Pusat Pembangunan Pondok Berhad

Pondok Studies Development Centre

Archive for the ‘Fokus Isu’ Category

Wanita Solehah bawa kesan besar kepada kehidupan

Posted by epondok di Februari 20, 2018

“ALLAH mencipta pelbagai kenikmatan di dunia yang membawa kebaikan dan keburukan. Dalam agama, ada menyatakan bahawa sebaik-baik nikmat itu adalah wanita solehah,” kata ulama sufi terkenal dari Yemen, Habib Umar Hafidz.

Dia yang juga pengasas Islam Dar al-Mustafa berkata, nikmat terbesar di atas muka bumi kepada seorang lelaki adalah memiliki seorang isteri solehah kerana wanita yang menjadi penemannya itu boleh menjadi faktor terbesar mencapai sakinah atau ketenangan dalam rumahtangga.

Habib Umar yang juga Ahli Majlis Penasihat Tertinggi Yayasan Tabah di Abu Dhabi berkata, isteri solehah bukan sahaja boleh mencipta sebuah keluarga bahagia, malah berupaya membentuk ketenangan dalam kalangan manusia dan membentuk sebuah generasi Islam yang hebat.

Menerusi tindakan secara hikmah, wanita solehah mencipta 1,000 keharmonian menerusi peranan yang dimainkan olehnya dalam keluarga, masyarakat dan negara apabila memahami dengan jelas tugas yang diberikan oleh Allah SWT kepada manusia untuk bertindak sebagai khalifah di atas muka bumi.

“Wanita solehah sedar akan tentang identiti dan peranan mereka di atas muka bumi, sama ada sebagai anak perempuan, saudara perempuan atau sebagai seorang ibu,” katanya.

Tambahnya, Nabi Muhammad SAW bersabda dengan maksudnya: “Tidak ditinggalkan satu fitnah setelah aku yang lebih besar bahayanya terhadap lelaki melebihi fitnah wanita”.

Jelasnya, apa yang boleh difahami daripada maksud hadis tersebut, wanita yang dimaksudkan adalah perempuan-perempuan yang tidak taat kepada Allah SWT, seterusnya menjadi penyebab kepada kerosakan dalam masyarakat.

Tegasnya, satu-satunya jawapan bagi mengelak daripada berlakunya fitnah dan terjaga kehormatan dalam masyarakat adalah menerusi peranan wanita solehah.

Selain itu, tiada faktor yang lebih besar atau kuat untuk seseorang lelaki itu lebih bertakwa kepada Allah SWT menerusi peranan yang dimainkan oleh isteri.

Ini kerana katanya, asbab menjadi isteri yang solehah berupaya memberi pengaruh besar kepada diri seorang suami untuk lebih dekat kepada Yang Maha Kuasa.

Tambahnya, terdapat kata-kata ahli hikmah menyatakan bahawa peranan seorang ibu dalam sebuah keluarga seumpama sebuah madrasah atau sekolah terutama dalam mendidik anak-anak.

Selain itu katanya, seorang ibu yang solehah menjadi faktor utama kepada pembentukan nilai dalam melahirkan sebuah generasi terbilang, mantap dari sudut akhlak dan nilai-nilai terpuji.

Berusaha menjaga kehormatan diri, wanita solehah juga harus mengikuti sifat malu yang dimiliki oleh Nabi Muhammad SAW.

Seperti mana perumpamaan yang diberikan oleh para sahabat kepada Rasulullah SAW terhadap sifat malu Baginda iaitu melebihi sifat malu seorang anak dara yang berada di dalam biliknya.

Menjelaskan bagaimana pilihan lelaki soleh dalam memilih pasangan hidup, Habib Umar berkata, pastinya lelaki soleh akan memilih pasangannya yang terdiri daripada wanita baik dari aspek agama berbanding aspek-aspek lain.

Tegasnya, jika membuat ukuran pilihan pasangan berdasarkan harta keduniaan, bersifat zahir atau kemegahan, maka perkara tersebut akan menjadi penyebab kepada keruntuhan sesebuah institusi kekeluargaan dan berlakunya fitnah besar.

“Maka perlunya seseorang wanita itu taat kepada ajaran agama Islam dan berusaha menjadikan orang di bawah mereka menjadi seorang insan yang baik,” katanya.

 

Advertisements

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Contohi pemimpin hebat terdahulu

Posted by epondok di Februari 16, 2018

Oleh Zamri Hashim

 

Apabila mengkaji sejarah Islam, pasti akan wujud pandangan positif betapa sempurnanya ajaran agama Islam hingga mampu menampilkan sejumlah pemimpin hebat seperti Abu Bakar as-Siddiq, Umar bin Khattab, Uthman bin Affan dan Ali bin Abu Thalib.

Ditambah pula tabi’in yang pernah menjadi pemimpin dalam kalangan umat Islam. Corak kepemimpinan mereka menumbuhkan kerinduan untuk melihat kembali kehadiran tokoh pemimpin seperti mereka.

Kepemimpinan mereka sepatutnya menjadi contoh kepemimpinan masa hadapan dan menjadi senarai semak dalam pemilihan pemimpin.

Abu Bakar as-Siddiq dalam satu ucapan dengan lantangnya mengungkapkan, “Orang yang kalian nilai kuat, sebenarnya aku anggap lemah. Adapun yang kalian pandang lemah adalah orang yang kuat dalam pandanganku.”

Itulah ucapan yang menggambarkan keberanian dan keadilan beliau sebagai pemimpin. Tidak membuka peluang untuk berkongsi dengan orang yang ada kekuatan, akan tetapi memilih menjadi penguat bagi mereka yang lemah.

Gemar turun padang

Kekuasaan tidak digunakan untuk menguntungkan orang dekat sebaliknya rakyat kecil dibela. Bahkan, beliau tegas mengangkat pedang memerangi mereka yang murtad, enggan menjalankan perintah Allah SWT dengan menyebarkan kesesatan dan tidak mahu mengeluarkan zakat.

Penyimpangan iman pasca wafatnya Rasulullah SAW telah menggerakkan Abu Bakar untuk membentuk 11 unit pasukan perang bagi memerangi pelakunya. Apa yang pernah dikatakan dan dilakukan Abu Bakar sebagai pemimpin adalah komitmen imaniyah antara Allah SWT, dirinya dan umat yang dipimpin sesudah diangkat sebagai khalifah.

Segala janji dalam ucapan sulung beliau dikotakan walaupun singkat zaman pemerintahannya menepati perintah Allah SWT dalam firman yang bermaksud: “Dan penuhilah janji, sesungguhnya janji itu pasti diminta dipertanggungjawabannya.” (Surah al-Isra’, ayat 34)

Keberanian dan ketegasan Umar al-Khattab menyebabkan syaitan menjauhi jalan yang akan dilaluinya. Beliau begitu mudah menitiskan air mata jika ada rakyat yang kelaparan dan tidak nyenyak tidur hingga memastikan perut rakyatnya telah terisi makanan.

Suatu ketika, Khalifah Umar bertemu seorang ibu yang memasak batu hanya untuk menghibur anaknya yang menangis kelaparan kerana tidak lagi memiliki makanan. Pada saat itu juga Umar memikul sekarung gandum diambil dari gudang negara. Beliau sangat merahsiakan kerja amalnya.

Setidak-tidaknya pemimpin akan datang, janganlah menunggu kilauan cahaya kamera wartawan untuk memulakan pemberian bantuan.

Takut pikul amanah

Amat jarang kita menemui dalam kalangan pemimpin Islam yang memiliki gaya kepemimpinan hebat seperti Khalifah Umar bin Abdul Aziz yang mematikan lilin istana ketika berbincang dengan anaknya.

Ketika beliau berkuasa, tidak lagi ditemui penerima zakat. Penurunan statistik kemiskinan yang cukup drastik menjadi indikator berjayanya beliau mengurus ekonomi negara.

Said bin Amir al-Jumahi

Gabenor Syam atau Hims, Said bin Amir al-Jumahi di zaman Khalifah Umar bin Khatthab juga patut diteladani. Ketika khalifah melantiknya sebagai gabenor, Said mempunyai persepsi tersendiri terhadap jawatan itu.

Bukan ungkapan kegirangan atau ucapan terima kasih, tetapi seperti orang yang tertimpa musibah dia menolak amanah itu dan berkata, “Demi Allah, jangan tuan timpakan fitnah kepadaku dan jangan kau kalungkan amanah ini di leherku, jangan wahai Umar!”

Khalifah Umar kemudian menjawab, “Kamu semua pindahkan seluruh urusan ke bahuku. Apakah kamu semua akan biarkan aku sendirian menanggung beban ini? Lantaran jawapan Umar itulah akhirnya dengan terpaksa Said pergi ke Hims untuk menjadi Gabenor.

Namun, namanya tertera sebagai salah seorang penduduk termiskin di negeri yang dipimpinnya sendiri.

Jadikan teladan

Tokoh seterusnya yang patut untuk dikenang adalah panglima kaum Muslimin, Salahuddin al-Ayyubi. Separuh hidupnya diwakafkan untuk membebaskan negeri Muslim daripada cengkaman penindas.

Beliau pantang menyerah tatkala berada di medan jihad hingga begitu disegani oleh pemimpin dunia pada saat itu. Baginya, tiada sejengkal pun tanah kaum Muslimin layak dihinakan oleh siapa pun.

Allah SWT menghadirkan begitu banyak kisah kepemimpinan baik untuk menjadi peta bagi arah perilaku pemimpin era kini dan masa mendatang. Allah SWT ceritakan kisah Firaun dan Namrudz dalam al-Quran tidak untuk diikuti, tapi untuk diambil pelajarannya.

Sejarah menghadirkan kisah kepemimpinan hebat yang memenangkan agama Allah SWT supaya pemimpin memiliki banyak pilihan sebagai ikon bagi memandu arah dan perilaku kepemimpinan mereka, juga bagi rakyat memilih pemimpin.

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Umara harus berlapang dada

Posted by epondok di Februari 12, 2018

DALAM dunia Islam kini terdapat berbagai orientasi kepimpinan. Ada orientasi kepimpinan demokratik, ada juga pemimpin sifatnya autokratik dan tidak kurang juga pemimpin yang mempunyai wibawa liberal yang tinggi.

Cabaran para ulama dan ilmuwan Islam melakukan islah tidaklah mudah. Bukan sekadar melontarkan syarah dan khutbah, rujukan ayat-ayat al-Quran dan Sunnah maka selesai masalah. Rasulullah SAW mendekati sasaran dengan darjah kesabaran tinggi, hemah dan hikmah hebat dengan sumber wahyu yang membawa petunjuk.

Abu Jahal didekati, Abu Lahab dihadapi, Abu Talib di­santuni. Hakikat melakukan dakwah terbaik adalah kerja dai’ dan murabbi. Memberi hidayah dan petunjuk adalah kerja Allah.

Para umara atau pemimpin mempunyai orientasi pendidikan berbeza. Sesetengahnya mendapat orientasi Barat dan menghasilkan fahaman liberal demokratik yang tinggi. Ada pemimpin mendapat orientasi pendidikan Islam bersifat diniah tetapi tidak memiliki ilmu dan pengkhususan yang sifatnya profesional menyebabkan kefahaman Islam untuk bernegara terbatas.

Ulama dan ilmuwan Islam harus memahami hakikat ini. Sistem Islam memerlukan proses binaan yang lama, menghadapi cabaran dan ujian yang pelbagai dan menuntut tekad tinggi supaya pendekatan dakwah dan tarbiah menghasilkan perubahan kepada semua termasuk pemimpin. Asas penting membangun perubahan kepada diri manusia ialah ilmu dan pendidikan. Jenis ilmu dan pendidikan yang ditawarkan dalam sistem memberi kesan kepada orientasi berfikir dan gaya hidup seseorang.

Sekiranya manusia itu terbangun dengan orientasi ilmu dan pendidikan mengikut acuan Barat maka orientasi pemikiran produknya selalunya sekular dan liberal. Sekiranya manusia dididik dengan orientasi pendidikan agama yang tradisional yang memberi fokus kepada aspek diniah dan rohaniah semata-mata maka orientasi berfikir dan gaya hidupnya rohaniah juga.

Umara atau kepimpinan di Malaysia perlu didekati de­ngan bijaksana supaya pengukuhan sistem yang Islami boleh terjadi. Ulama dan pendakwah tidak perlu gopoh hingga menyebabkan konflik terjadi dan maslahah hilang tujuan.

Ulama, ilmuwan dan profesional harus mampu menawarkan model alternatif sesuai dengan iklim perubahan yang ada dan dalam masa sama dapat memberi pilihan terbaik untuk perkembangan ilmu dan pendidikan, kestabilan ekonomi, kedewasaan berpolitik dan melihat hikmah jangka panjang dalam realiti masyarakat berbagai.

Para umara atau pemimpin harus bersikap terbuka dengan pendekatan Islam berketamadunan supaya me­lakukan transformasi terhadap sistem didukung oleh etika dan sistem nilai yang teguh dan mantap.

Islam tidak harus dilihat hanya dalam batas ritual semata. Pilihan model alternatif yang ada di Malaysia memperlihatkan perkembangan yang baik dari sudut pematuhan syariah. Ia baik bagi orang Islam dan juga bukan Islam.

Banyak masa dalam kalangan sesetengah ulama, ilmuwan, jemaah dan harakah Islamiah mengambil gaya reaktif tetapi bukan proaktif bila berdepan dengan isu-isu yang berbangkit. Harus ada sifat menghargai yang baik dikatakan baik dan yang tidak baik didekati dengan nasihat bijaksana.

Para pemimpin harus bersikap terbuka dan berlapang dada apabila ditegur dan dinasihati. Adanya sifat kesa­lingan memberi dan menerima boleh menghasilkan daya taawun atau kerjasama yang tinggi.

Kesalingan ini penting kerana sifat saling memperkukuh dan melengkapi adalah jalan terbaik bagaimana proses perubahan boleh terjadi.

Sekiranya ulama, ilmuwan dan profesional Islam dapat membantunya dengan tekad yang tinggi dan perancangan yang tersusun rapi, penulis percaya perubahan boleh terjadi berasaskan acuan kita sendiri.

DATUK DR. SIDEK BABA

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Ulama sifatnya berilmu dan bijaksana

Posted by epondok di Februari 8, 2018

ULAMA dalam erti kata yang luas berkait dengan dukungan ilmu. Ulama yang membawa maksud alim memberi gambaran tidak saja memiliki daya akliah yang tinggi tetapi juga asas rohaniah yang mantap. Daripadanya, terpancar akhlak karimah dengan upaya menyantuni orang lain.

Ilmu yang dimiliki oleh ulama tidak sekadar sifatnya umum. Ulama yang berperanan, memiliki takhasus atau keahlian yang mampu ditawarkan untuk kebaikan gerak kerja dakwah dan kebaikan dalam membina sistem.

Tradisi ilmu dalam Islam tidak saja datangnya dari sumber al-Quran dan as sunnah yang sifatnya naqliah tetapi juga hasil pemikiran manusia (aqliah) yang wujud keserasian antara keduanya.

Asas naqliah menghubungkan ulama dengan faktor perkara-perkara ghaib yang membangunkan iman dan takwa. Asas aqliah menghubungkan ulama dengan perkara-perkara yang difikirkan hasil penjanaan akal dan pemerhatian dan pengkajian terhadap sesuatu yang tampak dan nyata tetapi berpandukan sumber naqliah.

Tidak semua orang boleh bergelar ulama tanpa ilmu. Faktor luaran semata-mata tidak memadai. Ulama yang tulen memiliki peribadi tinggi, tidak memiliki sifat dendam dan kebencian terhadap orang lain, cekal dan tabah me­nyampaikan ilmu dan kesedaran. Mereka memiliki sifat kasih sayang dan belas kasihan yang tinggi terhadap orang lain.

Doanya sentiasa mengharapkan manusia kembali dan kekal dalam fitrah. Ilmu dan kebijaksanaan yang ada pada­nya boleh menjadi asbab kepada cetusan dan perubahan. Ulama tulen menyampaikan hujah yang terbaik de­ngan keyakinan bahawa pemberi hidayah adalah Allah SWT.

Gandingan ulama, ilmuwan, profesional, saintis dan teknokrat adalah suatu sinergi yang amat dituntut kini. Tanpa sinergi atau kerjasama antara mereka agak payah untuk membangunkan sistem. Ilmu yang dimiliki oleh ulama kini memandu pihak lain memahami dan melakukan sesuatu.

Para ilmuwan, profesional, saintis dan teknokrat yang memiliki kualiti tasawwur yang Islami boleh membantu kerja-kerja ulama dalam melakukan transformasi atau perubahan kepada sistem. Menginsafi kualiti ulama masa kini masih terbatas, mereka perlu diimbangi dengan kemahiran yang ada dalam kalangan ilmuan, profesional, saintis dan teknokrat yang Islami.

Banyak isu baharu yang berbangkit kini seperti isu stemsel, nanoteknologi, teknologi siber, pendekatan robotik dan lain-lain memerlukan gandingan pengetahuan dan kemahiran dalam kalangan ulama dan pihak lain.

Banyak rumusan dalam kalangan ahli fatwa umpama­nya memerlukan maklumat asas dari ilmuwan terutama dalam bidang ilmu keinsanan dan kemanusiaan, bidang profesional yang menggerakkan perancangan dan perubahan dalam sistem, saintis dan teknokrat yang melakukan kajian makmal supaya sebarang fatwa yang dihasilkan adalah atas asas kerjasama pihak-pihak yang mengetahui dan terlibat.

Ulama masa kini memerlukan landasan ilmu-ilmu baharu yang didukung oleh ilmu-ilmu diniah. Pengajian al-Quran umpamanya tidak saja menghasilkan huffaz yang bagus qirati, tarannum dan tafsirnya tetapi menguasai pelbagai bahasa khususnya bahasa Arab.

Ilmu tafsir yang dikuasainya harus mampu menjadikan ilmu diniahnya sebagai landasan meneroka keahlian dan kepakaran dalam bidang ilmu angkasa lepas, sains, teknologi, perubatan, farmasi, ICT dan lain-lain supaya mereka memiliki pengkhususan dan kepakaran.

Pengkhususan dan kepakaran yang bersepadu ini bakal menghasilkan ulama yang memiliki ilmu diniah dan juga kepakaran dalam sesuatu bidang atau beberapa bidang ilmu yang terbina asas epistemologi atau teori ilmunya berasaskan tasawwur yang Islami.

Kesan yang bakal terhasil dari proses ini tidak hanya menghasilkan ulama yang berwibawa tetapi turut mampu mencetuskan perubahan yang lebih bermakna kepada sistem. Malaysia memerlukan ulama yang sebegini untuk melakukan perubahan dan lonjakan kepada sistem bagi mendepani keadaan semasa dan cabaran globalisasi.

DATUK DR. SIDEK BABA

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Selesaikan hutang dengan baik

Posted by epondok di Februari 4, 2018

PANDUAN HUTANG

Hukum memberi hutang dan berhutang ada tiga:

  • Haram –  Jika tujuan berhutang untuk melakukan maksiat dan kemungkaran seperti arak, judi dan seumpamanya.
  • Makruh – Jika tujuan berhutang itu diketahui akan digunakan untuk perkara yang tidak bermanfaat atau dengan niat menunjuk-nunjuk dan bukan kerana keperluan mendesak. Termasuk dalam kes apabila pemberi hutang tahu ketidakmampuan orang yang berhutang itu untuk membayar semula hutangnya.
  • Wajib – Jika orang yang memberi hutang mengetahui bahawasanya pihak yang berhutang itu amat memerlukan dan terdesak memenuhi keperluan asasi hidupnya dan untuk menampung perbelanjaan asasi keluarganya. Dalam masa yang sama dia tidak mempunyai sumber lain bagi memenuhi keperluannya kecuali dengan cara berhutang.

Hutang dalam perspektif agama

Islam menggalakkan sikap membantu sesama saudara Muslim. Antara bentuk bantuan dan pertolongan adalah dengan memberi hutang. Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah r.a. bahawa Nabi SAW bersabda:
“Sesiapa meringankan sebuah kesusahan (kesedihan) seorang mukmin di dunia, Allah akan meringankan kesusahannya pada hari kiamat. Sesiapa memudahkan urusan seseorang yang dalam keadaan sulit,  Allah akan memberinya kemudahan di dunia dan
akhirat. Sesiapa menutup aib seseorang, Allah pun akan menutupi aibnya di dunia dan akhirat. Allah akan sentiasa menolong hamba-Nya, selagi hamba tersebut menolong saudaranya,” – Riwayat Muslim.

Al-Mubarakfuri dalam Tuhfat al-Ahwazi Syarah Jami’ al-Tirmizi (7/261) menyatakan maksud hadis ini adalah memberi kemudahan pada orang miskin baik Mukmin mahupun kafir yang memiliki hutang, dengan menangguhkan pelunasan hutang atau membebaskan sebahagian  atau seluruh hutangnya.

Ini merupakan galakan bagi mereka yang memberikan kemudahan bagi saudaranya yang berada dalam kesulitan.

Dengan izin Allah orang seperti ini akan mendapatkan kemudahan saat masa yang penuh kesulitan nanti pada hari kiamat. Tiada keraguan bahawa menghutangkan harta kepada orang lain merupakan perbuatan terpuji yang dianjurkan syariat. Bahkan ia lebih utama daripada memberi sedekah.

1. Dalam sebuah hadis riwayat Ibnu Majah namun dihukumkan sebagai daif mengisahkan tatkala Nabi SAW dibawa melihat syurga dalam peristiwa Israk Mikraj, tertulis pada pintu syurga pahala sedekah adalah 10 kali ganda sedangkan pahala memberi hutang pula sebanyak 18 kali ganda.
– Yang paling utama dalam perbincangan ini adalah mereka yang berhutang itu sendiri. Allah sendiri mengajarkan adab dan etika berhutang ini dalam ayat ke-282 surah Al-Baqarah yang merupakan ayat terpanjang dalam al-Quran. Ini seolah-olah isyarat tersembunyi bahawasanya urusan hutang ini bukan sesuatu yang mudah bahkan panjang masa dan kisahnya.

2. Banyak hadis Nabi SAW yang seharusnya menjadi etika dan prinsip mereka yang berhutang. Antaranya hadis yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Ja’afar r.a. Baginda bersabda:
“Allah akan bersama (memberi pertolongan pada) orang yang berhutang (yang ingin melunasi hutangnya) sampai dia melunasi hutang tersebut selagi hutang tersebut bukanlah sesuatu yang dilarang oleh Allah,” – Riwayat Ibnu Majah.

3. “Jika seorang Muslim memiliki hutang dan Allah mengetahui bahawa dia berniat ingin melunasi hutang tersebut, maka Allah akan memudahkan baginya untuk melunasi hutang tersebut di dunia,” – Riwayat Ibnu Majah.

4. Begitu juga dalam etika melunasi hutang, Abu Hurairah r.a. meriwayatkan bahawasanya Nabi bersabda: “Sesungguhnya yang paling baik antara kamu adalah yang paling baik dalam membayar hutang,” – Riwayat Bukhari.

5. Paling utama adalah peringatan Nabi SAW kepada mereka yang berhutang agar segera menyelesaikannya, hatta orang yang gugur syahid di medan jihad sekalipun tidak akan terlepas daripada bahana hutang. “Semua dosa orang yang mati syahid akan diampunkan oleh Allah kecuali hutang,” – Riwayat Muslim.

Orang berhutang persis zombie akhirat?

Meskipun hutang ini dibenarkan dan diharuskan sewajarnya kita semua tidak memandang remeh mengenainya. Jangan sampai ia menjadi satu ketagihan dan kebiasaan dalam hidup hingga dililit dan dibebani hutang yang menjerat.

Kerana itu Nabi SAW sendiri sering berdoa agar dijauhi daripada bebanan hutang. Sehingga ditanya kepada Baginda sendiri mengapa sedemikian? Lantas jawab Baginda dalam sabdanya: “Sesungguhnya seseorang yang (biasa) berhutang, jika dia berbicara maka dia berdusta, jika dia berjanji maka dia mengingkarinya,” – Riwayat Bukhari dan Muslim.

Dalam sebuah hadis yang lain, Nabi s.a.w pernah berpesan.

“Seseorang yang sentiasa meminta-minta kepada orang lain sehingga dia akan datang pada hari Kiamat bertemu Allah dalam keadaan tidak ada sekerat daging pun di wajahnya,” – Riwayat Bukhari dan Muslim.

Justeru, hayatilah bicara nabawi ini penuh keinsafan. Jika benar-benar memerlukan demi kelangsungan hidup atas asas darurat maka ia sesuatu yang diharuskan.

Namun, jika berhutang itu semata-mata untuk memiliki kemewahan hidup yang tidak menepati kemampuan, mengikut kata dan nasihat mereka yang tidak jujur, membuat perancangan kewangan secara semberono tanpa ilmu, tidak merasa puas dengan apa yang dimiliki dan terpedaya dengan pesona tawaran hutang yang mudah dan segera maka inilah sikap yang akan mewarisi kebinasaan.

Janganlah kerana sikap suka berhutang, kita dibangkitkan persis zombie di akhirat. Luruh dan luluh daging muka dan dalam keadaan terhina. Beringatlah duhai teman. Hutang ibarat air laut yang tidak bertepi, semakin diminum bertambah haus, makin diambil makin ketagih, hidup jadi sempit duniamu akan terhimpit.

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Islam bebaskan bukan takluk Baitulmuqaddis

Posted by epondok di Januari 31, 2018

Dr. Abdullah Md. Zin

 

DILIHAT sudah kembali menyepi, mungkin masih belum terlewat untuk penulis membangkitkan kembalikan isu pengiktirafan Baitulmuqaddis sebagai ibu negara Israel oleh Presiden Amerika Syarikat, baru-baru ini.

Ternyata pengisytiharan itu adalah haram. Ini kerana sejarah menyaksikan, Moshe Gil dalam A History of Palestine: 634-1099 menyatakan bahawa Maharaja Titus dari Rom Timur (Byzantine) memusnahkan Jerusalem dan membakar rumah ibadatnya sekitar tahun 70, diikuti Maharaja Hadrian pada tahun 135.

Maharaja Hadrian seterusnya mengisytiharkan pada tahun 139 bahawa “tiada Yahudi dibenarkan berada di daerah Aelia (nama baru Jerusalem).”

Menurut John Wilkinson dalam Jerusalem Under Rome and Byzantium dan Mahmoud Mataz Kazmouz dalam Islamicjerusalem as a model for multiculturalism: Prelimenary Study’ in Journal of Islamicjerusalem Studies, Vol. 8, pihak Roman mengeluarkan larangan kepada golongan Yahudi agar tidak memasuki Baitulmuqaddis pada tahun 132.

Ia menjadi satu larangan untuk meminggirkan golongan tersebut. Ini menunjukkan Roman mahu menjadikan Islamicjerusalem atau Baitulmuqaddis sebagai kota eksklusif mereka sahaja.

Namun, ketika Islam dipimpin oleh Khalifah Umar al-Khatab r.a. membuka (al-Fath) Islamicjerusalem atau Baitulmuqaddis selepas pemerintahan Roman pada tahun 637, wilayah tersebut diduduki masyarakat bukan Islam termasuk Kristian dan sebahagian kecil Yahudi.

Khalifah Islam kedua itu memberikan jaminan keselamatan dan keamanan kepada bukan Muslim yang ingin tinggal di Baitulmuqaddis. Baginda mengeluarkan dokumen jaminan yang dikenali sebagai al-‘Uhdah al-Umariyyah atau al-Shurut al-Umariyyah.

Dokumen ini secara tidak langsung menunjukkan Islam mengambil berat masalah bukan Muslim yang inginkan keamanan bawah pemerintahan Islam.

Saidina Umar memberi jaminan hak kepada masyarakat setempat Baitulmuqaddis yang berbilang budaya dan agama untuk menikmati kehidupan aman, di samping kebebasan melakukan ibadah rutin serta kegiatan sosial lain.

ISLAM AGAMA KEDAMAIAN

Karen Armstrong seterusnya berpandangan dalam Journal of Islamicjerusalem Studies bahawa, menjadi amalan Khulafa al-Rashidin apabila membuka sesuatu wilayah, mereka melaksanakan peraturan sedia ada tanpa memperkenal perubahan drastik.

Pengusiran Yahudi merupakan tindakan orang Rom Timur yang melarang Yahudi daripada mendiami Aelia. Kemungkinan Saidina Umar mengesahkan status tersebut tetapi mengambil keputusan adalah tidak rasional dan tidak adil mengecualikan Yahudi daripada mendiami Baitulmuqaddis.

Begitu juga, pembukaan kembali Baitulmuqaddis oleh Khalifah Salahuddin al-Ayubi pada tahun 1187. Baginda tidak menafikan hak masyarakat agama lain berada di Islamicjerusalem. Malah, dalam konteks sejarah, layanan Tentera Salib terhadap umat Islam bertentangan dengan layanan Salahuddin al-Ayubi.

Steven Runciman dalam buku A History of the Crusades menyatakan Tentera Salib ketika ingin menakluki Baitulmuqaddis telah merampas emas dan perak, haiwan ternakan serta barangan daripada kediaman, memancung kepala penduduk sama ada lelaki dan perempuan, malahan mayat dihumban keluar pagar dan dibakar secara susunan piramid.

Abu al-Hasan Ali al-Shaybani Ibn al-Athir dalam kitab al-Kamil fi al-Tarikh, Jilid 9 menyatakan, Tentera Salib membunuh lebih 70,000 orang di Masjid al-Aqsa yang terdiri daripada imam, sarjana agama, orang soleh serta ahli masjid.

Tindakan ini menunjukkan mereka tidak mahu orang Islam berada di Islamicjerusalem sehingga dibunuh secara beramai-ramai. Tentera Salib mengamalkan dasar pemerintahan eksklusif seolah-olah tiada perkongsian hidup bersama berlainan bangsa agama dan budaya.

Kekejaman berterusan, kaum Yahudi turut ditindas dan diusir dari Palestin. Namun, pembebasan Islamicjerusalem oleh Salahuddin mengembalikan hak kaum lain sama ada Kristian atau Yahudi berada di wilayah tersebut.

Menurut Baha’ al-Din Ibn Shaddad dalam kitab al-Nawadir al-Sultaniyyah wa al-Mahasin al-Yusufiyyah, penganut Kristian diberi kebebasan bergerak seperti kaum Muslim. Salahuddin sendiri menghulurkan bantuan dalam mengawal keselamatan rombongan ziarah bahkan memerintahkan tenteranya supaya menyediakan makanan dan melayani mereka.

Masyarakat Kristian yang menetap di Palestin mempunyai hak memiliki kediaman, kedai dan tanah serta dibenarkan memasuki lapangan pekerjaan tanpa sebarang diskriminasi. Ini adalah untuk menjaga keamanan Palestin kerana bumi itu bukan hak milik umat Islam sebaliknya dikongsi bersama antara Kristian dan Yahudi.

Islam membuktikan keamanan boleh wujud di Palestin. Kewujudan pelbagai latar belakang agama bukan penghalang untuk hidup bersama. Keadilan mewarnai kehidupan tanpa mengira agama dan bangsa serta tidak mengecualikan pihak lain, sekali gus mewujudkan keamanan di Palestin.

Inilah keindahan Fiqh al-Ta’ayush (kewujudan bersama) yang dilaksanakan ulama dan umara Islam.

Jaminan keamanan di Baitulmuqaddis

Menurut Karen Armstrong dalam A History of Jerusalem: One City Three Faiths, jaminan yang diberi berdasarkan teks dikemukakan oleh buku-buku al-Tabari yang bermaksud:

1. Jaminan keamanan untuk kehidupan dan harta benda, gereja-gereja dan salib-salib mereka; yang sakit dan sihat (semua orang tanpa pengecualian); dan seluruh komuniti agamanya.

2. Gereja-gereja mereka tidak akan didiami atau dimusnahkan oleh kaum Muslimin. Diri-diri mereka, tanah yang mereka diami, salib dan harta benda mereka tidak akan diceroboh atau dirampas.

3. Penduduk tidak akan dipaksa dalam beragama atau dianiaya. Tiada Yahudi dibenarkan mendiami Aelia bersama mereka.

4. Penduduk Aelia perlu membayar jizyah sebagaimana penduduk bandar lain. Mereka perlu mengusir orang Rom Timur dan perompak. Golongan Rom Timur adalah kumpulan pertama yang perlu meninggalkan Aelia. Nyawa dan harta benda mereka akan dilindungi sehingga tiba di tempat yang aman.

5. Bagi kumpulan Rom Timur kedua yang memilih untuk tinggal, mereka akan selamat. Mereka perlu membayar jizyah sebagaimana penduduk Aelia.

6. Penduduk Aelia yang mahu pergi bersama orang Rom Timur, bersama harta benda mereka dan mahu mengosongkan gereja mereka dan salib mereka. Mereka dan semua itu akan selamat sehingga tiba di tempat yang aman.

7. Sesiapa sahaja yang tinggal di Aelia dalam kalangan penduduk tanah tersebut seperti pelarian meminta perlindungan di Aelia sebelum pembunuhan fulan (nama seseorang) boleh tinggal di Aelia jika mereka mahu, tetapi mereka perlu membayar jizyah sebagaimana penduduk Aelia.

8. Mereka yang mahu mengikut orang Rom Timur atau pulang kepada keluarga mereka boleh berbuat demikian. Tiada apa-apa akan diambil daripada mereka sehingga hasil tanaman mereka dituai.

9. Kandungan jaminan keamanan ini adalah bawah pemeliharaan Allah, tanggungjawab Nabi-Nya, para Khalifah dan kesetiaan penuh jika (penduduk Aelia) membayar jizyah menurut kewajipan mereka.

Artikel Penuh: http://www.utusan.com.my/rencana/agama/islam-bebaskan-bukan-takluk-baitulmuqaddis-1.597521#ixzz55XIyc8t8
© Utusan Melayu (M) Bhd

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Parodi boleh jatuh haram

Posted by epondok di Januari 23, 2018

Oleh Latifah Arifin

 

Video lelaki berpakaian wanita melakukan tutorial solekan, aksi tarian ghairah meniru gaya selebriti Barat dan berucap seperti pemimpin dengan menukar dialog berbaur kontroversi antara parodi yang menarik perhatian ramai sehingga viral di media sosial.

Aksi ini lazimnya, cepat dikongsi secara meluas dan mendapat jutaan ‘likes’, dan ada netizen memberi pelbagai komen sehingga cenderung mengaib serta memfitnah individu apabila perbuatannya ditiru.

Definisi parodi mengikut Kamus Dewan Edisi Keempat adalah karya sastera, seni dan lain-lain yang meniru gaya pengarang, penciptanya dengan cara melucukan atau menyindir.

Ia bukanlah budaya masyarakat Islam, sebaliknya berasal dari Barat sebagai salah satu cara mereka meluahkan perasaan tanpa ada batasan akhlak seperti mana yang dianjurkan Islam.

Haram buka aib

Umat Islam sepatutnya sedar segala perbuatan yang dilakukan ada ganjaran dan azab daripada Allah SWT.

Justeru, penting kita menepati landasan al-Quran dan sunah termasuk dalam hal meluahkan perasaan, hatta dengan alasan sekadar untuk berhibur.

Pendakwah bebas, Taha Mohd Omar, berkata pandangan Islam dalam hal berjenaka secara umum adalah harus, bagaimanapun ia menjadi haram apabila jenaka yang dibuat itu menjatuhkan maruah seseorang.

Budaya mengaibkan orang lain menerusi parodi ditegah dalam Islam. – Gambar hiasan

Firman Allah SWT yang bermaksud: “Hai orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang lelaki merendahkan kumpulan yang lain, boleh jadi yang ditertawakan itu lebih baik daripada mereka.” (Surah al-Hujurat, ayat 11)

Beliau berkata, umat Islam perlu berhati-hati dalam isu berkaitan parodi kerana ia bukan hanya bersangkut-paut dengan orang melakukan aksi itu, tempias juga terkena kepada individu yang menonton serta pihak yang menjadi mangsa.

“Dosa besar bagi orang yang melakukan lawak parodi jika ia mengaibkan dan tidak menjadi kesalahan yang menonton sekali sahaja atau atas sebab tidak dapat dielakkan kerana sudah menjadi viral.

“Jika ditonton berulang kali dan terus tertawa, maka orang yang menonton juga menanggung dosa kerana dengan sengaja mempersendakan. Lebih parah jika ia dikongsi pula kepada rakan lain,” katanya.

Jangan bodohkan diri

Sementara bagi mereka yang menjadi mangsa pula tidak menanggung dosa kecuali jika penulisan, muzik dan lakonan asalnya memang mengandungi perkara tidak baik seperti tidak menutup aurat, percampuran bebas lelaki serta perempuan.

Taha berkata, Islam mengajar kita untuk tidak memperbodohkan diri dengan melakukan perkara yang bertentangan ajaran agama termasuk melakukan parodi sia-sia.

Beliau berkata, gejala menghasilkan parodi negatif ini perlu dibendung dengan memperkenalkan kaedah lain seperti menghasilkan video saduran lagu popular menggunakan lirik bermanfaat, selain memperbanyakkan video tazkirah iaitu teguran kepada parodi asal secara berhikmah.

“Cara terbaik meluahkan perasaan atau menegur individu tertentu termasuk dalam kalangan pemimpin boleh dibuat dengan cara lebih murni seperti hasilkan video berbentuk nasihat, tazkirah atau menulis surat terbuka di Facebook,” katanya.

Ingin perhatian

Pendakwah muda, Da’i Wan Dazrin Wan Din sering menjadi perhatian netizen di media sosial kerana lantang menegur parodi yang menyalahi hukum syarak menasihatkan umat Islam supaya tidak membuka ruang fitnah kepada Muslim lain.

Beliau berkata, walaupun ada yang memberi alasan parodi itu mendapat persetujuan daripada watak yang dilakonkan, ia bukan tiket untuk membenarkan perkara itu kerana ada pertimbangan lain perlu diperhalusi termasuk kesan kepada masyarakat awam.

“Kebanyakan orang yang terjebak dalam parodi ini ingin mendapatkan perhatian ramai menyebabkan mereka cenderung membuat aksi melampau.

“Bayangkan video parodi lelaki mengenakan tudung dan bersolek menyerupai wanita dan menari terkinja-kinja, ia bukan sahaja melanggar syariat, bahkan menyebabkan maruah Muslimah yang selama ini dijaga oleh Islam turut tercalar,” katanya.

Malah, selalunya parodi yang dimuat naik di laman sosial cenderung mengundang komen negatif hingga mencetuskan pergaduhan dalam kalangan netizen. Ada juga yang marah apabila tindakan mereka menyokong perbuatan menyalahi ajaran Islam ditegur.

Tegur cara baik

Wan Dazrin berkata, cara terbaik membuat teguran adalah dengan memberi nasihat kepada pihak yang melakukan kesalahan, tetapi untuk isu membabitkan aksi parodi yang sudah menjadi tatapan umum, menasihat secara terbuka boleh dibuat.

Katanya, tujuan teguran itu bukan untuk mengaibkan, sebaliknya menyampaikan nasihat supaya kesilapan berlaku dapat diperbetulkan dan pada masa sama, mengelak lebih ramai terjebak dalam rantaian dosa akibat komen negatif serta perbalahan di laman sosial.

“Jika parodi yang dibuat itu mendatangkan kesan positif atau memberikan inspirasi kepada masyarakat secara amnya, ia diharuskan dalam Islam.

“Islam tidak melarang apa juga bentuk hiburan, tetapi biarlah yang memberi faedah. Alangkah baiknya jika kita menghasilkan parodi yang menggalakkan masyarakat mengamalkan sunah Rasulullah SAW,” katanya.

INFO: Panduan Islam dalam seni parodi

  • Pastikan parodi tidak mengaibkan orang lain.
  • Selidik dahulu bahan parodi sama ada bertentangan atau dibenarkan Islam.
  • Sebaiknya, hasilkan parodi yang memberi impak positif dengan cara betul.

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Tidak kiamat selagi Yahudi ada?

Posted by epondok di Januari 13, 2018

Mohd. Shah Che Ahmad

POKOK Gharqad dipercayai aktif ditanam oleh golongan Yahudi di

POKOK Gharqad dipercayai aktif ditanam oleh golongan Yahudi di Israel.

WALAUPUN pelbagai pemerhatian dan kesimpulan dilakukan berdasarkan penyelidikan sains, namun tiada fakta tepat menemukan bilakah bakal berlaku hari kiamat.

Bagaimanapun, seorang pendakwah terkemuka, berkata, umat Islam wajib beriman dengan petanda yang diberikan oleh Rasulullah SAW untuk dijadikan iktibar dan pedoman dalam menghadapi hari akhir dunia itu.

Katanya, antara petanda yang dinyatakan oleh Rasulullah SAW berhubung tanda besar kiamat bakal berlaku adalah hancurnya semua golongan Yahudi yang memerangi Islam di muka bumi.

Ini tambahnya, berdasarkan sabda Rasulullah SAW maksudnya: “Tidak akan terjadi kiamat sehingga kaum Muslimin berperang dengan Yahudi. Maka kaum Muslimin membunuh mereka sehingga ada seorang Yahudi bersembunyi di belakang batu-batuan dan pohon-pohon, dan berkatalah batu dan pohon, ‘Wahai Muslim, wahai hamba Allah, ini Yahudi di belakangku, ke mari dan bunuhlah dia.’ Kecuali pohon Gharqad kerana ia adalah pohon Yahudi.” – Riwayat Muslim

“Sampai suatu masa nanti semua orang Yahudi akan dibunuh. Kecuali satu kelompok Yahudi dikenali sebagai Yahudi Heradi yang terdapat kira-kira 10 peratus di Israel. Mereka ini golongan Yahudi yang masih mengikut ajaran Kitab Taurat dibawakan oleh Nabi Musa a.s.

“Mereka tidak pernah bersetuju dengan apa yang berlaku di Baitulmuqaddis sekarang, begitu juga dengan pengisytiharan Jerusalem sebagai ibu negara Israel kerana mereka mempercayai ia bercanggah dengan roh Taurat.

“Islam tidak memusuhi sesiapa walaupun haiwan, tetapi jika kamu bermusuhan dengan kami, maka kami rela berjihad. Golongan Yahudi yang memerangi Islam semua akan dibunuh, sehinggakan batu dan pohon berkata-kata. Kita tidak tahu bagaimana keadaan dimaksudkan oleh Rasulullah ini, tetapi ia akan berlaku dan kemuncaknya Israel akan hancur,” katanya.

Beliau berkata demikian ketika menyampaikan ceramah bertajuk Baitulmuqaddis dan Akhir Zaman di Masjid Al Ridhuan, Hulu Kelang, Selangor, baru-baru ini.

Mengulas lanjut, Danial berkata, perkara itu turut diramalkan oleh bekas setiausaha kerajaan Amerika Syarikat bahawa Israel akan lenyap pada 2022.

“Ini cuma jangkaan, tetapi berdasarkan hadis Rasulullah tadi kita yakin Israel benar-benar akan lenyap, cuma tidak diketahui bila. Malah, orang Yahudi juga beriman dan percaya dengan hadis ini, buktinya pada masa ini mereka sedang aktif menanam pokok Gharqad yang dianggap sebagai penyelamat.

“Berdasarkan hadis lain, apabila Dajjal muncul di belakangnya adalah orang Yahudi dengan jumlah tentera seramai 70,000 orang sebelum bertemu dengan Imam Mahdi seterusnya dibunuh oleh Nabi Isa a.s. Tidak mustahil mereka semua akan dibunuh pada masa itu,” jelasnya.

Sehubungan itu, Danial berkata, umat Islam perlu sentiasa menyokong perjuangan rakyat Palestin dan turut membantu mereka mempertahan kota Baitulmuqaddis dan Palestin.

“Mereka tidak minta kita untuk datang ke sana berperang bersama mereka, tetapi apa yang mereka perlukan adalah sokongan daripada kita umat Islam seluruh dunia.

“Sokongan yang bagaimana? Iaitu dalam bentuk doa dan kewangan. Apa yang boleh kita lakukan adalah mengamalkan qunut Nazilah, seelok-seeloknya diselitkan pada bacaan qunut dalam solat subuh di surau dan masjid.

“Selain itu, kita juga boleh menyalurkan sumbangan wang tunai kepada mereka melalui pertubuhan bantuan ke Palestin yang dipercayai untuk meringankan bebanan dan menjayakan sebarang perancangan mereka menentang Zionis Israel,” ujarnya

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Tanda kiamat hampir lengkap?

Posted by epondok di Januari 12, 2018

Mohd. Shah Che Ahmad

 

WANITA melahirkan tuannya, tanah Arab bertukar subur, maksiat bermaharajalela dan ramai ulama meninggal dunia.

Jika 1,400 tahun lalu, semua yang dinyatakan ini mungkin dianggap mustahil dalam kalangan masyarakat pada masa itu.

Namun, perubahan semasa menyaksikan sebaliknya. Bukan hanya khusus berlaku di negara tertentu sahaja, tetapi pelbagai peristiwa yang jelas bertentangan dengan norma kehidupan manusia dan dikategorikan pelik dilaporkan berlaku satu persatu di seluruh dunia.

Bermula pada peringkat individu dengan keruntuhan jati diri dan sosial, perbuatan jenayah juga terus berleluasa 
ke peringkat global sehinggakan nyawa manusia dianggap tidak lagi berharga. Peperangan demi peperangan, penindasan terus berlaku tanpa belas kasihan.

Sedari atau tidak, inilah yang diisyaratkan oleh Rasulullah SAW berhubung tanda-tanda umur dunia semakin hampir tamat atau berlakunya 
kiamat.

Lebih mengejutkan apabila baru-baru ini, kota suci ketiga umat Islam Baitulmuqaddis, Palestin sekali lagi ingin ditawan oleh golongan penentang Islam.

Ibarat memekakkan telinga, walaupun kecaman demi kecaman dilakukan masyarakat seluruh dunia berikutan pengumuman mengiktiraf Baitulmuqaddis sebagai ibu negara Israel, namun keputusan masih tidak berganjak.

Malah, keputusan dua pertiga negara anggota Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu menyokong resolusi menolak langkah kontroversi tersebut dan mahu status kota suci itu di­selesaikan melalui rundingan, juga tiada maklum balas.

Mengulas kemelut yang berlaku, Timbalan Pengarah Penyelidikan dan Pembangunan, Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya, Profesor Madya Dr. Mohd. Roslan Mohd. Nor tidak menolak pandangan bahawa pencabulan di Baitulmuqaddis, Palestin itu dilihat sebagai melengkapkan tanda-tanda peristiwa akhir zaman.

“Bagaimanapun, kita tidak boleh mengaitkan secara terus usaha penaklukan Baitulmuqaddis ini dengan akhir zaman. Ini kerana pembukaan Baitulmuqaddis telah dua kali berlaku. Pertamanya pada zaman Sayidina Umar al-Khatab r.a. dan kedua pada pemerintahan Khalifah Salahuddin al-Ayubi. Bagaimana dengan petanda ini? “Namun, jika diperhatikan, pada masa ini telah banyak tanda besar lain telah berlaku. Malah, secara realitinya kita perlu sedar bahawa telah pun berada pada akhir zaman yang dikenali juga sebagai zaman fitnah,” kata Mohd. Roslan ketika ditemui Mega Mimbar, baru-baru ini.

Tanda lain kiamat

Mohd. Roslan berkata, antara tanda lain yang jelas berlaku sebagaimana dinyatakan oleh hadis Rasulullah juga adalah peperangan dan pergolakan di Syria sehingga mengakibatkan ratusan ribu penduduk awam terkorban.

Tambah beliau, diikuti kemelut dalam keluarga diraja Arab Saudi sehingga berlaku pergelutan dan penindasan sesama sendiri.

Perkara ini turut digambarkan oleh Rasulullah berhubung tanda kiamat menerusi sabda baginda maksudnya: “Akan berperang tiga orang di sisi perbendaharaanmu. Mereka semua adalah putera khalifah. Tetapi, tak seorang pun antara mereka yang berhasil menguasainya. Kemudian muncul bendera-bendera hitam dari arah Timur, lantas mereka memerangi kamu (orang Arab) dengan suatu peperangan yang belum pernah dialami kaum sebelummu.” – Riwayat Ibnu Majah

“Jika kita perhatikan semula, kemelut dalam keluarga diraja Saudi sudah lama berlaku, tetapi boleh kita simpulkan kini berada pada kemuncaknya.

“Ini kerana sejarah menunjukkan Raja Saudi, Raja Abdulaziz Al-Saud mempunyai ramai anak dan setiap anaknya perlu mewarisi takhta menjadi raja bermula anak pertama hinggalah yang terakhir. Raja sekarang ini iaitu Raja Salman adalah pewaris takhta terakhir, justeru siapa yang bakal mewarisi takhta selepas itu?” katanya.

Sampai masa untuk berubah

Sehubungan itu, kata Mohd. Roslan, sudah tiba masa umat Islam untuk merenung kembali segala peristiwa yang berlaku agar memberi keinsafan untuk kembali ke pangkal jalan.

Formulanya adalah dengan menjadikan al-Quran dan sunah sebagai petunjuk serta pedoman utama.

“Selain hadis Rasulullah, peristiwa akhir zaman juga dinyatakan oleh Allah dalam al-Quran, antaranya dalam Surah al-Israk ayat 1 hingga 8. Dalam ayat ini Allah menceritakan sifat golongan Yahudi yang suka membuat kerosakan di muka bumi dengan kerosakan amat teruk sebanyak dua kali. Ulama mentafsirkan tempat kerosakan itu adalah di Baitulmuqaddis, Palestin.

“Sebahagian ulama menyatakan kedua-dua kerosakan itu telah berlaku berdasarkan kisah pembebasan Baitulmuqaddis oleh Sayidina Umar al-Khatab dan kedua pada pemerintahan Khalifah Salahuddin al-Ayubi. Manakala sebahagian lain mendakwa baru berlaku kerosakan pertama.

“Mereka mengaitkan kerosakan kedua adalah pada zaman ini kerana berdasarkan firman Allah itu, golongan Yahudi akan masuk dengan kekuatan dan kesombongan. Ini berkemungkinan berlaku zaman ini,” jelasnya.

Umat Islam juga katanya, perlu tetap pendirian mempertahan kota suci ketiga umat Islam tersebut walau apa yang berlaku daripada penaklukan golongan kafir dan Zionis.

“Di samping melihat penyelesaian melalui pandangan politik, kita juga perlu melihat kepada pandangan agama. Selain perlu dipertahan kerana tanah suci Islam, kita juga tahu bahawa di bumi Palestin ini juga ditafsirkan ulama menjadi tempat perhimpunan manusia di akhirat atau Padang Mahsyar.

“Justeru, umat Islam dinasihatkan agar tidak lari dalam isu ini bagi pertahan Baitulmuqaddis dan Masjid Al-Aqsa, ini kerana tanah kenabian itu merupakan hak bukan sahaja orang Palestin tapi bagi umat Islam.

“Malah, sebahagian tanah di Baitulmuqaddis diwakafkan oleh seorang ulama Islam terdahulu, Tamim ad-Dari yang merupakan perjanjian wakaf pertama tercatat secara dokumen dalam sejarah Islam,” jelasnya.

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Tafsir al-Quran perlu tepat, elak maksud diseleweng

Posted by epondok di Januari 10, 2018

Oleh Zambri Hashim

 

Allah SWT sudah menjamin keaslian al-Quran tetap kekal hingga hari kiamat seperti terkandung dalam firman-Nya: “Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan al-Quran dan Kamilah yang memelihara dan menjaganya.” (Surah al-Hijr, ayat 9)

Namun, dari sudut tafsirannya masih terbuka ruang untuk diselewengkan jika tidak menurut kaedah yang betul, lebih-lebih lagi jika memang ada niat buruk ketika menafsirkan ayat al-Quran sehingga seolah-olah memaksa ayat itu menjadi sandaran terhadap pandangan yang songsang.

Seorang Paderi Kristian, David Orok sengaja mencetuskan provokasi menghina Islam apabila membuat tafsiran salah ayat suci al-Quran, sehingga menyeleweng daripada makna asal.

Beliau memetik ayat 58, surah al-Baqarah, surah an-Nisa’ (ayat 154) dan surah Yunus (ayat 93), mendakwa al-Quran menyatakan Allah SWT menyerahkan pemilikan tanah suci Palestin kepada orang Israel.

Beliau sekali gus menuduh umat Islam yang membantah pencabulan rejim Zionis Israel ke atas Palestin sebagai murtad dan iblis kerana kononnya sudah menolak kehendak al-Quran.

Tafsiran songsang

Mari kita lihat apa yang dimaksudkan melalui ayat 58, surah al-Baqarah: “Dan (kenangkanlah) ketika Kami berfirman: Masuklah kamu ke bandar ini, kemudian makanlah daripada benda yang ada di dalamnya dengan sepuas-puasnya, apa sahaja yang kamu sukai. Dan masuklah kamu melalui pintunya dengan tunduk (merendah diri); dan (mintalah ampun dengan) berkata: Ya Allah, ampunilah dosa kami; supaya Kami ampunkan kesalahan kamu, dan Kami akan tambah pula pahala orang yang berbuat baik.”

Ayat itu hendaklah dibaca sekali dengan ayat selepasnya, iaitu ayat 59, surah yang sama bermaksud: “Kemudian orang yang zalim (penderhaka) itu mengubah perkataan (perintah Kami) yang dikatakan kepada mereka dengan melakukan sebaliknya; maka Kami turunkan ke atas orang yang zalim itu bala bencana dari langit, dengan sebab mereka sentiasa berlaku fasik (menderhaka).”

Jelas ayat 59, surah al-Baqarah iaitu mereka ditimpa bencana dari langit disebabkan mereka derhaka, melakukan kezaliman dan berterusan melakukan kezaliman.

Begitu juga terserlah tafsiran songsang beliau apabila berhujah dengan ayat 154 surah al Nisa’ bahawa Baitulmaqdis adalah milik Israel sedangkan ayat selepasnya iaitu ayat 155 adalah ancaman dan kecaman laknat Allah SWT kerana kekufuran tidak beriman dengan risalah nabi mereka.

Bani Israel ditempelak

Firman Allah SWT: “Dan Kami telah mengangkat ‘Gunung Tursina’ ke atas mereka disebabkan (mereka ingkar akan) perjanjian setia mereka (mematuhi hukum Taurat), dan Kami perintahkan mereka: Masuklah kamu melalui pintu (negeri) itu dengan merendah diri dan Kami juga perintahkan mereka: Janganlah kamu melanggar perintah larangan yang ditentukan pada hari Sabtu, dan Kami telah mengambil daripada mereka perjanjian setia yang teguh (yang mewajibkan mereka mengerjakan suruhan Allah dan meninggalkan larangan-Nya).” (Surah an-Nisa’, ayat 154)

Firman-Nya lagi yang bermaksud: “Maka (Kami laknatkan mereka) dengan sebab mereka mencabuli perjanjian setia mereka, dan mereka kufur ingkar akan ayat-ayat keterangan Allah, dan mereka pula membunuh Nabi dengan tiada sesuatu alasan yang benar, dan mereka juga mengatakan: Hati kami tertutup (tidak dapat menerima ajaran Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad). (Sebenarnya hati mereka tidak tertutup), bahkan Allah telah memeteraikan hati mereka disebabkan kekufuran mereka. Oleh itu mereka tidak beriman kecuali sedikit sahaja (di antaranya).” (Surah an-Nisa’, ayat 155)

Lebih jelas lagi, kepincangan beliau ketika mewajarkan hak penguasaan negara haram Israel ke atas Palestin menggunakan surah Yunus, ayat 93.

Sedangkan ayat itu menempelak Bani Israel apabila peluang dan nikmat Allah SWT dibalas dengan penolakan terhadap Nabi Muhammad SAW walaupun sudah nyata bukti ditampilkan kepada mereka.

Firman Allah SWT: “Dan sesungguhnya Kami telah menempatkan Bani Israel di negeri yang baik (sesudah Kami binasakan Firaun), dan Kami mengurniakan mereka dengan benda-benda yang baik. Maka mereka tidak berselisihan (mengenai Nabi Muhammad melainkan) setelah datang kepada mereka pengetahuan (daripada bukti yang nyata). Sesungguhnya Tuhanmu akan menghukum di antara mereka pada hari kiamat mengenai apa yang mereka perselisihan itu.” (Surah Yunus, ayat 90)

Hujah jerat diri

Hujah al-Quran beliau sudah menjerat diri sendiri dan menonjolkan niat jahat terhadap Islam. Semua ayat yang dijadikan hujah difahami di luar konteks.

Semua ayat yang dijadikan dalil mengandungi celaan kepada Bani Israel pada ayat sama atau ayat selepasnya.

Celaan berlaku disebabkan sikap mereka yang melawan nabi, kufur kepada Allah SWT, melakukan kerosakan di muka bumi seperti yang berlaku pada hari ini. Tiada kriteria takwa kepada Zionis pembunuh kanak-kanak, wanita, perampas tanah umat Islam.

Jika beliau benar-benar jujur ingin mengkaji al-Quran, nescaya beliau akan menemui ayat yang menjanjikan bahawa dunia ini dikuasai oleh orang yang beriman, bertakwa dan soleh, bukannya Zionis Israel seperti dijelaskan dalam ayat surah al-Anbiya’, ayat 105, surah al-A’raf (ayat 128) dan surah sal-Nur (ayat 55).

Penulis adalah Timbalan Mufti Perak

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »