Alamat Pondok Selangor

Rambut Wanita Sudah Dipotong Tetap Aurat

Oleh Aqilah Watiqah

Setiap helaian rambut bagi seorang wanita bukan sekadar hiasan yang menghiasi wajah, malah ia adalah amanah dan “mahkota” yang dianugerahkan oleh Allah SWT untuk dijaga dengan penuh kemuliaan.

Namun, dalam keghairahan kita mengejar kecantikan, sering kali kita terlupa bertanya pada diri, di manakah tempatnya helaian itu selepas ia jatuh ke bumi?

Adakah rambut wanita sudah dipotong itu terputus juga hukumnya, atau ia masih membawa status kehormatan diri yang wajib kita pelihara sehingga ke liang lahad?

Dalam kelembutan syariat Islam, maruah seorang wanita tidak pernah gugur walaupun anggotanya sudah terpisah dari jasad.

Menurut pandangan muktamad dalam Mazhab Syafie, rambut wanita sudah dipotong tetap dianggap sebagai aurat yang haram dilihat oleh lelaki ajnabi.

Ini kerana apa sahaja bahagian tubuh yang haram dilihat ketika ia masih bersambung, maka hukum keharamannya tetap kekal walaupun ia sudah terpisah.

Imam Abu Bakr Al-Dimyathi melalui kitabnya I’anah Al-Thalibin menegaskan kepentingan menjaga rambut wanita sudah dipotong agar tidak terdedah:

“Setiap apa yang haram untuk dilihat daripada orang lelaki atau orang perempuan semasa berada pada tubuh badannya, ia juga haram untuk dilihat apabila sudah terpisah daripada badannya.”

Oleh itu, kita tidak boleh memandang remeh sisa rambut yang ditinggalkan di lantai kedai gunting, kerana bagi seorang muslimah, setiap helaian itu adalah sebahagian daripada harga diri yang perlu disembunyikan.

Larangan Lelaki Menyentuh Rambut Wanita Sudah Dipotong

Sering kali timbul kekeliruan, adakah lelaki ajnabi berdosa jika memegang atau melihat sisa rambut tersebut?

Jawapannya adalah tegas. Jika melihat wajah pun perlu dijaga pandangan, apatah lagi menyentuh anggota yang asalnya terlindung.

Walaupun rambut wanita sudah dipotong itu bukan lagi di atas kepala, ia tetap tidak halal bagi lelaki yang bukan mahram untuk menyentuhnya dengan sengaja.

Rasulullah ﷺ memberikan amaran yang cukup menggetarkan jiwa mengenai batas pergaulan dan sentuhan:

لأَن يُطْعَنَ فِي رَأْسِ أَحَدِكُمْ بِمِخْيَطِ مِنْ حَدِيدٍ خَيرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمَسَّ امْرَأةً لَا تَحِلُّ لَهُ

Maksudnya: “Sekiranya dicucuk kepala salah seorang daripada kamu dengan jarum daripada besi, nescaya itu lebih baik baginya berbanding dia menyentuh seorang wanita yang tidak halal baginya (bukan mahram).” (Riwayat Al-Thabrani)

Hadis ini menjadi benteng supaya kita tidak sewenang-wenangnya membiarkan rambut wanita sudah dipotong menjadi bahan sentuhan atau tatapan yang boleh mengundang fitnah di dunia mahupun akhirat.

Adab Dan Kriteria Sebelum Rambut Wanita Sudah Dipotong

Islam adalah agama yang harmoni di mana ia tidak melarang wanita untuk memotong rambut demi keselesaan atau kesihatan, namun ia mestilah mengikut garis panduan yang diredhai Allah SWT.

Sebelum kita melihat keadaan rambut wanita sudah dipotong, seorang wanita perlu memastikan proses pemotongannya tidak melanggar syarak iaitu:

• Tidak bertujuan menyerupai (tasyabbuh) wanita kafir atau lelaki.
• Mendapatkan izin suami bagi yang sudah berumah tangga.
• Memastikan tukang gunting adalah sesama wanita Islam di tempat yang tertutup.

Apabila adab ini dijaga, sisa rambut wanita sudah dipotong itu nanti akan lebih mudah untuk kita uruskan dengan cara yang paling terhormat mengikut sunnah.

Cara Terbaik Menguruskan Sisa Rambut Wanita Sudah Dipotong

Bagaimanakah cara kita memuliakan sebahagian daripada jasad kita yang telah tiada?

Para ulama menyarankan agar kita tidak membuang sisa tubuh ke tempat yang kotor atau terdedah.

Sebaik-baiknya, rambut wanita sudah dipotong itu perlulah ditanam atau disembunyikan sebaik mungkin.

Antara langkah yang boleh diamalkan:

1. Menanam di dalam tanah: Ini adalah cara paling mulia bagi mengembalikan anggota jasad ke asalnya.
2. Membungkus dengan rapi: Jika sukar untuk menanam, pastikan rambut wanita sudah dipotong dibungkus dalam kain atau kertas yang tidak telus cahaya sebelum dilupuskan agar tidak dilihat orang.
3. Membersihkan kawasan gunting: Pastikan tiada helaian yang tertinggal di kawasan terbuka yang boleh dilalui oleh lelaki ajnabi.

Ingatlah, rambut wanita sudah dipotong mungkin nampak kecil di mata kita, tetapi di sisi Allah, menjaga setiap inci aurat adalah bukti ketaatan yang sangat besar nilainya.

Kesimpulan Hukum Dan Kepentingan Menjaga Maruah

Meskipun terdapat perbezaan pendapat (khilaf) di mana sebahagian kecil ulama membolehkan melihat sisa rambut kerana hilangnya sifat jasad, namun sebagai umat yang mencari keredhaan-Nya, jalan ihtiyat (berhati-hati) adalah yang paling selamat.

Marilah kita didik hati untuk lebih peka.

Pastikan setiap kali rambut wanita sudah dipotong, kita menguruskannya dengan penuh rasa tanggungjawab.

Semoga dengan ketelitian kita menjaga rambut wanita sudah dipotong, Allah akan memelihara kita daripada fitnah dan menghiasi peribadi kita dengan cahaya keimanan yang sejati.

Wallahu a’lam.

Sumber: Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan, Irsyad Hukum Ke-183

Alamat Pondok Pahang

Hukum Pakai Kuku Palsu Untuk Kecantikan

Oleh Syafiqah Azim

Penggunaan kuku palsu dalam kalangan wanita moden kini semakin popular sebagai aksesori kecantikan pilihan untuk menyerlahkan penampilan diri di majlis-majlis tertentu.

Keinginan untuk kelihatan anggun dan menawan merupakan fitrah semula jadi setiap insan, namun sebagai seorang Muslimah, setiap perhiasan yang digayakan mestilah sentiasa dipandu oleh lunas-lunas syariat agar ibadah harian kekal sah dan diberkati Allah SWT.

Pandangan Syarak Berkenaan Hukum Memakai Kuku Palsu

Secara umumnya, pemakaian kuku palsu atau kuku tiruan demi tujuan kecantikan tambahan semata-mata adalah diharamkan di sisi hukum syarak.

Perbuatan memakai kuku palsu secara sengaja untuk kelihatan lebih cantik dikhuatiri tergolong dalam perbuatan mengubah ciptaan Allah SWT yang dilarang keras dalam agama.

Rasulullah SAW menegaskan amaran ini menerusi hadis sahih yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Mas’ud RA:

لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُوتَشِمَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ

“La’anallahul-wasimati wal-mutawasimati wal-mutanammisati wal-mutafallijati lil-husni al-mughayyirati khalqallah.“

Maksud: “Allah melaknat wanita-wanita yang membuat tatu, yang meminta dilukiskan tatu, yang mencabut bulu-bulu wajah dan yang merenggangkan gigi untuk kecantikan, yang mengubah ciptaan Allah.” (Riwayat al-Bukhari)

Lafaz lil-husni (untuk kecantikan) dalam hadis ini menjadi petunjuk bahawa amalan berhias dengan kuku yang dipasang itu tanpa sebarang keuzuran adalah ditegah.

Keharusan Memakai Kuku Palsu Atas Tujuan Rawatan Dan Perubatan

Meskipun pemakaian kuku palsu untuk fesyen adalah dilarang, syarak memberikan kelonggaran sekiranya ia dilakukan atas sebab keperluan perubatan yang mendesak.

Penggunaan kuku yang dipasang itu diharuskan bagi individu yang mengalami kuku pecah, tercabut, kuku cengkam, atau kuku rosak yang memerlukan perlindungan khas.

Berdasarkan Kaedah Fiqh, hukum keharusan kuku palsu ini terpakai apabila memenuhi kriteria berikut:

1. Bertujuan untuk merawat kecacatan atau menghilangkan kesakitan pada kuku asal.
2. Menggunakan bahan yang suci, halal, dan tidak membawa kemudaratan kepada kesihatan.
3. Reka bentuk kuku palsu tersebut tidak terlalu menjolok mata atau melampaui bentuk kuku asal.
4. Memastikan tiada unsur penipuan atau pembaziran yang melampau dalam proses pemakaiannya.

Pengecualian ini membuktikan bahawa Islam amat prihatin terhadap kesihatan dan kesejahteraan fizikal hamba-Nya.

Syarat Sah Wuduk Dan Mandi Wajib Ketika Menggunakan Kuku Palsu

Isu paling kritikal berhubung kuku palsu bagi kes perubatan adalah kesannya terhadap keabsahan ibadah bersuci seperti wuduk dan mandi wajib.

Bahan pelekat akrilik atau cecair gel pada kuku palsu umumnya bersifat kalis air dan menghalang air daripada sampai ke kulit dan kuku asal.

Nabi SAW memberikan peringatan berhubung ratanya air wuduk menerusi sabda baginda:

وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ

“Waylul-lil-a’qabi minan-nar.“

Maksud: “Kecelakaan besarlah bagi tumit-tumit (yang tidak basah terkena air wuduk) daripada api neraka.” (Riwayat Muslim)

Oleh itu, jika kuku palsu menghalang air wuduk sampai ke kuku asal, maka wuduk serta mandi wajib individu tersebut adalah tidak sah, sekali gus menyebabkan solat yang didirikan tidak terbimbing.

Risiko Kesihatan Dan Kesan Sampingan Penggunaan Kuku Palsu

Selain sudut hukum, penggunaan kuku palsu jenis akrilik dan gel turut mendedahkan pemakainya kepada pelbagai risiko penyakit kulit dan jangkitan bakteria.

Antara keburukan kesihatan akibat pemakaian kuku palsu berpanjangan merangkumi:

1. Risiko jangkitan kulat atau bakteria di celah antara kuku palsu dan kuku asal.
2. Bahan kimia berbahaya seperti methacrylate yang boleh merosakkan struktur pertumbuhan kuku semulajadi.
3. Penggunaan cahaya ultraviolet (UV) sewaktu proses mengeringkan gel yang boleh merosakkan sel kulit.
4. Kuku asal menjadi rapuh, nipis, dan mudah terbelah selepas kuku palsu ditanggalkan.

Dapatan sains ini mengukuhkan lagi hikmah di sebalik larangan syarak terhadap amalan hiasan ini.

Panduan Berhias Mengikut Sunnah Bagi Muslimah

Bagi memastikan keindahan diri sentiasa terpelihara mengikut acuan Islam tanpa perlu menggunakan kuku palsu, beberapa amalan sunnah wajar dipraktikkan:

1. Memotong kuku secara berjadual pada hari Jumaat bagi memelihara kebersihan fizikal.
2. Menggunakan inai semula jadi (henna) yang menyerap air untuk mencantikkan jemari.
3. Memastikan kuku sentiasa bersih daripada kotoran atau najis yang menghalang air wuduk.
4. Bersyukur dengan kecantikan semula jadi kurniaan Allah SWT tanpa perlu mengubah ciptaan-Nya.

Kesimpulannya, memakai kuku palsu semata-mata untuk kecantikan adalah haram dan membatalkan wuduk.

Peliharalah kesucian ibadah anda agar setiap amal yang dikerjakan sentiasa diterima dan diratai keredaan Allah SWT.

Sumber: Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan

Alamat Pondok Terengganu – 1

4 Bentuk Tabarruj haram Yang Ramai Muslimah buat

Oleh Syafiqah Azim

Perbuatan tabarruj secara sengaja atau tidak sedar merupakan ujian rohani yang kerap menghimpit jiwa wanita Muslimah dalam mengejar kecantikan harian.

Keinginan untuk kelihatan anggun merupakan fitrah semula jadi manusia, namun menjaga batasan berhias mengikut lunas syarak adalah lambang ketaatan dan rasa malu yang mempertahankan maruah seorang hamba di hadapan Allah SWT.

Maksud Dan Hakikat Larangan Tabarruj Dalam Islam

Secara umumnya, istilah tabarruj merujuk kepada tindakan wanita yang berhias, menonjolkan kecantikan diri, atau mendedahkan perhiasan secara berlebihan sehingga memancing perhatian lelaki ajnabi.

Agama Islam tidak pernah melarang wanita untuk tampil kemas dan bersih, namun kelakuan tabarruj dilarang keras apabila ia mula menembusi batas kesusilaan.

Allah SWT mempertegaskan amaran berhias ini menerusi firman-Nya di dalam Al-Quran:

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ

“Wa qarna fii buyutikunna wa la tabarrajna tabarrujal-jahiliyyatil-ula.“

Maksud: “Dan hendaklah kamu tetap di rumah kamu dan janganlah kamu mendedahkan diri (tabarruj) seperti yang dilakukan oleh orang-orang Jahiliyah zaman dahulu.” (Surah al-Ahzab: 33)

Larangan berhias secara berlebihan ini menjadi benteng utama bagi memelihara kesucian wanita daripada kemurkaan Ilahi.

Bentuk Tabarruj Menerusi Pakaian Dan Cara Berhias

Gejala tabarruj paling kerap berlaku menerusi pemilihan pakaian yang bertentangan dengan prinsip syariat penutupan aurat.

Memakai busana yang memenuhi ciri-ciri berlebihan itu merangkumi beberapa aspek utama:

1. Pakaian Terlalu Ketat: Memakai pakaian yang membentuk lekuk tubuh badan secara berlebihan.
2. Kain Terlalu Nipis: Memakai material lutsinar yang menampakkan bayangan kulit di bahagian dalam.
3. Niat Menarik Perhatian: Sengaja memakai perhiasan yang menjolok mata demi meraih pujian lelaki bukan mahram.

Rasulullah SAW memberikan amaran keras mengenai fenomena berlebihan dalam pakaian ini menerusi sabda baginda:

صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا… نِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلاَتٌ مَائِلاَتٌ

“Sinfani min ahlin-nari lam arahuma… nisa’un kasiyatun ‘ariyatun mumilatun ma’ilat.“

Maksud: “Dua golongan penghuni neraka yang belum pernah aku lihat… wanita-wanita yang berpakaian tetapi telanjang, yang cenderung kepada maksiat dan menarik orang lain kepadanya…” (Riwayat Muslim)

Ancaman ini membuktikan bahawa gaya dengan berlebihan dalam berpakaian membawa implikasi dosa yang amat berat.

Amalan Tabarruj Dari Sudut Solekan Dan Minyak Wangi

Bentuk berhias secara berlebihan seterusnya yang kerap dipandang ringan adalah penggunaan wangi-wangian dan solekan tebal apabila keluar dari rumah.

Penggunaan sebarang bahan perhiasan yang bertujuan untuk berlebihan di hadapan ajnabi ditentang oleh ajaran Nabi SAW.

Nabi SAW menegaskan implikasi tabarruj bau-bauan menerusi sabda baginda:

أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ

“Ayyumam-ra’atinis-ta’tarat famarrat ‘ala qaumin li-yajidu min rihiha fahiya zaniyah.“

Maksud: “Mana-mana wanita yang memakai wangian lalu dia melalui suatu kaum agar mereka mencium baunya, maka dia adalah wanita yang tercela (berzina).” (Riwayat Abu Daud)

Teguran ini memperingatkan kita bahawa ikhtiar menjauhi tabarruj meliputi aspek penampilan fizikal mahupun haruman.

Ancaman Perbuatan Tabarruj Di Alam Media Sosial Moden

Pada era digital hari ini, trend tabarruj berhijrah ke alam maya menerusi perkongsian foto dan video secara berlebihan.

Memuat naik gaya aksi yang bertujuan tabarruj demi mengejar likes dan tontonan boleh terjerumus ke dalam larangan Al-Quran:

وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا

“Wa la yubdiina ziinatahunna illa ma zahara minha.“

Maksud: “Dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan yang zahir daripadanya.” (Surah an-Nur: 31)

Sifat muwasabah diri sebelum memuat naik gambar amat penting bagi mengelakkan fitnah tabarruj di media sosial.

Panduan Praktikal Memelihara Diri Daripada Tabarruj

Bagi memastikan gaya hidup kita kekal bebas daripada bahaya tabarruj, beberapa langkah ikhtiar wajar dipraktikkan:

1. Memilih pakaian yang longgar, tebal, dan tidak mencolok mata sewaktu berada di luar kediaman.
2. Menggunakan wangian secara bersederhana hanya untuk menghilangkan bau badan, bukannya untuk menarik perhatian.
3. Menyemak semula niat sebelum memuat naik sebarang kandungan swafoto di media sosial.
4. Melazimi amalan berdoa agar dikurniakan sifat malu dan keikhlasan dalam beribadah.

Kesimpulannya, menolak gaya hidup tabarruj bukannya menyekat kebebasan wanita, sebaliknya satu bentuk perlindungan dan ibadah untuk meraih keredaan Ilahi.

Peliharalah kecantikan diri mengikut syariat agar kehidupan sentiasa dilimpahi keberkatan dan naungan rahmat Allah SWT.

Maklumat Pondok Kelantan – 1

Alamat Pondok Kedah – 1

Teguran agar setiap insan kembali insaf, ambil iktibar

Mohd Rizal Azman Rifin

Jerebu datang lagi. Sudah banyak lokasi di negara kita telah mencatat bacaan IPU tidak sihat. Jerebu bagi kita di Malaysia seolah-olah ‘acara tahunan’ yang saban tahun datang menjelma.

Bukan itu sahaja, negara kita juga pernah mengalami jerebu tahap kritikal yang menyebabkan banyak sekolah terpaksa ditutup.

Perubahan iklim bukan suatu isu yang terpencil lagi kerana ia menjadi bahana kepada seluruh alam jagat ini.

Situasi itu tidak mengecualikan negara kita, kerana turut sama merasa kesannya.

Kini, kita berhadapan dengan situasi keadaan berjerebu yang bukan sedikit menimbulkan rasa rimas dan tidak selesa kepada kita.P

Jerebu sebenarnya bukan kejadian baharu kerana gejala cuaca ekstrem seperti itu sering menimpa negara kita dan negara serantau di Asia Tenggara.

Keadaan itu seolah-olah ada pihak yang kurang bertanggungjawab dengan memandangnya sebagai isu remeh sahaja.

Untuk kita menuding jari menyalahkan mana-mana pihak memang mudah, namun ia bukan suatu tindakan yang boleh menyelesaikan fenomena alam itu untuk jangka panjang.

Semua pihak di negara mana sekalipun seharusnya bersama-sama memainkan peranan secara dinamik dalam menangani isu yang tiada noktah lagi sehingga kini.

Sekarang ada baiknya kita menoleh kepada sebab musabah berlaku sesuatu bencana alam dan gejala fenomena cuaca itu.

Memang kita boleh dapat maklumat secara jelas dan terperinci berkenaannya dari perspektif sains, tetapi itu tidak memadai untuk kita menterjemahkan maksud tersirat sesuatu kejadian di bumi ini.

Mari kita terokai apa yang dikatakan melalui ayat al-Quran dan Al-Hadis mengenai musibah atau bencana alam itu.

Allah sentiasa memperingatkan manusia mengenai tanggungjawab menjadi khalifah-Nya di muka bumi dengan nilai kebertanggungjawab yang sebenar.

Antaranya dalam Surah Al-Qasas ayat 77 Allah berfirman yang bermaksud: “Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu(kebahagiaan) negeri akhirat dan janganlah kamu melupakan kebahagiaanmu daripada(kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) seperti Allah berbuat baik kepadamu dan janganlah kamu berbuat kerosakan di(muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang berbuat kerosakan.”

Teliti sepenuh hati maksud firman Allah ini apakah kita sebagai manusia telah akur dengan amanah Allah itu? Lihat di sekeliling kita pelbagai kerosakan alam sekitar berlaku lantaran tangan-tangan manusia yang hanya melihat kenikmatan dunia dan melupai akan peringatan Allah.

Maka berlaku kejadian tanah runtuh dan banjir misalnya. Dalam hal ini kita sebagai seorang manusia yang menyebabkannya.

Sekarang mari kita hayati satu lagi peringatan Allah kepada kita semua. Allah berfirman dalam Surah ar-Rum ayat 41 yang bermaksud: “Telah nampak kerosakan di darat dan laut disebabkan perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar).”

Demikian amaran Allah kepada manusia perihal buruknya akibat melanggar amanah menjaga alam ini.

Ingat! Ketamadunan dan kecanggihan peralatan manusia masih tidak dapat menyelamatkan kita.

Lantaran kegagalan itu, manusia di muka bumi ini sering kecundang dengan angka korban yang mencapai ratusan ribu nyawa.

Lihat pada fenomena alam seperti jerebu yang tebal, gempa bumi, ribut taufan, kemarau panjang, tsunami, banjir besar, gunung berapi mahupun kejadian tanah runtuh sering berlaku meskipun dunia kini dilengkapi dengan pelbagai alatan sains yang canggih.

Sepatutnya hal ini menginsafkan kita betapa kita perlu kembali ke landasan beragama yang sebenar.

Apabila kita merujuk kepada al-Quran, maka kita akan dapati bahawa Islam sudah lama memperingatkan umat manusia supaya menjaga keseimbangan alam ini dengan sebaik mungkin dan sentiasa mengamalkan kehidupan beragama yang mantap berlandaskan lunas-lunas yang telah ditetapkan.

Ingat bahawa sesuatu bencana atau azab yang menimpa sesuatu kaum menurut al-Quran boleh jadi disebabkan oleh dosa yang dilakukan. Ia juga merupakan satu ujian dan cubaan ke atas manusia.

Dalam Surah Al- A’raf ayat 96 Allah menegaskan kepada manusia: “Jika sekiranya penduduk kota-kota beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat Kami) itu, maka Kami seksa mereka disebabkan perbuatan mereka.”

Jelas kebanyakan fenomena bencana alam berpunca dari tindak-tanduk manusia sendiri.

Kita gali lagi apa yang ada dalam al-Quran. Nah, sekarang bersama kita renungi satu lagi peringatan Allah kepada kita.

Dalam Surah Al- A’raf ayat 56 kita ketemu dengan firman Allah yang bermaksud: “Dan janganlah kamu membuat kerosakan di muka bumi, sesudah Allah memperbaikinya.” Apakah kita sentiasa ingat akan peringatan Allah ini dalam melalui liku-liku kehidupan di dunia ini?

Mulai hari ini mari kita menghayati sepenuhnya segala pesanan Allah kepada kita.

Jangan hanya berlaku sesuatu bala bencana maka pada ketika itu kita menyesal tak sudah.

Bencana alam tidak berlaku begitu sahaja, tetapi menghala kepada elemen sebab musabahnya.

Hukum alam dan ujian bencana alam semuanya datang daripada Allah. Namun, apakah yang telah kita ambil pengajaran daripadanya?

Insaf, bahawa segala bencana alam itu tidak berlaku dengan percuma dan berlalu dengan sia-sia, tetapi untuk dijadikan iktibar dan menimbulkan keinsafan di lubuk hati manusia.

Kalau kita masih tak sedar juga akan kebesaran dan kekusaan Allah maka tak tahu apakah menimpa kita pula nanti…?

Segala paparan yang Allah SWT nyatakan dalam al-Quran mengenai umat terdahulu yang dibinasakan-Nya seharusnya kita jadikan iktibar dan pedoman.

Namun, jika kita perhalusi situasi manusia masa kini akan kita dapati kebanyakannya tidak mempedulikan tentang amaran dan peringatan Allah SWT.

Maka timbul pelbagai maksiat dan mungkar di muka bumi ini yang menggambarkan seolah-olah mereka tidak takut kepada azab Allah SWT.

Kuliah Pondok Darulnaim, Pasir Tumboh