Kesenian Islam Malaysia (MKIM), Kuala Lumpur mengambil langkah untuk mempamerkan kepada umum kitab-kitab ulama yang menyalin isi kandungan kitab Dala’il al-Khayrat bermula 11 Mac sehingga 31 Ogos ini.

Menurut Kurator Muda MKIM, Izuan Fadzil Mohammad, pameran tersebut menampilkan 27 buah koleksi kitab sedemikian yang ditulis oleh ulama dari Maghribi, Asia Tenggara, China, Turki, Afrika Utara dan India.

“Himpunan kitab-kitab berkenaan bermula dari abad ke-16 hingga abad ke-19,” katanya ketika ditemui semasa sesi pra tonton media mengenai pameran itu di MKIM, Kuala Lumpur, baru-baru ini.

Dalam pada itu, pameran tersebut turut menampilkan sebuah manuskrip berbentuk sehelai kertas panjang yang menghimpunkan semua kandungan kitab Dala`il al-Khayrat dan ia dihasilkan oleh al-Hafiz Mahbub Muhammad dari Loharu, India pada tahun 1879.

“Para pengunjung juga akan dapat mengetahui kandungan Dala’il al-Khayrat dan memahami isi, lapan ahzab (selawat harian) serta elemen-elemen penting yang terdapat di dalam manuskrip selawat ini.

“Pameran ini turut memberi peluang kepada para pengunjung untuk menyaksikan kepelbagaian ciri-ciri Dala’il al-Khayrat dari rantau yang berbeza seperti Afrika Utara, Asia Tengah, Turki, Benua Kecil India, China dan Asia Tenggara,” katanya.

BAHAGIAN MENARIK

Bahagian menarik di dalam manuskrip ini adalah halaman berilustrasi dengan imej raudah, mimbar, Mekah dan Madinah. Pada bahagian permulaan manuskrip itu, Imam Al–Jazuli menulis:

“Ini merupakan penerangan tentang al-Rawdah al-Mubarakah (Taman Indah dan Barakah), tempat di mana Nabi Muhammad SAW dimakamkan bersama-sama dua sahabat baginda iaitu Saidina Abu Bakar r.a. dan Saidina Umar r.a.”

Selain itu, bahagian khas mengenai Nabi Muhammad SAW dan tradisi berselawat ke atas baginda SAW akan membantu para pengunjung terutamanya yang bukan beragama Islam untuk memahami tentang kehidupan baginda.

“Inilah tujuan kenapa Dala’il al-Khayrat menekankan perihal kecintaan mendalam terhadap Nabi Muhammad SAW dan menjadi inspirasi dalam tradisi selawat yang masih di amalkan sehingga ke hari ini,” kata Izuan Fadzil

Kelebihan selawat 20 kali sehari

Manusia sangat memerlukan syafaat apabila mereka dihimpunkan di Padang Mahsyar kelak. Tiada seorang manusia pun yang terlepas daripada melakukan dosa kecuali Nabi Muhammad SAW.

Syafaat bererti memohon pertolongan pada saat memasuki syurga Allah SWT. Ada beberapa syafaat yang boleh diperoleh manusia dan salah satunya adalah syafaat daripada Nabi Muhammad SAW.

Itu adalah syafaat terbesar diberikan kepada Baginda SAW. Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Maka tidak akan berguna kepada mereka sebarang syafaat pertolongan (kalaulah ditakdirkan ada) sesiapa yang boleh memberikan syafaat itu.” Rasulullah SAW juga berpesan bahawa Baginda adalah syafaat pertama untuk memasuki syurga.” (Surah al-Mudatthir, ayat 48)

Sekiranya setiap dosa anak Adam itu terzahir dengan hitamnya wajah, sudah pasti wajah kita akan bertambah hitam setiap masa kerana dosa yang dilakukan.

Bagaimanapun, Allah SWT sentiasa menutup keaiban dan dosa yang dilakukan hamba-Nya dan memerintahkan manusia sentiasa bertaubat.

Di Padang Mahsyar nanti keadaannya amat dahsyat apabila seluruh manusia akan duduk dalam keadaan bersesak-sesak, berdiri dalam keadaan telanjang dengan matahari terpacak tegak di atas kepala.

Ketika itu, semua merayu pertolongan daripada Allah SWT. Bagaimana hendak mendapatkan syafaat agung itu? Antaranya, kita perlu mencintai Nabi Muhammad SAW dengan memperbanyakkan berselawat ke atas Baginda.

Hanya selawat ke atas Nabi Muhammad SAW saja Allah SWT perintahkan kepada hamba-Nya yang Dia lakukan dahulu sebelum memerintahkan manusia melakukannya.

Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Sesungguhnya Allah dan malaikat-Nya berselawat (memberi segala penghormatan dan kebaikan) kepada Nabi (Muhammad SAW), wahai orang-orang yang beriman berselawatlah kamu kepadanya serta ucapkanlah salam sejahtera dengan penghormatan yang sepenuhnya.” (Surah al-Ahzaab, ayat 56)

Begitulah hebatnya amalan berselawat. Jasa yang cukup besar Nabi Muhammad SAW kepada umatnya adalah Baginda menyebabkan kita dapat mengecapi nikmat iman dan Islam.

Jika mati dalam keadaan tiada iman dan Islam, kita akan kekal tinggal di dalam neraka buat selama-lamanya.

Bagi mendapatkan jaminan syafaat daripada Nabi SAW itu adalah dengan berselawat sebanyak 10 kali pada waktu pagi dan petang.

Dalam satu hadis, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Sesiapa yang berselawat kepadaku pada waktu pagi sepuluh kali dan pada waktu petang sepuluh kali, ia akan memperoleh syafaatku pada hari kiamat.” (Riwayat Tabrani)

Bagi memudahkan kita berselawat sehingga ia menjadi amalan seharian, sebelum mengangkat tangan membaca doa pada waktu Subuh dan Asar kita boleh berselawat 10 kali terlebih dahulu.

Selawat paling utama diucapkan adalah selawat Ibrahimiyah. Selawat Ibrahimiyah ialah selawat yang dibaca pada separuh kedua dalam bacaan tahiyat akhir dalam solat.

Selawat itu menggabungkan dua ucapan salam ke atas Nabi Muhammad SAW dan Nabi Ibrahim iaitu “Allahumma salli ‘ala muhammadin wa’ala ali muhammad, kama sallayta ‘ala ibrahim, wabarik ‘ala muhammadin wa’ala ali muhammad, kama barakta ‘ala ali ibrahim, fi l-‘alamin, innaka hamidun majid.”

Maksudnya: “Ya Allah, berilah selawat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad seperti selawat-Mu kepada Ibrahim dan berilah keberkatan kepada Muhammad dan keluarga Muhammad seperti keberkatan-Mu kepada keluarga Ibrahim, di seluruh alam, sesungguhnya Engkaulah Maha Terpuji lagi Maha Mulia.”