Pusat Pembangunan Pondok Berhad

Pondok Studies Development Centre

Archive for the ‘Artikel Pilihan’ Category

*ADAPTASI ELEMEN PONDOK DALAM SISTEM PENDIDIKAN*

Posted by epondok di Julai 26, 2021

Boleh dibawa dalam pelbagai sistem termasuk sekolah, universiti, pejabat kerajaan dan semua agensi.

_Berita Harian_
_12 Jun 2020_
_Oleh Latifah Arifin latifah@bh.com.my_

“Jangan lihat pondok daripada binaan fizikalnya yang kecil, lihatlah ciri yang ada padanya kerana ia boleh dibawa dalam pelbagai sistem termasuk sekolah, universiti, pejabat kerajaan dan semua agensi.”

Demikian amanat Mufti Wilayah Persekutuan yang baharu, Dr Luqman Abdullah, menggambarkan kekuatan sistem pendidikan pondok tidak seharusnya dipinggirkan kerana ia mampu menjadi pemangkin pembangunan sesebuah insittusi.

Beliau yang ditemui Ibrah dalam satu wawancara khas berkata, beberapa ciri utama pada pengajian pondok boleh diadaptasi dalam sistem pendidikan negara.

“Salah satu kekuatannya ada pada tok guru pondok itu sendiri yang sangat dihormati dan ia diterapkan melalui pengajian adab.

“Selain itu, pendekatan kerohaniannya sangat tinggi, ia dijelmakan dalam solat yang dilaksanakan secara berjemaah, bacaan wirid selepas solat, sikap menghormati orang tua dan mereka hidup secara bersama-sama untuk membangunkan institusi pondok ini.

“Membangunkan pondok tidak memerlukan bajet besar kerana setiap daripada warganya bekerja untuk sama-sama menggerakkan institusi itu dan budaya ini sangat penting diterapkan dalam manamana sistem,” katanya.

Ilmuwan kelahiran Kampung Lubok Tapah di Pasir Mas, Kelantan ini antara pelajar pondok tradisional tulen yang membuktikan produk institusi pengajian itu mampu berjaya dan menguasai bidang akademik serta agama.

“Saya mengikuti pengajian pondok di Madrasah Ar Rahmaniah Pondok Lubok Tapah yang diasaskan sendiri datuk saya, Allahyarham Abdul Rahman Che Wan.

“Pondok yang wujud sejak 1931 ini terletak dalam kawasan rumah kami dan ia menjadi warisan keluarga sehingga hari ini.

“Selepas Allahyarham datuk meninggal dunia, pondok ini diteruskan oleh ayah, Allahyarham Abdullah Abdul Rahman dan selepas bapa sudah tiada pada 2008, saya mengambil alihnya,” katanya.

Luqman berkata, pendidikannya sejak awal usia lagi terdedah pengajian pondok dan ia tidak sedikit pun menyekat pencapaiannya dalam bidang akademik.

“Pada sebelah pagi saya akan ke sekolah kebangsaan dan sebelah petang akan mengikuti pengajian pondok.

“Saya adalah contoh pelajar pondok yang berada dalam keduadua sistem ini. Bahkan, sehingga kini saya masih gelarkan diri sebagai pelajar pondok.

“Apabila ada kelapangan, saya akan menghadap kitab dengan tok guru yang ada di situ. Jadi, proses pembelajaran di sini berterusan dan inilah konsep pengajian pondok,” katanya.

Mengulas lanjut mengenai pondok warisan keluarganya yang sudah berusia 88 tahun itu, Luqman berkata, ia masih mengekalkan corak pengajian tradisional sepenuhnya.

“Pembelajaran di pondok ini berasaskan kitab turath (hasil tradisi ilmu) dan walaupun mengekalkan konsep tradisional, ia tidak menyekat warganya untuk mengikuti pendidikan konvensional.

“Corak pengajian berkitab bermakna mengkhatamkan sebuah kitab itu dari kulit ke kulit dan antara subjek termasuk fekah, tauhid, hadis, tafsir, tasawuf dan bahasa Arab.

“Kitab yang diajar di pondok adalah secara bertahap dan pada masa sama, ia turut menyasarkan pengajian untuk orang awam iaitu terbuka untuk sesiapa sahaja yang berminat,” katanya.

Luqman menambah, warga pondok berkenaan setakat ini seramai 400 orang dan pelajarnya berusia dalam lingkungan 13 tahun sehinggalah berstatus warga emas.

Pelbagai prasarana turut disediakan untuk warga pondok daripada kelompok guru sehinggalah pelajar, termasuk asrama dan masjid untuk melaksanakan ibadat dan kuliah.

“Pengajian pondok di sini terbuka, maknanya tidak ada yuran bagi pelajar. Tok guru pula tidak dibayar gaji.

“Itu menariknya pondok tradisional dengan kebanyakan tok guru ada pekerjaan sampingan sendiri seperti bertani.

“Tok guru ini berkhidmat dengan keikhlasan dan tidak dibayar gaji secara tetap, ia bergantung sumbangan orang ramai antaranya melalui zakat,” katanya.

Luqman berkata, ramai dalam kalangan masyarakat tidak memahami pendekatan pengajian pondok tradisional.

“Ia perlu dilihat sebagai satu komuniti yang tinggal di satu tempat secara bekerjasama dan diketuai seorang tok guru yang memanfaatkan kemampuan dan ilmu dimiliki untuk berkhidmat kepada masyarakat.

“Apabila pengajian pondok ini semakin berkembang, ada individu menyumbangkan tanah, maka akan ada pelajar menetap di situ.

“Pada masa sama, warganya bebas dan tidak disekat untuk keluar dan masuk, maksudnya boleh mengikuti pengajian akademik berasaskan peraturan yang ditetapkan,” katanya.

Mengenai mas adepan pendidikan pondok, beliau menyarankan sistem pendidikan negara menjadikan elemen utama pengajian itu yang berasaskan kitab turath sebagai rujukan khususnya membabitkan kajian dan penyelidikan.

“Kandungan pengajian pondok berasaskan kitab turath yang dihasilkan oleh ulama muktabar dan dipegang oleh ulama lama di sepanjang zaman.

“Justeru, sangat baik sekiranya dunia pendidikan mutakhir termasuk di universiti menjadikan kitab turath sebagai rujukan dalam kajian.

“Sekiranya rujukan atau literatur tidak cukup, kajian yang dilakukan itu tidak mantap,” katanya.

Beliau berkata, jika mahu belajar daripada pondok, kitab turath adalah kunci utamanya termasuk dalam kajian hukum agama.

“Memperbanyakkan rujukan turath supaya kesimpulan akhir yang dibuat mengenai sesuatu hukum itu benar-benar berasaskan literatur yang cukup.

“Sekiranya tidak cukup literatur dalam membuat sesuatu keputusan itu, bererti kita telah mengabaikan satu perkara penting dalam sesebuah kajian hukum,” katanya.

Corak pengajian berkitab bermakna mengkhatamkan sebuah kitab itu dari kulit ke kulit dan antara subjek termasuk fekah, tauhid, hadis, tafsir, tasawuf dan bahasa Arab.

*Dr Luqman Abdullah,*
Mufti Wilayah Persekutuan

Posted in Artikel Pilihan | Leave a Comment »

Isteri, ibu perlu contohi pengorbanan Hajar

Posted by epondok di Julai 21, 2021

KISAH Nabi Ibrahim AS banyak dicatatkan dalam al-Quran termasuk sirah antara paling mencabar apabila wahyu Allah SWT memerintahkan Baginda mengorbankan puteranya, Nabi Ismail AS.

Di sebalik ibrah atau pengajaran bagaimana Nabi Ibrahim AS menerima dan melaksanakan arahan itu dengan redha, kita juga wajar mengenang dan mencontohi individu penting yang turut berkorban, iaitu Hajar AS yang melaksanakan peranan sebagai isteri dan ibu kepada pesuruh Allah SWT.

Nama Hajar tidak disebut secara harfiah dalam al-Quran, tetapi ayat kisahnya tetap diungkapkan dalam doa Nabi Ibrahim AS: “Wahai Tuhan kami, Sesungguhnya aku menempatkan sebahagian zuriat keturunanku di sebuah lembah (Makkah) yang tiada tanaman padanya, di sisi rumah-Mu yang diharamkan mencerobohinya. Wahai Tuhan kami, (mereka ditempatkan di situ) supaya mendirikan solat (dan memakmurkannya dengan ibadat). Oleh itu, jadikanlah hati sebahagian manusia tertarik gemar kepada mereka, (supaya datang beramai-ramai ke situ) dan kurniakan rezeki kepada mereka daripada pelbagai jenis buah-buahan dan hasil tanaman, semoga mereka bersyukur.” (Ibrahim: 37)

Doa itu menjadi sumber kekuatan Hajar apabila ditinggalkan bersama Nabi Ismail AS yang masih kecil. Allah SWT memakbulkannya dan kemunculan air istimewa, iaitu Zamzam yang dikenang sempena perjuangan Hajar yang redha ditinggalkan di bumi gersang Makkah. Malah, larian Hajar berulang-alik dari Safa ke Marwah dan sebaliknya menjadi antara rukun penting dalam ibadat haji.

“Adakah Allah SWT yang memerintahkan tuan melakukannya?” Soalan itu menjadi kemuncak penerimaan Hajar kepada keputusan diambil Nabi Ibrahim AS. Baginda tidak marah, sebaliknya bersikap rasional dengan bersangka baik terhadap suaminya. Tiada isteri sanggup ditinggalkan begitu sahaja, apatah lagi dengan anak masih bayi.

Namun, Hajar meletakkan kebergantungan hidup semata-mata kepada Allah SWT. Baginda percaya, jika ia perintah Allah SWT, maka Tuhan sahaja yang akan mencipta kesenangan di sebalik kesusahan kerana bantuan-Nya akan sentiasa tiba apabila putus segala pengharapan kepada manusia.

Keimanan Hajar diuji lagi apabila Nabi Ibrahim AS mendapat perintah mengorbankan anak tunggal mereka. Namun, Hajar sentiasa percaya suaminya tidak akan membuat suatu keputusan di luar kemahuan sekiranya tiada penggerak lebih agung berbanding wahyu.

Malah, jawapan Nabi Ismail AS memberi kekuatan luar biasa kepada Nabi Ibrahim AS dan Hajar untuk melaksanakan perintah itu. Nabi Ismail AS bersabda dalam firman Allah SWT: “Wahai ayah, jalankanlah apa yang diperintahkan kepadamu, insya-Allah, ayah akan mendapati aku daripada orang sabar.” (Al-Saffat: 102)

Hati ibu pasti bagai dirobek apabila anaknya perlu dikorbankan. Sekali lagi, Hajar meletakkan kebergantungan kepada Allah SWT dan ujian berkenaan akhirnya bertukar menjadi iktibar gembira. Tempat Nabi Ismail AS ditukar kepada kibas, manakala daging kambing itu yang dikorbankan diagihkan kepada penduduk di sekitar Tanah Haram.

Firman Allah SWT menjelaskan perintah itu sebagai ujian nyata dan Dia akan membalas usaha mereka dalam mengerjakan kebaikan serta kesabaran.

Wanita yang bernama Hajar itu meninggalkan impak besar dalam aspek ibadat dan sejarah. Setiap individu tidak kira lelaki mahupun wanita perlu mengambil ibrah kisah itu terhadap kesusahan dilalui dengan ketabahan dan kesabaran yang diamalkan, manakala pengorbanan Baginda tidak boleh dijual-beli.

Hajar berkorban bukan semata-mata status sebagai isteri dan ibu kepada rasul. Ini kerana sirah merakam ada isteri nabi yang tidak beriman dan mengingkari perintah Tuhan serta suami. Sebaliknya, Hajar berkorban kerana Baginda percaya semua kesusahan hanya akan berakhir dengan kesenangan sekiranya mempunyai keimanan tinggi kepada Allah SWT.

Iman bukan sekadar ucapan di bibir, tetapi meyakini dalam hati, mengucapkan dengan lisan dan menterjemahkannya dengan tindakan. Iman akan meningkat dengan ketaatan kepada Tuhan dan setiap ketaatan pasti akan diuji dengan pengorbanan.

Pengorbanan tidak memerlukan status tertentu. Ia bukan hanya dengan berlari di atas padang pasir sahaja, malah berjalan di dalam dewan berhawa dingin tetap memerlukan pengorbanan. Namun, hanya pengorbanan berpanjikan nama Tuhan sahaja akan diberi balasan dan ganjaran. Nilai pengorbanan di sisi Allah SWT sangat besar kerana hanya orang terpilih yang sanggup berkorban tanpa mengharapkan sebarang balasan.

Biarpun Nabi Ismail AS yang dipilih menjadi ‘korban’, berkat ketabahan Hajar menjaga anak sejak kecil dengan penuh kesukaran adalah pengorbanan yang tiada tolak tandingnya. Beruntunglah Hajar kerana tidak mengeluh, malah redha dengan ketetapan dan ujian Tuhan. Beruntunglah Hajar kerana hingga kini namanya dikenang di atas pengorbanan Baginda sebagai isteri dan ibu.

Justeru, berlapang dadalah dengan ujian dan kesukaran. Bertahanlah selagi mampu untuk melakukan pengorbanan untuk kebaikan mendatang. Seseorang dimuliakan bukan disebabkan apa dimilikinya, sebaliknya pengorbanannya untuk memberikan manfaat kepada orang lain.

Posted in Artikel Pilihan | Leave a Comment »

Hikmah di sebalik Aidiladha

Posted by epondok di Julai 20, 2021

ROSMIDZATUL AZILA MAT YAMIN

 

Tiap kali tibanya tanggal 10 Zulhijah merupakan hari yang cukup bermakna bagi umat Islam di seluruh dunia kerana sekali lagi berpeluang meraikan sambutan Aidiladha atau Hari Raya Korban. Aidiladha antara hari kebesaran Islam yang Allah SWT kurniakan kepada hamba-Nya setelah berjaya menunaikan perjuangan ibadah yang cukup besar yakni ibadah haji.

Hari Raya Korban adalah hari perayaan yang membawa bersama mesej dan pengajaran penting yang berkait rapat dengan kesatuan umat. Walaupun umat Islam di seluruh dunia terdiri daripada pelbagai bangsa, bahasa, warna kulit, budaya dan negara, namun mereka ialah umat yang satu dan menyembah Tuhan yang satu yakni Allah SWT. Firman Allah SWT dalam surah Ali-Imran, ayat 103 yang bermaksud: “Dan hendaklah kamu berpegang teguh dengan tali Allah (agama Islam) dan janganlah kamu bercerai-berai.”

Daripada ayat di atas, jelas kepada kita bahawa pengajaran yang dapat kita jadikan iktibar di sebalik Aidiladha adalah betapa pentingnya menjaga kesatuan dan perpaduan ummah dalam masyarakat, selain memahami bahawa manusia itu adalah sama di sisi Allah SWT dan yang membezakan mereka adalah sifat takwa yang dimilikinya. Justeru, bagi mencapai matlamat perpaduan ini, maka perlu ada pengorbanan yang sangat besar dan kerjasama yang berterusan daripada semua pihak.

Sambutan Aidiladha juga adalah hari bagi seluruh umat Islam mengagungkan asma Allah dengan bertakbir, bertahmid dan bertasbih serta menegakkan syiar Islam dengan melaksanakan ibadah korban bagi mendekatkan diri kepada Allah SWT.

Antara hikmah disyariatkan ibadah korban adalah bagi meneladani perjuangan, pengorbanan dan ketaatan Nabi Ibrahim AS serta keluarganya terhadap perintah Allah SWT. Kehadiran Aidiladha sentiasa mengingatkan kita tentang peristiwa Nabi Ibrahim yang diuji oleh Allah SWT dengan perintah menyembelih anaknya iaitu Nabi Ismail AS sebagaimana yang terakam dalam surah as-Saffat, ayat 102 yang bermaksud: “Maka tatkala anaknya itu sampai ke peringkat umur yang membolehkan dia berusaha bersama-sama dengannya, Nabi Ibrahim berkata: “Wahai anakku! Sesungguhnya aku bermimpi bahawa aku menyembelihmu. Maka fikirkanlah bagaimana pendapatmu!” Dia (Ismail) menjawab: “Wahai ayahku! Lakukanlah apa yang diperintahkan (Allah) kepadamu; dengan kehendak Allah, engkau akan mendapatiku termasuk dari kalangan orang yang sabar.”

Ketaatan Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail dalam melaksanakan perintah Allah jelas menunjukkan betapa teguhnya keimanan mereka terhadap Allah. Peristiwa pengorbanan yang dilakukan oleh Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail memberi makna yang amat besar kepada seluruh umat Islam dan ini memperlihatkan secara jelas sifat ketakwaan dan ketaatan seorang hamba Allah yang sanggup melakukan apa sahaja demi menegakkan syiar Islam.

Kesanggupan Nabi Ibrahim ‘menyembelih’ anak kesayangannya Nabi Ismail bukan semata-mata didorong oleh perasaan taat setia secara membuta tuli, sebaliknya didorong oleh keyakinan bahawa perintah Allah itu suatu yang harus dipatuhi dan dilaksanakan dengan penuh keikhlasan.

Penyembelihan binatang korban adalah ibadah sunat yang sangat dituntut di dalam Islam dan harus dilaksanakan oleh mereka yang mampu sebagaimana firman Allah SWT dalam surah al-Kautsar, ayat 1-2 yang bermaksud: “Sesungguhnya Kami telah mengurniakan kepadamu (wahai Nabi Muhammad) nikmat yang banyak (antaranya sungai al-Kautsar di syurga), maka dirikanlah sembahyang kerana Tuhanmu dan sembelihlah binatang korban (kerana mensyukuri nikmat-nikmat-Nya).”

Pelaksanaan ibadah korban adalah untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT dan sebagai tanda kesyukuran di atas segala nikmat kurniaan-Nya. Selain itu, ibadah korban juga dapat melatih umat Islam agar dapat mengikis sifat tamak dan bakhil dalam mengeluarkan harta serta melahirkan sifat murah hati untuk membelanjakan harta ke jalan Allah SWT demi membela dan membantu golongan yang lebih memerlukan seperti golongan fakir dan miskin.

Semangat berkorban ini harus disuburkan dalam diri kita dan seluruh anggota masyarakat, yakni semangat untuk memberi dan bukan menerima yang seharusnya menjadi sebahagian daripada budaya hidup kita. Semangat tangan di atas lebih mulia daripada tangan di bawah inilah yang sewajarnya diterapkan dan menjadi sifat utama orang yang bertakwa yang sentiasa berinfaq baik dalam keadaan lapang mahupun sempit.

Aidiladha masa yang tepat untuk kita mendalami makna di sebalik ibadah haji yang melambangkan kebersamaan dan kesatuan umat. Hikmah ibadah haji adalah cukup indah, yakni proses pentarbiahan kita tentang solidariti sosial, ukhuwah Islamiyah, perdamaian, kesucian, kebersihan, serta kepedulian terhadap umat Islam yang lain melalui pengagihan sembelihan korban.

Syariat berkorban menegaskan bahawa umat Islam memiliki empati dan simpati antara sesama insan, memperkukuh dan menguatkan hubungan dengan Allah serta mengeratkan hubungan sesama manusia yang secara jelas memperlihatkan penegasan bahawa kebersamaan adalah nilai keutuhan umat.

Oleh itu, ibadah korban adalah bentuk pengorbanan yang bertitik-tolak daripada kesedaran tentang nilai-nilai luhur terutamanya dalam hal-hal yang berkait rapat dengan perjuangan menghindari sifat ego dalam diri sendiri. Setiap daripada kita perlu menyedari bahawa semua umat Islam adalah bersaudara dan tunjang utamanya adalah ketakwaan kepada Allah. Justeru, hanya generasi yang bertakwa sahaja mampu memimpin umat untuk bersatu hati menjiwai semangat kesatuan. Firman Allah dalam surah al-Hujjurat, ayat 10 yang bermaksud:“Sesungguhnya orang-orang mukmin adalah bersaudara, maka kerana itu damaikanlah antara kedua saudaramu dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu mendapat rahmat.”

Posted in Artikel Pilihan | Leave a Comment »

Iktibar korban – Cinta Allah mengatasi cinta makhluk

Posted by epondok di Julai 19, 2021

Bulan Zulhijjah ialah antara bulan Islam yang banyak merakamkan beberapa peristiwa besar dalam sejarah Islam. Peristiwa terpenting yang berlaku, di antaranya seperti ibadah haji dan peristiwa pengorbanan Nabi Ibrahim dengan anaknya demi ketaatan baginda kepada perintah Allah s.w.t. Rentetan daripada peristiwa itu, amalan ibadah korban telah menjadi sebahagian daripada syariat Allah s.w.t. yang dituntut terhadap umat Islam untuk melaksanakannya. Nabi s.a.w. menjelaskan lagi syariat tersebut dalam sebuah hadis yang bermaksud:

Daripada Zaid bin Arqam, dia berkata: Suatu hari sahabat Rasulullah s.a.w. bertanya: “Wahai Rasulullah, apakah yang ada pada korban itu?” Jawab Rasulullah: “Ia adalah sunah bapa kamu, Ibrahim.” Mereka berkata: “Apa yang akan kami peroleh daripadanya wahai Rasulullah?” Rasulullah menjawab: “Bagi setiap helai rambut ada kebajikannya.” Mereka berkata: “Bagaimana pula dengan bulunya wahai Rasulullah?” Rasulullah s.a.w. menjawab: “Bagi setiap helai bulu ada kebajikannya.” (Riwayat Ahmad, Ibnu Majah dan Tirmizi)

Untuk sama-sama kita memahami falsafah pengorbanan besar di sebalik kisah Nabi Ibrahim dan anaknya Ismail itu, Allah s.w.t. merakamkannya di dalam al-Quran ayat 99-112 surah as-Shaffat yang bermaksud: Dan Ibrahim berkata: “Sesungguhnya aku pergi menghadap kepada Tuhanku, dan Dia akan memberi petunjuk kepadaku….. Dan Kami beri dia khabar gembira dengan (kelahiran) Ishak, seorang nabi yang termasuk orang-orang yang soleh.

Di sebalik kisah yang dirakamkan itu, terdapat dua dimensi pengorbanan yang boleh dijadikan iktibar untuk renungan kita bersama. Pertama, pengorbanan seorang ayah yang begitu lama menantikan seorang anak, kemudian apabila sudah memilikinya terpaksa pula mengorbankan perasaan cinta dan kasih tersebut, demi kepatuhan dan keredhaannya terhadap perintah Allah Taala. Kedua, ketaatan dan keyakinan penuh Nabi Ismail terhadap pengorbanan yang dituntut oleh ayahnya untuk dilakukan. Sebagai seorang anak, baginda sanggup pula mengorbankan kasihnya kepada ibu dan ayahnya dan zaman keseronokan remajanya, malah ke tahap sanggup mengorbankan nyawanya sendiri, semata-mata kerana ketaatan baginda terhadap perintah Allah s.w.t. dan perintah seorang ayah. Kedua-dua pengorbanan ini sebenarnya berpusat daripada hubungan cinta sejati mereka kepada Allah s.w.t. yang tidak berbelah bahagi.

Dalam kes di atas, logik naluri kita akan bertanya, mengapa Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail sanggup mengorbankan cinta dan kasih sayang mereka demi perintah Allah Taala? Bukankah Nabi Ibrahim sudah lama mengidamkan seorang anak? Mengapa setelah dikurniakan anak, diperintahkan pula supaya menyembelihnya? Dalam keadaan itu, tentu baginda berdua boleh berdalih dengan pelbagai alasan. Tetapi mereka tidak berbuat begitu, kerana cinta mereka kepada Allah s.w.t. mengatasi cinta kepada makhluk. Tetapi persoalannya, sejauh manakah kita dapat memahami falsafah korban seperti yang dilakukan oleh Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail itu? Bolehkah tahap pengorbanan umat Islam hari ini setinggi itu? Sanggupkah seorang Muslim itu menerima takdir dengan pasrah seperti kematian atau kehilangan orang yang disayanginya? Atau adakah kita lebih banyak mempertikaikan takdir yang telah Allah Taala aturkan? Mungkinkah ada lagi pada zaman serba canggih ini, remaja sehebat Nabi Ismail yang sanggup berkorban nyawa, kasih dan keseronokan zaman remajanya demi ketaatan dan kecintaan kepada Allah Taala?

Sesungguhnya seandainya seorang Muslim itu apabila mereka mendahulukan cinta Allah daripada cinta makhluk, mereka pasti akan beroleh jaminan besar sebagaimana yang disebut oleh Rasulullah s.a.w. dalam sebuah hadis yang bermaksud: Ada tujuh golongan yang mendapat perlindungan daripada Allah pada hari yang tidak ada perlindungan melainkan perlindungan Allah s.w.t. iaitu imam yang adil, pemuda yang mengabdikan diri untuk beribadah kerana Allah, lelaki yang hatinya sentiasa terpaut dengan masjid, dua orang lelaki yang bersahabat, mereka bertemu kerana Allah dan berpisah juga kerana Allah, lelaki yang digoda oleh seorang wanita yang memiliki kedudukan dan kecantikan kemudian menolaknya lalu berkata: “Sesungguhnya aku takutkan Allah”, lelaki yang bersedekah sehingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang tangan kanannya sedekahkan dan lelaki yang menitiskan air mata, beribadah menyebut nama Allah ketika bersendirian. (Riwayat Muslim)

Sehubungan itu, Islam menjelaskan bahawa cinta seseorang hamba kepada Allah s.w.t. itu haruslah berlandaskan kepada ittiba’ (ikutan) dan ketaatan sebagai bukti kecintaan mereka kepada Allah s.w.t. seperti mana yang diamalkan oleh Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail dalam cerita tersebut. Hal ini dijelaskan oleh Allah s.w.t. melalui firman-Nya yang bermaksud: Katakanlah (wahai Muhammad) jika benar kamu mengasihi Allah, maka ikutilah Aku, nescaya Allah mengasihi kamu dan mengampunkan dosa-dosa kamu dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani. (Ali Imran:31)

Sesungguhnya sumber cinta daripada Allah Taala merupakan sumber cinta yang paling tinggi dan utama. Apabila berlaku pertembungan antara cinta Allah Taala dengan cinta makhluk, Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail memenangkan cinta mereka untuk Tuhannya tanpa ragu-ragu. Baginda mengetahui bahawa meletakkan cinta Allah pada tempatnya adalah satu kedudukan cinta yang tinggi yang hanya akan lahir bagi orang yang sudah cukup kenal akan Allah Taala. Menurut Imam al-Ghazali bahawa ma’rifah (ilmu pengetahuan) itu akan mendahului cinta sebab, cinta tanpa ma’rifah tidak mungkin berlaku. Ini kerana manusia hanya dapat mencintai sesuatu yang dikenalinya sahaja. Pepatah Melayu ada menyebut, `Tak kenal maka tak cinta’. Ia seolah-olah membenarkan pendapat Imam Ghazali tersebut.

Dalam kisah tersebut, demi membuktikan cinta mereka adalah benar, lalu Allah s.w.t. menguji mereka dengan bentuk ujian yang sukar diterima oleh akal manusia biasa. Oleh itu, benarlah bahawa cinta yang tulus ikhlas itu memerlukan pengorbanan yang mesti ditempuh melalui sesuatu ujian dan dugaan terlebih dahulu. Apakah bukti cinta mereka? Tidak lain dan tidak bukan mereka telah mengorbankan cinta mereka yang sementara kepada cinta yang kekal abadi. Firman Allah s.w.t. yang bermaksud: Dan sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah s.w.t. mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Dia mengetahui orang yang dusta. (Al-Ankabut: 3)

Oleh itu, Muslim yang benar-benar kenal akan Allah Taala sanggup menggadaikan harta dan wang ringgit. Mereka juga sanggup mengorbankan kasih mereka terhadap anak-anak dan keluarga sendiri, malah nyawa sekalipun semata-mata kerana mendahului cinta Allah s.w.t. Apabila cinta Allah Taala sudah memenuhi hatinya, maka barulah datang cinta kepada Rasulullah s.a.w. dan makhluk-makhluk-Nya yang lain. Itulah kedudukan cinta yang betul yang menerbitkan kemanisan iman yang tiada taranya. Malangnya umat Islam hari ini tidak memahami konsep `al-Aulawiyat’ ini. Mereka dengan mudah terjerumus dengan cinta makhluk-Nya sehingga sanggup dikongkong oleh nafsu tamak, rakus, bakhil dan mengutamakan keuntungan dunia tanpa had dosa atau pahala. Akhirnya kebinasaan dan kerugian yang terpaksa diratapi dan disesali apabila jasad mereka menjadi bahan makanan kepada cacing dan ulat di dalam tanah. Di dalam al-Quran Allah s.w.t. memberi amaran kepada manusia melalui firman-Nya yang bermaksud: Katakanlah (wahai Muhammad) jika bapa-bapa, anak-anak, saudara-saudara, isteri-isteri, kaum keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu bimbang kerugiannya dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, adalah lebih kamu cintai daripada Allah dan Rasul-Nya dan daripada berjihad di jalan-Nya, maka tunggulah sampai Allah mendatangkan keputusannya dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasiq. (At-Taubah: 24)

Hal ini kerana cinta yang hakiki bukan diukur berdasarkan pandangan mata makhluk atau kerana tuntutan hawa nafsu semata, tetapi lebih mengikut pandangan Allah Taala yang dialirkan ke dalam hati setiap makhluk-Nya. Malah semua anugerah Allah Taala kepada manusia seperti nikmat kebaikan, kemewahan, hidup dan mati semuanya adalah rahmat dan kasihan belas-Nya pada kita yang kadang-kadang gagal difahami falsafah sebenar di sebalik pemberian tersebut. Dalam sebuah hadis, Rasulullah s.a.w. mengingatkan kita melalui sabdanya yang bermaksud: Hampir tiba suatu masa di mana bangsa-bangsa dan seluruh dunia akan datang mengerumuni kamu bagaikan orang-orang yang hendak makan dan mengerumuni talam hidangan mereka.” Maka salah seorang sahabat bertanya “Apakah kerana kami sedikit pada hari itu?” Nabi s.a.w. menjawab, “Bahkan kamu pada hari itu ramai sekali, tetapi kamu umpama buih pada waktu banjir, dan Allah s.w.t. akan mencabut rasa gerun terhadap kamu dari hati musuh-musuh kamu, dan Allah s.w.t. akan mencampakkan ke dalam hati kamu penyakit wahan.” Seorang sahabat bertanya, “Apakah wahan itu wahai Rasulullah?” Nabi s.a.w. menjawab, “Cinta pada dunia dan takut pada mati. (Riwayat Abu Daud)

Justeru itu Islam telah menyusun dan mengatur tatacara berkorban dengan kemas dan sempurna supaya kita memahami pengajaran di sebalik peristiwa agung tersebut. Falsafah daripada pensyariatan ibadat ini nanti akan mengekalkan ingatan kita kepada lambang cinta agung Nabi Ibrahim yang mengorbankan puteranya Nabi Ismail demi cinta dan taqarrub mereka kepada Allah s.w.t. Firman-Nya yang bermaksud: Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu mengenai Aku, maka (beritahu kepada mereka): Sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka). Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku. Maka hendaklah mereka menyahut seruan-Ku (dengan mematuhi perintah-Ku), dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku supaya mereka menjadi baik serta betul. (Al-Baqarah : 186)

Posted in Artikel Pilihan | Leave a Comment »

Khutbah Aidil Adha 1442H

Posted by epondok di Julai 18, 2021

Khutbah-Aidil-Adha-1442H- word

خطبة عيد الأضحى1442

خطبة عيد الأضحى -1442

Khutbah-Aidil-Adha-1442H-pdf

Posted in Artikel Pilihan | Leave a Comment »

Iktibar Daripada Khutbah Haji Perpisahan

Posted by epondok di Julai 15, 2021

Oleh Norhayati Paradi
KHUTBAH mengandungi mesej nasihat dan peringatan kepada Mukmin
“AKU berwasiat/berpesan kepada kalian dan kepada diriku supaya bertakwa kepada Allah. Maka berjayalah orang yang bertakwa.”
Seruan ittaqullah (bertakwalah kamu kepada Allah) diingatkan saban minggu dalam khutbah Jumaat. Berbekalkan pesanan dan nasihat kepada jemaah supaya bertakwa kepada Allah SWT, Ustaz Mohd Meeftah Anuar berkongsi kehebatan khutbah dalam membangunkan umat yang suka berpesan-pesan menerusi Islam Itu Indah di IKIMfm, Rabu, jam 10.15 pagi.
Rasulullah SAW bersabda daripada Ibn Umar: “Jadilah kamu di dunia seperti orang asing atau orang yang mengembara.” (Riwayat al-Bukhari)
Sebagai hamba Allah SWT, perlu kepada sikap zuhud dan sedar bahawa kehidupan adalah suatu pengembaraan dan perjalanan ke syurga-Nya. Maka, jauhi daripada mementingkan dunia atau tamak dengan dunia. Sebaliknya, sibukkan diri dengan perkara yang memberi faedah jangka panjang dan saling ingat mengingatkan antara satu sama lain mengenai tujuan kehidupan di dunia ini.
Antara caranya menerusi penyampaian khutbah. Nasihat, maklumat Khutbah membawa maksud perkataan yang disampaikan di atas mimbar. Sebahagian ulama mendefinisikan khutbah sebagai perkataan tersusun yang mengandungi nasihat dan maklumat. Terdapat beberapa jenis khutbah iaitu khutbah Jumaat, khutbah dua hari raya, khutbah Arafah, gerhana, Istisqa dan khutbah nikah.
Rasulullah SAW bersabda: “Wahai manusia, dengarlah baik-baik apa yang hendak kukatakan! Aku tidak mengetahui apakah aku dapat bertemu lagi dengan kamu semua selepas tahun ini. Oleh itu, dengarlah dengan teliti kata-kataku ini dan sampaikanlah ia kepada orang yang tidak dapat hadir di sini pada hari ini.”
Awal bicara pesan terakhir Rasulullah SAW kepada ribuan jemaah haji pada 9 Zulhijah tahun 10 hijrah yang juga haji wida’ di Lembah Uranah, Bukit Arafah. Hebatnya mukjizat Rasulullah SAW itu tiada rasa jemu setiap kali khutbah itu dibacakan. Khutbah Hujjatul Wada penting kerana dalamnya terkandung mesej yang perlu difahami, diingati dan diikuti umat Islam walaupun selepas kewafatan Rasulullah SAW.
Jika diamati, hampir semua mesej disampaikan Baginda menyentuh hubungan sesama manusia. Antaranya, berkenaan hak asasi manusia iaitu kesucian darah manusia yang tidak patut ditumpahkan ke muka bumi dengan sia-sia. Semua insan harus bersama menjaga kesucian itu seperti khutbah Baginda: “Wahai manusia! Darah dan harta kamu mesti dihormati sehingga kamu bertemu kembali dengan Tuhan kamu. Ia mesti dihormati seperti kehormatan hari kamu ini (hari Arafah) dan kehormatan bulan kamu ini (bulan haram Zulhijah).”
Justeru, Ustaz Miftah berpesan untuk sentiasa menjaga kesucian Zulhijah dan bumi Makkah terutama bagi yang menunaikan ibadah haji. Hindari daripada berkata buruk mengenai Kota Suci apatah lagi menunjukkan akhlak buruk ketika berada di sana seperti merempuh, bergaduh dan bertolak-tolakan ketika melakukan ibadah. Mesej kedua terkandung dalam khutbah itu menyebut mengenai penjagaan harta. Ia menekankan kesucian harta milik seseorang sepatutnya tidak diganggu atau diambil individu lain tanpa persetujuan pemiliknya. Maka, kembalikan hak kepada pemiliknya. Rasulullah SAW memandang berat mengenai hutang sebagaimana sabdanya: “Diampunkan semua dosa bagi orang mati yang terkorban syahid kecuali jika ia mempunyai hutang (kepada manusia).” (Riwayat Muslim)
Baginda menambah dalam khutbahnya, “Semua amalan riba dihapuskan. Namun kamu berhak memiliki modal kamu tanpa kamu menzalimi atau dizalimi. Allah menetapkan tiada riba (lagi diamalkan).”
Jelas, Islam menolak sekeras-kerasnya amalan riba kerana menindas peminjam dengan mengenakan bayaran kembali dalam jumlah melebihi modal dipinjamkan. Ini menzalimi peminjam yang kemungkinan besar masih kesempitan wang. Rasulullah SAW juga menyebut hak wanita dalam hubungan suami isteri dan masyarakat. Baginda SAW bersabda: “Wahai manusia! Kamu mempunyai hak ke atas isteri kamu dan mereka pula mempunyai hak ke atas kamu.”
Wanita berhak ke atas suaminya menerima nafkah zahir dan batin termasuk tempat berlindung, pakaian serta hubungan intim suami isteri. Wanita juga tidak boleh dijadikan hamba dan ditindas dalam institusi kemasyarakatan. Baginda SAW berkata: “Jika mereka melakukannya (kejahatan atau kemungkaran), Allah membenarkan kamu untuk meninggalkan tidur dengan mereka dan memukul mereka dengan pukulan tidak keras. Jika mereka berhenti daripada perbuatan ini, mereka berhak mendapat rezeki dan pakaian yang baik. Terimalah pesanan aku untuk berbuat baik dengan wanita ini. Mereka adalah pembantu kamu. Mereka tidak memperoleh apa-apa bagi diri mereka. Kamu mengambil mereka sebagai amanah Allah serta menghalalkan kemaluan mereka dengan kalimah Allah.”
Berpegang kepada al-Quran, sunah Seterusnya Baginda SAW berpesan supaya berpegang kepada dua sumber utama Islam iaitu kitab al-Quran dan sunah kerana ia tidak akan menyesatkan dan tidak hilang sehingga kiamat. Sabda Baginda: “Fahamilah sabdaku ini, wahai manusia! Sesungguhnya aku sudah menyampaikan. Aku tinggalkan kepada kamu satu perkara yang jelas, jika kamu berpegang teguh dengannya, kamu tidak akan sesat selama-lamanya, (yakni) kitab Allah dan sunah nabi-Nya.”
Akhirnya Rasulullah SAW berpesan bahawa semua umat Islam itu bersaudara dan mesti saling mengingati dengan melakukan dakwah, mengingatkan supaya kekal di jalan lurus dan tidak terpengaruh dengan amalan hidup kekafiran. Sabda Baginda: “Wahai manusia! Dengar dan fahamilah sabdaku. Kamu tahu bahawa setiap orang Islam saudara (bertanggungjawab) kepada orang Islam yang lain. Sesungguhnya orang Islam bersaudara.”

Posted in Artikel Pilihan | Leave a Comment »

12 Nasihat penting buat kita

Posted by epondok di Julai 4, 2021

1. Jauhilah olehmu banyak bicara (yang tidak bermanfaat) dan jagalah lisanmu dari cerewet.4

Sesungguhnya Allah berfirman:

“Tiada kebaikan pada kebanyakan bisikan-bisikan mereka, kecuali bisikan-bisikan dari orang yang menyuruh (manusia) memberi sedekah, atau berbuat ma’ruf, atau mengadakan perdamaian di antara manusia.” (An-Nisa’:114)

Ketahuilah bahwa di sana ada orang yang menghisab pembicaraanmu dan menghitungnya atasmu.

Ringkaslah pembicaranmu, dan bicaralah sebatas maksud dan tujuanmu!

2. Bacalah Al-Qur’an Al-Kariem, dan berusahalah agar ia menjadi wirid harianmu, juga berusahalah untuk menghafalkannya Sesuai dengan kemampuanmu, agar engkau memperoleh pahala yang besar kelak di hari kiamat.

Diriwayatkan dari Abdullah bin Amir Radhiyallahu ‘Anhu, dari Nabi Shallahu ‘Alaihi wa Sallam beliau bersabda:

“Kelak (di hari kiamat) akan dikatakan kepada pembaca al-qur’an, bacalah, pelan-pelanlah dan tartilah (dalam membacanya) sebagaimana kamu mentartilkannya ketika di dunia, sesungguhnya tempat dan kedudukanmu ada pada akhir ayat yang kamu baca.” (Hadits Shahih, Tirmidzi, 1329)

3. Tidak baik jika kamu membicarakan semua pembicaraan yang telah kamu dengar, sebab yang demikian itu memberi peluang kepadamu untuk jatuh dalam lubang kebohongan.

Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu meiwayatkan, sesungguhnya Nabi Shallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:”Cukuplah seorang dianggap sebagai pembohong, jika dia membicarakan semua apa yang telah didengarnya.” (Muslim dalam Mukaddimahnya, hadits No:5)

4. Jauhila sifat sombong dan bangga diri dengan sesuatu yang bukan milikmu karena untuk pamer dan menyombongkan diri di depan manusia.

Diriwayatkan dari Aisyah Radhiyallahu ‘Anha bahwa ada seorang perempuan yang berkata: wahai Rasulullah, aku katakan bahwa suamiku telah memberiku sesuatu yang tidak pernah diberikan kepadaku. Kemudian Rasulullah Shallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

“Orang yang merasa kenyang dengan sesuatu yang tidak diberikan kepadanya sebagaimana orang yang memakai pakaian kepalsuan.” (Muttafaq Alaih)

5. Sesungguhnya dzikir kepada Allah memiliki pengaruh yang agung bagi kehidupan ruh, jiwa, badan, dan sosial seorang muslim.

Oleh karena itu wahai ukhti muslimah berusahalah berdzikir kepada Allah dalam setiap saat dan keadaan, sesungguhnya Allah telah memuji hamba-hamba-Nya yang ikhlas kepada-Nya, firman-Nya:

“Yaitu orang-orang yang mengingat (dzikir) Allah sambil berdiri, atau duduk atau dalam keadaan berbaring.” (Ali Imran:191)

6. Jika engkau hendak berbicara janganlah engkau agung-agungkan, jangan engkau fasih-fasihkan, dan jangan pula engkau buat-buat, sebab yang demikian itu adalah sifat yang dibenci oleh Rasulullah Shallahu ‘Alaihi wa Sallam

Beliau bersabda:

“Sesungguhnya orang yang paling aku benci dan paling jauh tempat duduknya kelak di hari kiamat ialah mereka yang suka bicara (yang tidak berfaedah), dan yang suka mengada-adakan pembicaraannya, dan para Mutafaihiqun (orang yang mengagung-agungkan pembicaraan bohong)”. (Hadits Shahih diriwayatkan oleh Tirmidzi, 1642)

7. Hendaklah engkau berteladan kepada Rasulullah Shallahu ‘Alaihi wa Sallam , yang senantiasa lebih banyak diam dan berfikir, tidak memperbanyak tertawa apalagi berlebih-lebihan di dalamnya.

Jika kamu berbicara, maka batasilah pembicaraanmu hanya yang baik-baik saja, jika kamu tidak bisa maka diam itu lebih baik bagimu. Rasulullah Shallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

“Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir hendaklah ia mengatakan yang baik atau lebih baik diam.” (Bukhari)

8. Janganlah sekali-kali memutus pembicaraan orang lain atau membantahnya atau menampakkan pelecehan terhadapnya,tetapi jadilah pendengar yang baik yang mendengarkan pembicaraan orang lain dengan sopan (sebagai tanda budi baikmu), dan jika engkau terpaksa membantah ucapan mereka bantahlah dengan cara yang lebih baik (untuk menampakkan kepribadianmu).

9. Waspadalah sepenuhnya dengan sikap mengejek dan merendahkan dialek pembicaraan orang lain, seperti terhadap orang yang kurang lancar bicaranya atau terhadap mereka yang berbicara dengan tersendat-sendat.

Allah berfirman:

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah suatu kaum mengolok-olok kaum yang lain (karena) boleh jadi mereka (yang diolok-olokkan) lebih baik dari mereka yang mengolok-olok, dan jangan pula wanita-wanita (mengolok-olok) wanita-wanita lain (karena) boleh jadi wanita (yang diolok-olokkan) lebih baik dari wanita (mengolok-olok).” (Al-Hujurat:11)

10. Jika engkau mendengar bacaan Al-Qur’an al-Karim, maka hentikan pembicaraanmu apapun masalah yang sedang engkau bicarakan, karena menghormati terhadap kalamullah,

dan untuk mengindah perintah-Nya yang mana Dia telah berfirman:
“Dan apabila dibacakan Al-Qur’an, maka dengarkanlah baik-baik, dan perhatikanlah dengan baik (tenang) agar kamu mendapat rahmat.” (Al-‘Araf:204)

11. Senantiasa menimbang kata-kata (ucapanmu) sebelum diucapkan oleh lisanmu, dan berusahlah agar kalimat yang terucap oleh lisanmu adalah kalimat yang baik dan menyejukkan tetap dalam kerangka jalan kebaikan, jauh dari keburukan dan sesutau yang menghantarkan kepada murka Allah. Sesungguhnya kata-kata itu memiliki tanggung jawab yang besar, sudah berapa banyak kata-kata yang memasukkan pengucapnya ke dalam surga, sebaliknya sudah berapa banyak kata-kata yang menenggelamkan pengucapnya ke lembah Jahannam.

Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu dari Nabi Shallahu ‘Alaihi wa Sallam beliau bersabda: “Sesungguhnya seorang hamba berbicara dengan sebuah pembicaraan yang mengandung ridla Allah, seakan-akan manusia tidak peduli dengannya maka Allah akan mengangkatnya dengannya beberapa derajat, dan seorang hamba berbicara dengan
suatu yang dimurkai Allah, seakan-akan manusia tidak peduli dengannya maka Allah menceburkannya karenanya ke dalam lembah Jahannam.” (HR. Bukhari,6478)

12. Pergunakanlah lisanmu untuk beramar ma’ruf dan nahyu munkar serta untuk berdakwah kepada kebaikan, karena lisan adalah nikmat Allah yang agung yang telah dikaruniakan kepadamu.

Allah berfirman:

“Tidak ada kebaikan pada kebanyakan bisikan-bisikan mereka, kecuali bisikan-bisikan dari orang yang menyuruh (manusia) memberi sedekah, atau berbuat ma’ruf, atau mengadakan perdamaian diantara manusia.” (An-Nisa’:114)

“Nasehat kepada para Muslimah” (Bagian Satu), ‘Abdul ‘Aziz al-Muqbil.

Posted in Amalan Pilihan, Artikel Pilihan | Leave a Comment »

Betapa perlunya kita kepada pertolongan Allah

Posted by epondok di Julai 3, 2021

Abdullah Bukhari Abdul Rahim Al-Hafiz

 

“JANGAN ingat semakin besar dan mahal lembu korban, kita akan menjadikan Allah ‘kenyang’ dan semakin berkuasa. Allah tak perlukan kita, sebaliknya kita sebenarnya yang memerlukan-Nya!”

Allah bukan sejenis ‘dewata khayalan’ manusia yang bertambah kuasa dan hayat kerana berjaya menyerap kuasa sembahan para pemujanya. Allah adalah Tuhan Tunggal yang tidak perlukan bantuan sesiapa. Ini ditegaskan dalam banyak ayat, antaranya:

“Dan katakanlah: “Segala puji tertentu bagi Allah yang tiada mempunyai anak, dan tiada bagi-Nya sekutu dalam kerajaan-Nya, dan tiada bagi-Nya penolong disebabkan sesuatu kelemahan-Nya; dan hendaklah engkau membesarkan serta memuliakan-Nya dengan bersungguh-sungguh!” (al-Isra’ 17:111).

Ketika manusia berkorban haiwan sempena Aidiladha lalu, Allah tegaskan Dia tidak menerima daging atau darah haiwan yang disembelih, sebaliknya menerima sifat ikhlas dan takwa hamba yang berkorban:

“Daging dan darah binatang korban atau hadiah itu tidak sekali-kali akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepada-Nya ialah amal yang ikhlas yang berdasarkan takwa daripada kamu. Demikianlah Dia tundukkan binatang itu bagi kamu supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat nikmat petunjuk-Nya. Dan sampaikanlah berita gembira (dengan ganjaran besar) kepada orang yang berusaha supaya baik amalnya,” (al-Hajj 22:37).

TAKWA TIDAK ‘KENYANGKAN’ ALLAH

Jangan pula disangka ikhlas dan takwa adalah sejenis makanan yang mengenyangkan Allah. Tidak! Tidak sama sekali.

Takwa adalah anugerah Allah kepada hamba-Nya. Manusia yang miliki ikhlas dan takwa akan teratur hidupnya. Bahkan sebarang amal baik atau buruk tidak menjadi stok simpanan kuasa Allah. Ia kembali sebagai saham berguna atau peluru merobek kepada manusia:

“Sesiapa yang mengerjakan amal soleh, maka faedahnya akan terpulang kepada dirinya sendiri; dan sesiapa yang melakukan kejahatan, maka bahayanya akan menimpa dirinya sendiri; kemudian kamu akan dikembalikan kepada Tuhan kamu,” (al-Jathiyah 45:15).

Nabi Musa a.s. juga pernah menegaskan perkara yang sama kepada Bani Israel:

“Dan Nabi Musa berkata: “Kalau kamu dan sesiapa jua yang ada di muka bumi seluruhnya berlaku kufur ingkar, maka (hal yang demikian tidak merugikan Allah), kerana sesungguhnya Allah adalah Maha Kaya, lagi Maha Terpuji,” (Ibrahim 14:8)

Seperti yang disebut, tanpa ibadah atau pengabdian makhluk, Allah tetap unggul dengan ketuhanan-Nya. Perhatikan firman Allah dalam hadis Qudsi ini:

“Abu Dhar r.a. meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW berkata Allah berfirman:

“Wahai hamba-Ku, Aku haramkan kezaliman ke atas diri-Ku dan aku jadikan ia juga haram untuk kamu, maka janganlah kamu menzalimi antara satu sama lain.”

“Wahai hamba-Ku, kamu semua sesat (tiada petunjuk) melainkan sesiapa yang Aku bimbing, maka mohonlah panduan-Ku, nescaya akan Aku bimbingnya.”

“Wahai hamba-Ku, kamu semua kelaparan melainkan sesiapa yang Aku beri makan, maka mohonlah makanan (rezeki) daripada-Ku, nescaya akan Aku berikannya.”

“Wahai hamba-Ku, kamu semua tidak berpakaian melainkan sesiapa yang Aku berinya pakaian, maka mohonlah pakaian daripada-Ku, nescaya akan Aku berikannya pakaian.”

“Wahai hamba-Ku, kamu selalu melakukan kesilapan pada waktu malam dan siang, sedangkan Aku mengampunkan semua dosa, maka mohonlah ampunan daripada-Ku, nescaya akan Aku ampunkan.”

“Wahai hamba-Ku, kamu semua tidak mungkin memberi mudarat atau manfaat pada-Ku (kerana Aku berkuasa mutlak atas segalanya).”

“Wahai hamba-Ku, jika semua makhluk (terdiri daripada manusia dan jin yang pernah wujud di alam ini) semuanya berhati mulia penuh takwa, ia tidak akan menambah kuasa-Ku sedikit pun (kerana Allah langsung tidak perlukan ibadah makhluk-Nya). Begitu juga, jika semua makhluk melakukan dosa atau derhaka, ia tidak akan mengurangkan kuasa-Ku sedikit pun (kerana Allah langsung tidak terjejas dengan maksiat makhluk).”

“Wahai hamba-Ku, jika semua makhluk memohon kurnia-Ku lalu Aku kurniakan setiap seorang manusia permintaannya, ia langsung tidak mengurangkan kekayaan-Ku sedikit pun melainkan ia cuma sekadar celupan sebatang jarum ke dalam lautan.”

“Wahai hamba-Ku, hanya amalanmu yang Aku hitung dan Aku kembalikan pahala (serta manfaatnya) kepadamu. Sesiapa yang mendapati faedah amalannya maka pujilah Allah, manakala sesiapa yang mendapati selain itu (dosa dan kesan amalan buruknya), maka salahkan dirinya sendiri,” – Sahih Muslim.

Hadis Qudsi ini seiring maknanya dengan firman Allah:

“(Oleh kerana Allah menguasai segala-galanya, maka) wahai umat manusia, kamulah yang sentiasa berhajat kepada Allah (dalam segala perkara), sedang Allah Dia lah sahaja Yang Maha Kaya, lagi Maha Terpuji,” (Fatir 35:15).

HANYA HAMBA YANG HINA

Kita hanyalah manusia kerdil yang menumpang teduh di bumi Allah. Kewujudan kita di alam semesta seumpama seekor kuman halus. Ada tidak bermakna, tiada pun tak dicari.

Sangat ajaib jika kuman ini mahu mengangkat kepala sombong tidak mengiktiraf ketuhanan Allah. Boleh sahaja Allah mengarahkan bala tentera-Nya yang ramai untuk mengajar dan merenggut nyawa kita.

Boleh sahaja Allah arah sang kilat menyambar kita dengan renjatan kuasa eletriknya. Boleh sahaja Allah arah sang nyamuk aedes mencucuk jarum bisanya.

Boleh sahaja Allah arah angin ribut menyambar kita dengan keras. Allah boleh lakukan apa sahaja, namun Dia tetap membela dan membelai kita dengan segala rahmat-Nya.

Adakah kita bersyukur atas kasih sayang Allah ini?

Artikel Penuh: http://www.utusan.com.my/rencana/agama/allah-tidak-perlukan-kita-1.736504#ixzz5PRXta8fy
© Utusan Melayu (M) Bhd

Posted in Artikel Pilihan | Leave a Comment »

Ikut kaedah Imam Ghazali terap penghayatan rukun iman

Posted by epondok di Julai 1, 2021

Penyandang Kursi Sheikh Abdullah Fahim, Institut Islam Hadhari, Universiti Kebangsaan Malaysia

ISI kandungan akidah Islam tidak lain tidak bukan ialah rukun iman yang enam. Pertama, makrifat atau pengenalan terhadap Allah SWT berserta dengan nama-Nya yang Husna dan sifat-Nya yang Maha Tinggi, memahami serta mengenali dalil kewujudan Tuhan dan tanda kebesaran-Nya di alam tabii.

Kedua, makrifat terhadap pelbagai alam di luar alam tabii yang tidak dapat dijangkau pancaindera, iaitu daya kebaikan diwakili malaikat dan daya kejahatan diwakili Iblis serta tenteranya dari kalangan syaitan. Termasuk juga mengenali dan mengetahui perkara yang terdapat dalam alam berkenaan dari kalangan jin dan pelbagai roh.

Ketiga, makrifat kitab Allah SWT yang diturunkan untuk mendefinisikan tanda kebenaran dan kebatilan, kebaikan dan kejahatan, halal dan haram serta baik dan buruk secara tepat. Keempat, makrifat terhadap nabi dan rasul yang dipilih Tuhan untuk menjadi tanda jalan ke arah hidayah dan memimpin makhluk ke arah kebenaran.

Kelima, makrifat mengenai hari akhirat dan perkara berkaitan seperti kebangkitan semula, pembalasan, pahala, seksa, syurga serta neraka. Keenam, makrifah mengenai qada’ dan qadar yang peraturan alam berhubung penciptaan dan pentadbiran berjalan di atasnya.

Pendekatan Imam Ghazali

Dalam usaha menerap sehingga rukun iman itu hidup dalam diri, pendekatan yang ditawarkan Imam Ghazali seperti tercatat dalam kitabnya, Ihya Ulum al-Din boleh dijadikan panduan.

Beliau menjelaskan pendekatan dan proses pendidikan akidah atau rukun iman mesti diajarkan dengan semua isi kandungannya diterapkan melalui empat tahap. Ia dimulai dengan menghafaz dan diikuti proses memahaminya, iaitu dengan membentuk kefahaman melalui pendedahan terhadap pengertiannya sedikit demi sedikit.

Selepas itu dijadikan iktikad dan dibenarkan dengan penuh keyakinan. Pendekatan atau proses saranan Imam Ghazali itu membabitkan dua tahap utama dalam diri manusia. Pertama, pengingatan dan kefahaman mental, manakala kedua ialah kepercayaan serta keyakinan dalam diri.

Tahap pertama tidak begitu sukar didapati oleh manusia normal dan berfungsi sebagai mukadimah atau meminjam ungkapan Imam Ghazali, ia bagaikan peringkat kerja ‘menabur biji benih’ kepada tahap kedua yang akan membabitkan kepercayaan dan keyakinan terpahat kukuh lagi mendalam dalam diri.

Tahap kedua dalam penerapan pendidikan rukun iman memerlukan pendekatan tersendiri yang dalam hubungan ini Imam Ghazali menyarankan beberapa saranan termasuk memenuhkan waktu dengan membaca al-Quran dan tafsirnya, selain hadis bersama memahami maknanya.

Selain itu, kita disarankan untuk memenuhkan waktu dengan melaksanakan banyak tugas ibadat dan sentiasa bergaul dengan orang soleh, iaitu menghadiri majlis ilmu, mendengar kata-kata serta melihat tingkah laku mereka yang sentiasa tunduk dan menyerah kepada Allah SWT.

Saranan itu dianggap Imam Ghazali seperti ‘siraman air dan taburan baja’ untuk menumbuh dan menyuburkan ‘biji benih’ yang sedia ‘disemai.’ Penunaian sempurna semua saranan itu akan menjadi asas pertambahan kemantapan dan keyakinan terhadap rukun iman.

Tumpu al-Quran, hadis

Jelas saranan pemantapan pegangan dan keyakinan rukun iman yang diketengahkan Imam Ghazali mempunyai kekuatan tersendiri dan cukup munasabah untuk menjadi pemangkin, malah boleh berfungsi sebagai sistem sokongan kepada kekentalan pegangan akidah.

Namun dalam konteks semasa, ia mesti dilihat dan dianalisis secara khusus supaya dapat menyumbangkan khidmat secara maksimum serta berkesan dalam skop dan perspektif semasa yang permasalahannya cukup rencam, kompleks lagi tersendiri.

Saranan pertama mestilah dilebarkan skop cakupannya dengan tidak hanya tertumpu bacaan al-Quran dan hadis secara literal, bahkan pembacaan bahan kesusasteraan semasa yang dihasilkan cendekiawan semasa yang beroleh inspirasi daripada kandungan wahyu berkenaan. Korpus bahan kesusasteraan sakral seumpama ini mesti diwujudkan di tengah masyarakat dengan membawa nafas dan tema yang boleh menyumbang ke arah menyubur dan memperkukuhkan pegangan akidah.

Ia mesti diusahakan supaya wujud dan berada pada taraf arus perdana yang bersifat terkini sehingga berupaya meminggirkan bahan bacaan picisan tidak berfaedah menjadi sesuatu yang hanya dilihat oleh masyarakat sebagai bahan yang bersifat ketinggalan zaman dan lapuk.

Saranan kedua pula perlu diperluaskan sehingga tidak hanya dihadkan ibadat khusus, sebaliknya dirangkumkan bersama ibadat umum. Ibadat mestilah diberi dan diletakkan dalam definisi atau perspektif baharu. Ini menjadikan setiap aktiviti harian seumpama makan dan minum serta mencari nafkah hidup sebagai ibadat, iaitu perspektif membudayakan hidup seluruhnya sebagai ibadat.

Semua kegiatan hidup seharian akan menyumbangkan bibit cahaya kepada hati dan menghasilkan komitmen terhadap hubungan tiga serangkai, iaitu manusia-alam-Allah SWT yang pastinya berupaya melahirkan kedamaian dalam kehidupan.

Bagi saranan ketiga itu, ia perlu dilihat dalam perspektif keseluruhan masyarakat, iaitu diperluaskan daripada individu soleh kepada masyarakat soleh.

Teguhkan pegangan akidah

Masyarakat dan semua institusi utama, khususnya keluarga, pendidikan, kepimpinan masyarakat serta negara termasuk media massa mestilah berfungsi sebagai sistem sokongan dan sumber rujukan kepada contoh teladan yang baik khususnya yang ada hubungan langsung dengan akidah dan gaya hidup harian.

Masyarakat soleh mesti memiliki persekitaran amat kondusif kepada segala yang boleh dijadikan teladan yang baik dan menjadi sokongan serta pemangkin ke arah menghasilkan kepercayaan dan keyakinan yang teguh terhadap akidah.

Apabila dikaitkan perbincangan pendidikan dan komitmen terhadap penghayatan akidah dengan situasi umat Islam di negara ini masa kini, dapat diperhatikan apa berlaku umumnya hanyalah peringkat tidak lebih daripada ‘taburan atau semaian biji benih’ akidah, iaitu daripada peringkat tadika hingga universiti.

Secara keseluruhannya ia dibiarkan kering tanpa ‘siraman dan bajaan.’ Suasana kondusif untuk penyuburan penghayatan akidah kelihatan tidak wujud dengan baik di tengah masyarakat, malah apa yang lebih jelas ialah unsur percanggahan bagaikan racun pembunuh kepada percambahan serta kesuburan pegangan akidah ummah.

Contohnya apa disemai dan dipupuk dalam institusi pendidikan, kelihatan diracun dan dihancurkan institusi lain di tengah masyarakat seperti institusi sosial tertentu, media massa serta penggunaan peralatan telekomunikasi canggih semasa seperti internet, malah oleh institusi keluarga sendiri.

Justeru, berlakulah kegersangan dan ternafi sama sekali kesuburan penghayatan rukun iman dan akidah. Kawalan metafizik yang tersedia melalui rukun iman untuk memelihara akhlak dan gaya hidup tidak boleh berfungsi kerana keyakinan dan penghayatannya tidak subur dalam diri.

Pupuk semula jati diri Islam

Berdasarkan perilaku sebahagian umat Islam semasa, mereka bagaikan tidak tertarik dengan tawaran syurga dan tidak gentar sama sekali dengan ancaman neraka di akhirat kelak. Mereka bagaikan tidak yakin malaikat sedang menulis perbuatan manusia sama ada baik atau buruk sehingga berani melakukan perbuatan ditegah agama.

Sebahagian ummah hidup di luar kerangka gaya hidup direstui agama mereka. Usaha menstruktur semula gaya hidup ummah agar dapat dikembalikan kepada jati diri keislaman, perlu diluruskan pendekatan pendidikan serta mencurahkan komitmen yang padu.

Melaksanakan tuntutan perubahan bukanlah mudah, malah memerlukan jihad dan kesungguhan luar biasa daripada umat Islam yang sedar dan mahu melihat tamadun manusia berkualiti tinggi bagi menggantikan tamadun kebendaan Barat yang banyak membawa porak peranda.

Posted in Artikel Pilihan | Leave a Comment »

Kilang pahala yang juga jerat neraka

Posted by epondok di Jun 8, 2021

Oleh Adli Yahya

 

Saya perhatikan sesuatu perkara menerusi laman sosial akhir-akhir ini, terutama beberapa video ringkas dimuat naik lalu menjadi ‘viral.’

Paparan penyeksaan haiwan yang diperlakukan dengan zalim oleh makhluk Allah yang mempunyai akal fikiran itu sendiri. Bertindak zalim terhadap haiwan seolah-olah tidak dapat menggunakan kurniaan akal diberikan kepadanya.
Beberapa gambar dan video penyeksaan terhadap haiwan seperti memijak kepala kucing dengan tumit kasut tinggi, menyiat bulu haiwan tanpa rasa belas ihsan, menggoreng ikan yang masih hidup dan sebagainya adalah antara beberapa penyeksaan terhadap makhluk Allah ini.

Selain itu, saya juga terpanggil berkongsi pandangan mengenai mereka yang memelihara haiwan tetapi gagal memberikan ‘nafkah’ dan penjagaan yang sempurna terhadap haiwan peliharaan itu.
Nafkah terhadap haiwan sememangnya wujud di dalam Islam dan dipanggil sebagai ‘nafkah al-bahaim’ iaitu kewajipan untuk menyediakan keperluan asas seperti makan, tempat tinggal serta perubatan untuk haiwan peliharaan.

Ramai sebenarnya yang membela haiwan, tidak kiralah sama ada sebagai hobi ataupun untuk perniagaan tetapi pada masa yang sama, memberi layanan ala kadar terhadap haiwan-haiwan berkenaan.

Contohnya membela kucing tetapi membiarkan sangkar kucing itu kotor yang kemudiannya membuatkan kucing sakit. Atau mungkin juga lembu yang tidak diberikan makanan yang sewajarnya apabila gagal menyediakan padang rumput untuk lembu meragut rumput.

Ada juga yang membela ikan di dalam kolam tetapi apabila dilihat ke kolam berkenaan, airnya dipenuhi lumut hijau hingga ikan-ikan itu langsung tidak kelihatan.

Perbuatan sebegini juga termasuk di dalam golongan mereka yang bersifat kejam terhadap haiwan. Walau apa juga jenis haiwan, ia tetap makhluk Allah yang tidak seharusnya diperlakukan sedemikian rupa.

Di dalam sebuah kisah terakam bagaimana seorang wanita diseksa di neraka kerana mengurung kucingnya hingga mati. Rasulullah SAW bersabda:

“Seorang wanita diseksa di neraka kerana kerana kucingnya dikurung sehingga mati. Maka dia dimasukkan ke dalam neraka akibat perbuatannya itu. Dia tidak memberikan makanan dan minuman kepada kucing berkenaan, dan dia juga tidak melepaskannya agar kucing itu dapat makan haiwan melata yang boleh ditangkapnya.” (Riwayat Muslim).

Di dalam sebuah hadis yang lain, Rasulullah SAW terlihat seekor unta yang kurus kering. Lalu Rasulullah secara spontan telah menasihatkan tuan unta berkenaan dengan sabda,

“Bertakwalah kepada Allah dalam menguruskan haiwan yang tidak berkata-kata ini. Tunggangi unta ini dan berikannya makan makanan yang baik.”

Kadangkala kita mungkin skeptikal terhadap mengapa perlunya melayan haiwan dengan baik. Bukankah haiwan itu tidak mempunyai akal?

Namun, kita mungkin terlupa haiwan juga seperti manusia, mempunyai perasaan seperti lapar, tidak selesa dan juga boleh sakit. Justeru, apabila kita mengambil keputusan untuk memeliharanya, kita juga hendaklah bersedia untuk menguruskannya dengan baik agar ia tidak menjadi liabiliti yang boleh menarik kita ke neraka Allah kelak.

Di dalam sebuah kisah, seorang wanita yang terkenal dalam kalangan masyarakat kerana kemaksiatannya telah diampunkan oleh Allah akan dosa-dosanya yang lampau hanya kerana dia mengasihi seekor anjing yang kehausan.

Haiwan juga sebenarnya, jika dilihat dari sudut positif, boleh menjadi ‘kilang’ pahala kepada kita. Setiap wang yang dibelanjakan kepada mereka, setiap rasa belas ihsan kepada mereka serta setiap perkara yang ‘memudahkan’ urusan mereka sebenarnya bakal menjadi penimbang berat neraca amalan kita pada hari hisab kelak.

Begitu hebatnya manfaat makhluk Allah yang tidak mempunyai akal ini. Sekalipun kita bukan jenis yang menyukai haiwan, ia bukanlah alasan untuk bertindak kejam terhadap mereka

Posted in Artikel Pilihan | Leave a Comment »