Pusat Pembangunan Pondok Berhad

Pondok Studies Development Centre

Ketenangan tidak boleh dibeli

Posted by epondok di Februari 20, 2017

Oleh Norhayati Paradi

BERADA di taman syurga (majlis ilmu) adalah satu keberuntungan yang datang daripada Allah SWT kerana insan ini dijanjikan ketenangan hati kepada mereka. Realiti kualiti kehidupan manusia hari ini, untuk memperoleh ketenangan teramat mahal dan sukar.

Menyedari hakikat itu, Ustaz Pahrol Mohd Juoi menerusi Islam Itu Indah di IKIMfm menekankan kepentingan mencari sumber ketenangan hati pada zaman manusia diserang ujian dari pelbagai sudut. Hasil dapatan satu kajian terhadap remaja yang dijalankan pada 2016, didapati satu daripada lima remaja mengalami masalah mental. Punca masalah itu berkait rapat dengan ketenangan yang diragut daripada hati. Situasi lebih membimbangkan apabila satu kajian lain menjangkakan menjelang 2020 pesakit mental akan menduduki tempat kedua tertinggi dalam kategori penyakit kronik di Malaysia.

Fitrah kehidupan manusia, lebih memberi fokus kepada kesenangan berbanding ketenangan. Kesenangan pada kuantiti harta terlalu diambil berat, sedang kualiti ketenangan jiwa dipinggir ke tepi. Kelihatan mantap dengan kereta mewah jauh lebih utama daripada memantapkan ketauhidan kepada-Nya. Rumah dan pakaian terkini lebih dipandang serius sedang iman terus lintang-pukang, manakala sifat mazmumah menjadi lebih mudah. Ironinya, secara jujur kebanyakan masa, tenaga dan kebimbangan dicurah untuk memburu kuantiti harta. Ia adalah refleksi semaian yang bakal dituai hasil nanti. Saat benih keburukan disemai, maka bersedialah untuk menuai produk akhirnya nanti. Oleh itu, berhentilah daripada terus menabur benih yang kurang manfaat apatah lagi membawa mudarat supaya diri tidak terpinga-pinga apatah lagi menyesal saat melihat hasil bakal dipetik dan dimakan ketika tiba waktu ranumnya.

Dalam konteks mencari ketenangan ini, bukan bermakna meminggirkan kesenangan. Namun, dari sudut keutamaan perlu diletakkan seadilnya dalam diari perjalanan kehidupan. Menjalani hidup dalam kesenangan tanpa ketenangan umpama tinggal di rumah besar, tetapi rasa terhimpit. Manusia tersasar hilang ketenangan Satu ungkapan hikmah yang terkenal menukilkan, manusia mampu membeli makanan sedap, tetapi tidak boleh membeli selera. Manusia boleh membeli tilam empuk, namun tidak mampu membeli tidur lena. Hampir mustahil seseorang mampu membeli ketenangan menerusi kesenangan.

Ketenangan dalam diri akan hilang disebabkan manusia tersasar daripada tujuan asal kewujudannya di atas muka bumi iaitu untuk mengabdikan diri beribadah kepada Allah SWT sebagai hamba-Nya dan menjadi khalifah yang soleh. Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku.” (Surah adz-Dzariyat, ayat 56)

Buya Hamka sinis berpesan, “Kalau hidup sekadar hidup, babi di hutan juga hidup. Kalau bekerja sekadar bekerja, kera di hutan juga bekerja.”

Natijahnya, jika kehidupan di dunia ini tidak didasari dengan prinsip yang telah ditetapkan selayaknya, maka manusia itu sedang menempah kehinaan yang akhirnya menjerumuskan mereka ke jurang derita. Daripada Nawas bin Sam’an, Nabi SAW bersabda: “Kebaikan adalah dengan berakhlak yang mulia. Sedangkan kejelikan (dosa) adalah sesuatu yang menggelisahkan jiwa. Ketika kejelekan itu dilakukan, tentu engkau tidak suka hal itu nampak di tengah-tengah manusia.”

Berhenti lakukan dosa Dosa itu meresahkan hati. Saat melakukan dosa, ia adalah derhaka kepada Allah SWT dan gagal menjadi khalifah yang baik. Justeru, jika menghadapi kekacauan hati, usah pergi jauh untuk menilik penawarnya, cuba audit keadaan hati. Walaupun dosa menjadi asbab hilang tenang dalam jiwa, syukurilah jika masih wujud sekelumit resah kerana itu petunjuk hati masih hidup dan masih bisa memberi isyarat Allah SWT memanggil untuk taubat.

Maka, berhentilah daripada melakukan dosa, rasa penyesalan dan kembali kepada Allah SWT secara menyeluruh. Berdukalah jika hati rasa biasa melakukan dosa apatah lagi berasa manis dan nikmat dengan dosa.

Posted in Amalan Pilihan | Leave a Comment »

Iktibar kesan jenayah genosid

Posted by epondok di Februari 19, 2017

MEMBAHASKAN kembali peristiwa kumpulan yang bertanggungjawab menghapuskan kemanusiaan mengikut sejarah global, Suruhanjaya Hak Asasi Manusia Islam baru-baru ini menganjurkan Hari Memperingati Jenayah Genosid Dunia.

Presiden Majlis Perundingan Pertubuhan Islam Malaysia (Mapim), Mohd. Azmi Abdul Hamid berkata, program diadakan bertujuan mengingati semula mangsa jenayah pembunuhan sepanjang sejarah zaman penjajahan tanpa mengira keturunan, agama dan bangsa.

Menurutnya, penganjuran program itu juga dalam usaha mendidik masyarakat supaya memahami perlakuan jenayah tersebut serta menilai semula kisah pembunuhan secara besar-besaran yang dilakukan terhadap penduduk awam sepanjang sejarah dunia.

Beliau yang merupakan antara panel pembentang pada program itu berkata, banyak fakta terselindung dalam puluhan tragedi pelbagai jenayah genosid dunia dilakukan oleh kuasa besar dan pemerintah diktator.

“Sebenarnya ada pelbagai genosid terhadap kemanusiaan yang melibatkan ratusan juta manusia di seluruh dunia sejak sejarah penjajahan berlaku. Namun jenayah kemanusiaan ini kebanyakannya hilang daripada ingatan masyarakat dunia dan mereka yang bertanggungjawab terlepas daripada hukuman,” katanya.

Tambah Mohd. Azmi, selain dalam bentuk fizikal, terdapat juga serangan genosid terhadap budaya iaitu membabitkan pemusnahan struktur ilmu telah dibina daripada tamadun Islam tetapi diubah oleh pemikir Barat.

Ia katanya, dikenali sebagai pemusnahan konsep dan sumber ilmu.

“Serangan ini lebih parah kerana masyarakat dijahilkan daripada mengetahui punca ilmu yang dipelajari. Dalam proses pembelajaran ilmu di universiti, golongan siswa dan siswazah tidak mengetahui daripada mana sebenarnya sumber ilmu yang mereka pelajari.

“Oleh itu membuatkan genosid budaya mula membenih dan menghasilkan penghakisan nilai masyarakat Islam. Dalam usaha mengembalikan semula kegemilangan Islam, setiap Muslim harus kembali berpegang kepada keaslian ilmu Islam dan dengan cara itu dapat memupuk semula nilai hidup Islam secara menyeluruh,” tegasnya.

TIDAK AKAN AMAN

Dalam pada itu, Mohd. Azmi berkata, program itu juga membawakan mesej bahawa dunia tidak akan aman daripada konflik yang mengakibatkan kesan parah kepada kemanusiaan selagi genosid budaya tidak ditangani.

Ketika diundang untuk membentangkan kertas kerjanya mengenai genosid di Myanmar, Mohd. Azmi cuba membuktikan bahawa jenayah genosid belum selesai dalam zaman moden ini.

Beliau menjelaskan, dunia masih melupakan nasib sebahagian besar kelompok minoriti yang dizalimi akibat percaturan kuasa penjajah British selepas memasukkan Arakan ke negara Burma pada tahun 1948.

“Umat Islam minoriti Rohingya yang sudah berada di Arakan sejak abad kelapan, kini menjadi mangsa kepada genosid kekejaman askar Myanmar yang didalangi kelompok ekstremis Budha. Jenayah genosid bukan sekadar diingati sebaliknya dielakkan daripada terus berlaku,” katanya.

Sehubungan itu, beliau mencadangkan agar Tribunal Genosid Sedunia diwujudkan supaya mereka yang bertanggungjawab dibawa ke mahkamah demi menegakkan keadilan.

“Inilah keadilan paling minimum boleh ditegakkan kepada mereka yang terbunuh akibat kekejaman kuasa besar dan golongan diktator.

“Mapim juga merancang untuk menganjurkan program sama di Malaysia pada 2018 dan mencadangkan agar acara yang lebih besar diadakan supaya dapat membuka mata rakyat betapa genosid dan jenayah kemanusiaan tidak akan dibenarkan berulang,” ujarnya.

Mengikut Artikel II Konvensyen Mengenai Perlindungan Dan Hukuman Terhadap Jenayah Genosid PBB, genosid adalah setiap perlakuan yang dilakukan dengan niat memusnahkan semua atau sebahagian kumpulan nasional, etnik, ras atau kelompok agama

Perlakuan ini membabitkan pembunuhan sebahagian ahli anggota, menyebabkan kecederaan serius kepada tubuh atau tekanan mental kepada anggota kumpulan, dengan sengaja menindas kehidupan bertujuan memusnahkan secara menyeluruh atau sebahagian. Mengenakan langkah untuk menyekat kelahiran (anak) terhadap sesuatu kumpulan dan memaksa memindahkan kanak-kanak daripada kumpulan asal kepada kumpulan lain

Hari memperingati peristiwa genosid diadakan pada Sabtu minggu ketiga, bulan Januari setiap tahun. Tahun ini diadakan pada 15 Januari lalu dengan tema ‘Iktibar Daripada Genosid Budaya Kaum Muslimin Dan Yahudi Di Eropah’.

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Pendidikan agama berteraskan akhlak

Posted by epondok di Februari 18, 2017

DALAM situasi yang penuh mencabar pada masa ini, manusia memerlukan proses pembaikan dan perubahan secara konsisten dan berterusan ke arah kecemerlangan dan keunggulan. Bangsa-bangsa dunia yang sedar akan kepentingan proses ini mempunyai kaedah dan caranya yang tersendiri dalam revolusi ini.

Bangsa Jepun mengamalkan konsep Kaizen yang bermaksud penambahbaikan secara berterusan yang telah diberikan perhatian dan pelaksanaan yang amat teliti dan mendalam, sehingga menjadi unsur budayanya yang penting, khususnya dalam bidang pengurusan dan penghasilan produk dan perkhidmatan.

Umat Islam juga seharusnya mengambil falsafah ini untuk melonjakkan pendidikannya, seperti yang pernah dilakukan ketika pendidikan Islam yang membicarakan tentang konsep Al-Falah sebagai satu nilai tonggak dalam segala aspek kehidupan umat Islam.

Oleh kerana umat Islam mempunyai sistem hidup yang amat komprehensif, iaitu Islam sebagai Ad-Din, maka cabaran bagi penggubal dasar pendidikan Islam kini ialah untuk melihat semula akan konsep dan nilai-nilai keagamaan (Ad-Din) dalam konteks gunaan atau terapan, dan aplikasinya secara pragmatik, konkrit, berkesan dan menjadi inspirasi dalam semua bidang kehidupan.

Pendidik yang cemerlang ialah yang menguasai metodologi pengajaran, teknik mengajar, pedagogi, andragogi, dan dalam masa sama memiliki iri-ciri ketrampilan profesional seorang guru. Ajaran Islam menekankan bahawa profesionalisme keguruan adalah bersandarkan kepada ilmu yang dikuasainya, dan aplikasi amalannya sendiri dalam konteks ilmunya itu. Di samping itu penting dalam konteks ini juga ialah nilai positif, ufuk minda yang luas, pemikiran sejagat dan set minda yang dinamik, berhikmah dan hormat diri, berwawasan dan mempunyai keyakinan diri, yang semuanya adalah gambaran dan contoh terbaik guru terhadap pelajarnya (Surah Al-Baqarah ayat 129)

Sebagai umat Melayu, haruslah mengkaji dan mengetengahkan legasi dan ketrampilan mereka dalam bidang ilmu warisan, tamadun, perpustakaan dan manuskrip, terutamanya yang menonjolkan peranan umat Melayu dalam tamadun Islam dan penghayatan Islam sebagai Ad-Din serta pengaruh-mempengaruhi di antara budaya Melayu dan tradisi warisan Islam.

Terdapat penyelidikan para sarjana Islam moden yang membawa beberapa teori tentang pendekatan ulama fikah atau agamawan dalam kehidupan semasa dan kefahaman mereka tentang falsafah serta konsep Ad-Din yang sebenarnya.

Mereka dilihat sebagai ulama yang memisahkan penghayatan agama daripada kehidupan umum, dengan hanya memfokuskan kepada aspek kehidupan individu, tanpa komitmen kepada kehidupan bermasyarakat dan kepentingan bersama. Oleh itu penglibatan dengan maslahat bersama dalam masyarakat dan hal ehwal umum tidaklah sangat menjadi perhatian mereka dalam mendidik masyarakat dan mempraktikkan ajaran agama.

Sebuah tamadun tidak mungkin dapat ditegakkan sebagai tamadun umat sekiranya kehidupan beragama hanya berpusat di sekitar amalan peribadi dan ibadat khusus di peringkat individu tanpa dihubungkan dengan tanggungjawab sosial dan kepentingan umum.

Generasi muda Islam kini yang menderita hidupnya dalam tekanan politik, ekonomi, sosial dan juga aga­manya, termasuk daripada autoriti dan pemerintah­nya sendiri, yang memerlukan perubahan sosial, akan membangun sebagai generasi yang sakit jiwa dan batinnya, generasi yang mengalami keruntuhan moral dan akhlaknya, sebagai korban kepincangan pendidikan dalam masyarakatnya.

Gejala keruntuhan moral dan kepincangan perwatakan generasi baru ini ternyata dengan agak jelas sekali dengan berleluasanya penyakit sosial, keruntuhan moral, perlanggaran nilai-nilai murni kehidupan, penentangan terhadap peraturan serta undang-undang, dan kepincangan peri laku yang bertentangan dengan ajaran global Islam sendiri.

Ternyata sekali bahawa pendidikan yang tidak berteraskan prinsip hidup mulia dan bermoral serta akauntabiliti kepada masyarakat umum gagal untuk me­lahirkan para pembangun tamadun dan peradaban yang dituntut oleh agama.

Kekeliruan menyampaikan pendidikan Islam dan pendekatannya yang tidak terancang dalam persekitaran dan konteks semasa ketika ini bolehlah disifatkan sebagai formalistic (mementingkan form bukan content) dan legalistic (terhad kepada hukum). Keadaan inilah yang mencorakkan bagaimanakah kanak-kanak Islam dibesarkan, sama ada di rumah dan dalam kalangan keluarga, atau di pusat pengajian.

Akibat sikap dan sifat terpencil ini, maka kanak-kanak akan membesar dengan anggapan bahawa menunaikan ibadat peribadi itu sudah mencukupi syarat kehidupannya untuk menjadi manusia bermoral. Walhal ini akan membawanya ke alam kehidupan individualistik, mementingkan dirinya semata-mata, kerana itulah makna kehidupan menurut kefahamannya. Sedangkan kehidupan manusia secara terpencil, jauh daripada obligasi dan komitmen masyarakat adalah hanya untuk survival dengan sikap yang amat negatif terhadap kehidupan bermasyarakat.

Realitinya, ibadah bukan semata-mata ritual, malah termasuk kewajipan dan tanggungjawab yang dituntut dalam kehidupan orang Islam dari perspektif syariah dan nilai-nilai kerohanian atau akhlak seperti menegakkan kebenaran, menghapuskan segala amalan yang sia-sia, komitmen kepada perjuangan bersama untuk dunia dan akhirat, prihatin terhadap masyarakat dan kepentingan umum.

Sekiranya kualiti zahir dan batin, fizikal dan spiritual ini tidak berakar umbi jauh di dalam emosi dan hati nurani kanak-kanak Islam, maka generasi Muslim ini akan mewarisi salah faham dan apathy ini kepada generasi berikutnya, seterusnya menjadi pegangan hidup seluruh ge­nerasi Islam turun-temurun. Hal ini satu pengajaran dan pengalaman yang amat malang dalam masyarakat Islam.

Untuk memastikan bahawa umat Islam tidak ketinggalan dalam bidang pengembangan dan pengurusan ilmu, akhlak dan adab serta tamadunnya, maka perlulah dirangka satu perancangan dan tindakan dalam bidang ini. Dalam menuju matlamat ini, Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia (Pendidikan Tinggi) 2015-2025 telah pun dilancarkan yang antaranya menggariskan lonjakan amat positif untuk menghasilkan graduan holistik, memiliki pemikiran kritikal dengan nilai dan akhlak, yang mengandungi ciri-ciri teras pendidikan Islam itu sendiri.

PROF. DATUK DR. ISMAIL IBRAHIM

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Mendidik bercakap benar

Posted by epondok di Februari 13, 2017

 

Sebagai bapa, ketegasan dalam mendidik anak-anak memang perlu. Tujuannya menjadikan mereka insan yang berguna. Cuma ketegasan itu biarlah kena pada tempatnya. Ada ketikanya kita perlu gunakan psikologi. Ibarat main layang-layang, adakala tali dilepaskan dan adakala ditarik.

Saidina Umar r.a ada berkata, bermainlah dengan anak kamu selama tujuh tahun, umur tujuh hingga 14 tahun masa untuk mendisiplinkan anak dan apabila berusia 14 hingga 21 tahun, berkawanlah dengan mereka. Ini menunjukkan bahawa adalah penting bagi ibu bapa memahami psikologi anak-anak. Ibu bapa juga perlu mempelajari kemahiran ke­ibubapaan. Ilmu ini perlu dipelajari dan kita tidak boleh buat trial and error kerana kesannya akan dilihat untuk jangka panjang.

Rasulullah SAW ada bersabda yang maksudnya: Setiap anak yang lahir itu adalah fitrah, maka ibu bapa­nya yang menentukan sama ada ia menjadi Yahudi, Nasrani atau Majusi. (riwayat Bukhari)

Sebab itu, pendidikan awal anak-anak sangat penting. Ibarat acuan, begitulah kuihnya. Antara aspek penting dalam mendidik anak-anak adalah kasih sayang yang dikatakan kunci kepada melahirkan anak-anak yang baik tingkah laku. Oleh yang demikian, satu daripada aspek yang perlu kita tanamkan dalam mendidik anak-anak adalah jangan menipu. Barangkali kita boleh mengambil pengajaran kisah Nabi SAW dengan seorang pemuda ahli maksiat.

Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Luqman Hakim, menceritakan pada suatu hari ada seorang lelaki berjumpa Rasulullah SAW kerana hendak memeluk agama Islam. Seusai mengucapkan dua kalimah syahadat, lelaki itu berkata: “Ya Rasulullah, sebenarnya aku selalu sahaja berbuat dosa dan payah hendak meninggalkannya.” Maka baginda SAW menjawab: “Mahukah engkau berjanji bahawa engkau sanggup meninggalkan cakap bohong?”, “Ya, aku berjanji” jawab pemuda itu. Selepas itu, dia pun pulanglah ke rumahnya.

Menurut riwayat, sebelum lelaki itu memeluk agama Islam, dia sangat terkenal sebagai seorang yang jahat. Kegemarannya hanyalah mencuri, berjudi dan minum arak. Maka setelah dia memeluk agama Islam, dia cuba sedaya upaya meninggalkan segala keburukan itu. Sebab itulah dia meminta nasihat daripada Rasulullah SAW.

Dalam perjalanan pulang daripada bertemu Nabi SAW, lelaki itu berkata di dalam hatinya: “Berat juga aku hendak meninggalkan apa yang dikehendaki oleh Rasulullah SAW.”

Maka setiap kali hatinya terdorong berbuat jahat, hati kecilnya terus mengingatkan. “Berani engkau berbuat jahat. Apakah jawapan kamu nanti apabila ditanya oleh baginda SAW. Sanggupkah engkau berbohong kepada­nya” bisik hati kecil. Setiap kali dia berniat hendak berbuat jahat, maka dia teringat segala pesan Rasulullah SAW dan setiap kali pulalah hatinya berkata : “Kalau aku berbohong kepada Rasulullah SAW bererti aku telah mengkhianati janjiku padanya. Sebaliknya jika aku bercakap benar bererti aku akan menerima hukuman sebagai orang Islam. Oh Tuhan….sesungguhnya di dalam pesanan Rasulullah SAW itu terkandung satu hikmah yang sangat berharga.”

Setelah berjuang dengan hawa nafsu itu, akhirnya lelaki itu berjaya di dalam perjuangan menentang kehendak nalurinya. Menurut hadis itu lagi, sejak hari itu bermulalah babak baharu dalam hidupnya. Dia telah berhijrah daripada kejahatan kepada kemuliaan hidup seperti yang digariskan oleh Rasulullah SAW. Akhirnya, dia berubah menjadi mukmin yang soleh dan mulia.

Posted in Artikel Pilihan | Leave a Comment »

Membentuk dan mendidik anak bangsa

Posted by epondok di Februari 12, 2017

UMAT Islam diamanahkan oleh Allah supaya membentuk masyarakat yang ideal dan menjadi model kepada orang bukan Islam. Setiap individu Islam mempunyai peranan masing-ma­sing bagi merealisasikan wahyu Ilahi dan tunjuk ajar daripada Rasulullah SAW. Pembentukan masyarakat Islam bermula daripada peranan sebagai hamba Allah yang menumpukan perhatian kepada penyerahan diri kepada-Nya secara melaksanakan ibadah dan seumpamanya. Perkara ini dijelaskan oleh Allah dalam surah al-Dhariyat ayat 56 yang bermaksud: “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah Ku”.

Jika umat Islam memahami bahawa mereka adalah hamba Allah yang mempunyai tugas dan tanggungjawab maka setiap individu Islam akan menumpukan perhatian terhadap pembentukan peribadi dan personalitinya sebagai hamba Allah. Perasaan begini sukar untuk diterap dalam pemikiran dan sanubari setiap individu Islam jika konsep penciptaan manusia tidak difahami. Allah menjelaskan perkara ini dalam Surah al-Mukminun ayat 115 yang bermaksud: “Maka apakah kamu mengira bahawa sesungguhnya Kami menciptakan kamu secara main-main sahaja, dan kamu tidak akan dikembalikan kepada Kami”.

Apabila umat Islam memahami konsep ciptaan manusia ­seperti mana dijelaskan Allah maka ­perasaan ingin mengabdikan diri kepada Allah secara telus akan direalisasikan dalam kehidupan. Perasaan ­ingin membentuk dan mendidik anak bangsa menjadi orang yang berakhlak mulia, berjaya dalam kehidupan di dunia dan akhirat semakin hari kian meningkat. Perasaan begini jika wujud maka konsep amar makruf dan nahi mungkar (menyeru kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran) menjadi tradisi umat Islam di dunia.

Kerjasama dalam perkara ini memberi kesan yang paling baik terhadap struktur kemasyarakatan umat Islam yang mana perasaan cinta dan kasih sayang sesama umat Islam dapat dijalinkan secara kukuh berasaskan kepada kesatuan akidah iaitu mempercayai Allah Yang Maha Esa. Setiap individu Islam merasai kebaikan dan kebajikan yang disumbangkan kepada masyarakat sama ada dalam bentuk ilmu pengetahuan, tenaga, wang dan harta benda adalah pelaburan yang paling istimewa di hari akhirat.

Allah menjelaskan perkara ini dalam surah al-Imran ayat 185 yang bermaksud: “Setiap yang berjiwa akan merasakan kematian, dan sesungguhnya pada hari kiamat sahajalah disempurnakan pahalamu. Barang siapa yang dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam syurga, maka sesungguhnya ia akan beruntung. Kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan”.

Umat Islam masa kini dilamun oleh kekayaan dunia sehingga lupa kematian itu semakin hari kian hampir kepada mereka. Hati nurani dan pemikiran yang terlalu cintakan kekayaan sering mendorong umat Islam mengabaikan hukum hakam dan sebagainya. Nilai penghormatan diri seseorang individu lebih tertumpu kepada kekayaan yang dimiliki olehnya. Budi pekerti dan tingkah laku yang mulia sepertimana di­gariskan oleh Islam tidak dijadikan sebagai penilaian penghormatan bagi setiap individu.

Apabila umat Islam menilai penghormatan dan kewibawaan seseorang berdasarkan kepada pangkat dan kekayaan maka konsep kehidupan mereka sama dengan masyarakat sekular. Matlamat dan konsep kehidupan sebagai insan yang mengabdikan diri kepada Allah bertukar menjadi orang yang sombong dan bertindak berdasarkan kepada hawa nafsu bukan berpandukan kepada ajaran Ilahi dan Rasul. Ajaran agama hanya dianggap sebagai salah satu tradisi dan budaya masyarakat konservatif bukan dilihat dalam perspektif nilai kehidupan yang paling mulia.

Jika suasana begini menjadi lumrah kehidupan masyarakat maka umat Islam tidak akan berjaya membentuk atau mendidik anak bangsa menjadi orang yang berjaya. Orang dewasa sepatutnya menjadi penasihat dan pendidik kepada anak-anak dan remaja tanpa mengira ahli keluarga dan seumpamanya. Mereka sepatutnya menjadi contoh kepada golongan remaja dengan menonjolkan keperibadian yang baik dan dihormati bukan bergaduh sesama sendiri sehingga ke tahap yang boleh menghilangkan kewibawaan diri.

Apabila yang dewasa bercakaran sesama sendiri kerana pere­butan kuasa dan kedudukan maka golongan remaja terumbang-ambing dalam arus kepincangan masyarakat. Ketika ini sukar untuk menentukan kumpulan dewasa yang manakah sepatutnya dijadikan contoh.

Dalam konteks hari ini, per­telingkahan sesama umat Islam semakin hari kian jelas tanpa mengira latar belakang pendidikan sama ada agama atau konvensional. Pertelingkahan adalah lebih menjurus kepada perebutan kuasa yang amat runcing yang mana ia boleh mengakibatkan kehilangan kewibawaan bangsa dan agama. Sebagai umat Islam yang mengabdikan diri kepada Allah, maka anutilah konsep kehidupan Islam seperti mana firman Allah dalam surah al-Nazi’at ayat 40-41 yang bermaksud: “Dan ada pun orang yang takut kepada kebesaran Tuhannya dan menahan diri dari keinginan hawa nafsunya. Maka sesungguhnya syurgalah tempat tinggalnya.”

Berdasarkan kepada firman Allah tersebut maka beruntunglah umat Islam yang menggunakan masa kehidupannya dengan ­me­libatkan diri dalam kegiatan ke­bajikan dan kemasyarakatan seperti membentuk dan mendidik anak bangsa menjadi orang yang menaikkan syiar Islam.

PROFESOR MADYA DR. SAODAH ABD. RAHMAN

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Pimpinan ulama-umarak dalam mewujudkan negara berkat

Posted by epondok di Februari 10, 2017

Ismail Ibrahim

 

ISTILAH kerjasama di antara umarak dan ulama tidak timbul semasa pemerintahan Rasulullah SAW dan Khulafa’ Al-Rasyidin, kerana pada masa itu pemerintah adalah para alim ulama. Pemerintah sepenuhnya memimpin mengikut sistem agama, kerana Rasulullah SAW adalah pembawa syariah Islam dan melaksanakan hukum-hakamnya, dan dalam masa sama, baginda juga yang mengatur dan melaksanakan pemerintahan serta urusan dunia­wi dan ukhrawi. Hal ini diwarisi oleh para sahabat baginda pada zaman Khulafa’ Al-Rasyidin, berpandukan ajaran al-Quran dan sunah Rasulullah.

Barulah sesudah zaman Khulafa’ Al-Rashyidin, iaitu selepas pemerintahan berpindah ke ta­ngan daulah Umaiyah, Abbasiyyah dan lain-lain, juga ketika jawatan ketua pemerintahan negara telah menjadi warisan daripada ayah kepada anak, atau saudara-saudara, maka pemimpin tidak semestinya terdiri daripada para ulama dalam bidang agama, atau pemimpin yang menguasai sistem pemerintahan Islam. Ketika inilah pemerintah memerlukan para ulama untuk membantunya.

Dalam situasi ini telah timbul istilah pemimpin “formal” iaitu pemerintah yang terdiri daripada para ketua negara secara keturunan, lantikan atau pilihan rakyat.

Dalam situasi ini juga, lahirnya pemimpin “tidak formal” iaitu terdiri daripada para ulama dan ilmuwan agama yang tidak secara rasminya termasuk dalam pemerintahan negara. Golong­an inilah yang terkenal dengan nama mufti, imam, ustaz, dan sebagainya.

Kepemimpinan Islam adalah gabungan pemimpin formal dan tidak formal, yang juga disebut sebagai gabungan antara umarak dan ulama. Untuk membangun negara yang baik, kerjasama ulama dan umarak amat penting. Kedua-duanya mempunyai pera­nan yang seharusnya dimainkan dengan baik, yang haruslah digabungkan dalam semua mekanisme pemerintahan untuk kesejahteraan rakyat dan negara umumnya.

Terdapat dua kelompok manusia, jika kedua-duanya baik, maka manusia (masyarakat) seluruh­nya akan menjadi baik, dan jika kedua-duanya rosak, maka manusia (masyarakat) seluruhnya juga akan menjadi rosak, mereka itu ialah umarak dan ulama (Ha­dis riwayat Ibn Abdul Barr)

KEPEMIMPINAN DALAM ISLAM

Kepemimpinan dari perspektif Islam adalah amanah Allah SWT, juga kontrak sosial dan psikologi di antara pemimpin dan pengikut. Pemimpin berkewajipan memandu pengikutnya, melin­du­ngi, dan menguruskan mereka dengan adil saksama menurut lunas-lunas yang diredai Allah SWT. Antara ciri kepemimpinan tersebut ialah :

1. Pemimpin haruslah mendidik dirinya terlebih dahulu, sebelum mendidik para pengikutnya, mempraktikkan segala sesuatu yang didakwahkannya kepada pengikutnya, meningkatkan moral dan akhlaknya terlebih dahulu sebelum memperbetulkan orang lain.

“Rakyat menjadi rosak akibat rosaknya pemerintah, dan pemerintah menjadi rosak akibat kehadiran ulama yang buruk (al-suu’) (Imam Al-Ghazali dalam kitab Ihya’ Ulumuddin).

2. Sumber memetik satu ha­dis tentang komponen kekuatan sebuah negara yang bermaksud;

Kekuatan negara adalah atas empat perkara: Pertamanya, de­ngan ilmu para ulama; kedua, dengan keadilan para umarak; ketiga, dengan kemurahan para hartawan, dan; keempat, dengan doa orang fakir.

3. Pemimpin ialah individu atau sekelompok ketua yang memimpin keseluruhan rakyat daripada keadaan yang lemah atau rosak, kepada keadaan yang kuat dan maju, dan dalam konteks Islam, ialah memimpin umat manusia daripada kehancuran dan maksiat, kepada keredaan Allah dan kesejahteraan mereka mengikut lunas-lunas dan nilai universal Islam.

4. Islam menggariskan ba­nyak prinsip bagi kepemimpinan Islam. Antaranya para pemimpin haruslah mempunyai sifat-sifat berikut:

i) Kuat dalam akidah

“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu angkat jadi pemimpinmu orang yang membuat agamamu menjadi bahan ejekan dan permainan, iaitu di antara orang yang telah diberikan kitab sebelummu dan orang yang kafir.” (Al-Maidah, ayat 57)

ii) Adil dan jujur

“Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan kebenaran kerana Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah kebencianmu pada satu golongan menyebabkan kamu tidak berlaku adil.” (Al-Maidah, ayat 8)

iii) Berpandangan luas dan tidak fanatik golongan

iv) Mengutamakan kepenting­an rakyat daripada kepentingan golongan

v) Mampu mewujudkan kesa­tuan dan kerjasama rakyat

“Dan bertolong-tolonganlah kamu dalam mengerjakan kebaikan dan ketakwaan, dan ja­nganlah tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan.” (Al-Maidah, ayat 2)

vi) Bersikap terbuka dalam menerima idea, saranan dan kritikan

“Orang-orang yang mahu mendengar pendapat (dari mana pun datangnya) kemudian mahu mengikut mana-mana yang le­bih baik daripada pendapat itu. Mereka itulah yang telah diberi Allah petunjuk dan mereka itulah orang-orang yang mempunyai akal.” (Al-Zumar, ayat 18)

vii) Pemaaf dan memiliki sikap toleransi yang besar

“Dan jika membalas kejahatan (mereka) maka hendaklah kamu membalas dengan kejahatan yang sama seperti yang telah ditimpakan kepada kamu, dan jika kamu bersabar, (maka) sesungguhnya yang demikian itu adalah lebih baik bagi orang-orang yang sabar.” (Al-Nahl, ayat 126)

viii) Berpengetahuan dan memiliki kemampuan dalam bidang yang dipimpinnya

“Apabila sesuatu urusan itu diserahkan kepada orang yang bukan ahlinya, maka tunggulah saat kahancurannya.” (Hadis Riwayat Al-Bukhari)

ix) Bertanggungjawab, ama­nah, telus dan tidak mementingkan diri sendiri

Banyak lagi ayat al-Quran, ha­dis Rasulullah SAW dan teladan daripada sejarah peradaban Islam yang dapat dikaji dan dianalisis untuk menyokong ciri-ciri kepemim­pinan seperti yang tersebut di atas.

Pemimpin yang gagal

Pada umumnya kepemimpinan sebuah negara akan meng­alami kegagalan sekiranya ciri-ciri yang tersebut di atas tidak dapat dipenuhi. Untuk berjaya dalam kepimpinan tersebut, maka setiap jentera pemerintah hendaklah bergabung dalam memenuhi objektif pemerintahan seperti yang tersebut. Di sinilah letaknya kepentingan kerjasama antara ulama dan umarak, kerana keseluruhan sistem pemerintah­an yang disebutkan itu adalah sistem pemerintahan Islam, iaitu “Islam” dalam pengertian yang luas sebagai satu sistem hidup yang lengkap.

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Sekularisasi, liberalisasi sama bahaya

Posted by epondok di Februari 7, 2017

Oleh Dr Khalif Muammar

SATU daripada tiga agenda besar sekularisasi adalah membuang unsur agama daripada politik. Pengalaman masyarakat Barat terhadap percampuran antara agama dengan politik meninggalkan kesan mendalam. Pengalaman pahit ini kemudian dibuat secara umum sehingga apa sahaja bentuk percampuran agama dengan politik dianggap destruktif.

Pendekatan sekular terhadap politik ini adalah satu daripada dua ekstrem.

Pertama adalah idea penyatuan agama dengan politik, yang meletakkan agama dalam kerangka politik. Agama menjadi alat kepentingan kekuasaan. Ini dihadapi Barat pada zaman pertengahan.

Kedua, yang juga timbal balik terhadap pendekatan pertama, adalah pemisahan agama daripada politik. Mereka beri andaian percampuran agama dengan politik akan membawa kepada – tiada kebebasan beragama; kuasa mutlak dan penyalahgunaan agama untuk kepentingan kuasa; beri keistimewaan kepada satu agama sehingga menzalimi penganut agama lain. Pemisahan ini diharap membantu semua penganut agama berbeza, hidup aman damai.

Dua pendekatan ini adalah ekstrem.

Yang pertama merendahkan agama menjadi alat kepentingan kekuasaan. Golongan yang mengambil pendekatan ini melihat pemerintahan teokrasi adalah terbaik kerana pemimpin dapat mandat langsung daripada Tuhan dan golongan agama yang berkuasa adalah pihak yang berbicara atas nama Tuhan. Pada hal Tuhan tidak pernah beri mandat kepada mereka dalam perkara itu.

Golongan kedua menyempitkan agama menjadi terhad kepada ritual dan kerohanian yang tiada hubungan dengan pelbagai aspek kehidupan manusia. Lebih parah lagi apabila mereka mengeneralisasikan kesilapan gereja pada zaman pertengahan kepada semua agama tanpa melihat kepada konteks sejarah dan amalan berbeza setiap agama besar dunia. Pendekatan ekstrem hanya membuahkan ekstremisme. Ekstremisme liberal sama bahayanya berbanding ekstremisme radikal. Negara liberal bebas pengaruh agama; beri kebebasan amal aktiviti songsang dan tidak bermoral seperti pelacuran dan LGBT. Akibatnya aktiviti tidak bermoral ini berleluasa dan cubaan melakukan amar ma’ruf nahi mungkar dianggap salah. Secara tidak langsung orang Islam dipaksa tunduk kepada ideologi sekular dan liberal serta dilarang menjadikan Islam sebagai cara hidup lengkap.

Kita percaya, berdasarkan ayat al-Quran (2:256), bahawa sebarang bentuk paksaan dan penindasan perlu dihapuskan; sama ada paksaan untuk beragama mahupun paksaan untuk tidak beragama (tidak ikut agama). Islam adalah al-din, panduan dan cara hidup lengkap, agama tanzil yang murni datang daripada Allah, yang sumber utamanya terpelihara tanpa campur tangan manusia. Misi ulama bukanlah memerintah tetapi mendidik dan memberi bimbingan. Ajaran Islam yang mengandungi semua aspek kehidupan, termasuk politik dan perundangan, meletak tanggungjawab setiap Muslim melaksanakan ajaran Islam dalam setiap aspek kehidupannya. Islam mengajar pemimpin adalah khadim (yang berkhidmat) dan wakil dilantik rakyat.

Bukan wakil Tuhan

Pemimpin bukan wakil Tuhan. Pemimpin hanyalah zillullah fi al-ard (bayang-bayang Allah di muka bumi). Sebagai bayang sudah tentu ia mestilah sentiasa mengikuti yang empunya bayang, iaitu Allah SWT: “Tidak sesekali menyalahi perintah Allah untuk berlaku adil dan bersifat kasih sayang kepada setiap rakyatnya hatta kepada orang yang dimusuhi” (surah al-Ma’idah: 8).

Alam Melayu adalah Darul Islam.

Sejak hampir 1,000 tahun lamanya sistem pemerintahan dan sistem perundangan diamalkan adalah sistem Islam. Hingga kini bekasnya dilihat pada undang-undang tubuh negeri di Johor, Selangor, Terengganu dan lain-lain. Kerana itu sumpah Yang di-Pertuan Agong mengekalkan perkataan Wallahi, wabillahi, watallahi, dan berjanji sentiasa memelihara Islam. Dapat disimpulkan sifat keIslaman Tanah Melayu masih kekal dan sifat sekularnya tidak pernah dominan.

Karya Raja Ali Haji (1873), yang juga negarawan, sekali gus Mufti Kerajaan Riau Lingga, adalah bukti kerajaan Islam tidak seperti yang digambarkan kelompok sekular-liberal. Raja Ali Haji menulis dua buku ilmu politik dan ketatanegaraan (Thamarat al-Muhimmah) dan sebuah karya sejarah (Tuhfat al-Nafis) yang menerangkan sistem pemerintahan Islam bukan sistem yang absolutis, teokratik dan kuku besi. Dalam buku ketatanegaraan ini juga Raja Ali Haji memberi jawapan terhadap persoalan integriti dan apa yang perlu dilakukan oleh semua pihak bagi memastikan pemerintahan yang adil dan bijaksana dapat direalisasikan.

Keadilan dalam Islam tidak sinonim dengan kesamarataan, keperluan majoriti rakyat tidak boleh disamakan dengan keperluan 10 peratus rakyat. Seperti minoriti Islam di negara Barat terpaksa akur dengan sistem sekular dan liberal, demikian juga minoriti bukan Islam di negara Islam perlu akur kehendak majoriti yang mahukan pemerkasaan Mahkamah Syariah dan diwujudkannya institusi Islam seperti JAKIM. Tuduhan sistem pemerintahan Islam tidak memberi kebebasan terhadap kaum minoriti bukan Islam adalah palsu. Rasulullah SAW memberi amaran tegas terhadap sebarang penindasan apalagi menafikan kebebasan masyarakat minoriti dalam beragama dan aktiviti sosial serta ekonomi.

Kesilapan memang ada dalam pengamalan pemerintahan Islam. Tetapi, kegagalan individu melaksanakan ajaran Islam tidak wajar dipertanggungjawabkan kepada Islam. Sejarah membuktikan pemerintahan Islam di alam Melayu, India, Syam, Turki dan Andalusia berlaku adil dan toleran terhadap masyarakat bukan Islam yang hidup aman bersama masyarakat Islam. Semua ini amat jelas dan nyata kerana ada dokumen yang masih terpelihara, sudah dikaji dan dibukukan dan boleh dibaca sesiapa sahaja yang cintakan kebenaran.

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Biar sikit asalkan berkat

Posted by epondok di Februari 6, 2017

MOHD. SHAH CHE AHMAD

 

MEMPUNYAI harta dan wang melimpah ruah bukan jaminan bagi seseorang individu untuk hidup dengan senang dan tenang atau memperoleh segala yang diinginkan di dunia.

Pengasas Institut Qalam, Texas, Amerika Syarikat, Syeikh Abdul Nasir Jangda ketika menyampaikan ceramah dalam jelajah dakwahnya berkata, walaupun dilihat serba sederhana, tidak mustahil individu itu lebih sempurna dan gembira berbanding mereka yang mempunyai kehidupan mewah.

Begitulah tambah pendakwah kelahiran Dallas itu, keajaiban rezeki dan keberkatan dikurniakan oleh Allah SWT kepada setiap hamba-Nya yang diingini tanpa mengira pangkat serta latar belakang.

“Ramai beranggapan dengan memiliki harta dan wang yang banyak pasti menjamin kebahagiaan, sehingga kita sentiasa menyebut dalam doa supaya Allah memperluaskan rezeki, menambahnya serta dikurniakan tanpa henti.

“Sebaliknya kita lupa, bukan harta dan wang yang banyak itu menjamin kecukupan tetapi sebenarnya adalah keberkatan daripada Allah. Seharusnya kita perlu berdoa, ‘apa yang aku telah peroleh adalah lebih daripada cukup, tetapi aku cuma mohon agar engkau (Allah) suntik keberkatan dan keredaan dalam setiap rezeki dikurniakan kepadaku,” katanya.

Mendapat pendedahan agama Islam sejak kecil, Abdul Nasir berhijrah ke Karachi, Pakistan untuk menghafal al-Quran pada usia 10 tahun. Kecergasan yang dimiliki dalam hafalan membolehkan beliau berjaya menyempurnakan seluruh hafalan al-Quran dalam tempoh kira-kira satu tahun.

Selain pengajian al-Quran, beliau juga mempunyai lulusan bahasa Arab di beberapa universiti antarabangsa. Abdul Nasir kini turut berkhidmat sebagai Imam di Masjid Colleyville, Dallas dan mengajar di Institut Bayynah, di samping aktif berdakwah di seluruh dunia.

Mengulas lanjut, Abdul Nasir berkata, berkat bukan bermaksud banyak, tetapi mencukupi iaitu boleh memanfaatkan banyak perkara dalam kekurangan atau sekadar rezeki yang ada.

“Berkat tidak membawa apa-apa makna pada kuantiti tetapi ia adalah mengenai kualiti. Kualiti ini menjadi ukuran terhadap apa yang kita ada. Keberkatan adalah sangat luar biasa berbanding apa yang kita fikirkan. Inilah keajaiban rezeki daripada Allah,” jelasnya.

Memetik teladan daripada kisah Rasulullah SAW, beliau berkata, walaupun hidup dalam serba kekurangan dan sederhana, namun hidup Nabi Muhammad sentiasa tenang serta tidak dilanda kekusutan disebabkan kemiskinan.

“Pada hari Rasulullah wafat, baginda hanya meninggalkan bersamanya dua helai tikar dan satu atau dua jag minuman, sebilah pedang serta kelengkapan baju perang baginda, manakala di luar rumah baginda, hanya terdapat seekor keldai.

“Begitulah keadaan Rasulullah walaupun merupakan seorang khalifah dan individu hebat di muka bumi ini. Cuba bandingkan keadaan kita sekarang, kita mempunyai rumah besar, dalamnya terdapat beberapa keluarga yang masing-masing bekerjaya, tetapi dalam masa yang sama, masih berhutang. Situasi ini seperti ada sesuatu yang tidak kena atau kehilangan,” ujarnya.

Tambahnya, beliau turut memuji usaha pelbagai pihak dalam penganjuran program diskusi, seminar atau wacana dalam kalangan komuniti Islam bagi membincangkan isu mengenai pelaksanaan sistem kewangan Islam seperti perbankan syariah, pelaburan halal dan sebagainya.

Bagaimanapun, menurutnya, umat Islam perlu jelas mengenai asas kewangan yang mematuhi syariah agar keputusan yang dilakukan tidak salah dan secara tidak langsung, mendorong kepada perkara haram.

“Kita terlalu obses membincangkan bagaimana hendak memiliki sesuatu yang luar daripada kemampuan atau sesuatu benar-benar kita perlukan. Pelbagai alasan dan kaedah digunakan untuk membolehkannya dengan alasan kerana desakan hidup.

“Oleh itu, kita perlu berhati-hati dalam perkara melibatkan kewangan Islam terutama membuat pinjaman supaya tidak tersalah memilih yang bertentangan dengan amalan patuh syariah. Perkara ini juga mempengaruhi keberkatan rezeki,” katanya.

Posted in Artikel Pilihan | Leave a Comment »

Cara berkomunikasi boleh ubah sikap

Posted by epondok di Februari 2, 2017

Oleh Norhayati Paradi

Ustaz Pahrol Mohd Juoi menerusi Islam Itu Indah di IKIMfm menitipkan nasihat dalam merealisasikan perancangan sesuai dengan prinsip hidup orang Mukmin muhsinin (yang berbuat kebaikan) menjadikan hari ini lebih baik daripada semalam dan esok lebih elok daripada hari ini.

Selain menekankan kepentingan mental, fizikal dan spiritual sebagai modal merangka perancangan masa depan, aspek hubungan tidak boleh dipinggirkan. Iman membolehkan amanah dipikul dengan sempurna. Apabila amanah dilaksanakan dengan ikhlas cekap, efektif, efisyen serta berkesan, maka akan terhasil keamanan dalam diri, persekitaran sekali gus kehidupan. Iman menjadi inspirasi dan aspirasi waktu perasaan buntu, fikiran beku dan jiwa sebu.

Lumrah kehidupan menongkah arah kemahuan kerana setiap yang diinginkan tidak selalunya diperoleh manakala apa yang tidak diharapkan mungkin terjadi. Oleh itu, usah putus asa kerana iman akan menyemarak kembali harapan. Sesungguhnya segala kesukaran akan terangkat dengan bantuan Allah SWT. Dalam hidup, bukan soal tenaga, kudrat dan kepandaian individu yang menjayakan hidupnya, segala-galanya bergantung kepada pertolongan Yang Maha Esa.

Iman sumber kekuatan jiwa

Hadapi kehidupan dengan keyakinan (iman) kerana ia jalan menggamit bantuan-Nya. Di samping itu, iman ini juga adalah sumber semangat ketika jiwa dilanda malas dan letih dengan kehidupan. Tatkala iman kepada Allah SWT tinggi, natijahnya hubungan sesama manusia juga akan meningkat. Hubungan baik manusia dengan Allah SWT melalui iman akan menyuburkan hubungan baik dengan manusia menerusi ukhuwah dan persaudaraan.

Justeru, iman berkait terus dengan kasih sayang dan persaudaraan. Hubungan sesama ahli keluarga asas kepada hubungan sesama manusia diikuti hubungan dengan saudara, sahabat dan masyarakat, termasuk yang berada di alam maya. Perhubungan adalah asas kepada komunikasi. Islam dan Rasulullah SAW menitikberatkan hal komunikasi. Rasulullah SAW adalah pakar dalam komunikasi lisan menggunakan kaedah ringkas, padat dan tepat dengan nada sesuai situasi serta bahasa tubuh yang jelas keikhlasannya.

Menurut kajian, 80 peratus masalah dalam perkahwinan, kepemimpinan malah pengurusan adalah disebabkan kegagalan berkomunikasi. Kajian Prof Thomas Berry dari Harvard Business School menyatakan, ada tiga faktor kejayaan manusia.

Tiga faktor kejayaan manusia

Pertama ilmu, kedua kemahiran dan ketiga sikap. Hasil daripada kajiannya mendapati hanya tujuh peratus berkaitan ilmu dan kemahiran, manakala 93 peratus ditentukan oleh sikap. Kayu ukur kejayaan dalam komunikasi adalah sikap yang mampu membuat seseorang suka atau benci kepada yang lain. Tunjang kepada sikap adalah nilai kepercayaan yang perlu kepada sangkaan baik terhadap orang lain. Tip menjaga hubungan adalah dengan menghargai orang lain.

Fitrah manusia ingin dihargai. Penghargaan tidak selalu diukur dengan nilai ringgit tetapi kata-kata. Rasulullah SAW sentiasa menghargai sahabat Baginda dengan memberi gelaran yang melambangkan sikap mereka. Rasulullah SAW mendidik umat untuk meraikan setiap golongan dalam masyarakat dengan meraikan golongan atasan serta mengasihi golongan bawahan. Paling mudah, mulakan dengan senyum dan salam sebagai pemecah ego diri

 

Posted in Amalan Pilihan | Leave a Comment »

Panduan menjadi wali Allah

Posted by epondok di Februari 1, 2017

“AJAIB sungguh! Ketika ramai merungut kepanasan kerana kipas usang di surau kami merangkak perlahan, Tuan Guru meniup dengan mulutnya lalu kipas itu terus berputar laju.”

Ketika mendengar kisah di atas, pastinya kita terus yakin bahawa si fulan itu adalah seorang wali Allah. Lalu cerita karamah itu dicanangkan hebat serata dunia seakan karamah adalah rukun utama kewalian.

Jika seorang ulama atau orang soleh tidak zahir padanya keajaiban yang mampu ‘melopongkan’ manusia, maka mereka itu bukan wali. Ini sebenarnya satu persepsi yang kurang tepat.

Karamah atau keajaiban kepada manusia pilihan Allah memang wujud. Ia direkodkan al-Quran:

“Maka dia (Mariam yang dinazarkan oleh ibunya) diterima oleh Tuhannya dengan penerimaan yang baik, dan dibesarkannya dengan didikan yang baik, serta diserahkannya untuk dipelihara oleh Nabi Zakaria. Setiap kali Nabi Zakaria masuk untuk menemui Mariam di mihrab, dia dapati rezeki (buah-buahan yang luar biasa) di sisinya. Nabi Zakaria bertanya: ”Wahai Mariam dari mana engkau dapati (buah-buahan) ini?” Mariam menjawab: “ialah daripada Allah, sesungguhnya Allah memberikan rezeki kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya dengan tidak dikira,” (ali ‘Imran [3:37]).

Pun begitu, ia bukanlah rukun utama kewalian? Justeru apakah syarat utama menjadi wali? Kembalilah kepada bicara Pemilik sebenar para wali:

“Ketahuilah! Sesungguhnya wali-wali Allah, tidak ada kebimbangan (daripada sesuatu yang tidak baik) terhadap mereka, dan mereka pula tidak akan berduka cita. “(Wali-wali Allah itu ialah) (1) Orang yang beriman dan mereka pula (2) sentiasa bertakwa. Untuk mereka sahajalah kebahagiaan yang menggembirakan di dunia dan akhirat; tidak ada (sebarang perubahan pada janji-janji Allah yang demikian itulah kejayaan yang besar,” (Yunus [10:62-64]).

Karamah hissi masih rendah darjatnya berbanding maknawi. Ia mempunyai kayu ukur kebenarannya iaitu sejauh mana pematuhan syariah pada diri manusia yang terzahir banyak keajaiban padanya. Jika muncul berbagai keajaiban pada seorang yang soleh lagi patuh syariah, mungkin benar dia seorang wali. Sebaliknya, jika keajaiban muncul pada seorang fasik, ia adalah 
tipu daya syaitan.

Dua rukun wali yang disebut Allah:

1. Orang yang beriman:

  •  Beriman kepada Allah tidak semudah menghafal Rukun Iman yang enam.
  •  Para wali Allah benar-benar menjiwai segala Rukun Iman, sekali gus mewujudkan slogan, ‘Allah didahulukan berbanding diri sendiri.’
  •  Setiap masa dosa dan pahala diawasi kerana iman mereka kepada malaikat yang sentiasa merekod aktiviti makhluk.
  •  Iman mereka kepada kitab mendorong mereka mematuhi segala isi al-Quran tanpa pilihan.
  •  Putih kata al-Quran maka putihlah kata mereka. Segala sunah utama Rasulullah ditelan walau pahit kerana itu manifestasi iman mereka kepada baginda.
  •  Hidup mereka diisi bekal akhirat kerana iman mereka kepada hari kiamat.
  •  Apa sahaja musibah menimpa diterima dengan tenang kerana iman mereka kepada qada dan qadar.

2. Sentiasa bertakwa:

  •  Takwa bermaksud jaga batas Allah dan takutkan kemurkaan-Nya. Ia seumpama melalui laluan penuh duri.
  •  Tidak diatur langkah semberono kerana ia bakal melukakan kaki. Hidup mereka diatur rapi agar tidak mengundang kemurkaan Allah.
  •  Ayat di atas (Yunus [10:62-64]) didatangkan Allah dalam fi’il mudhari’ atau perbuatan yang sedang dan sentiasa berjalan (sentiasa bertakwa).
  •  Takwa mereka melekat pada diri tanpa putus sehingga mati.
  • Jika menepati dua rukun ini, kita sebenarnya adalah wali Allah walaupun tidak dikurniakan karamah. Seperkara lain yang juga penting adalah kefahaman tentang karamah. Ia bercabang dua iaitu hissi (yang zahir dan mampu ditangkap pancaindera) dan maknawi (yang tidak zahir tapi kekal manfaatnya untuk umat Islam).

Segala legasi ilmu para ulama ummah yang kekal manfaatnya selepas pemergian mereka adalah karamah maknawi yang jauh lebih berharga daripada karamah hissi seorang wali yang hanya dinikmati sendirian. Antara petunjuk mudah mengenal wali Allah mengikut sabda Rasulullah SAW adalah: “Melihat mereka mengingatkan diri kepada Allah,” – al-Mu’jam al-Kabir Imam al-Tabrani.

Oleh itu, cintailah ilmu dan para ulama kerana kedua-duanya bakal menegakkan dua rukun kewalian dalam jiwa kita.

Semoga usaha keras kita menuntut ilmu demi untuk meraih iman dan takwa akan menempatkan kita di akhirat kelak bersama para wali dan kekasih Allah. Mengenal dan mencintai Allah sehingga membuahkan iman sejati dan takwa itulah keajaiban sebenar!

Posted in Amalan Pilihan | Leave a Comment »