Pondok Kelantan Yang Terima Pelajar Muslimat 2026

Bagaimana cara mengawal penyakit cepat marah?

Soalan

Kebelakangan ini saya sering memarahi anak dan isteri disebabkan perkara-perkara kecil. Apakah ada amalan untuk tidak cepat marah?

Jawapan

Para ulama telah menggariskan cara untuk mengawal penyakit cepat marah atau panas baran iaitu:

1 – Perbanyakkan membaca ta’awuz iaitu a’uzubillahi minasy syaitonir rojim.

Dengan membaca ta’awuz, kita meminta perlindungan dengan ALLAH SWT daripada godaan syaitan keana marah yang tidak disukai syarak itu adalah daripada syaitan.

2 – Latih diri diam ketika datang rasa marah.

Rasulullah SAW bersabda: “Apabila marah salah seorang kamu, maka hendaklah dia berdiam diri.” (Hadis Riwayat Ahmad)

3 – Ubah kedudukan ketika datang rasa hendak marah.

Nabi Muhammad SAW bersabda: “Bila marah salah seorang kamu ketika dia berdiri, maka hendaklah dia duduk. Maka jika hilang marahnya itu (cukuplah) dan jika belum hilang marahnya, maka hendaklah dia berbaring.” (Hadis Riwayat Abu Daud)

4 – Sentiasa berwuduk.

Sabda Rasulullah SAW: “Sesungguhnya marah itu daripada syaitan dan syaitan itu dicipta daripada api. Sesungguhnya air sahaja yang dapat memadamkan api, maka apabila marah seseorang daripada kamu, hendaklah dia mengambil wuduk.” (Hadis Riwayat Abu Daud)

5 – Amalkan jangan cepat marah.

Nabi Muhammad SAW bersabda ketika seorang lelaki meminta suatu amalan buat dirinya dan Baginda bersabda: “Jangan kamu marah.” (Hadis Riwayat Al-Bukhari)

Dalam riwayat lain pula, Nabi SAW bersabda: “Jangan kamu marah dan syurga bagi kamu.” (Hadis Riwayat At-Tabarani)

Pondok Kelantan Yang Terima Pelajar Muslimat 2026

BIL	ALAMAT PONDOK	Nama Mudir	No Telefon
1	Madrasah Diniah Bakriah, Pondok Pasir Tumboh, 16150 Kota Baharu	Mudir : Tuan Guru Hj Abu Bakar b Osman	09-7657786 (P) 013-9943099 017-9194197
2.	Madrasah Muhammadiah, Pondok Beta Hilir, Kg Beta Hilir, 15150 Kota Bharu	Mudir : Ustaz Hj Mohd Jalaludin as-Sayuti b Hj Muhamed	012 9845040 019-9060874
3.	Madrasah Fununiah Tunjuniah, KM 7 Jln Kuala Krai, 16010 Mulong,Kota Baharu	Mudir : Ustaz Yusuf b Ismail	09-7126708 (P) 016-9381870 0199859887
4.	Madrasah Rahmaniah, Pondok Lubuk Tapah, 17200 Lemal, Pasir Mas	Mudir : Ustaz Hj Hamdan b Hj Abdullah	013-9754428 010-5488455
5.	Madrasah Yusufiah, Pondok Banggol Naim, Gelang Mas 17010 Pasir Mas	Mudir : Tuan Guru Hj Awang Yusuf	014 -5145943 019-9165134
6.	Pondok Ihya’ al-Ulum D/A Maahad Tahfiz Darul Quran Wal-QiraatJalan Sek. Keb. Sri Kiambang, Repek, 17070 Pasir Mas, Kelantan	Mudir : Us Sukree Bin Abdullah	019-9394185 09-7905477 019-9594208
7.	Pondok Darul Ihya’ Kg Kekabu, Joha 17200 Lemal, Pasir Mas	Mudir : Ustaz Bashir b Abdul Rahman	0148245352 0129488432
8.	Madrasah Diauddin Pondok Lubok Setol, 17200 Rantau Panjang	Mudir : Tuan Guru Hj Abdullah Zawawi b Muhamad	019-9578612 014-5276431
9.	Madrasah Ar-Rahmaniah, Pondok Neting, Kg Neting, Tumpat	Mudir : Ustaz Muhamad Norhakimi b Mat Saat	014-5075528
10.	Madrasah al-Diniah al-Falahiah, Kg Dalam Huma, Bukit Awang, Pasir Puteh	Mudir : Ustaz Wan Rosli b Ibrahim	01110594811 01111030175
11.	Madrasah Islahiyyah Pondok Kuin Pasir Jelawat, Bachok	Mudir : Us Hj Zulkarnain b Haron	010-6523387
12	Madrasah Darul Muttaqin Pondok Lepan Bola, Batu Gajah, 17510 Tanah Merah	Mudir : Ustaz Jibril b Tuan Mahmud	0 14-771 5318
13	Madrasah Muhammadiah, Pondok Sungai Durian, 18000 Kuala Krai	Mudir : Dr Hj Bunyamin b Hj Abdul Rahman	09-9664161 (P) 014-8363449
14	Madrasah Darul Ulum Pondok Belida, Kg Bukit Gedombak, Pasir Puteh	Mudir : Us Zakhir b Zakaria	011-19813776

Pondok Pusat Pemulihan

Kelantan

1. Baitul Taubat, Pondok Islah Diri

Jalan Jeram Pasu, Padang Pak Amat,

16800 Pasir Puteh, Kelantan

Tel. 09-9776566 / 014-8046556

 

Terengganu

1. Pondok Kg Kubang Ikan, Chendering, Kuala Terengganu, Terengganu

Us Adam 0199367768

 

 

Kedah

1. Pondok Remaja Inabah (1) Malaysia, ‘Jabal Suf’,

Kampung Paya, Mukim Padang Temak, 06300, Kuala Nerang, Kedah Darul Aman, 047823996/ 047822695

Pengetua: Almukarrom Pak Guru Hj. Mohd Zuki As-Syuja’ bin Shafie ADK.,BKM
P/a : Drs. Ustaz. Mohd Zaki Hashim.
Ketua Tadbir : Puan Intan Sakinah

 

Selangor 

 

1. Pondok Bustanul Arifin,Kampung Labuhan Dagang, Banting, Selangor

Us Sahar 01111567543

Tel : 019-338 8239 / 014-641 6369

Atau

(Muslimin) – Wak Janggut : 013-2088272

(Muslimat) – Umi Zainab : 013-2686551

SENARAI PONDOK KELANTAN 2026

SENARAI PONDOK KELANTAN 2026 IKUT DAERAH

BIL	ALAMAT PONDOK	Mudir	TELEFON	Daerah	DAFTAR MAIK
	Madrasah Diniah Bakriah, Pondok Pasir Tumboh, 16150 Kota Baharu	Mudir : Tuan Guru Hj Abu Bakar b Osman	09-7657786 (P) 019-9388902 014-5481907	Kota Bharu	Daftar MAIK
	Madrasah Muhammadiah, Pondok Beta Hilir, Kg Beta Hilir, 15150 Kota Bharu	Mudir : Ustaz Hj Mohd Jalaludin as-Sayuti b Hj Muhamed	012 9845040 019-9060874	Kota Bharu	Daftar MAIK
	Madrasah Fununiah Tunjuniah, KM 7 Jln Kuala Krai, 16010 Mulong,Kota Baharu	Mudir : Ustaz Yusuf b Ismail	09-7126708 (P) 016-9381870 0199859887	Kota Bharu	Daftar MAIK
	Madrasah Daril-Nnaim, Kampong Kubang Bongor, 16400 Melor, Kota Bharu	Mudir : Ustaz Tuan Muhamad Yusof Bin Tuan Abdullah	0129009745 01116843217 0199238927	Kota Bharu	Daftar MAIK
	Kulliyah Pondok Darul Naim Kg Terusan Limbat, 16150 Pasir Tumboh, Kota Baharu	Ustaz Hj Wan Ali Syabramallisi b Hj Wan Mohamed	01769642161 013-9818773	Kota Bharu	Daftar MAIK
	Madrasah Ribat al-Ahmadiah Lot 1002 Kampung Tegayong, 16400 Melor, Kota Bharu, Kelantan	Ustaz Mohd Zainal Abidin b Hj Ab Kadir	0179781610	Kota Bharu	Belum Daftar
	Pondok As Sohabah Masjid Al Rahim Kok Lanas 16450 Ketereh Kota Bharu Kelantan	Ustaz Nik Mahadi Bin Nik Mahmood	012 9505665	Kota Bharu	Daftar MAIK
	Pondok Hidayah Ii Batu 30, Ulu Sat, 18500 Machang		09-9752963 0179139098	Kota Bharu	Daftar MAIK
	Pondok Darul Ulum Annajah Lot 3480, Kampung Tandak 18500 Machang		013-6365951	Kota Bharu	Daftar MAIK
	Pondok Anwar Al-Bayan Lot 564, Kg. Chekok, 1600 Pulai Chondong, Machang		012-9621097/ 011-20613496	Kota Bharu	Daftar Sementara
	Pondok Ribat Al-Musthofa Lot 242, Kg. Bagan Bawah, Pulai Chondong, 16600 Machang		013-9229048/ 01137530382	Kota Bharu	Daftar Sementara
	Pondok Darul Ulum Al-Mahmudiyyah Lot 2060, Kg. Dusun Raja, Tapang Panji, 16100 Kota Bharu		011-10733313/ 017-9037050	Kota Bharu	Daftar MAIK
	Pondok Pengajian Islam Islamic Outreach Pusat Latihan Dan Dakwah Orang Asli Kok Lanas 16450 Ketereh Kota Bharu		09-7883878 01137513327 0139561962	Kota Bharu	Daftar MAIK
	Madrasah Darul Abidin Lot 1732, Kampung Bunut Rendang, Mukim Serdang, 16400 Melor, Kelantan	Ustaz Zainal Abidin b Daud	0108704013 0199902538	KOTA BHARU	Daftar MAIK
	Madrasah Rahmaniah, Pondok Lubuk Tapah, 17200 Lemal, Pasir Mas	Mudir : Ustaz Hj Hamdan b Hj Abdullah	013-9754428 010-5488455	Pasir Mas	Daftar MAIK
	Madrasah Yusufiah, Pondok Banggol Naim, Gelang Mas 17010 Pasir Mas	Mudir : Tuan Guru Hj Awang Yusuf	014 -5145943 019-9165134	Pasir Mas	Daftar MAIK
	Pondok Hidayah Bamboo Rajawali Lot 549 Jalan Atas Parit Airm Kampung Pangkal Kala, 17020 Pasir Mas, Kelantan	Ustazs Mohd Nor b Ismail	0179055612	Pasir Mas	Daftar MAIK
	Pondok Ihya’ al-Ulum D/A Maahad Tahfiz Darul Quran Wal-QiraatJalan Sek. Keb. Sri Kiambang, Repek, 17070 Pasir Mas, Kelantan	Mudir : Us Sukree Bin Abdullah	019-9394185 09-7905477 019-9594208	Pasir Mas	Daftar MAIK
	Pondok Darul Ihya’ Kg Kekabu, Joha 17200 Lemal, Pasir Mas	Mudir : Ustaz Bashir b Abdul Rahman	0148245352 0129488432	Pasir Mas	Daftar MAIK
	Madrasah Diauddin Pondok Lubok Setol, 17200 Rantau Panjang	Mudir : Ustaz Hj Abdullah Zawawi b Muhamad	019-9578612 014-5276431	Pasir Mas	Daftar MAIK
	Madrasah Diniah Ihsaniah Pondok Hutan Pasir Lot 2319 Kg Hutan Pasir,Tal Tujuh17030 Pasir Mas, Kelantan	Us Wan Abdullah b Wan Muhammad	013-9745774 017-9300558	Pasir Mas	Belum Daftar
	Madrasah Mahmudiah, Kg Lubuk Raja, Mukim Teliar, Bunut Susu,17020 Pasir Mas, Kelantan	Ustaz Mohd Hanif b Hasmadi	019-9995179	Pasir Mas	Belum Daftar
	Pondok Tuan Guru Haji Ismail Baginda Lot 1285 Kg. Jenereh, Kubang Gadong,Batu 4, Jalan Meranti, 17000 Pasir Mas		013-9157390	Pasir Mas	Daftar MAIK
	Pondok Berangan, Kampung Berangan, 16200 Tumpat	Mudir : Tuan Guru Hj Muhammad b Hj Ali	01110977468 0179125326	Tumpat	Daftar MAIK
	Madrasah Ar-Rahmaniah, Pondok Neting, Kg Neting, Tumpat	Mudir : Ustaz Muhamad Norhakimi b Mat Saat	014-5075528	Tumpat	Daftar MAIK
	Pondok Meheliah Getting, Kg Tebing, 16080 Pengkalan Kubor, Tumpat	Mudir : Ustaz Nik Mahyuddin b Nik Ismail	011-19481297	Tumpat	Daftar MAIK
	Madrasah al-Badriah, Pondok Kampung Jal Besar 16210 Tumpat	Ustaz Saiful Baharin b Che Ali	01129464922 019-9531325	Tumpat	Daftar Sementara
	Pondok Raudhah Al Solihin Kampung Alor Durian (Kampung Bukit) Wakaf Bharu 16250 Tumpat		018-9106093	Tumpat	Daftar Sementara
	Pondok Tok Selehor Lot 518 Kg Kok Pasir, Paklekbang 16040 Tumpat		012-2217090	Tumpat	Daftar MAIK
	Pondok Darul Wahyi Radhatur Rahman Pt 2954, Kg. Gong Kua, Jelor,16800 Pasir Puteh		0163119909/ 011-10546008	Pasir Puteh	Daftar Sementara
	Pondok Al-Ya’qubiyyah At-Turathiyyah Lot 435 Dan 437 Kg. Wakaf Sungai Kelong, 16800 Pasir Puteh		017-7507221	Pasir Puteh	Daftar Sementara
	Pondok Haji Yaakub Samba, Lot 1383 Kg Cherang Tuli, Mukim Padang Pak Amat, 16800 Pasir Puteh, Kelantan	Tuan Guru Hj Yaakob	013-9594146	Pasir Puteh	Daftar MAIK
	Madrasah al-Diniah al-Falahiah, Kg Dalam Huma, Bukit Awang, Pasir Puteh	Mudir : Ustaz Wan Rosli b Ibrahim	01110594811 01111030175	Pasir Puteh	Daftar MAIK
	Madrasah Ribat Thoha Lot 1022, Kampung Wakaf, 16800 Pasir Puteh, Kelantan	Us Muhammed Zuhairi b Razali	014-8049468	Pasir Puteh	Daftar MAIK
	Madrasah Dakwah Islamiah, Pondok Seri Permai Seligi, Kg Permatang Sungkai, 16800 Pasir Puteh	Mudir : Ustaz Arfan b Abdul Hamid	012-6965443 0136393678	Pasir Puteh	Daftar MAIK
	Madrasah Ihya’ Ulumuddin Kg Berangan, Selising 16810 Pasir Puteh, Kelantan	Ustaz Mohamed Khairudi b Mohamed Alwi	019-9803219 01118520958	Pasir Puteh	Daftar MAIK
	Ma’ahad al-Ghonna’, Pondok Kampung Padang Pak Amat16800 Pasir Puteh, Kelantan	Mudir : Ustaz Mohd Quawes al-Khurony b Mohd Nordin	013-6082240	Pasir Puteh	Daftar MAIK
	Pondok As-Syakirin Kg Dalam Huma, Bukit Awang,16800 Pasir Puteh	Ustaz Johar b Che Harun	019-9092066	Pasir Puteh	Daftar MAIK
	Pondok Hajarul Aswad Kampung Batu Hitam 16800 Pasir Puteh	Mudir : Us Mohd Amirul Amin b Azini	017-9508113	Pasir Puteh	Daftar MAIK
	Madrasah Darul Muttaqin Kg Muhajirin, Jalan Kandis 16800 Pasir Puteh, Kelantan	Mudir : Ustaz Mohamad Lias b Jalil	013-9805219	Pasir Puteh	Belum Daftar
	Madrasah Darul Ulum Pondok Belida, Kg Bukit Gedombak, Pasir Puteh	Mudir : Us Zakhir b Zakaria	011-19813776	Pasir Puteh	Daftar MAIK
	Pondok Ad-Diniah Al-Ismailiah Lot 231, Kampung Bukit Tanah, Selising, 16810 Pasir Puteh		013-9642547	Pasir Puteh	Daftar MAIK
	Pondok Darul Furqan Waddirasah Lot 408, Kg. Belukar, Bukit Marak, Bekelam, 16030 Bachok		017-9194480	Bachok	Daftar Sementara
	Pondok Saidina Abu Bakar As Lot 1163 & 2459, Kg. Gajah Mati, Tawang, 16070 Bachok		013-9209863	Bachok	Daftar MAIK
	PONDOK DARUL KAUTSAR Lot 972, Kuchelong, Jelawat, 16030 Bachok Kelantan		018-9096472/ 011-10873443/ 017-9419475	Bachok	Daftar MAIK
	Pondok al-Munawwarah Kg Padang Lati, Jelawat, Bachok	Us Mohd Hafizan b Mohd Nawawi	0133962192	Bachok	Belum Daftar
	Madrasah Islahiyyah Pondok Kuin Pasir Jelawat, Bachok	Mudir : Us Hj Zulkarnain b Haron	010-6523387	Bachok	Daftar MAIK
	PONDOK AL HASIBIN Kampung Teratak Pulai Jelawat 16070 Bachok Kelantan	Mudir: Muhamad Zulkifli Bin Abdul Rahman	01121215936	Bachok	Daftar MAIK
	Pusat Pengajian Pondok Yik Kampung Telong,Kandis, 16310 Bachok,Kelantan.	Us Hj Mohammad	09-7787550	Bachok	Belum Daftar
	Pondokal-Ulumal-Qamariyyah Kg Air Cina, Batu 10, Jalan JedokTanah Merah, Kelantan	Ustaz Affandi b Isa	01114937726	Tanah Merah	Daftar MAIK
	Madrasah Raudhatul Ulum Pondok Kg Lawang, Batu Gajah,17510 Tanah Merah	Mudir : Ustaz Nus b Sulaiman	013 -9817321	Tanah Merah	Daftar MAIK
	Pondok Tahfiz Kg Padang Bongor, Kg Belimbingn 17500 Tanah Merah	Mudir : Ustaz Md Zilizam b Sibaweh	019-9244157 014-5266923	Tanah Merah	Daftar MAIK
	Madrasah Darul Muttaqin Pondok Lepan Bola, Batu Gajah, 17510 Tanah Merah	Mudir : Ustaz Anuar b Othman	019-9071879	Tanah Merah	Daftar MAIK
	Madrasah Darul Ilmi, Pondok Bukit Gading, 17500 Tanah Merah	Mudir : Dato’ Ustaz Hj Mohamed b Awang	019-9531242 019-9272388	Tanah Merah	Daftar MAIK
	Pondok Al-UlumAl-Qamariyyah Lot 715a Lorong Haji Affandi Batang Merbau, 17500 Tanah Merah		01114937726/ 01117876621	Tanah Merah	Daftar MAIK
	Pondok Al-Barokah Lot 600, Kg. Repuh Jagung, Kelewek, 17500 Tanah Merah		011-12940081	Tanah Merah	Daftar MAIK
	Pondok Ahmadi Lot 129c, Lorong Imam Tua, Pondok Bharu, Padang Siam, 17500 Tanah Merah		013-9828696	Tanah Merah	Daftar MAIK
	Madrasah Tarbiah al-Aulad Pondok Sungai Kenerong, Kg Stong18200 Dabong, Kelantan	Mudir : Ustaz Mohamad Firdaus b Mohd Samsudin	017-9635644 017-9238237	Jeli	Belum Daftar
	Pondok Sungai Setir (Madrasah Al-Quraniah) Kampung Pasir Dusun,17600 Jeli		014-5175899	Jeli	Daftar MAIK
	Madrasah Muhammadiah, Pondok Sungai Durian, 18000 Kuala Krai	Mudir : Dr Hj Bunyamin b Hj Abdul Rahman	09-9664161 (P) 014-8363449	Kuala Krai	Daftar MAIK
	Pondok Tarbiah At-Thaqafah Kg Bukit Batu, Bechah Salak 18000 Kuala Krai	Baba Muhammad Soleh Pohchi	01110826420 0136420460	Kuala Krai	Daftar MAIK
	Pondok Darul Sa’adah Lot 2401, Rpt Mengkebang, Mukim Kenor, 18000 Kuala Krai		01155007274	Kuala Krai	Daftar Sementara
	Pondok Ribat Al-Faqeh Kampung Aur Duri, 18000 Kuala Krai		018-7624421	Kuala Krai	Daftar Sementara
	Pondok Tengku Ahmad Panglima Raja Kampung Sungai Bayu Mukim Paloh 18300 Gua Musang, Kelantan	Baba Mayusoh Ngohsani	017-4637279	Gua Musang	Daftar MAIK
	Pondok Assobirin, Pangkal Nering, Pulai Chondong, Machang, Kelantan	Us Sofuan Sobri	0 14-501 0866	Machang	Belum Daftar
	Pondok Pantai Senok Bachok, Kelantan	Us Hj Hanafi	013-9442909	Bachok	Daftar Sementara

Cara Suci Pakaian guna mesin basuh

Oleh Shaifullah

Hukum mesin basuh sering menjadi persoalan dalam kalangan umat Islam, khususnya apabila melibatkan isu air sedikit, najis yang terkena pada pakaian dan cara cucian yang dilakukan oleh mesin moden hari ini.

Ada sebahagian yang beranggapan bahawa jika mesin basuh mengisi air dahulu sebelum memasukkan pakaian, air tersebut terus dianggap najis. Ada juga yang menyangka sabun tidak boleh dimasukkan pada awal cucian kerana “air bersabun tidak boleh mensucikan”.

Hakikatnya, banyak daripada tanggapan itu tidak tepat dari sudut fiqh. Dalam mazhab Syafie, hukum berkaitan air, najis dan cara penyucian mempunyai kaedah tertentu, namun penggunaan mesin basuh moden memberi implikasi yang berbeza daripada situasi air bertakung tradisional seperti di dalam baldi atau besen.

Mari kita fahami hukum mesin basuh secara terperinci dengan pendekatan ilmiah dan hujah yang digunakan ulama silam serta panduan ulama kontemporari, supaya umat Islam dapat beramal dengan yakin, sesuai dengan tuntutan syarak.

Hukum mesin basuh & air sedikit

Dalam mazhab Syafie, air sedikit ialah air yang kurang daripada dua qullah (lebih kurang 200 liter). Hukum asalnya, jika najis jatuh ke dalam air sedikit, air itu menjadi najis walaupun tidak berubah sifatnya.

Namun, kaedah ini terpakai jika air itu bertakung, tidak mengalir dan najis benar-benar bercampur dengan air secara statik.

Inilah yang sering disalah fahami. Mesin basuh automatik tidak menakung air seperti baldi, sebaliknya air sentiasa bergerak masuk, memutarkan pakaian dan keluar. Maka ia lebih menyerupai konsep al-mā’ al-jārī, iaitu air yang mengalir. Dalam hukum air mengalir, ia tidak jatuh hukum najis melainkan berubah sifatnya.

Inilah asas penting dalam memahami hukum mesin basuh.

Pandangan ulama tentang cucian menggunakan mesin moden

Mufti Wilayah Persekutuan melalui Irsyad Fatwa menjelaskan bahawa pakaian yang dibasuh menggunakan mesin basuh automatik adalah suci, selagi najisnya hilang melalui aliran air dan tidak tinggal sifat najis seperti bau, warna atau rasa.

Majma‘ Fiqh Islami (OKI) turut memutuskan bahawa mesin basuh moden memenuhi syarat penyucian kerana:

• air masuk dan keluar secara berterusan,
• najis disingkirkan melalui aliran air,
• terdapat beberapa pusingan bilasan,
• air tidak menjadi air bertakung yang bercampur najis.

Sheikh Ibn Baz dan Lajnah Daimah Arab Saudi juga menyatakan bahawa pakaian dianggap suci apabila najis hilang selepas dibasuh dengan air yang mengalir walaupun menggunakan sabun.

Ini sejajar dengan sabda Nabi SAW: “Apabila air mencapai dua qullah, ia tidak menanggung najis.” (Hadis riwayat Abu Dawud)

Dan juga sabda Baginda SAW: “Air itu suci, tidak menajiskan sesuatu kecuali berubah bau, rasa atau warna kerana najis.” (Riwayat al-Baihaqi)

Hadis ini menjadi asas penting dalam memahami hukum mesin basuh kerana air dalam mesin tidak berubah disebabkan najis bahkan ia dibuang keluar melalui saluran pembuangan.

Sabun menjejaskan penyucian?

Satu lagi salah faham ialah anggapan bahawa air bercampur sabun tidak boleh menyucikan.

Para fuqaha menjelaskan bahawa air bercampur bahan lain seperti sabun atau detergen tetap suci dan menyucikan selagi sifat air tidak hilang sepenuhnya dan tidak menjadi “air mutaghayyir dengan najis”.

Mufti Syed Ahmad Semait dalam kitab “Setiap Jalan Ada Panduan” menegaskan bahawa air sabun tetap boleh menyucikan kerana sabun bukan najis dan ia membantu menanggalkan kotoran, bukan menghalang penyucian.

Maka dalam konteks hukum mesin basuh, sabun boleh dimasukkan pada awal cucian tanpa menjejaskan kesucian pakaian.

Cara mensucikan pakaian dalam mesin basuh mengikut hukum fiqh

Untuk memastikan penyucian mengikut mazhab Syafie, cukup dengan memenuhi dua perkara asas:

1. Najis hilang daripada pakaian – sama ada pada pusingan awal atau ketika bilasan.
2. Air mengalir atau berganti – seperti dalam sistem mesin basuh automatik.

Jika najis ‘ainiyyah (benda fizikal) seperti najis bayi, darah atau kotoran, hendaklah dibuang terlebih dahulu sebelum dimasukkan ke dalam mesin basuh. Selebihnya akan disucikan oleh proses basuhan.

Dengan memenuhi syarat ini, pakaian yang keluar daripada mesin basuh adalah suci tanpa syak.

Inilah kesimpulan paling tepat dalam isu hukum mesin basuh.

Kesimpulannya, penggunaan mesin basuh moden adalah harus dan sah untuk mensucikan pakaian, selagi najis hilang dan air mengalir keluar masuk.

Tidak ada keperluan untuk membezakan sama ada air masuk dahulu atau pakaian masuk dahulu. Begitu juga, sabun tidak menjejaskan proses penyucian.

Hukum-hukum fiqh dibina atas prinsip memudahkan dan mengangkat kesukaran, selari dengan firman Allah SWT:

“Allah tidak menjadikan agama ini untuk memberatkan kalian.” (Surah al-Hajj: 78)

Dengan memahami hukum mesin basuh dengan jelas, kita dapat beribadah dengan lebih yakin dan tenang.

Hukum Cuci Najis Anak Di Lantai Guna Penyegar Fabrik

Oleh Shaifullah

Cuci najis dengan cara yang betul merupakan tuntutan utama dalam Islam bagi memastikan setiap ruang di dalam rumah kita sentiasa berada dalam keadaan suci, namun segelintir ibu bapa hari ini cenderung mengambil jalan mudah dengan menggunakan penyegar fabrik untuk menghilangkan kesan air kencing anak yang bocor di lantai.

Di saat kita bertungkus-lumus menjaga kebersihan rumah, hati mana yang tidak tersentuh apabila menyedari bahawa solat yang kita lakukan mungkin tidak sah hanya kerana kawasan sujud kita dicemari najis yang tidak disucikan mengikut syariat.

Islam bukan sekadar mementingkan kebersihan yang nampak pada mata kasar atau bau yang wangi pada hidung, malah ia menetapkan piawaian “suci” yang hanya boleh dicapai melalui penggunaan air mutlak.

Memahami perbezaan antara bersih dan suci adalah kunci utama dalam cuci najis, kerana kesilapan kecil dalam urusan thaharah (bersuci) boleh membawa impak besar kepada kualiti ibadah seharian kita di hadapan Allah SWT.

Penyegar Fabrik Bukan Air Mutlak Untuk Cuci Najis

Persoalan mengenai penggunaan penyegar fabrik atau produk wangian untuk cuci najis air kencing anak sering timbul kerana ramai yang beranggapan asalkan bau hancing hilang dan diganti dengan bau wangi, maka proses bersuci telah selesai.

Walau bagaimanapun, dari sudut hukum syarak, penyegar fabrik bukanlah tergolong dalam kategori air mutlak.

Air mutlak adalah air yang suci lagi menyucikan, manakala penyegar fabrik hanyalah air yang suci tetapi tidak mempunyai sifat menyucikan najis.

Untuk cuci najis secara sah, air mutlak seperti air paip (yang bersumberkan air sungai atau mata air) wajib digunakan bagi mengalirkan najis tersebut.

Allah SWT telah menegaskan fungsi air sebagai alat penyuci dalam Al-Quran melalui Surah al-Anfal, ayat 11:

وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ

Maksudnya: “Dan (ingatlah ketika) Dia menurunkan kepada kamu hujan dari langit untuk mensucikan kamu dengannya.” (Surah al-Anfal: 11)

Ayat ini menunjukkan bahawa proses cuci najis yang sempurna mestilah menggunakan sumber air yang mempunyai sifat menyucikan, bukannya sekadar cecair kimia yang hanya menutup bau.

Syarat Sah Cuci Najis: Hilang Bau, Warna Dan Rasa

Dalam kaedah thaharah, terdapat syarat-syarat tertentu yang mesti dipenuhi bagi memastikan sesuatu tempat itu kembali suci selepas terkena najis.

Apabila kita mahu cuci najis air kencing, kita tidak boleh hanya sekadar mengelap dengan kain kering atau tisu, kemudian menyembur wangian.

Walaupun bau kencing hilang dan warna lantai nampak bersih, namun selagi air mutlak tidak dialirkan ke atas kawasan tersebut, najis itu dikira masih ada (najis hukmi).

Perbuatan cuci najis sebegini hanya akan menyebabkan najis tersebut merebak ke kawasan lain apabila dilap semula dengan kain lembap.

Berikut adalah kriteria utama dalam cuci najis yang perlu difahami:

• Menghilangkan Ain Najis: Saki baki najis (air kencing atau najis pepejal) mestilah dibuang terlebih dahulu.
• Penggunaan Air Mutlak: Air mesti dialirkan ke atas tempat yang terkena najis.
• Menghilangkan Sifat Najis: Bau, warna, dan rasa najis mesti hilang (kecuali jika terlalu sukar untuk hilang setelah dibasuh berulang kali).

Kekeliruan Antara Bersih Dan Suci Dalam Cuci Najis

Salah satu prinsip penting yang perlu dipegang oleh setiap Muslim ialah “tidak semua yang bersih itu suci, tetapi yang suci itu pasti bersih.”

Apabila ibu bapa memilih untuk cuci najis menggunakan penyegar fabrik, mereka mungkin berjaya mencapai tahap “bersih” dan “wangi”, namun tahap “suci” tidak akan tercapai.

Hal ini kerana penyegar fabrik telah berubah sifatnya dengan campuran wangian dan bahan kimia, menjadikannya air mutaghayyir (air yang berubah) yang tidak boleh digunakan untuk bersuci.

Maka, lantai yang dianggap telah selesai dalam proses cuci najis tersebut sebenarnya masih berstatus najis dan tidak boleh digunakan untuk bersolat.

Rasulullah SAW juga mengajar kita tentang kesederhanaan dan kemudahan dalam bersuci menggunakan air.

Dalam satu riwayat mengenai seorang Arab Badwi yang kencing di dalam masjid, Baginda SAW bersabda:

أَهْرِيقُوا عَلَى بَوْلِهِ سَجْلًا مِنْ مَاءٍ

Maksudnya: “Curahkanlah di atas air kencingnya itu sebaldi air.” (Riwayat al-Bukhari)

Hadis ini membuktikan bahawa cara cuci najis yang paling tepat adalah dengan mencurahkan air mutlak secara langsung, bukannya dengan menyembur bahan pewangi fabrik.

Kembali Kepada Air Mutlak

Janganlah kita meremehkan urusan bersuci hanya kerana ingin mengejar kepantasan.

Cuci najis anak dengan menggunakan air paip adalah sangat mudah dan praktikal kerana air paip di negara kita bersumberkan air sungai yang merupakan air mutlak.

Selepas anda cuci najis dengan air mutlak dan kawasan tersebut telah kering, barulah dibenarkan untuk menyembur penyegar fabrik bagi tujuan mewangikan ruang.

Pastikan setiap inci lantai rumah kita benar-benar suci daripada sebarang kekotoran yang menghalang ibadah.

Semoga dengan menjaga kesucian thaharah dalam cuci najis, solat dan amalan kita diterima sepenuhnya oleh Allah SWT.

Ingatlah, kesucian adalah sebahagian daripada iman dan ia bermula daripada keprihatinan kita di dalam rumah.

Wallahu a’lam.

Sumber: Jabatan Mufti Kerajaan Negeri, Negeri Sembilan

Had Masa & Hukum cukur bulu di badan

Oleh Syafiqah Azim

Isu mengenai hukum tidak mencukur bulu-bulu badan dalam tempoh yang lama kerap menjadi pertanyaan halus dalam sanubari umat Islam yang amat menitikberatkan aspek kebersihan rohani serta jasmani.

Akibat kelalaian atau kesibukan urusan duniawi, ramai yang terlepas pandang dan membiarkan kawasan lipatan tubuh tidak dibersihkan sehingga melebihi tempoh yang dibenarkan oleh agama.

Sebagai individu yang mendambakan keredaan Ilahi dan keberkatan hidup, memahami ketetapan fiqah mengenai pengurusan fizikal adalah amanah penting yang wajib dipelajari.

Tiga Kategori Hukum Bagi Amalan Tidak Mencukur Bulu-Bulu Badan

Di dalam perundangan Islam, ulama membahagikan urusan pertumbuhan fizikal manusia kepada tiga kategori utama.

Pemahaman ini penting agar kita tidak tersilap mengambil tindakan berkaitan perbuatan tidak mencukur bulu-bulu badan mengikut panduan agama:

1. Bulu yang diperintahkan untuk dipotong: Bulu kemaluan, bulu ketiak, dan misai.
2. Bulu yang dilarang potong: Janggut bagi lelaki dan bulu kening bagi wanita (melainkan jika tumbuh janggut/misai pada wanita).
3. Bulu yang didiamkan syarak: Bulu dada, bulu paha, bulu betis, dan bulu hidung. Bagi kategori ini, keputusan tidak mencukur bulu-bulu badan atau memotongnya adalah harus mengikut pilihan individu.

Dalil Sunnah Nabi Mengenai Had Masa Tidak Mencukur Bulu-Bulu Badan

Bagi kategori bulu yang dituntut pembersihannya, Rasulullah SAW telah menetapkan had masa maksimum supaya umat baginda tidak mengabaikan kebersihan diri.

Tindakan tidak mencukur bulu-bulu badan seperti bulu kemaluan dan ketiak secara sengaja sehingga terlalu lama adalah bertentangan dengan fitrah kesucian.

Diriwayatkan daripada Anas bin Malik RA, beliau menegaskan batasan masa tersebut menerusi sabdanya:

وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمِ الأَظْفَارِ وَنَتْفِ الإِبْطِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ أَنْ لاَ نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً

Maksudnya: “Ditetapkan waktu buat kami pada memotong misai, memotong kuku, mencabut bulu ketiak, dan mencukur bulu kemaluan agar kami tidak membiarkannya lebih dari empat puluh malam.” (Riwayat Muslim)

Hadis ini menjadi cermin utama bahawa amalan tidak mencukur bulu-bulu badan melampaui tempoh tersebut adalah menyalahi sunnah nabi.

Hukum Membiarkan Tidak Mencukur Bulu-Bulu Badan Lebih 40 Hari

Menjelaskan hadis di atas, ulama tersohor Mazhab Syafi’e, Imam al-Nawawi menegaskan bahawa hukum sengaja tidak mencukur bulu-bulu badan (seperti bulu ketiak dan kemaluan) sehingga melebihi tempoh 40 hari adalah makruh.

Agama menggalakkan pembersihan dilakukan mengikut keperluan tanpa menunggu genap 40 hari sekiranya ia sudah mula panjang.

Nabi SAW juga menyenaraikan pembersihan ini sebagai tonggak fitrah manusia menerusi hadis sahih:

الْفِطْرَةُ خَمْسٌ ـ أَوْ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ ـ الْخِتَانُ، وَالاِسْتِحْدَادُ، وَنَتْفُ الإِبْطِ، وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ

Maksudnya: “Fitrah itu ada lima: berkhatan, mencukur bulu kemaluan, mencabut bulu ketiak, memotong kuku, dan memotong misai.” (Riwayat al-Bukhari)

Oleh itu, sikap mengabaikan kebersihan melalui perbuatan tidak mencukur bulu-bulu badan wajib diperbaiki demi mengelakkan bau badan dan pembentukan kotoran.

Larangan Dan Syarat Perapian Selain Daripada Tidak Mencukur Bulu-Bulu Badan

Selain tuntutan memotong, syarak turut melarang keras perbuatan mencukur bulu kening semata-mata untuk tujuan perhiasan luaran.

Rasulullah SAW melaknat perbuatan menipiskan atau mencabut kening (al-namishah).

Namun begitu, keharusan tidak mencukur bulu-bulu badan pada kawasan dada, paha, atau betis memberikan kelonggaran kepada kaum lelaki untuk mengekalkan bulu semula jadi tanpa rasa ragu-ragu.

Manakala bagi janggut lelaki, perintah memperkemas dan membiarkannya tumbuh adalah jelas agar berbeza dengan penampilan orang musyrik.

Sifat bersederhana ini membuktikan bahawa agama tidak menyulitkan hamba-Nya dalam menguruskan diri.

Pelihara Kebersihan Diri Sebagai Tanda Taqwa

Kesimpulannya, amalan tidak mencukur bulu-bulu badan khususnya bulu kemaluan dan ketiak melebihi tempoh 40 hari adalah dimakruhkan di sisi syariat Islam.

Kebersihan fizikal yang terjaga bukan sahaja menyegarkan tubuh, malah menjadi syarat kesempurnaan dalam menunaikan solat fardu harian kita.

Semoga Allah SWT merahmati setiap langkah usaha kita dalam memelihara kesucian diri, mengurniakan kesihatan yang baik, serta menerima seluruh ibadah kita di dunia dan di akhirat.

Sumber: Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan

Alamat Pondok Perak

Nabi SAW Larang Sikat Rambut Berlebihan

Oleh Aqilah Watiqah

Pernahkah kita terfikir, dalam setiap helai rambut yang kita rapi di depan cermin, adakah ia membawa kita dekat kepada reda Allah atau sekadar memuaskan nafsu dunia?

Kadangkala, kita terlalu asyik membelek rupa paras sehingga terlupa bahawa kecantikan yang hakiki itu letaknya pada hati yang tawaduk.

Namun, timbul persoalan yang menguji kefahaman kita, benarkah ada larangan untuk menyikat rambut?

Mari kita telusuri hukum sikat rambut ini dengan mata hati.

Larangan Menyikat Rambut Bukanlah Mutlak

Terdapat sebuah hadis yang sering disalahertikan oleh sebahagian kita.

Daripada ‘Abdullah bin Mughaffal RA, beliau berkata:

نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّM عَنِ التَّرَجُّلِ إِلَّا غِبًّا

Maksudnya: “Rasulullah SAW melarang daripada menyikat rambut melainkan sekali-sekala.” (Riwayat Abu Daud)

Melihat kepada hadis ini, hukum sikat rambut bukanlah satu larangan yang bersifat haram secara mutlak.

Sebaliknya, ia adalah didikan daripada Baginda SAW agar umatnya tidak bersifat tabarruj atau berlebih-lebihan dalam berhias.

Para ulama menjelaskan bahawa perkataan “ghibban” bermaksud kita tidak seharusnya menghabiskan terlalu banyak masa hanya untuk mendandan diri sehingga mengabaikan tanggungjawab yang lebih besar kepada Allah SWT.

Kepentingan Menjaga Kekemasan Diri dalam Islam

Meskipun terdapat teguran tentang kekerapan berdandan, Islam tidak pernah menyuruh umatnya kelihatan selekeh.

Malah, hukum sikat rambut boleh menjadi sunat apabila niatnya adalah untuk mengikut sunnah Nabi SAW dalam menjaga kebersihan.

Baginda SAW sendiri amat menitikberatkan kekemasan.

Dalam sebuah riwayat yang lain, Nabi SAW melihat seorang lelaki yang rambutnya kusut-masai, lalu Baginda bersabda:

أَمَا كَانَ يَجِدُ هَذَا مَا يُسَكِّنُ بِهِ شَعْرَهُ

Maksudnya: “Tidakkah lelaki ini menjumpai sesuatu (sikat/minyak) yang boleh merapikan rambutnya?” (Riwayat Abu Daud)

Ini membuktikan bahawa hukum sikat rambut adalah perlu bagi memastikan imej seorang Muslim itu sentiasa disenangi dan tidak menimbulkan fitnah atau rasa kurang selesa kepada orang di sekelilingnya.

Mengimbangi Antara Keperluan dan Kemewahan

Menurut Imam al-Ramli, hukum sikat rambut dan mendandannya adalah sunat mengikut keperluan.

Mengapa Nabi SAW melarang sikat rambut setiap hari bagi sesetengah keadaan?

Ini kerana pada zaman tersebut, perbuatan terlalu kerap mendandan rambut adalah simbol kemewahan melampau dan gaya hidup mereka yang hanya mengejar cinta dunia.

• Sederhana: Jangan sampai berjam-jam di depan cermin.
• Niat: Niatkan untuk kekemasan solat dan menutup aib diri.
• Keutamaan: Pastikan urusan ibadah dan kerja seharian tidak terganggu.

Apabila kita memahami hukum sikat rambut dengan neraca iman, kita akan sedar bahawa Islam sangat mementingkan kesederhanaan.

Janganlah rambut yang rapi itu disaluti rasa bangga diri (ujub), tetapi biarlah ia menjadi tanda syukur atas nikmat pinjaman Tuhan.

Sunnah Nabi SAW Dalam Merapikan Rambut

Menarik untuk kita teladani kisah Abu Qatadah RA yang memiliki rambut tebal dan panjang.

Apabila beliau bertanya kepada Baginda, Nabi SAW memerintahkannya untuk menjaga rambut tersebut dengan baik.

Malah, diperintahkan untuk merapikannya setiap hari kerana rambut yang panjang memerlukan penjagaan yang lebih rapi berbanding rambut pendek.

Oleh itu, hukum sikat rambut bagi mereka yang mempunyai rambut panjang adalah lebih ditekankan agar tidak kelihatan tidak terurus.

Dalam kitab al-Syama’il al-Muhammadiyyah, Imam al-Tarmizi menceritakan betapa Nabi SAW sendiri sering menyikat rambut dan menggunakan minyak rambut untuk kekemasan.

Istiqamah Dalam Kesederhanaan

Sebagai kesimpulan, hukum sikat rambut adalah fleksibel mengikut keadaan individu.

Jika sikat rambut setiap hari membuatkan kita rasa riyak dan sombong, maka ia dilarang.

Namun, jika ia bertujuan untuk kebersihan dan mengikut sunnah, maka ia adalah kebaikan.

Ingatlah pesanan Baginda SAW:

إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah itu indah dan Dia menyukai keindahan.” (Riwayat Muslim)

Maka, rapi-rapikanlah dirimu dengan kadar yang sederhana.

Jangan biarkan mahkota di kepala membuatkan kita lupa pada Pencipta.

Semoga hukum sikat rambut yang kita pelajari hari ini menjadikan kita hamba yang lebih baik, luar dan dalam.

Wallahu a’lam.

Sumber: Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan