Had Masa & Hukum cukur bulu di badan

Oleh Syafiqah Azim

Isu mengenai hukum tidak mencukur bulu-bulu badan dalam tempoh yang lama kerap menjadi pertanyaan halus dalam sanubari umat Islam yang amat menitikberatkan aspek kebersihan rohani serta jasmani.

Akibat kelalaian atau kesibukan urusan duniawi, ramai yang terlepas pandang dan membiarkan kawasan lipatan tubuh tidak dibersihkan sehingga melebihi tempoh yang dibenarkan oleh agama.

Sebagai individu yang mendambakan keredaan Ilahi dan keberkatan hidup, memahami ketetapan fiqah mengenai pengurusan fizikal adalah amanah penting yang wajib dipelajari.

Tiga Kategori Hukum Bagi Amalan Tidak Mencukur Bulu-Bulu Badan

Di dalam perundangan Islam, ulama membahagikan urusan pertumbuhan fizikal manusia kepada tiga kategori utama.

Pemahaman ini penting agar kita tidak tersilap mengambil tindakan berkaitan perbuatan tidak mencukur bulu-bulu badan mengikut panduan agama:

1. Bulu yang diperintahkan untuk dipotong: Bulu kemaluan, bulu ketiak, dan misai.
2. Bulu yang dilarang potong: Janggut bagi lelaki dan bulu kening bagi wanita (melainkan jika tumbuh janggut/misai pada wanita).
3. Bulu yang didiamkan syarak: Bulu dada, bulu paha, bulu betis, dan bulu hidung. Bagi kategori ini, keputusan tidak mencukur bulu-bulu badan atau memotongnya adalah harus mengikut pilihan individu.

Dalil Sunnah Nabi Mengenai Had Masa Tidak Mencukur Bulu-Bulu Badan

Bagi kategori bulu yang dituntut pembersihannya, Rasulullah SAW telah menetapkan had masa maksimum supaya umat baginda tidak mengabaikan kebersihan diri.

Tindakan tidak mencukur bulu-bulu badan seperti bulu kemaluan dan ketiak secara sengaja sehingga terlalu lama adalah bertentangan dengan fitrah kesucian.

Diriwayatkan daripada Anas bin Malik RA, beliau menegaskan batasan masa tersebut menerusi sabdanya:

وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمِ الأَظْفَارِ وَنَتْفِ الإِبْطِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ أَنْ لاَ نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً

Maksudnya: “Ditetapkan waktu buat kami pada memotong misai, memotong kuku, mencabut bulu ketiak, dan mencukur bulu kemaluan agar kami tidak membiarkannya lebih dari empat puluh malam.” (Riwayat Muslim)

Hadis ini menjadi cermin utama bahawa amalan tidak mencukur bulu-bulu badan melampaui tempoh tersebut adalah menyalahi sunnah nabi.

Hukum Membiarkan Tidak Mencukur Bulu-Bulu Badan Lebih 40 Hari

Menjelaskan hadis di atas, ulama tersohor Mazhab Syafi’e, Imam al-Nawawi menegaskan bahawa hukum sengaja tidak mencukur bulu-bulu badan (seperti bulu ketiak dan kemaluan) sehingga melebihi tempoh 40 hari adalah makruh.

Agama menggalakkan pembersihan dilakukan mengikut keperluan tanpa menunggu genap 40 hari sekiranya ia sudah mula panjang.

Nabi SAW juga menyenaraikan pembersihan ini sebagai tonggak fitrah manusia menerusi hadis sahih:

الْفِطْرَةُ خَمْسٌ ـ أَوْ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ ـ الْخِتَانُ، وَالاِسْتِحْدَادُ، وَنَتْفُ الإِبْطِ، وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ

Maksudnya: “Fitrah itu ada lima: berkhatan, mencukur bulu kemaluan, mencabut bulu ketiak, memotong kuku, dan memotong misai.” (Riwayat al-Bukhari)

Oleh itu, sikap mengabaikan kebersihan melalui perbuatan tidak mencukur bulu-bulu badan wajib diperbaiki demi mengelakkan bau badan dan pembentukan kotoran.

Larangan Dan Syarat Perapian Selain Daripada Tidak Mencukur Bulu-Bulu Badan

Selain tuntutan memotong, syarak turut melarang keras perbuatan mencukur bulu kening semata-mata untuk tujuan perhiasan luaran.

Rasulullah SAW melaknat perbuatan menipiskan atau mencabut kening (al-namishah).

Namun begitu, keharusan tidak mencukur bulu-bulu badan pada kawasan dada, paha, atau betis memberikan kelonggaran kepada kaum lelaki untuk mengekalkan bulu semula jadi tanpa rasa ragu-ragu.

Manakala bagi janggut lelaki, perintah memperkemas dan membiarkannya tumbuh adalah jelas agar berbeza dengan penampilan orang musyrik.

Sifat bersederhana ini membuktikan bahawa agama tidak menyulitkan hamba-Nya dalam menguruskan diri.

Pelihara Kebersihan Diri Sebagai Tanda Taqwa

Kesimpulannya, amalan tidak mencukur bulu-bulu badan khususnya bulu kemaluan dan ketiak melebihi tempoh 40 hari adalah dimakruhkan di sisi syariat Islam.

Kebersihan fizikal yang terjaga bukan sahaja menyegarkan tubuh, malah menjadi syarat kesempurnaan dalam menunaikan solat fardu harian kita.

Semoga Allah SWT merahmati setiap langkah usaha kita dalam memelihara kesucian diri, mengurniakan kesihatan yang baik, serta menerima seluruh ibadah kita di dunia dan di akhirat.

Sumber: Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan

Alamat Pondok Perak

Nabi SAW Larang Sikat Rambut Berlebihan

Oleh Aqilah Watiqah

Pernahkah kita terfikir, dalam setiap helai rambut yang kita rapi di depan cermin, adakah ia membawa kita dekat kepada reda Allah atau sekadar memuaskan nafsu dunia?

Kadangkala, kita terlalu asyik membelek rupa paras sehingga terlupa bahawa kecantikan yang hakiki itu letaknya pada hati yang tawaduk.

Namun, timbul persoalan yang menguji kefahaman kita, benarkah ada larangan untuk menyikat rambut?

Mari kita telusuri hukum sikat rambut ini dengan mata hati.

Larangan Menyikat Rambut Bukanlah Mutlak

Terdapat sebuah hadis yang sering disalahertikan oleh sebahagian kita.

Daripada ‘Abdullah bin Mughaffal RA, beliau berkata:

نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّM عَنِ التَّرَجُّلِ إِلَّا غِبًّا

Maksudnya: “Rasulullah SAW melarang daripada menyikat rambut melainkan sekali-sekala.” (Riwayat Abu Daud)

Melihat kepada hadis ini, hukum sikat rambut bukanlah satu larangan yang bersifat haram secara mutlak.

Sebaliknya, ia adalah didikan daripada Baginda SAW agar umatnya tidak bersifat tabarruj atau berlebih-lebihan dalam berhias.

Para ulama menjelaskan bahawa perkataan “ghibban” bermaksud kita tidak seharusnya menghabiskan terlalu banyak masa hanya untuk mendandan diri sehingga mengabaikan tanggungjawab yang lebih besar kepada Allah SWT.

Kepentingan Menjaga Kekemasan Diri dalam Islam

Meskipun terdapat teguran tentang kekerapan berdandan, Islam tidak pernah menyuruh umatnya kelihatan selekeh.

Malah, hukum sikat rambut boleh menjadi sunat apabila niatnya adalah untuk mengikut sunnah Nabi SAW dalam menjaga kebersihan.

Baginda SAW sendiri amat menitikberatkan kekemasan.

Dalam sebuah riwayat yang lain, Nabi SAW melihat seorang lelaki yang rambutnya kusut-masai, lalu Baginda bersabda:

أَمَا كَانَ يَجِدُ هَذَا مَا يُسَكِّنُ بِهِ شَعْرَهُ

Maksudnya: “Tidakkah lelaki ini menjumpai sesuatu (sikat/minyak) yang boleh merapikan rambutnya?” (Riwayat Abu Daud)

Ini membuktikan bahawa hukum sikat rambut adalah perlu bagi memastikan imej seorang Muslim itu sentiasa disenangi dan tidak menimbulkan fitnah atau rasa kurang selesa kepada orang di sekelilingnya.

Mengimbangi Antara Keperluan dan Kemewahan

Menurut Imam al-Ramli, hukum sikat rambut dan mendandannya adalah sunat mengikut keperluan.

Mengapa Nabi SAW melarang sikat rambut setiap hari bagi sesetengah keadaan?

Ini kerana pada zaman tersebut, perbuatan terlalu kerap mendandan rambut adalah simbol kemewahan melampau dan gaya hidup mereka yang hanya mengejar cinta dunia.

• Sederhana: Jangan sampai berjam-jam di depan cermin.
• Niat: Niatkan untuk kekemasan solat dan menutup aib diri.
• Keutamaan: Pastikan urusan ibadah dan kerja seharian tidak terganggu.

Apabila kita memahami hukum sikat rambut dengan neraca iman, kita akan sedar bahawa Islam sangat mementingkan kesederhanaan.

Janganlah rambut yang rapi itu disaluti rasa bangga diri (ujub), tetapi biarlah ia menjadi tanda syukur atas nikmat pinjaman Tuhan.

Sunnah Nabi SAW Dalam Merapikan Rambut

Menarik untuk kita teladani kisah Abu Qatadah RA yang memiliki rambut tebal dan panjang.

Apabila beliau bertanya kepada Baginda, Nabi SAW memerintahkannya untuk menjaga rambut tersebut dengan baik.

Malah, diperintahkan untuk merapikannya setiap hari kerana rambut yang panjang memerlukan penjagaan yang lebih rapi berbanding rambut pendek.

Oleh itu, hukum sikat rambut bagi mereka yang mempunyai rambut panjang adalah lebih ditekankan agar tidak kelihatan tidak terurus.

Dalam kitab al-Syama’il al-Muhammadiyyah, Imam al-Tarmizi menceritakan betapa Nabi SAW sendiri sering menyikat rambut dan menggunakan minyak rambut untuk kekemasan.

Istiqamah Dalam Kesederhanaan

Sebagai kesimpulan, hukum sikat rambut adalah fleksibel mengikut keadaan individu.

Jika sikat rambut setiap hari membuatkan kita rasa riyak dan sombong, maka ia dilarang.

Namun, jika ia bertujuan untuk kebersihan dan mengikut sunnah, maka ia adalah kebaikan.

Ingatlah pesanan Baginda SAW:

إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah itu indah dan Dia menyukai keindahan.” (Riwayat Muslim)

Maka, rapi-rapikanlah dirimu dengan kadar yang sederhana.

Jangan biarkan mahkota di kepala membuatkan kita lupa pada Pencipta.

Semoga hukum sikat rambut yang kita pelajari hari ini menjadikan kita hamba yang lebih baik, luar dan dalam.

Wallahu a’lam.

Sumber: Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan

Alamat Pondok Selangor

Rambut Wanita Sudah Dipotong Tetap Aurat

Oleh Aqilah Watiqah

Setiap helaian rambut bagi seorang wanita bukan sekadar hiasan yang menghiasi wajah, malah ia adalah amanah dan “mahkota” yang dianugerahkan oleh Allah SWT untuk dijaga dengan penuh kemuliaan.

Namun, dalam keghairahan kita mengejar kecantikan, sering kali kita terlupa bertanya pada diri, di manakah tempatnya helaian itu selepas ia jatuh ke bumi?

Adakah rambut wanita sudah dipotong itu terputus juga hukumnya, atau ia masih membawa status kehormatan diri yang wajib kita pelihara sehingga ke liang lahad?

Dalam kelembutan syariat Islam, maruah seorang wanita tidak pernah gugur walaupun anggotanya sudah terpisah dari jasad.

Menurut pandangan muktamad dalam Mazhab Syafie, rambut wanita sudah dipotong tetap dianggap sebagai aurat yang haram dilihat oleh lelaki ajnabi.

Ini kerana apa sahaja bahagian tubuh yang haram dilihat ketika ia masih bersambung, maka hukum keharamannya tetap kekal walaupun ia sudah terpisah.

Imam Abu Bakr Al-Dimyathi melalui kitabnya I’anah Al-Thalibin menegaskan kepentingan menjaga rambut wanita sudah dipotong agar tidak terdedah:

“Setiap apa yang haram untuk dilihat daripada orang lelaki atau orang perempuan semasa berada pada tubuh badannya, ia juga haram untuk dilihat apabila sudah terpisah daripada badannya.”

Oleh itu, kita tidak boleh memandang remeh sisa rambut yang ditinggalkan di lantai kedai gunting, kerana bagi seorang muslimah, setiap helaian itu adalah sebahagian daripada harga diri yang perlu disembunyikan.

Larangan Lelaki Menyentuh Rambut Wanita Sudah Dipotong

Sering kali timbul kekeliruan, adakah lelaki ajnabi berdosa jika memegang atau melihat sisa rambut tersebut?

Jawapannya adalah tegas. Jika melihat wajah pun perlu dijaga pandangan, apatah lagi menyentuh anggota yang asalnya terlindung.

Walaupun rambut wanita sudah dipotong itu bukan lagi di atas kepala, ia tetap tidak halal bagi lelaki yang bukan mahram untuk menyentuhnya dengan sengaja.

Rasulullah ﷺ memberikan amaran yang cukup menggetarkan jiwa mengenai batas pergaulan dan sentuhan:

لأَن يُطْعَنَ فِي رَأْسِ أَحَدِكُمْ بِمِخْيَطِ مِنْ حَدِيدٍ خَيرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمَسَّ امْرَأةً لَا تَحِلُّ لَهُ

Maksudnya: “Sekiranya dicucuk kepala salah seorang daripada kamu dengan jarum daripada besi, nescaya itu lebih baik baginya berbanding dia menyentuh seorang wanita yang tidak halal baginya (bukan mahram).” (Riwayat Al-Thabrani)

Hadis ini menjadi benteng supaya kita tidak sewenang-wenangnya membiarkan rambut wanita sudah dipotong menjadi bahan sentuhan atau tatapan yang boleh mengundang fitnah di dunia mahupun akhirat.

Adab Dan Kriteria Sebelum Rambut Wanita Sudah Dipotong

Islam adalah agama yang harmoni di mana ia tidak melarang wanita untuk memotong rambut demi keselesaan atau kesihatan, namun ia mestilah mengikut garis panduan yang diredhai Allah SWT.

Sebelum kita melihat keadaan rambut wanita sudah dipotong, seorang wanita perlu memastikan proses pemotongannya tidak melanggar syarak iaitu:

• Tidak bertujuan menyerupai (tasyabbuh) wanita kafir atau lelaki.
• Mendapatkan izin suami bagi yang sudah berumah tangga.
• Memastikan tukang gunting adalah sesama wanita Islam di tempat yang tertutup.

Apabila adab ini dijaga, sisa rambut wanita sudah dipotong itu nanti akan lebih mudah untuk kita uruskan dengan cara yang paling terhormat mengikut sunnah.

Cara Terbaik Menguruskan Sisa Rambut Wanita Sudah Dipotong

Bagaimanakah cara kita memuliakan sebahagian daripada jasad kita yang telah tiada?

Para ulama menyarankan agar kita tidak membuang sisa tubuh ke tempat yang kotor atau terdedah.

Sebaik-baiknya, rambut wanita sudah dipotong itu perlulah ditanam atau disembunyikan sebaik mungkin.

Antara langkah yang boleh diamalkan:

1. Menanam di dalam tanah: Ini adalah cara paling mulia bagi mengembalikan anggota jasad ke asalnya.
2. Membungkus dengan rapi: Jika sukar untuk menanam, pastikan rambut wanita sudah dipotong dibungkus dalam kain atau kertas yang tidak telus cahaya sebelum dilupuskan agar tidak dilihat orang.
3. Membersihkan kawasan gunting: Pastikan tiada helaian yang tertinggal di kawasan terbuka yang boleh dilalui oleh lelaki ajnabi.

Ingatlah, rambut wanita sudah dipotong mungkin nampak kecil di mata kita, tetapi di sisi Allah, menjaga setiap inci aurat adalah bukti ketaatan yang sangat besar nilainya.

Kesimpulan Hukum Dan Kepentingan Menjaga Maruah

Meskipun terdapat perbezaan pendapat (khilaf) di mana sebahagian kecil ulama membolehkan melihat sisa rambut kerana hilangnya sifat jasad, namun sebagai umat yang mencari keredhaan-Nya, jalan ihtiyat (berhati-hati) adalah yang paling selamat.

Marilah kita didik hati untuk lebih peka.

Pastikan setiap kali rambut wanita sudah dipotong, kita menguruskannya dengan penuh rasa tanggungjawab.

Semoga dengan ketelitian kita menjaga rambut wanita sudah dipotong, Allah akan memelihara kita daripada fitnah dan menghiasi peribadi kita dengan cahaya keimanan yang sejati.

Wallahu a’lam.

Sumber: Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan, Irsyad Hukum Ke-183

Alamat Pondok Pahang

Hukum Pakai Kuku Palsu Untuk Kecantikan

Oleh Syafiqah Azim

Penggunaan kuku palsu dalam kalangan wanita moden kini semakin popular sebagai aksesori kecantikan pilihan untuk menyerlahkan penampilan diri di majlis-majlis tertentu.

Keinginan untuk kelihatan anggun dan menawan merupakan fitrah semula jadi setiap insan, namun sebagai seorang Muslimah, setiap perhiasan yang digayakan mestilah sentiasa dipandu oleh lunas-lunas syariat agar ibadah harian kekal sah dan diberkati Allah SWT.

Pandangan Syarak Berkenaan Hukum Memakai Kuku Palsu

Secara umumnya, pemakaian kuku palsu atau kuku tiruan demi tujuan kecantikan tambahan semata-mata adalah diharamkan di sisi hukum syarak.

Perbuatan memakai kuku palsu secara sengaja untuk kelihatan lebih cantik dikhuatiri tergolong dalam perbuatan mengubah ciptaan Allah SWT yang dilarang keras dalam agama.

Rasulullah SAW menegaskan amaran ini menerusi hadis sahih yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Mas’ud RA:

لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُوتَشِمَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ

“La’anallahul-wasimati wal-mutawasimati wal-mutanammisati wal-mutafallijati lil-husni al-mughayyirati khalqallah.“

Maksud: “Allah melaknat wanita-wanita yang membuat tatu, yang meminta dilukiskan tatu, yang mencabut bulu-bulu wajah dan yang merenggangkan gigi untuk kecantikan, yang mengubah ciptaan Allah.” (Riwayat al-Bukhari)

Lafaz lil-husni (untuk kecantikan) dalam hadis ini menjadi petunjuk bahawa amalan berhias dengan kuku yang dipasang itu tanpa sebarang keuzuran adalah ditegah.

Keharusan Memakai Kuku Palsu Atas Tujuan Rawatan Dan Perubatan

Meskipun pemakaian kuku palsu untuk fesyen adalah dilarang, syarak memberikan kelonggaran sekiranya ia dilakukan atas sebab keperluan perubatan yang mendesak.

Penggunaan kuku yang dipasang itu diharuskan bagi individu yang mengalami kuku pecah, tercabut, kuku cengkam, atau kuku rosak yang memerlukan perlindungan khas.

Berdasarkan Kaedah Fiqh, hukum keharusan kuku palsu ini terpakai apabila memenuhi kriteria berikut:

1. Bertujuan untuk merawat kecacatan atau menghilangkan kesakitan pada kuku asal.
2. Menggunakan bahan yang suci, halal, dan tidak membawa kemudaratan kepada kesihatan.
3. Reka bentuk kuku palsu tersebut tidak terlalu menjolok mata atau melampaui bentuk kuku asal.
4. Memastikan tiada unsur penipuan atau pembaziran yang melampau dalam proses pemakaiannya.

Pengecualian ini membuktikan bahawa Islam amat prihatin terhadap kesihatan dan kesejahteraan fizikal hamba-Nya.

Syarat Sah Wuduk Dan Mandi Wajib Ketika Menggunakan Kuku Palsu

Isu paling kritikal berhubung kuku palsu bagi kes perubatan adalah kesannya terhadap keabsahan ibadah bersuci seperti wuduk dan mandi wajib.

Bahan pelekat akrilik atau cecair gel pada kuku palsu umumnya bersifat kalis air dan menghalang air daripada sampai ke kulit dan kuku asal.

Nabi SAW memberikan peringatan berhubung ratanya air wuduk menerusi sabda baginda:

وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ

“Waylul-lil-a’qabi minan-nar.“

Maksud: “Kecelakaan besarlah bagi tumit-tumit (yang tidak basah terkena air wuduk) daripada api neraka.” (Riwayat Muslim)

Oleh itu, jika kuku palsu menghalang air wuduk sampai ke kuku asal, maka wuduk serta mandi wajib individu tersebut adalah tidak sah, sekali gus menyebabkan solat yang didirikan tidak terbimbing.

Risiko Kesihatan Dan Kesan Sampingan Penggunaan Kuku Palsu

Selain sudut hukum, penggunaan kuku palsu jenis akrilik dan gel turut mendedahkan pemakainya kepada pelbagai risiko penyakit kulit dan jangkitan bakteria.

Antara keburukan kesihatan akibat pemakaian kuku palsu berpanjangan merangkumi:

1. Risiko jangkitan kulat atau bakteria di celah antara kuku palsu dan kuku asal.
2. Bahan kimia berbahaya seperti methacrylate yang boleh merosakkan struktur pertumbuhan kuku semulajadi.
3. Penggunaan cahaya ultraviolet (UV) sewaktu proses mengeringkan gel yang boleh merosakkan sel kulit.
4. Kuku asal menjadi rapuh, nipis, dan mudah terbelah selepas kuku palsu ditanggalkan.

Dapatan sains ini mengukuhkan lagi hikmah di sebalik larangan syarak terhadap amalan hiasan ini.

Panduan Berhias Mengikut Sunnah Bagi Muslimah

Bagi memastikan keindahan diri sentiasa terpelihara mengikut acuan Islam tanpa perlu menggunakan kuku palsu, beberapa amalan sunnah wajar dipraktikkan:

1. Memotong kuku secara berjadual pada hari Jumaat bagi memelihara kebersihan fizikal.
2. Menggunakan inai semula jadi (henna) yang menyerap air untuk mencantikkan jemari.
3. Memastikan kuku sentiasa bersih daripada kotoran atau najis yang menghalang air wuduk.
4. Bersyukur dengan kecantikan semula jadi kurniaan Allah SWT tanpa perlu mengubah ciptaan-Nya.

Kesimpulannya, memakai kuku palsu semata-mata untuk kecantikan adalah haram dan membatalkan wuduk.

Peliharalah kesucian ibadah anda agar setiap amal yang dikerjakan sentiasa diterima dan diratai keredaan Allah SWT.

Sumber: Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan

Alamat Pondok Terengganu – 1

4 Bentuk Tabarruj haram Yang Ramai Muslimah buat

Oleh Syafiqah Azim

Perbuatan tabarruj secara sengaja atau tidak sedar merupakan ujian rohani yang kerap menghimpit jiwa wanita Muslimah dalam mengejar kecantikan harian.

Keinginan untuk kelihatan anggun merupakan fitrah semula jadi manusia, namun menjaga batasan berhias mengikut lunas syarak adalah lambang ketaatan dan rasa malu yang mempertahankan maruah seorang hamba di hadapan Allah SWT.

Maksud Dan Hakikat Larangan Tabarruj Dalam Islam

Secara umumnya, istilah tabarruj merujuk kepada tindakan wanita yang berhias, menonjolkan kecantikan diri, atau mendedahkan perhiasan secara berlebihan sehingga memancing perhatian lelaki ajnabi.

Agama Islam tidak pernah melarang wanita untuk tampil kemas dan bersih, namun kelakuan tabarruj dilarang keras apabila ia mula menembusi batas kesusilaan.

Allah SWT mempertegaskan amaran berhias ini menerusi firman-Nya di dalam Al-Quran:

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ

“Wa qarna fii buyutikunna wa la tabarrajna tabarrujal-jahiliyyatil-ula.“

Maksud: “Dan hendaklah kamu tetap di rumah kamu dan janganlah kamu mendedahkan diri (tabarruj) seperti yang dilakukan oleh orang-orang Jahiliyah zaman dahulu.” (Surah al-Ahzab: 33)

Larangan berhias secara berlebihan ini menjadi benteng utama bagi memelihara kesucian wanita daripada kemurkaan Ilahi.

Bentuk Tabarruj Menerusi Pakaian Dan Cara Berhias

Gejala tabarruj paling kerap berlaku menerusi pemilihan pakaian yang bertentangan dengan prinsip syariat penutupan aurat.

Memakai busana yang memenuhi ciri-ciri berlebihan itu merangkumi beberapa aspek utama:

1. Pakaian Terlalu Ketat: Memakai pakaian yang membentuk lekuk tubuh badan secara berlebihan.
2. Kain Terlalu Nipis: Memakai material lutsinar yang menampakkan bayangan kulit di bahagian dalam.
3. Niat Menarik Perhatian: Sengaja memakai perhiasan yang menjolok mata demi meraih pujian lelaki bukan mahram.

Rasulullah SAW memberikan amaran keras mengenai fenomena berlebihan dalam pakaian ini menerusi sabda baginda:

صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا… نِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلاَتٌ مَائِلاَتٌ

“Sinfani min ahlin-nari lam arahuma… nisa’un kasiyatun ‘ariyatun mumilatun ma’ilat.“

Maksud: “Dua golongan penghuni neraka yang belum pernah aku lihat… wanita-wanita yang berpakaian tetapi telanjang, yang cenderung kepada maksiat dan menarik orang lain kepadanya…” (Riwayat Muslim)

Ancaman ini membuktikan bahawa gaya dengan berlebihan dalam berpakaian membawa implikasi dosa yang amat berat.

Amalan Tabarruj Dari Sudut Solekan Dan Minyak Wangi

Bentuk berhias secara berlebihan seterusnya yang kerap dipandang ringan adalah penggunaan wangi-wangian dan solekan tebal apabila keluar dari rumah.

Penggunaan sebarang bahan perhiasan yang bertujuan untuk berlebihan di hadapan ajnabi ditentang oleh ajaran Nabi SAW.

Nabi SAW menegaskan implikasi tabarruj bau-bauan menerusi sabda baginda:

أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ

“Ayyumam-ra’atinis-ta’tarat famarrat ‘ala qaumin li-yajidu min rihiha fahiya zaniyah.“

Maksud: “Mana-mana wanita yang memakai wangian lalu dia melalui suatu kaum agar mereka mencium baunya, maka dia adalah wanita yang tercela (berzina).” (Riwayat Abu Daud)

Teguran ini memperingatkan kita bahawa ikhtiar menjauhi tabarruj meliputi aspek penampilan fizikal mahupun haruman.

Ancaman Perbuatan Tabarruj Di Alam Media Sosial Moden

Pada era digital hari ini, trend tabarruj berhijrah ke alam maya menerusi perkongsian foto dan video secara berlebihan.

Memuat naik gaya aksi yang bertujuan tabarruj demi mengejar likes dan tontonan boleh terjerumus ke dalam larangan Al-Quran:

وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا

“Wa la yubdiina ziinatahunna illa ma zahara minha.“

Maksud: “Dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan yang zahir daripadanya.” (Surah an-Nur: 31)

Sifat muwasabah diri sebelum memuat naik gambar amat penting bagi mengelakkan fitnah tabarruj di media sosial.

Panduan Praktikal Memelihara Diri Daripada Tabarruj

Bagi memastikan gaya hidup kita kekal bebas daripada bahaya tabarruj, beberapa langkah ikhtiar wajar dipraktikkan:

1. Memilih pakaian yang longgar, tebal, dan tidak mencolok mata sewaktu berada di luar kediaman.
2. Menggunakan wangian secara bersederhana hanya untuk menghilangkan bau badan, bukannya untuk menarik perhatian.
3. Menyemak semula niat sebelum memuat naik sebarang kandungan swafoto di media sosial.
4. Melazimi amalan berdoa agar dikurniakan sifat malu dan keikhlasan dalam beribadah.

Kesimpulannya, menolak gaya hidup tabarruj bukannya menyekat kebebasan wanita, sebaliknya satu bentuk perlindungan dan ibadah untuk meraih keredaan Ilahi.

Peliharalah kecantikan diri mengikut syariat agar kehidupan sentiasa dilimpahi keberkatan dan naungan rahmat Allah SWT.

Maklumat Pondok Kelantan – 1