Ramadan disambut taqwa direbut

ALHAMDULILLAH, kita mulai menyambut Ramadan hari ini. Bagi orang beriman, Ramadan ditunggu-tunggu kedatangannya kerana ia bulan yang mulia dan me­ngandungi pelbagai keistimewaan. Kefarduan puasa adalah sebagaimana firman Allah SWT yang bermaksud: “Wahai orang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa se­ba­gai­mana diwajibkan ke atas umat yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertakwa.” (al-Baqarah: 183).

Salah satu keistimewaan Ramadan adalah solat sunat tarawih dan witir. Ia dimeriahkan dengan moreh dan juga tadarus al-Quran pada setiap malam. Rukun puasa pula adalah niat mulai selepas maghrib hinggalah sebelum terbit fajar. Yang kedua, menahan diri daripada melakukan perkara-perkara yang membatalkan puasa mulai terbit fajar hingga terbenam matahari.

Satu lagi kelebihan Ramadan adalah amalan sunat diberi ganjaran pahala ibadat fardu, yang fardu diberi ganjaran 70 kali ganda. Ini persis bonus oleh majikan kepada pekerjanya yang rajin, produktif dan istiqamah menjalankan tugas. Namun, Ramadan menjanjikan ganjaran yang lebih hebat sebagaimana sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Barang siapa yang berpuasa kerana iman dan semata-mata mengharapkan reda Allah, maka sungguh di­ampuni dosa-dosanya yang terdahulu.” (Muttafaqun Alaih)

Apabila diampunkan dosa, tiada lagi halangan untuk kita memasuki syurga Allah yang penuh dengan kenikmatan, yang tidak dapat digambarkan de­ngan kata-kata. Namun, masih ada yang perlu kita beri perhatian dan perbetulkan agar Ramadan kali ini lebih baik (jika tidak yang terbaik) berbanding tahun-tahun sebelumnya.

Antara kesilapan itu adalah:

* Tidak solat ketika berpuasa. Ini satu kesilapan yang maha besar. Memang benar, solat bukanlah syarat sah puasa. Tetapi ia adalah rukun Islam yang menjadi tonggak kepada keislaman seseorang. Justeru, ‘ponteng’ solat dengan sengaja akan menyebabkan pahala puasa seseorang itu jadi ‘kurus kering’. Didik juga anak-anak yang masih kecil untuk ­mengutamakan solat. Jangan sebab letih puasa kita biarkan mereka tinggalkan solat.

* Tidak mengutamakan solat subuh berjemaah sebagaimana tarawih. Ini jelas suatu kelompongan yang ada dalam masyarakat tatkala berpuasa. Ramai yang lupa dan tidak mengetahui kelebihan besar semua solat fardu berbanding solat sunat. Lebih-lebih lagi solat subuh berjemaah yang disebutkan oleh Nabi SAW bagi orang yang mendirikannya secara berjemaah, maka beroleh pahala menghidupkan seluruh malam.

* Menganggap waktu imsak adalah ‘lampu merah’ bagi sahur. Waktu imsak sebenarnya hanyalah ‘lampu amaran kuning’ yang dicadangkan oleh beberapa ulama demi mengingatkan bahawa waktu sahur sudah hampir tamat. Ia bukanlah waktu tamat untuk makan sahur. Justeru, janganlah ada yang memberi alasan lewat bangun dan sudah masuk imsak lalu tidak dapat berpuasa pada hari itu. Waktu yang disepakati ulama sebagai waktu penamat sahur adalah sejurus masuk fajar sadiq (subuh).

* Wanita datang bertarawih beramai-ramai di masjid tanpa menjaga aurat. Ini nyata apabila ramai antara wanita walaupun siap bertelekung ke masjid, malangnya kaki dan aurat mereka kerap terdedah ketika berjalan dan naik tangga masjid di hadapan jemaah lelaki. Tatkala itu, fadilat mereka solat di rumah adalah lebih tinggi daripada mendatangkan fitnah kepada lelaki ketika di masjid.

* Banyak berbual kosong berbanding memperbanyakkan doa ketika puasa dan berbuka. Ini satu lagi jenis kerugian yang kerap dilakukan oleh umat Islam. Nabi SAW bersabda yang bermaksud: “Tiga golongan yang tidak ditolak doa mereka, pemimpin yang adil, orang yang berpuasa sehingga berbuka dan doa orang yang dizalimi.” (riwayat Tirmizi)

Bagi kita yang masih diberi kesempatan berada dalam Ramadan, jangan dipersia-siakan bulan yang penuh barakah ini. Lihatlah sekeliling betapa ramai ahli saudara dan rakan-rakan kita yang tidak sempat sampai ke bulan pesta ibadah ini apabila mereka kembali ke rahmat Allah.

Justeru, marilah sama-sama kita berpuasa dengan ikhlas agar mencapai sekurang-kurangnya ke tahap puasa khusus. Jangan hanya berpuasa, kerana ikut orang lain berpuasa atau kerana bapa kita puasa, maka kita juga puasa. Semoga puasa menjadikan kita insan bertakwa

Keajaiban puasa pada kesihatan

BULAN Ramadan menje­lang tiba. Ramai umat Islam yang tertunggu-tunggu ketibaannya. Ada yang mengambil peluang, bak menyelam sambil minum air, untuk menjaga kesihatan terutamanya daripada kawalan gula dan kolesterol darah, dan tidak kurang yang ingin mendapatkan susuk badan yang lebih ramping.

Namun, keajaiban puasa lebih daripada itu. Tuhan Yang Maha Bijaksana amat maklum dengan keperluan tubuh badan manusia yang diciptakan-Nya. Dan kini, masanya hampir tiba di mana, semua umat manusia di minta oleh Pencipta­nya untuk berpuasa.

Dalam bahasa ringkas, puasa adalah menahan diri daripada makan dan minum dari terbit fajar hingga terbenam matahari. Dan seperti biasa, kita akan ber­puasa selama sebulan. Dalam jangka masa tersebut, sistem pencernaan akan berehat pada siang hari dan memberi peluang untuk lapisan perut atau gastrik pulih semula daripada segala ulser atau inflamasi.

Pengambilan gula dan lemak yang rendah pada bulan Ramadan ini didapati berkesan untuk mengawal paras gula dan kolesterol di samping mengimbangkan kembali kandungan lemak baik (lipoprotein tepu tinggi) dengan lemak bermudarat (lipoprotein tepu rendah). Ini terbukti me­ngurangkan risiko arteriosklerosis atau penebalan dinding salur arteri yang berkait rapat dengan penyakit serangan jantung, angin ahmar, dan kegagalan ginjal. Kolesterol yang rendah mengurangkan risiko arteriosklerosis dan insulin rentan, lantas memperbaiki paras glukos darah.

Kini bidang perubatan ter­utama dari aspek toksikologi telah menemukan keajaiban berpuasa pada fisiologi tubuh badan manusia. Kesan ajaib itu terkesan terutamanya pada sistem otak dan imun manusia. Beberapa enzim atau sebatian ditemui terhasil akibat berpuasa dan kesemuanya adalah amat berguna terutama dalam merawat sistem dalaman tubuh dan untuk kesihatan.

Keton dihasilkan oleh sistem hepar atau hati apabila badan seseorang di dalam keadaan berpuasa. Berbanding glukos, keton disifatkan sebagai bahan bakar terbaik untuk tubuh badan dan sistem otak. Keton menghasilkan lebih banyak tenaga berbanding glukos. Bahan ini juga didapati mengurangkan proses apoptosis, proses kematian sel secara automatik selepas terkena bahan toksik.

Yang menariknya, keton didapati menyebabkan jentera tenaga sel tubuh iaitu mitokondria terhasil dalam jumlah lebih banyak dan tenaga baharu yang segar dikeluarkan. Ini menyebabkan badan lebih segar dengan tenaga dalaman yang baharu. Pendek kata, orang yang berpuasa pada masa yang betul, akan mengalami proses penggunaan tenaga keton, suatu sumber tenaga berprestasi tinggi yang mampu menyegarkan sel-sel badan terutamanya sel otak dan tubuh badan dan melindungi mereka dari kesan toksik luar. Hasil pembakaran keton menghasilkan bahan metabolit seperti asiton dan beta-hidroksubutirat.

Beta-hidroksubutirat ini juga terbukti melindungi dan memperkayakan sel otak dan saraf. Bahan metabolit ini didapati melin­dungi sel otak dari kerosakan yang boleh menyebabkan penyakit seperti Alzheimer dan Parkinson. Di samping boleh mengurangkan atau merawat kes-kes sawan, bahan ini sangat baik untuk memperbaiki ingatan dan memudahkan pem­belajaran, dan menghilangkan sakit kepala. Pada tubuh badan, beta-hidroksubutirat memperlahankan proses penuaan.

Brain derived neurotrophic factor (BDNF) adalah enzim yang dihasilkan di dalam sistem otak apabila seseorang itu berpuasa. Ia banyak terkumpul pada sel otak dan sinap penyambung antara neuron. Puasa didapati menyebabkan seseorang itu mudah untuk belajar dan mampu untuk ingat pada jangka masa panjang hasil dari kesan bahan BDNF ini pada setiap sel otak. Enzim ini adalah salah satu bahan yang mengawal berat badan seseorang. Tanpa enzim ini, seseorang itu akan mengalami obesiti. BDNF juga mengawal pusat makan dan minum kita, tanpanya akan berlaku masalah pemakanan seperti bulimia atau anxiety nervosa.

Nrf2 adalah bahan yang dikenali sebagai penjaga sepanjang usia bagi tubuh badan manusia. Merupakan bahan anti oksida badan yang sangat utama dalam mengatasi sebarang proses oxidatif akibat dedahan kepada bahan toksik luar. Keajaiban bahan ini adalah sebagai pengawal kepada pelbagai penyakit, proses penuaan, dan sebarang kepincangan fungsi sel atau organ badan. Sangat penting dalam menghalang proses atherosklerosis pembuluh darah dan apoptosis, lantas boleh mencegah berlakunya angin ahmar, serang­an jantung, asma, Alzheimer dan Parkinson, serta kanser. Nrf2 dapat menjalankan fungsinya setelah enzim Keap1 dirangsang dengan berpuasa. Dalam ­keadaan tidak berpuasa, Keap1 merencatkan fungsi Nrf2.

Testoteron adalah hormon seksual yang turut meningkat kan­dungannya di dalam darah semasa berpuasa. Kajian banyak mendapati paras testosteron meningkat mengikut berapa jam lamanya jangka masa berpuasa itu. Ini amat baik kepada lelaki baik ­perempuan. Bagi lelaki, hormon ini mengurangkan risiko kencing manis, darah tinggi, penyakit kardiovaskular, kemurungan, osteoporosis dan masalah batin. Tetapi bagi wanita, sebaliknya berlaku kerana ia menghalang fungsi hormon ­perempuan iaitu estrogen. Namun ada baiknya juga di mana dengan kurangnya hormon estrogen, wanita tersebut lebih kurang berisiko untuk kanser payu dara dan pangkal rahim.

Secara keseluruhannya, puasa mempunyai keajaibannya yang tersendiri dari segi perubatan moden dan toksikologi. Badan dapat berehat dan menjadi lebih segar. Kebanyakan yang dirasai oleh orang Islam di kala mula berpuasa hanyalah psikologi sahaja. Perasaan rasa penat, tidak bermaya, lesu, hilang tumpuan dan sebagainya, sebenarnya adalah sebaliknya. Apa yang berlaku adalah ramai antara kita yang berbuka keterlaluan, lantas menyebabkan sistem badan tidak dapat menampung lalu penat kekenyangan.

Puasa adalah latihan fizikal dan rohani. Baik untuk masa kini mahupun sebagai bekalan di akhirat kelak. Berpuasa dan berbuka dengan betul adalah penting agar dalam masa sebulan ini, tubuh terutamanya organ pen­ting ­seperti otak, perut, hati dan sistem imun dapat diperbaiki untuk menempuh 11 bulan yang akan datang. Berpuasa dengan betul mendapat keredaan-Nya dan ­kesejahteraan serta kesihatan tubuh badan yang baik.

PROFESOR MADYA DR. MOHD. HASNI JAAFAR

Puasa ajak Kembali kepada fitrah

PUASA atau siyam seperti yang diungkapkan oleh al-Quran membimbing manusia kepada jiwa takwa. Jiwa takwa di sisi Allah adalah suatu kemuliaan. Keadilan Allah mengukur kehebatan insan bukan kepada warna kulit, pangkat, kekayaan dan harta tetapi ukuran itu adalah kepada rijal yang muttaqeen.

Takwa dalam bahasa mudah dihubungkan sebagai takutkan Allah. Dalam bahasa syaraknya adalah kegentaran terhadap balasan Allah yang amat pedih. Di hari pembalasan nanti seluruh apa yang dilakukan dalam hidup ini akan dihisab. Orang berjiwa muttaqeen semasa hidupnya akan sentiasa mendukung sesuatu yang makruf dan menjauhkan diri daripada kemungkaran .

Siyam adalah latihan rohaniah supaya kawalan diri sentiasa dijadikan pedoman. Berlapar dan dahaga di samping dapat mengawal hawa nafsu, hikmahnya adalah mencetuskan keinsafan mengenai hakikat lapar dan miskin. Lalu pengalaman siyam menjadikan ahli ibadah orang yang sedar bahawa sifat pemurah dan tidak bakhil menyebabkan rasa peduli terhadap yang lain dirasai sama.

Siyam juga melatih diri supaya sabar dengan ujian dan ke­renah nafsu. Mengawal dan menjinakkan nafsu supaya menjadi nafsul mutmainnah atau nafsu berjiwa tenang adalah amat penting kerana ia adalah bawaan diri yang fitrah.

Sekiranya ini terjadi jalan hidup yang dituju hasil siyam dan ibadah lain adalah kembali kepada fitrah. Memang asal jadinya manusia adalah dalam keadaan fitrah. Siyam dan ibadah yang lain diibaratkan sebagai melakukan penyucian dan pembersihan jiwa supaya jiwa yang kotor, hasad dan dengki, bengis dan berprasangka buruk kembali semula kepada diri secara fitrah.

Inilah yang menjadi maksud sebenar mengapa siyam diwajibkan kepada orang beriman supaya jalur muttaqeen menjadi sumber ikutan terbaik. Beza orang yang muttaqeen dengan orang yang tidak muttaqeen amat nyata. Yang satu patuh, akur, taat dan tunduk kepada suruhan Allah dan yang satu lagi sentiasa dalam keingkaran dengan memiliki sifat-sifat mazmumah iaitu perangai-perangai yang terkeji.

Mengembalikan diri kepada fitrah adalah maksud utama untuk menjadi insan soleh dan solehah. Sebab itu, Aidilfitri yang dirayakan membayangkan tamatnya proses madrasah rohhiyyah selama sebulan. Ia adalah hari kemenangan yang merintis transformasi diri insan supaya kembali ke fitrah.

Darinya kita lakukan ziarah sesama keluarga mohon maaf yang tersilap dan terlanjur. Kita temui teman dan kawan, sahabat dan taulan mengenai perbuatan masa lalu yang melukakan hati mereka. Diziarahi anak yatim, golongan daif dan miskin, kelompok yang terbiar dan mereka yang tidak bernasib supaya makna Aidilfitri itu dirasakan sama.

Bayangkan golongan seperti ini yang sudah kehilangan suami atau isteri, yang sudah tiada kedua ibu bapanya, yang tua dan uzur akan merasakan sesuatu yang bernilai sekiranya diziarahi. Inilah asas ukhuwah yang dituntut oleh agama kerana ianya adalah tuntutan yang fitrah.

Kembalinya insan kepada fitrah memang amat dituntut oleh Islam. Perubahan ini amat besar ertinya dalam Islam. Al-Quran dalam Surah al Asr – Illallazi na’amanu waamilussalihat – orang yang beriman itu melakukan amal soleh adalah gambaran terbaik bagaimana keindahan Islam itu terlihat pada amalan dan perbuatan.

Justeru warga Madrasah Ramadan seharusnya menamatkan pembangunan dirinya supaya tidak saja perubahan dalaman berlaku tetapi juga perubahan pemikiran terjadi. Tarbiyyah Ramadan harus banyak membawa diri insan merenung ke dalam diri tentang betapa pentingnya kita kembali kepada kehidupan yang fitrah.

Jiwa muttaqeen yang dibina memberi erti seolah-olah kita ini dilahirkan semula. Kalau pada masa lalu banyak kesilapan dilakukan, mengabaikan solat dan amalan-amalan yang fardu, serakahnya perangai terhadap pasangan dan anak-anak, sombongnya pada jiran dan kerabat, bongkaknya terhadap pangkat dan kedudukan, merasakan dunia ini segala-gala, Aidilfitri memberikan kita sempadan melakukan perubahan. Membangun jiwa muttaqeen menjadi prasyarat untuk kita menyambut hari kemenangan yang mana sebulan berpuasa memberi makna yang amat bererti kepada kita dan hari depan yang bakal dilalui.

DATUK DR. SIDEK BABA

Istiqamah asas cari Lailatul Qadar

Oleh MOHAMMAD NIDZAM ABDUL KADIR

DALAM artikel sebelum ini, telah dijelaskan beberapa pandangan ulama tentang malam-malam yang dihukum sebagai Lailatul Qadar. Berdasarkan kepada teori pendapat ulama, nampaknya tidak wujud kesepakatan tentang malam bilakah akan berlaku Lailatul Qadar.

Dalam hal ini, bagaimanakah sikap kita untuk mendapat rahmat dan anugerah Lailatul Qadar?

Kita boleh memahami kaedah mudah mendapat Lailatul Qadar dengan sedikit pemikiran logik. Contohnya seorang pelajar yang akan menghadapi peperiksaan pada akhir tahun. Dalam silibus pelajarannya, ada 30 bab yang perlu dibaca.

Namun pelajar ini dengan kepandaiannya hanya membaca 10 bab sahaja. Ini kerana 10 bab ini belum pernah keluar soalannya sejak beberapa tahun yang lalu. Adapun 20 bab lagi tidak dibacanya kerana ia yakin bab-bab tersebut tidak akan keluar dalam peperiksaan nanti.

Bayangkan seorang pelajar yang hanya membaca 10 bab sahaja daripada 30 bab. Bagaimanakah peluangnya untuk lulus dengan cemerlang. Adakah diyakini pelajar ini akan mendapat keputusan A? Agak mustahil untuk mendapat A kerana terlalu sedikit yang dibaca dan diulangkaji. Mungkin sekadar lulus cukup makan sahaja.

Berbeza dengan seorang lagi pelajar yang mengulangkaji 30 bab dengan baik. Semuanya dibaca dengan teliti tanpa tertinggal walaupun satu bab. Semuanya difahami dengan baik.

Bagaimana tanggapan kita terhadap pelajar ini? Adakah beliau akan lulus? Kita yakin beliau akan lulus. Bagaimana pula peluangnya untuk mendapat A dalam peperiksaan? Kita yakin bahawa pelajar sebegini mempunyai peluang yang cerah untuk mendapat A.

Konsep yang sama jika dapat kita aplikasi dalam mencari Lailatul Qadar. Ada 30 malam dalam bulan Ramadan. Namun kita hanya beribadat pada malam hari sekadar malam-malam tertentu.

Contohnya sekadar 10 malam sahaja dengan anggapan bahawa inilah malam al-Qadar. Mungkin kita memilih malam pertama, malam 10, 15, 17, 21, 23, 25, dan 29 Ramadan sahaja. Selebihnya kita abaikan kerana ia bukanlah malam al- Qadar. Adakah peluang kita cerah untuk mendapat anugerah Lailatul Qadar?

Sudah tentu agak tipis untuk mendapat Lailatul Qadar. Bagaimana pula jika kita beribadat setiap malam tanpa tertinggal walaupun satu malam.

Ibadat pada malam hari bulan Ramadan termasuk dalam saranan Nabi saw maksudnya: Sesiapa yang qiyam Ramadhan dengan penuh iman dan mengharap pahala maka diampunkan baginya dosa-dosanya yang telah lalu. (riwayat al-Bukhari).

Apakah maksud qiam Ramadan? Qiam Ramadan dapat difahami sebagai ibadat pada malam hari. Apa jua ibadat boleh dilakukan.

Solat tarawih adalah ibadat. Maka sesiapa yang bersolat tarawih, maka ia termasuk dalam golongan tersebut dalam hadis itu. Namun qiam Ramadan bukan sekadar terhenti atas solat tarawih sahaja, bahkan banyak lagi ibadat boleh dilakukan.

Antaranya membaca al-Quran, berzikir dalam pelbagai bentuk zikir yang ada seperti tahlil, tasbih, takbir, tahmid dan sebagainya. Tahlil adalah ungkapan La ilaha illa Allah manakala tasbih ialah ucapan Subhanallah. Takbir ialah ungkapan Allahu akbar dan tahmid ialah ucapan Alhamdulillah.

Walau bagaimanapun, Nabi SAW ada bersabda agar Lailatul Qadar dicari pada malam-malam tertentu. Antaranya sabda Nabi SAW maksudnya: Carilah Lailatul Qadar pada 10 malam yang akhir. (riwayat al-Bukhari).

Maka hadis ini merupakan satu galakan agar ibadah dipertingkatkan pada 10 malam yang akhir. Dan berdasarkan hadis ini, nampaknya kebanyakan pandangan ulama berpendapat bahawa Lailatul Qadar berlaku pada malam tersebut antara 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28 dan 29 Ramadan.

Melalui hadis ini, kita dapat menyaksikan sikap masyarakat yang mula liat ke masjid dan surau pada 10 malam yang terakhir. Bagi kaum lelaki, mereka sudah penat barangkali beribadat sepanjang 20 malam.

Bagi kaum wanita, barangkali mereka pula sibuk dengan perhiasan rumah dan kuih-muih. Ketika ini, kemeriahan dan kemanisan ibadat qiam Ramadan tenggelam dengan kemeriahan persediaan menyambut satu Syawal.

Oleh itu, satu kerugian jika kita terlepas peluang mencari Lailatul Qadar. Kita mungkin sibuk memecut larian dalam pusingan awal namun kepenatan dalam pusingan yang akhir.

Pelari sebegini akan kalah. Maka jika kita bersungguh beribadat dalam malam-malam awal Ramadan, dikhuatiri kita akan keletihan pada 10 akhir Ramadan.

Oleh itu, buatlah ibadah secara sederhana dan dalam kemampuan. Biarlah amalan sedikit tetapi istiqamah. Istiqamah dan konsisten sepanjang bulan Ramadan. Insya-Allah dengan nilai istiqamah disulami dengan keikhlasan, anugerah Lailatul Qadar akan menjadi milik kita

Perbanyak doa bertemu Lailatulqadar

Ramadan adalah bulan yang sangat tinggi darjat dan besar martabatnya di sisi Allah SWT serta Rasul-Nya. Pada bulan itu terdapat satu malam istimewa yang lebih baik dan lebih utama daripada seribu bulan iaitu malam Lailatulqadar.

Malam Lailatulqadar adalah bonus dan anugerah Allah SWT untuk umat Nabi Muhammad SAW yang hanya berlaku pada setiap Ramadan.

Malam istimewa

Lailatulqadar adalah satu malam yang teristimewa mengandungi peristiwa penting bagi kemuliaan insan, malam penuh kelebihan dan keutamaan yang mana siapa beribadah pada malam itu, maka dilipatgandakan pahalanya lebih daripada beribadah seribu bulan.

Pada malam itu juga Nabi Muhammad SAW bersungguh-sungguh beribadah melebihi malam Ramadan yang lain. Disebutkan dalam hadis: Adalah Nabi SAW, beribadah dengan (lebih) bersungguh dan kuat 10 malam terakhir Ramadan, tidak seperti Baginda beribadah pada malam yang lain. (Riwayat Muslim)

Ringkasnya, Lailatulqadar adalah malam berkat yang diturunkan padanya al-Quran (secara sepenuhnya dari Lawh Mahfuz ke Baytil Izzah di langit dunia sebelum diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW secara berperingkat).

Pada malam Lailatulqadar Rasulullah SAW menganjurkan umat Islam supaya bersedia menyambut dan menghayati malam yang berkat itu dengan pelbagai amalan dan ibadah.
Malam Lailatulqadar berlaku tidak dapat diketahui kedudukannya yang tepat bilakah ia akan terjadi, tetapi kita sebagai umat Islam digalakkan meningkatkan amalan ibadah pada setiap malam pada bulan Ramadan supaya dapat diketemukan dengan malam itu dan tidak hanya beribadah pada malam tertentu saja.

Sebahagian ulama berpendapat malam Lailatulqadar berlaku pada sepuluh malam terakhir Ramadan yang mana besar kemungkinan pada malam ganjil iaitu malam 21, 23, 25, 27 atau malam ke 29.

Lailatulqadar 10 malam terakhir Ramadan

Hadis riwayat Imam al-Bukhari daripada Aisyah, Rasulullah SAW bersabda:

Carilah Lailatulqadar pada malam-malam yang ganjil pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadan.

Walaupun tidak dijelaskan bilakah tepatnya berlaku malam Lailatulqadar, kebanyakan ulama sepakat mengatakan ia berlaku pada 10 malam terakhir Ramadan. Rasulullah SAW diceritakan lebih tekun beribadah pada 10 malam terakhir Ramadan.

Umat Islam yang ditakdirkan bertemu malam Lailatulqadar digalakkan memperbanyakkan doa memohon keampunan kepada Allah SWT daripada segala dosa yang dilakukan seperti dianjurkan Rasulullah SAW.

Ada beberapa kelebihan malam Lailatulqadar yang telah dianugerahkan Allah SWT kepada hamba-Nya iaitu dengan memberi balasan dan ganjaran istimewa bagi hamba-Nya yang taat serta ikhlas melaksanakan ibadah sepanjang bulan Ramadan.

Pengertian Sebenar Lailatul Qadar

Mohd. Shauki Abd. Majid

 

Salah satu masa dan ketika yang ditunggu-tunggu oleh orang-orang beriman dalam  bulan Ramadan adalah  Laylat Al-Qadr (secara popular dilafazkan “lailatulqadar”). Malam itu disebut dengan lailatulqadar, suatu malam yang dinilai oleh al-Quran sebagai malam yang penuh barakah dan malam yang lebih baik daripada seribu bulan.

Secara harfiah Laylat Al-Qadr bermaksud “Malam Penentuan” atau “Malam Kepastian” – jika kata-kata  qadr difahami sebagai suatu asal dengan kata-kata taqdir. Tetapi ada juga yang menberi makna Laylat Al-Qadr dengan “Malam Kemahakuasaan”, iaitu jika kata-kata qadr difahami  sebagai suatu asal dengan kata-kata al-Qadir yang bermaksud “Yang Maha Kuasa” iaitu salah satu sifat Tuhan.

Lailatulqadar sangat dimuliakan oleh umat Islam kerana pada malam tersebut turun rahmat dan kebaikan daripada Allah SWT kepada umat-Nya. Pengalaman mendapatkan lailatulqadar merupakan pengalaman spiritual dan individual. Tidak semua orang mampu mendapatkan malam seribu malam ini. Ia tidak boleh dicapai begitu sahaja dengan hanya kehadiran kita pada malam-malam ganjil di sepuluh malam terakhir bulan Ramadan, kerana perjumpaan dengan lailatulqadar merupakan puncak prestasi kerohanian setelah melakukan banyak kegiatan rohani pada bulan Ramadan.

Dikatakan bahawa malam tersebut para malaikat turun, begitu juga ruh (yang dalam hal ini ialah ruh kudus atau malaikat Jibril pembawa wahyu Tuhan).Mereka turun dengan membawa ketentuan tentang segala perkara bagi seluruh alam khususnya umat manusia. Malam itu adalah malam kedamaian hingga terbit fajar.

Kalau kita berbicara tentang Nuzul Quran, sangat wajarlah bagi kita sebagai hamba Allah SWT secara khusyuk dan rendah hati menghayati suasana malam diturunkannya al-Quran sebagaimana yang tersebut dalam surah al-Qadr ayat 1 hingga 5 yang bermaksud;

“Sesungguhnya Kami telah menurunkan al-Quran ini pada malam Lailatulqadar, dan apa jalannya engkau dapat mengetahui apa dia kebesaran Malam Lailatulqadar? Malam Lailatulqadar lebih baik daripada seribu bulan. Pada malam itu, turun malaikat dan Jibril dengan izin Tuhan mereka kerana membawa segala perkara yang ditakdirkan berlakunya pada tahun yang berikut; Sejahteralah malam yang berkat itu hingga terbit fajar!”
Meskipun kata-kata ‘malam’ disebut dalam al-Quran sebanyak 92 kali, namun khusus untuk malam Qadr ini diberikan kehormatan yang amat tinggi sekali. Ia dinamakan ‘malam’ yang diberi berkat kerana turunnya al-Quran pada malam itu bersama seluruh malaikat di bawah pimpinan malaikat Jibril.

Penghormatan ini berlangsung satu malam suntuk dengan tenang dan aman damai sehingga terbitnya fajar pagi. Sengaja digambarkan oleh Allah SWT dengan kata ‘salam’ akan ketenangan malam yang semalaman itu sebagai kiasan daripada mesej dan isi yang dibawa oleh kitab suci iaitu perdamaian.

Inilah satu penghormatan yang begitu besar pernah terjadi dalam coretan seluruh sejarah kemanusiaan. Justeru Lailatulqadar sentiasa segar dan hidup setiap tahun sepanjang perjalanan sejarah manusia untuk memperingati peristiwa turunnya wahyu Allah SWT.

Di dalam Surah al-Qadr juga disebut malam Lailatulqadar melebihi seribu bulan. Ini bermakna amal yang dilakukan pada semalaman Lailatulqadar melebihi pahalanya daripada amal seribu bulan. Banyak ulama menjelaskan seribu bulan itu bukanlah memperhitungkan angka yang tepat, tetapi dimaksudkan kemuliaan Lailatulqadar berbanding dengan segala hari dan malam yang lainnya, iaitu suatu saat yang tidak terhingga ketinggian nilainya.

Apakah hikmat Allah tidak menyebut mana satu hari akan berlakunya Lailatulqadar. Berdasarkan pada hadis Nabi, Lailatulqadar akan jatuh pada tarikh ganjil di akhir bulan Ramadan iaitu 21, 23, 25, 27, dan 29. Ia terjadi pada salah satu malam itu dan hanya Allah sahaja yang mengetahui waktunya yang tepat.

Panduan inilah yang sering digunakan oleh umat Islam untuk mengisi hari-hari itu dengan meningkatkan amal-amal yang soleh. Mereka optimis dan mempunyai harapan yang tinggi dan mengharapkan amal yang dilakukan bertepatan dengan Lailatulqadar yang nilai pahalanya ribuan bulan.

Metafora 

Sebenarnya Rasulullah SAW sendiri tidak pernah menjelaskan apa yang dimaksudkan Lailatulqadar dan bila ia berlaku. Suatu ketika Rasulullah SAW bersabda kepada orang ramai yang berkumpul di masjid menunggu Lailatulqadar, katanya: apa yang kamu tunggu-tunggu malam ini akan datang kerana aku telah melihat dalam visi (rukyah) bahawa akan berlaku hujan lebat kemudian aku berlumuran dan basah kuyup oleh air. Pada malam itu memang terjadi hujan lebat.

Justeru bangunan masjid di zaman Nabi SAW diperbuat dari daun kurma maka air hujan mudah menitis masuk ke dalam lantai masjid yang bertanah. Umat Islam yang ada pada saat kejadian tersebut melihat apa yang dikatakan Nabi SAW. Rasullullah SAW dengan mukanya yang basah kuyup dan badannya yang berlumuran tanah liat lalu mengatakan itulah yang kau tunggu-tunggu. Justeru Lailatulqadar adalah persoalan rohani, maka tidak ada kata-kata yang mapan untuk menjelaskan. Ia hanya boleh diungkap melalui simbol atau metafora.

Di sinilah timbul masalah tafsir dan takwil di mana Nabi SAW dengan lumpur dan basah dengan air sebenarnya adalah suatu peringatan kepada kita bahawa tingkat paling tinggi daripada pengalaman rohani itu adalah kalau kita sudah kembali ke asal. Dari mana kita berasal kalau tidak dari tanah dan air. Jadi yang diambil Nabi SAW satu perlambangan bahawa kita pun akan kembali ke tanah dan menjadi air. Kita harus menyedari siapa kita di sisi Allah dan harus menjadi manusia berhati rendah dan janganlah menjadi manusia takbur yang membuat pintu syurga tertutup rapat dan tidak dapat masuk ke dalamnya.

Tidak ada kebahagiaan yang ingin dicapai melainkan kebahagiaan hakiki di sisi Allah SWT. Inilah yang kita cari dalam tahap rohani puasa – yang kita alami melalui satu simbolisasi dari Lailatulqadar. Tetapi semuanya memang harus dimulai dengan tanah dan air atau perkataan lainnya, kesedaran tentang diri kita yang sebenarnya. Jika orang yang ikhlas ada tandanya, maka demikian juga orang yang mendapat Lailatulqadar pasti ada tandanya jua. Pertama, apakah kita sudah semakin memahami maksud-maksud suci Allah ketika membaca al-Quran?

Kedua, apakah ibadat kita sudah lebih banyak, lebih baik, dan nikmatnya? Ketiga, apakah kita melihat manusia sebagai satu kesatuan tanpa dipilih oleh mana- mana mahzab? Keempat, apakah kita sudah berasa jijik melakukan dosa dan maksiat? Kelima, apakah kita bersedia berlapang dada memaafkan musuh kita? Keenam, jika kita berada dalam kesibukan tetapi banyak melakukan amal ibadah dan zikir dengan tidak mempunyai apa-apa yang harus dibanggakan di hadapan Allah?

Ini semua bererti kemungkinan besar kita berhasil mendapat curahan berkat-Nya melalui Lailatulqadar.

Menyingkap rahsia Lailatulqadar

Mohd. Shauki Abd. Majid

 

Salah satu masa dan ketika yang ditunggu-tunggu oleh orang-orang beriman dalam  bulan Ramadan adalah  Laylat Al-Qadr (secara popular dilafazkan “lailatulqadar”). Malam itu disebut dengan lailatulqadar, suatu malam yang dinilai oleh al-Quran sebagai malam yang penuh barakah dan malam yang lebih baik daripada seribu bulan.

Secara harfiah Laylat Al-Qadr bermaksud “Malam Penentuan” atau “Malam Kepastian” – jika kata-kata  qadr difahami sebagai suatu asal dengan kata-kata taqdir. Tetapi ada juga yang menberi makna Laylat Al-Qadr dengan “Malam Kemahakuasaan”, iaitu jika kata-kata qadr difahami  sebagai suatu asal dengan kata-kata al-Qadir yang bermaksud “Yang Maha Kuasa” iaitu salah satu sifat Tuhan.

Lailatulqadar sangat dimuliakan oleh umat Islam kerana pada malam tersebut turun rahmat dan kebaikan daripada Allah SWT kepada umat-Nya. Pengalaman mendapatkan lailatulqadar merupakan pengalaman spiritual dan individual. Tidak semua orang mampu mendapatkan malam seribu malam ini. Ia tidak boleh dicapai begitu sahaja dengan hanya kehadiran kita pada malam-malam ganjil di sepuluh malam terakhir bulan Ramadan, kerana perjumpaan dengan lailatulqadar merupakan puncak prestasi kerohanian setelah melakukan banyak kegiatan rohani pada bulan Ramadan.

Dikatakan bahawa malam tersebut para malaikat turun, begitu juga ruh (yang dalam hal ini ialah ruh kudus atau malaikat Jibril pembawa wahyu Tuhan).Mereka turun dengan membawa ketentuan tentang segala perkara bagi seluruh alam khususnya umat manusia. Malam itu adalah malam kedamaian hingga terbit fajar.

Kalau kita berbicara tentang Nuzul Quran, sangat wajarlah bagi kita sebagai hamba Allah SWT secara khusyuk dan rendah hati menghayati suasana malam diturunkannya al-Quran sebagaimana yang tersebut dalam surah al-Qadr ayat 1 hingga 5 yang bermaksud;

“Sesungguhnya Kami telah menurunkan al-Quran ini pada malam Lailatulqadar, dan apa jalannya engkau dapat mengetahui apa dia kebesaran Malam Lailatulqadar? Malam Lailatulqadar lebih baik daripada seribu bulan. Pada malam itu, turun malaikat dan Jibril dengan izin Tuhan mereka kerana membawa segala perkara yang ditakdirkan berlakunya pada tahun yang berikut; Sejahteralah malam yang berkat itu hingga terbit fajar!”
Meskipun kata-kata ‘malam’ disebut dalam al-Quran sebanyak 92 kali, namun khusus untuk malam Qadr ini diberikan kehormatan yang amat tinggi sekali. Ia dinamakan ‘malam’ yang diberi berkat kerana turunnya al-Quran pada malam itu bersama seluruh malaikat di bawah pimpinan malaikat Jibril.

Penghormatan ini berlangsung satu malam suntuk dengan tenang dan aman damai sehingga terbitnya fajar pagi. Sengaja digambarkan oleh Allah SWT dengan kata ‘salam’ akan ketenangan malam yang semalaman itu sebagai kiasan daripada mesej dan isi yang dibawa oleh kitab suci iaitu perdamaian.

Inilah satu penghormatan yang begitu besar pernah terjadi dalam coretan seluruh sejarah kemanusiaan. Justeru Lailatulqadar sentiasa segar dan hidup setiap tahun sepanjang perjalanan sejarah manusia untuk memperingati peristiwa turunnya wahyu Allah SWT.

Di dalam Surah al-Qadr juga disebut malam Lailatulqadar melebihi seribu bulan. Ini bermakna amal yang dilakukan pada semalaman Lailatulqadar melebihi pahalanya daripada amal seribu bulan. Banyak ulama menjelaskan seribu bulan itu bukanlah memperhitungkan angka yang tepat, tetapi dimaksudkan kemuliaan Lailatulqadar berbanding dengan segala hari dan malam yang lainnya, iaitu suatu saat yang tidak terhingga ketinggian nilainya.

Apakah hikmat Allah tidak menyebut mana satu hari akan berlakunya Lailatulqadar. Berdasarkan pada hadis Nabi, Lailatulqadar akan jatuh pada tarikh ganjil di akhir bulan Ramadan iaitu 21, 23, 25, 27, dan 29. Ia terjadi pada salah satu malam itu dan hanya Allah sahaja yang mengetahui waktunya yang tepat.

Panduan inilah yang sering digunakan oleh umat Islam untuk mengisi hari-hari itu dengan meningkatkan amal-amal yang soleh. Mereka optimis dan mempunyai harapan yang tinggi dan mengharapkan amal yang dilakukan bertepatan dengan Lailatulqadar yang nilai pahalanya ribuan bulan.

Metafora 

Sebenarnya Rasulullah SAW sendiri tidak pernah menjelaskan apa yang dimaksudkan Lailatulqadar dan bila ia berlaku. Suatu ketika Rasulullah SAW bersabda kepada orang ramai yang berkumpul di masjid menunggu Lailatulqadar, katanya: apa yang kamu tunggu-tunggu malam ini akan datang kerana aku telah melihat dalam visi (rukyah) bahawa akan berlaku hujan lebat kemudian aku berlumuran dan basah kuyup oleh air. Pada malam itu memang terjadi hujan lebat.

Justeru bangunan masjid di zaman Nabi SAW diperbuat dari daun kurma maka air hujan mudah menitis masuk ke dalam lantai masjid yang bertanah. Umat Islam yang ada pada saat kejadian tersebut melihat apa yang dikatakan Nabi SAW. Rasullullah SAW dengan mukanya yang basah kuyup dan badannya yang berlumuran tanah liat lalu mengatakan itulah yang kau tunggu-tunggu. Justeru Lailatulqadar adalah persoalan rohani, maka tidak ada kata-kata yang mapan untuk menjelaskan. Ia hanya boleh diungkap melalui simbol atau metafora.

Di sinilah timbul masalah tafsir dan takwil di mana Nabi SAW dengan lumpur dan basah dengan air sebenarnya adalah suatu peringatan kepada kita bahawa tingkat paling tinggi daripada pengalaman rohani itu adalah kalau kita sudah kembali ke asal. Dari mana kita berasal kalau tidak dari tanah dan air. Jadi yang diambil Nabi SAW satu perlambangan bahawa kita pun akan kembali ke tanah dan menjadi air. Kita harus menyedari siapa kita di sisi Allah dan harus menjadi manusia berhati rendah dan janganlah menjadi manusia takbur yang membuat pintu syurga tertutup rapat dan tidak dapat masuk ke dalamnya.

Tidak ada kebahagiaan yang ingin dicapai melainkan kebahagiaan hakiki di sisi Allah SWT. Inilah yang kita cari dalam tahap rohani puasa – yang kita alami melalui satu simbolisasi dari Lailatulqadar. Tetapi semuanya memang harus dimulai dengan tanah dan air atau perkataan lainnya, kesedaran tentang diri kita yang sebenarnya. Jika orang yang ikhlas ada tandanya, maka demikian juga orang yang mendapat Lailatulqadar pasti ada tandanya jua. Pertama, apakah kita sudah semakin memahami maksud-maksud suci Allah ketika membaca al-Quran?

Kedua, apakah ibadat kita sudah lebih banyak, lebih baik, dan nikmatnya? Ketiga, apakah kita melihat manusia sebagai satu kesatuan tanpa dipilih oleh mana- mana mahzab? Keempat, apakah kita sudah berasa jijik melakukan dosa dan maksiat? Kelima, apakah kita bersedia berlapang dada memaafkan musuh kita? Keenam, jika kita berada dalam kesibukan tetapi banyak melakukan amal ibadah dan zikir dengan tidak mempunyai apa-apa yang harus dibanggakan di hadapan Allah?

Ini semua bererti kemungkinan besar kita berhasil mendapat curahan berkat-Nya melalui Lailatulqadar.

Ramadhan Bulan penanda aras peningkatan kualiti diri

1Amran Zakaria
Umat Islam melihat Ramadan sebagai bulan ‘multibarakah’ yang di dalamnya mencernakan pelbagai keistimewaan dan kerana itu Ramadan dikenali dengan pelbagai gelaran antaranya bulan petunjuk (syahrul huda) disebabkan al-Quran diturunkan pada bulan ini. Ia juga dikenali sebagai bulan ibadah (syahrul ibadah) kerana pahala amal kebajikan dilipatgandakan.
Pengisian amal yang baik menuntut kita memperbanyakkan amalan pada bulan ini. Ramadan juga disebut bulan pengampunan (syahrul maghfirah) bagi siapa berpuasa kerana iman, dosanya diampunkan Allah SWT. Umat Islam capai kemenangan Ramadan juga bulan jihad kerana kita berlawan menahan nafsu dan segala perbuatan maksiat lain.
Selain itu, pada Ramadan umat Islam mencapai kemenangan seperti kemenangan Perang Badar, pembukaan Kota Makkah, perang Tabuk serta perang Salib yang memberi kemenangan kepada umat Islam. Justeru, Ramadan ini sewajarnya dihidupkan dengan melaksanakan pelbagai aktiviti keagamaan dengan keikhlasan hati dan peluang menjalinkan ukhuwah. Silaturahim bukan sekadar hubungan dengan kerabat, tetapi menghubungi keluarga dan sanak-saudara sekalipun mereka menjauhi. Sabda Rasulullah SAW: “Bukanlah orang yang menghubungi keluarga itu ialah orang yang menjamin, tetapi dinamakan orang yang menyambung kekeluargaan ialah apabila keluarganya itu memutuskan dia, maka dia tetap menghubunginya.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)
Memutuskan hubungan persaudaraan akan menghalang pengampunan dosa dan rahmat Allah SWT seperti diterangkan Rasulullah SAW: “Pintu-pintu syurga akan dibuka pada hari Isnin dan Khamis, kemudian Allah akan memberi keampunan kepada setiap orang yang tidak menyekutukan Allah sedikitpun kecuali seorang lelaki yang ada berpisah antara dia dan saudaranya. Maka Allah berkata: Tangguhkanlah kedua-dua orang ini sehingga mereka berdamai, tangguhkan kedua-dua nya sehingga mereka berdamai, tangguhkanlah kedua-duanya sehingga mereka berdamai.” (Riwayat Muslim)
Ukhuwah Islamiah ini sudah banyak diperkatakan, namun secara praktisnya sukar dilakukan kerana ketebalan sentimen yang dimiliki oleh seketul hati. Konsep ukhuwah Islamiah ini meliputi hubungan persaudaraan yang tidak dibatasi oleh ruang dan waktu. Antara tanda kecerdasan rohaniah adalah membina hubungan silaturahim, iaitu fitrah manusia tidak dapat hidup sendiri dan mereka memerlukan perhubungan serta kasih sayang dengan makhluk ciptaan-Nya yang lain.
Proses bentuk ukhuwah Islamiah Proses membentuk ukhuwah Islamiah ialah saling mengenali (taaruf), memahami (tafahum), tolong menolong (ta’awun) dan saling menanggung (takaful). Jika hubungan ukhuwah sudah berada pada peringkat saling menanggung bermakna terbinanya kekuatan ummah. Masing-masing tidak mementingkan diri dan prihatin kepentingan orang lain. Rasulullah SAW bersabda: “Tidak sempurna iman seseorang sehingga ia menyintai saudaranya seperti ia mencintai dirinya sendiri.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)
Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Orang beriman itu sesungguhnya bersaudara. Sebab itu damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara kedua-dua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat.” (Surah al-Hujurat, ayat 10)
Peranan pemimpin, ulama, tokoh masyarakat dan cendekiawan dalam menguatkan ukhuwah Islamiah penting. Mereka perlu ada kesatuan visi dan misi dalam tiga perkara iaitu wawasan keagamaan, kemasyarakatan dan kesejagatan. Kesatuan wawasan keagamaan adalah kesatuan terhadap pemahaman nilai agama sejagat yang mengajar mengenai perdamaian, persaudaraan dan keadilan dan lain sebagainya. Kesatuan wawasan kemasyarakatan lebih pada pengakuan Islam terhadap kelompok masyarakat bagi menjalin persaudaraan. Ummatan wahidah Kesatuan wawasan kesejagatan adalah kesedaran meskipun berbeza wilayah dan daerah, namun umat Islam tetap bersaudara menjadi umat yang satu iaitu ummatan wahidah.
Sumbangan besar terhasil apabila tiga perkara dapat dilaksanakan yang menjadi tonggak kekuatan ukhuwah Islamiah. Ramadan bukan hanya diisi dengan puasa dan beribadah semata-mata. Bulan ini menjadi aras kepada peningkatan kualiti diri dan keupayaan pencapaian indeks memperbaiki hubungan kemasyarakatan ke arah yang lebih baik. Kemanisan semangat persaudaraan adalah dengan menghulurkan salam bukan menanti untuk menjawab salam. Ukhuwah adalah natijah daripada keimanan bagi yang beriman dan meyakini janji Allah SWT. Sabda Rasulullah SAW: “Perumpamaan orang Mukmin dalam cinta mencintai, kasih mengasihi dan sayang menyayangi adalah laksana satu tubuh. Jika salah satu anggotanya sakit, maka seluruh tubuhnya akan merasakan sakit dan berjaga malam.” (Riwayat Bukhari)

Cara terbaik khatam al-Quran di bulan Ramadhan

Oleh KHAIRUL ANUAR MOHAMAD

MINGGU ini merupakan minggu permulaan bulan Ramadan bagi tahun ini. Tentunya ini amat dinanti-nantikan oleh mereka yang sukakan ibadat. Tawaran yang Allah berikan adalah amat istimewa. Gandaan pahala diberikan pada setiap amalan dengan jumlah yang tinggi. Maka perlulah setiap Muslim merebut peluang sekali setahun ini.

Ramadan istimewa kerana merupakan pilihan Allah SWT untuk menurunkan al-Quran. Firman-Nnya yang bermaksud: Bulan Ramadan yang padanya diturunkan al-Quran menjadi petunjuk kepada sekelian manusia dan menjadi keterangan yang menjelaskan petunjuk dan menjelaskan perbezaan antara yang benar dengan yang salah. (al-Baqarah: 184)

Al-Quran yang sampai kepada kita pada hari ini diturunkan secara sekali gus pada bulan Ramadan dari Luh Mahfuz ke Bait-‘Izah di langit dunia. Dari situlah al-Quran diturunkan ke pada Nabi Muhammad SAW secara beransur-ansur mengikut peristiwa yang berlaku selama 23 tahun iaitu 13 tahun di Mekah dan 10 tahun di Madinah.

Antara amalan yang dilakukan oleh Rasulullah SAW pada bulan Ramadan ialah tadarus al-Quran. Baginda bertadarus al-Quran dengan Jibril. Maksud tadarus bukan membaca sahaja, tetapi merangkumi membaca, mengkaji, memahami dan menghayati isi kandung al-Quran.

Justeru, selain kita membaca al-Quran di hadapan guru dengan penekanan kepada sebutan yang betul seperti teguran pada ikhfa’, idgham, mad, sifat huruf dan makhraj, kita juga perlu memahami kandungan ayat yang kita baca.

Ramai di kalangan kita suka membaca al-Quran berbanding memahami maksud ayat-ayatnya.

Keazaman yang perlu ada dalam diri sebelum datang Ramadan ialah khatam al-Quran paling kurangnya sekali sepanjang Ramadan. Teori mudahnya ialah membaca empat halaman setiap kali selepas solat fardu atau sebelumnya.

Jika membaca empat halaman untuk setiap kali solat lima fardu dengan istiqamah setiap hari kita akan mengkhatamkan pada hari ke-30. Ini kerana setiap juzuk mempunyai 20 halaman.

Jika anda berazam untuk khatam dua kali pada Ramadan kali ini, gandakan bacaan kepada lapan halaman setiap kali selepas solat fardu. Bermaksud pada 15 Ramadan anda khatam kali pertama seluruh al-Quran dan penghujung Ramadan anda khatam untuk kali kedua.

Teori ini boleh digunakan untuk khatam kali ketiga dan seterusnya dengan penambahan empat halaman setiap hari bagi setiap khatam yang diinginkan.

Sorotan kepada amalan ulama di zaman silam di bulan Ramadan, mendapati mereka mengambil berat tentang khatam al-Quran. Sebahagian mereka menumpukan kepada bacaan al-Quran melebihi daripada pengajaran.

Imam Syafie khatam al-Quran sebanyak 60 kali. Timbul persoalan apakah dibolehkan membaca al-Quran dengan begitu cepat sedangkan Rasulullah SAW bersabda tidak difahami mengkhatam al-Quran kurang dari tiga hari.

Dalam hadis riwayat Ahmad dan al-Nasai, Baginda SAW bersabda kepada Abdullah Ibnu Amru Ibnu al-‘As: Bacalah al-Quran dalam tempoh 30 hari. Abdullah menjawab: “Saya masih mampu melakukan lebih daripada itu wahai Rasulullah. Baginda bersabda: Bacalah dalam tempoh 20 hari.”

Abdullah menjawab: “Saya boleh melakukan lebih daripada itu ya Rasulullah.”

Baginda bersabda: “Bacalah Quran dalam tempoh 10 hari. Abdullah menjawab: “Saya boleh lakukan lebih daripada itu ya Rasulullah.” Baginda bersabda: “Bacalah dalam tempoh tujuh hari.” Abdullah menjawab: “Saya boleh lakukan lebih daripada itu.” Baginda enggan menjawab.

Berdasar kepada hadis ini dan hadis yang menyatakan tidak difahami khatam Quran kurang dari tiga hari dipadukan dengan amalan ramai ulama yang khatam al-Quran setiap hari.

Imam al-Zahabi menjawab khatam al-Quran setiap hari ialah amalan yang boleh dilakukan, namun mengikuti sunnah adalah lebih awla dan utama.

Imam Ibnu Kathir ketika mengulas cerita Uthman Ibnu Affan mengkhatam al-Quran dalam satu rakaat, menyatakan mungkin hadis berkaitan larangan membaca al-Quran kurang dari tiga hari tidak sampai kepada mereka atau mungkin mereka memahami dan tadabur apa yang mereka baca dengan kelajuan sebegitu. Itu semua Allah SWT sahajalah yang mengetahuinya.

Penting jaga deria elak jejas pahala puasa

Oleh Mazlina Ismail

 

Sepanjang Ramadan, umat Islam perlu memelihara deria daripada melakukan perkara yang boleh menjejaskan pahala puasa. Ustaz Muhammad Abdullah Al-Amin dalam rancangan Pesona D’Zahra menyarankan menggunakan deria untuk majlis ilmu, membaca al-Quran dan merenung ciptaan Ilahi.

Allah SWT menciptakan manusia sempurna dengan deria mata, telinga, hidung, lidah, tangan dan anggota lain sebagai rahmat untuk hamba-Nya. Allah yang Maha Pengasih mencipta anggota badan untuk kemudahan dan kesenangan kita melaksanakan segala urusan di dunia ini.

Kita diberikan mata untuk melihat, telinga untuk mendengar, lidah untuk berbicara, tangan untuk memegang, kaki untuk melangkah dan banyak lagi. Mereka yang dikurniakan kesempurnaan tubuh badan dan anugerah deria ini sering terlupa untuk menghargainya.

Apabila nikmat itu ditarik daripada mereka, barulah dapat kita menilai betapa besarnya nikmat deria yang diberikan Allah SWT. Merenung kehebatan segala deria yang dikurniakan itu sewajarnya membuatkan kita menjadi hamba yang bersyukur.

Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Sehingga apabila mereka sampai ke neraka, (maka) pendengaran, penglihatan serta kulit badan mereka menjadi saksi terhadap mereka, mengenai apa yang mereka telah kerjakan.” (Surah Fussilat, ayat 20)

Allah SWT menegaskan bagaimana anggota badan manusia akan menjadi saksi atas perbuatan tuannya ketika hidup di dunia.

Sepanjang menjalani ibadah puasa pada Ramadan ini, kita perlu sentiasa peka bahawa puasa tidak hanya menahan diri daripada makan, minum dan hubungan suami isteri, tetapi ibadah puasa sewajarnya menjadikan kita berhati-hati menggunakan deria yang dikurniakan Allah SWT.

Mulut orang berpuasa bau kasturi

Daripada Abu Hurairah, Rasululluh SAW bersabda: “Allah Azzawajjalla berfirman: Setiap amal anak adam adalah untuknya kecuali puasa, puasa itu adalah untuk-Ku dan aku akan memberinya pahala. Puasa itu adalah perisai. Apabila kamu puasa, janganlah kamu rosak puasamu dengan mencela, dan menghina orang. Apabila kamu dihina atau dipukul orang. Katakanlah: Aku puasa. Demi Allah yang jiwa Muhammad di tangannya, sesungguhnya bau mulut orang yang berpuasa itu lebih harum di sisi Allah pada Hari Kiamat kelak daripada bau kasturi. Dan bagi orang berpuasa ada dua kegembiraan. Apabila dia berbuka dia gembira dan apabila dia menemui Tuhannya (meninggal) dia gembira dengan puasanya.” (Sahih Muslim)

Ustaz Muhamad Abdullah Al-Amin membuka bicara rancangan Pesona D’ Zahra di IKIMfm minggu lalu dengan mengajak kita melihat satu persatu deria dikurniakan Allah SWT seterusnya memahami cara yang betul memeliharanya daripada mengurangkan atau membatalkan ganjaran ibadah puasa.

Umat Islam disuruh untuk menjaga pandangan mata, dilarang memandang benda haram, makruh atau najis. Kita disuruh memandang langit, bintang, lautan, alam yang kehijauan dan wajah ibu serta pasangan dengan pandangan kasih sayang kerana Allah SWT akan memandang mereka dengan pandangan rahmat.

Turut menjadi penyejuk mata adalah memandang perkara yang membawa ingatan kepada kekuasaan Allah SWT seperti Kaabah dan al-Quran.

Selain menjaga pandangan, umat Islam juga perlu menjaga pendengaran untuk mendengar perkara yang baik seperti ilmu yang disampaikan dalam majlis ilmu atau tazkirah yang diberi ganjaran sebanyak 70,000 malaikat mendoakan keampunan untuk mereka yang mendatangi majlis ilmu.

Mendengar bacaan al-Quran adalah antara perkara terbaik kerana ia akan menyuburkan jiwa dan menjadikan jiwa tenang.

Perkara yang perlu dielakkan dan dilarang mendengarnya ialah kisah tidak berfaedah, perkataan membabitkan umpatan, perkara mengaibkan orang lain, fitnah serta perkara melalaikan kerana ia boleh mengeraskan hati.

Adalah tidak kurang pentingnya penjagaan hidung dan umat Islam disaran menghias diri, rumah, masjid dengan wangi-wangian. Ketika menjalani ibadah berpuasa, Muhamad mengingatkan kita makruh hukumnya memberus gigi selepas zuhur kerana bau mulut orang berpuasa wangi di sisi Allah SWT.

Ketika berpuasa mahupun hari biasa, seorang Muslim hendaklah memelihara mulut daripada kebiasaan untuk menjamah makanan pada siang hari dan mengelak daripada berkata perkara tidak baik atau sia-sia yang akan menjejaskan kualiti puasa mereka.

Pastikan kita tidak mengambil atau membuat sesuatu yang dimurkai oleh Allah SWT yang jelas haram hukumnya mahupun makruh atau syubhah bagi mendidik diri sentiasa bersikap jujur pada setiap masa.

Jana akhlak terpuji

Memahami salah satu matlamat difardukan puasa Ramadan adalah untuk menjana akhlak yang terpuji dan seterusnya mencapai kemuncak darjat ketakwaan sebenar kepada Allah SWT.

Pentingnya menjaga deria kerana ia membawa kita kepada matlamat puasa iaitu ketakwaan yang sebenar-benarnya.

Terpelihara anggota badan menjadikan seseorang hamba itu tenang hatinya, rasional fikirannya serta berhikmah dalam perlakuannya. Ini adalah kata kunci untuk berjaya di dunia dan akhirat.

Seandainya anggota ini disalah guna untuk melakukan maksiat kepada Allah SWT, kita sebenarnya telah gagal untuk bersyukur.