Pusat Pembangunan Pondok Berhad

Pondok Studies Development Centre

Archive for the ‘Fokus Isu’ Category

Tidak dalami agama punca mudah bidaahkan orang

Posted by epondok di Ogos 16, 2018

Oleh Mohd Aizat Shamsuddin

 

Gejala melemparkan tuduhan bidaah secara semberono terhadap amalan yang dilakukan dalam masyarakat Islam berpunca daripada tidak mendalami agama dengan cara yang betul.

Mudir Pondok Sekam, Pattani, Baba Ghazali Ahmad, berkata tindakan menuduh bidaah itu semakin membudaya dalam masyarakat Islam pada masa kini, sedangkan tuduhan itu dibuat terhadap amalan yang tidak dianggap bidaah berdasarkan kerangka ilmu dalam Ahli Sunnah Wal Jamaah.

Baba Ghazali berkata, hanya perkara yang bercanggah dan bertentangan dengan al-Quran dan hadis secara sabit sama ada dalam bentuk nas atau mafhumnya, barulah boleh dikira sebagai bidaah.

“Gejala membidaah ini wujud disebabkan kita tidak mengikut ‘silibus’ yang dibawa oleh Rasulullah SAW dan sahabat RA.

Tidak lari manhaj sunah

“Walaupun sesuatu perkara itu tidak disebut secara jelas oleh Baginda, pengamalannya tetap dikira mengikut sunah sekiranya ia tidak lari daripada manhaj sunah,” katanya pada Forum Ancaman Aqidah di Abad Milenium di Kolej Universiti Islam Selangor (KUIS), Bandar Seri Putra di sini.

Mengambil contoh zikir dan berdoa selepas solat, Baba Ghazali berkata, memang tidak diterangkan secara jelas mengenainya, namun terdapat ayat al-Quran dan hadis yang menganjurkan supaya kita berzikir dan memohon doa kepada Allah SWT.

“Allah SWT berfirman: Wahai orang beriman, berzikirlah kamu kepada Allah sebanyak-banyaknya dan bertasbihlah kepada-Nya pada waktu pagi mahupun petang. (Al-Ahzab: 41-42),” katanya.

Beliau mengingatkan proses untuk memahami agama secara mendalam bukannya mudah, sebaliknya ia memerlukan masa yang panjang.

Katanya, usaha untuk memahami manhaj yang dibawa Rasulullah SAW dan kemudian diikuti sahabat RA, memerlukan kita berpegang kepada al-Quran dan hadis dengan mengambil kira semua kaedah yang ditunjukkan dalam kitab suci itu dan riwayat yang ditinggalkan Baginda.

Tewas kepada ujian, fitnah

Baba Ghazali turut memberikan nasihat kepada pelajar yang akan sentiasa diuji secara tanpa disedari, iaitu ujian ikhlas dalam mendalami ilmu.

Beliau memetik hadis yang bermaksud: “Jangan kamu mempelajari ilmu untuk berbangga-bangga di hadapan ulama, berdebat dengan orang bodoh atau memilih majlis yang terbaik (demi mendapat pujian orang). Sesiapa melakukan hal itu, maka neraka tempatnya.” (HR Tarmizi)

Beliau berkata, sesiapa yang memiliki niat dan tujuan tidak betul, maka individu itu akan kalah dengan pelbagai ujian dan fitnah yang mungkin dihadapinya dalam memahami agama Islam.

“Berapa ramai pada hari ini menghadiri majlis ilmu dan mempelajari ilmu agama dalam keadaan tidak ikhlas sama ada sekadar ingin mengisi masa lapang, mencari kesilapan dan kesalahan orang, bertujuan mendapat ganjaran tertentu dan ingin dilihat atau disanjung oleh sebahagian manusia.

“Allah SWT dan Rasulullah SAW murka terhadap ibadat yang tidak disertai dengan niat ikhlas. Ikhlas ialah perintah Allah SWT, manakala menuntut ilmu agama menjadi fardu ain ke atas setiap Muslim,” katanya.

Advertisements

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Jasa Baitulmuqaddis kepada alam Melayu

Posted by epondok di Ogos 14, 2018

Nizam Yatim

 

Banyak pihak mu­ngkin menganggap ke­­sungguhan rak­yat Ma­­laysia memper­ta­hankan Bai­tul­muqaddis dan pendu­duk Palestin se­bagai solidariti saudara seagama.

Sebenarnya, langkah mempertahankan Baitulmuqaddis juga ada kaitan dengan sejarah lampau kerana tempat itu memberi sumbangan besar bagi mempertingkatkan pengetahuan bidang perubatan di Nusantara.

Minyak angin dan makjun yang telah digunakan di alam Melayu sejak dahulu adalah hasil pengajian tokoh perubatan Me­layu di Baitulmuqaddis. Individu berkenaan juga dikenali sebagai ulama tersohor.

Menurut penulis, antara ulama terkenal Nusantara yang mendapat pendidikan dalam bidang perubatan di Baitulmuqaddis ialah Wan Ahmad Wan Muhammad Zain (1856-1908) atau lebih dikenali sebagai Sheikh Wan Ahmad Zain Al-Fatani.

Beliau adalah salah seorang daripada ulama Melayu yang bertanggungjawab mengembangkan syiar Islam di Nusantara. Beliau juga mahir dalam pelbagai bidang lain termasuk politik, ekonomi, seni, budaya dan pentadbiran.

Dalam buku ini, penulis menjelaskan bahawa selain Baitulmuqaddis, Wan Ahmad yang dilahirkan di Kampung Sena Janjar, Jambu, Pattani turut belajar di Mekah dan Mesir. Di Baitulmuqaddis pengajiannya khusus dalam bidang kedoktoran selama dua tahun.

Antara yang mengajar beliau ialah doktor termasyhur ketika itu yang berasal dari Kabul, Afghanistan iaitu Sheikh Abdur Rahim Al-Kabuli.

Kemahiran itu kemudiannya turut dikongsi dengan semua pihak menerusi penulisannya dalam dua kitab dan salah satu­nya adalah Tayyib al-Ihsan Fi Tibb al-Insan pada 1894. Beliau turut menulis catatan mengenai eksperimen terhadap pelbagai jenis tumbuh-tumbuhan dan spesies binatang yang boleh digunakan untuk mengubat bermacam-macam penyakit.

Menerusi catatan itu, telah terbukti Wan Ahmad cuba menggabungkan hasil pengajiannya dengan penelitian beliau sendiri yang bersumberkan khazanah yang terdapat di alam Melayu.

Beliau kemudiannya me­nyam­bung pengajian dalam bidang aga­ma di Universiti Al-Azhar, Mesir selama tujuh tahun sekali gus menjadikannya antara anak Me­layu terawal yang pernah me­nuntut di pusat pengajian tinggi Islam yang tersohor itu.

Setelah tamat belajar di Mesir, beliau telah memberi tumpuan untuk mengajar pelbagai bidang ilmu di Mekah. Antara sumba­ngan Wan Ahmad yang lain adalah untuk meyakinkan khalifah Empayar Uthmaniyah, Sultan Abdul Hamid II untuk menyokong dan membiayai penerbitan kitab-kitab ulama Melayu.

Sokongan daripada khalifah empayar berkenaan amat pen­ting berikutan sikap pihak pentadbir Mekah ketika itu yang hanya membenarkan penerbitan kitab-kitab berbahasa Arab.

Pada 1884, beliau dilantik oleh khalifah empayar itu sebagai Ke­tua Kilang Percetakan Al-Amiriyah di Mekah untuk menerbitkan kitab-kitab karya ulama Melayu.

Dengan kemudahan percetakan itu, kitab-kitab agama berbahasa Melayu dapat dilakukan dalam skala besar-besaran sekali gus dapat memesatkan perkembangan sistem pendidikan Islam.

Kehebatan beliau sebagai ula­ma tersohor terletak pada ke­lebihan dirinya yang mampu me­nguasai 47 bidang ilmu agama dan ilmu lain seperti bahasa, politik, perubatan dan kimia sehingga mampu membuat ramuan untuk menghasilkan emas. Beliau telah menghasilkan 54 karya dalam bahasa Arab dan 41 dalam bahasa Melayu.

Ketokohan beliau telah menyebabkannya menjadi sasaran untuk didekati Snouck Hurgronje, seorang sarjana Belanda yang terkenal kerana muslihatnya mendalami ajaran Islam demi kepentingan agenda penjajah itu.

Bagaimanapun, muslihat itu disedari Wan Ahmad yang me­ngambil sikap tidak melayan segala tipu daya orientalis terbabit yang menggelar beliau sebagai a savant of merit (seorang sarjana yang terulung).

 

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Bertegas singkir gaya hidup songsang

Posted by epondok di Ogos 8, 2018

Azril Mohd Amin

 

Pendirian tegas kerajaan yang menjelaskan bahawa hak komuniti lesbian, gay, biseksual, transgender dan queer (LGBTQ) untuk mengamalkan gaya hidup mereka adalah tertakluk kepada undang-undang yang tidak membenarkan amalan songsang di Malaysia.

Hak asasi warganegara Malaysia sentiasa dipelihara berdasarkan acuan, adat dan budaya serta kerangka yang meletakkan Islam sebagai Agama Persekutuan sebagaimana termaktub melalui Perkara 3(1) Perlembagaan Persekutuan. Ketetapan ini merupakan pendirian jitu yang berakar sumber ruh, watak dan semangat negara ini semenjak sekian lama. Sebagai golongan yang diamanahkan untuk mentadbir negara ini, seharusnya para menteri yang dilantik meletakkan undang-undang, sejarah dan naratif negara sebagai garis panduan utama dalam menjalankan tugas mereka. Mereka haruslah sentiasa ingat bahawa mereka tertakluk pada sumpah jawatan yang dilafaz dan ditandatangani di hadapan Yang di-Pertuan Agong menurut Perkara 43(6) Perlembagaan Persekutuan.

Golongan LGBTQ ternyata menjunjung fahaman dan gaya hidup yang mengetepikan acuan, adat dan budaya serta undang-undang negara. Kepincangan mereka semakin tegar sekali sehingga membolehkan mereka menuntut agar gaya hidup mereka diterima sebagai suatu norma. Tuntutan mereka disuarakan melalui platform organisasi masyarakat sivil (CSO) dan pertubuhan bukan kerajaan (NGO) yang lantang memekik dan melaungkan desakan mereka yang sudah tentu bersifat dititik belah, dipalu datar.

Desakan yang mendatangkan kemudaratan haruslah ditangani dengan bijaksana dan berkesan. Sebagai contoh, dalam menormalisasikan kewujudan golongan LGBTQ, mereka juga mendesak agar takrifan dan pemahaman masyarakat kepada perkataan ‘jantina’ digantikan dengan istilah yang lebih inklusif iaitu ‘gender’. Penerimaan istilah gender memberikan ruang yang amat luas untuk mengiktiraf golongan LGBTQ sebagai normal dan duduk sama tinggi dengan mereka yang mengamalkan kehidupan berdasarkan peranan jantina biologikal. Hal ini hanya akan menyebabkan kepincangan yang teruk kepada masyarakat apabila perkara yang sudah terang merosakkan dianggap sebagai suatu kebiasaan.

Selain itu, antara desakan yang paling sumbang yang mereka adakan adalah dengan menuntut agar undang-undang yang mengharamkan hubungan di luar tabii dimansuhkan. Undang-undang yang wujud bagi memelihara agama dan keharmonian hidup sosial negara telah dicemuh sebagai ketinggalan zaman dan tiada lagi tempat dalam era ini. Walhal undang-undang ini, walaupun sudah bertahun diterima masuk ke dalam kerangka perundangan negara, masih memainkan peranan penting dalam memastikan keluarga sebagai unit asas sosial diberikan martabat dan peliharaan yang utuh.

Golongan ini bukan saja mendesak agar gaya hidup songsang mereka diiktiraf, bahkan lebih biadap lagi, mereka memanggil sebarang inisiatif untuk mendidik masyarakat tentang kepincangan LGBTQ sebagai sesuatu yang memudaratkan dan mendiskriminasikan golongan ini. Sebagai contoh, Program Mukhayyam anjuran Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) dikecam sebagai mengundang gangguan kepada pengamal LGBTQ sedangkan pendekatan tersebut adalah untuk menyantuni golongan mereka bagi membantu menguatkan daya tahan emosi dan rohani golongan ini. Malah, ruang untuk memelihara hak-hak beragama mereka yang pernah terjerumus ke dalam kancah kehidupan songsang itu juga dapat dizahirkan melalui pendekatan alternatif yang dijalankan melalui dokongan pelbagai pihak yang ikhlas membantu pihak berautoriti agama Islam.

Ini adalah penting kerana data yang didapati melalui kajian pakar menunjukkan golongan LGBTQ ini mempunyai kecenderungan yang tinggi untuk mengalami masalah kesihatan mental dan kemurungan. Bukankah sebarang program yang membantu untuk menguatkan kesihatan mental mereka dengan memberi pengisian rohani adalah sesuatu yang baik dan wajar diberikan lebih banyak ruang? Atau adakah mereka yang mencemuh program-program yang menyantuni LGBTQ sebetulnya mahukan golongan ini terus dihimpit masalah mental yang berterusan tanpa penyelesaian?

Dalam menangani masalah yang dihadapi oleh golongan LGBTQ, tiada penyelesaian mudah yang boleh dianggap pukul rata sebagai satu-satunya cara penyelesaian yang terbaik untuk mereka. Keangkuhan segelintir pejuang LGBTQ hanya akan merosakkan lagi golongan ini. Seharusnya sebarang langkah yang diambil untuk memastikan hak asasi manusia yang paling asas kepada semua warganegara Malaysia secara lebih komprehensif perlulah dialu-alukan dan ditambah baik.

Ramai kalangan pengamal perubatan yang berpandangan mencegah adalah lebih baik daripada mengubati dalam menangani sesuatu penyakit. Untuk itu langkah kerajaan dalam mengharamkan sebarang tingkah laku yang memudaratkan haruslah diteruskan. Sebagai contoh, pengharaman hubungan di luar tabii seperti di bawah Seksyen 377A dan 377B Kanun Keseksaan (Akta 574) adalah turut berkait rapat dengan penjagaan kesihatan.

Membimbangkan

Statistik yang dikeluarkan oleh Kementerian Kesihatan Malaysia menunjukkan bahawa mereka yang mengamalkan seks songsang mempunyai risiko setinggi 46% untuk menyebarkan penyakit virus imunodifisiensi manusia (HIV). Data ini membimbangkan kerana isu ini turut melibatkan penjagaan kesihatan negara.

Saban tahun peruntukan kewangan untuk bekalan ubat-ubatan di klinik dan hospital kerajaan semakin berkurangan. Sebagai contoh, peruntukan negara untuk ubat-ubatan pada tahun 2018 adalah RM4.1 bilion. Walaupun jumlah ini dilihat besar, namun sebetulnya adalah masih rendah berbanding syor yang dikemukakan oleh Pertubuhan Perubatan Sedunia (WHO). Kebimbangan akan timbul apabila ubat-ubatan yang diberikan melalui subsidi kerajaan tidak mencukupi untuk menjaga kebajikan rakyat Malaysia terutama mereka yang berpenyakit sensitif dan memerlukan ubatan yang lebih mahal, seperti pesakit HIV.

Adakah pendokong LGBTQ sedar akan kesan yang menimpa negara bukan saja daripada aspek sosial, perundangan, bahkan kewangan negara apabila amalan songsang dibiarkan berleluasa tanpa kekangan? Sebarang tindakan yang menguar-uarkan cara hidup yang menghakis kehidupan yang sejahtera adalah langkah yang biadap dan tidak bertanggungjawab kepada penjagaan masyarakat majoriti. Samalah juga dengan mereka yang mengambil risiko untuk tidak menvaksinkan bayi mereka dan mengharapkan tiada penyakit yang akan menular di dalam negara yang boleh mendatangkan bahaya kepada keluarga dan masyarakat dek tindakan mereka.

Sebarang initiatif untuk menyantuni golongan LGBTQ perlu mengambil kira hak asasi mereka sebagai manusia untuk mendapatkan kemudahan asas seperti penjagaan kesihatan, pendidikan, serta perlindungan daripada ancaman kepada hidup mereka. Bagi membolehkan mereka untuk hidup dengan bermaruah juga, golongan LGBTQ harus dibantu untuk mendapatkan sumber hidup yang elok. Dr. Mujahid Rawa menyebut bagaimana 80 peratus daripada golongan transgender terlibat dalam industri seks. Dapatan ini membimbangkan kerana risiko kepada masalah kesihatan yang tinggi dalam industri seks masih tidak dapat dibendung.

Kendatipun wujud keperluan untuk memastikan hak asasi mereka dipelihara, tetapi ini tidak bererti memberi pengiktirafan kepada mereka untuk terus hidup dalam amalan yang tidak bermoral dan berisiko tinggi. Setiap warganegara mempunyai hak yang sama rata untuk memastikan golongan minoriti tidak mendatangkan risiko kemudaratan kepada golongan majoriti, termasuklah daripada segi kesihatan. Janganlah nanti ikan sekambu rosak dek ikan seekor.

Apabila berbincang tentang hak sesuatu kumpulan, suka untuk penulis tekankan, kita haruslah bijak untuk tahu tentang tanggungjawab yang perlu digalas oleh mereka. Kewujudan sesuatu kumpulan sebagai golongan rentan tidaklah sehingga membolehkan mereka untuk hidup tanpa sebarang sekatan. Masih ada tatakrama yang harus mereka halusi dalam memastikan kehidupan bermasyarakat terpelihara. Tidak wajar sekali untuk mereka yang mendesak dan melaung-laungkan slogan hak asasi manusia mengambil pendekatan simplistik tanpa mengimbangi tuntutan mereka dengan tanggungjawab yang harus dihormati.

Artikel Penuh: http://www.utusan.com.my/rencana/utama/bertegas-singkir-gaya-hidup-songsang-1.718263#ixzz5MhVCBeKd
© Utusan Melayu (M) Bhd

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Tegas tangani pertukaran jantina

Posted by epondok di Ogos 6, 2018

Rafiuddin Mohd. Yusof

 

SEJAK akhir-akhir ini, kita banyak mendengar dan membaca kisah isu-isu berkaitan penukaran jantina. Bukan satu atau dua cerita yang dihebahkan malah lebih, terutamanya melalui media sosial seperti Facebook. Seakan-akan sudah menjadi satu perkara biasa yang hanya mampu dilihat dan dikongsi oleh masyarakat tetapi tidak mampu untuk me­lakukan apa-apa yang wajar bagi menangani gejala ini. Malah lebih teruk lagi, golongan ini semakin ramai pengikutnya hinggakan sudah mempunyai kumpulan dan komunitinya sendiri.

Menurut Laman Web Rasmi Jabatan Mufti Kerajaan Negeri Sembilan, penukaran jantina bermaksud lelaki menyerupai pe­rempuan iaitu meniru gaya orang perempuan sama ada dari segi pakaian seperti memakai pakaian seperti wanita dari segi perhiasan seperti memakai gelang, subang dan kalung atau dari segi gaya bercakap seperti bercakap sengaja dengan suara yang halus dan lanjut atau dari segi berjalan seperti berlenggok-lenggok dan lain-lain yang menjadi kebiasaan orang perempuan.

Sementara itu, seorang perempuan meniru gaya lelaki adalah dari segi pakaian seperti memakai pakaian seperti lelaki, dari segi perwatakan seperti pergerakan yang kasar, berlagak lelaki, mencukur rambut kepala dan seum­pamanya yang menjadi kebiasaan orang lelaki. Sehubungan itu, perkara yang dilarang menyerupai jantina lain adalah mengubah bentuk fizikal termasuk jantina, gaya berjalan, gerak badan, percakapan suara, perhiasan dan pakaian.

Hukum menukar jantina adalah haram dan berdosa besar. Maka dengan itu, bagi sesiapa yang terpesong daripada akidah Islam ini hendaklah segera bertaubat kepada Allah SWT kerana masih belum terlambat selagi mana nyawanya masih belum ditarik oleh malaikat atas perintah Allah SWT.

Ini kerana Allah SWT melarang hambanya menukar ciptaannya apatah lagi ia semata-mata kerana nafsu dan kepuasan diri sendiri. Perbuatan ini adalah bertenta­ngan dengan ajaran Islam kerana menukarkan ciptaan itu seakan-akan menganggap ciptaan Allah SWT tidak baik dan tidak sempurna.

Firman Allah SWT yang bermaksud: “Dan demi sesungguhnya aku akan menyesatkan mereka (dari kebenaran) dan demi sesungguhnya aku akan memperdayakan mereka dengan angan-angan kosong, dan demi sesungguhnya aku akan menyuruh mereka (mencacatkan binatang-binatang ternak), lalu menyuruh mereka mengubah ciptaan Allah, dan (ingatlah) sesiapa yang mengambil syaitan menjadi pemimpin yang ditaati selain Allah, maka sesungguhnya rugilah ia dengan kerugian yang nyata.” (Surah An-Nisa’: 119)

Sebagai seorang Muslim yang beriman, apabila mengetahui sesuatu kemaksiatan maka wajib mencegahnya mengikut kemampuan dan kesesuaian kita. Sekurang-kurangnya, apabila di akhirat kelak, apabila ditanya oleh Allah SWT, maka kita mampu untuk menjawabnya terutama berhubung tentang kelakuan dan tindak tanduk yang dilakukan oleh saudara-saudara di sekeliling.

Daripada Abu Sa’id Al-Khudri (r.a), beliau mendengar Rasulu­llah SAW bersabda yang bermaksud: “Barangsiapa dalam kala­ngan kamu melihat kemungkaran hendaklah dia mengubah dengan ta­ngannya, jika tidak mampu, maka dengan lidahnya dan jika tidak mampu, maka dengan hatinya dan demikian itu adalah selemah-lemah iman.” (Hadis Riwayat Muslim)

Gejala ini tidak lain tidak bukan adalah pengaruh budaya Barat yang telah diterapkan ke dalam jiwa dan diri masyarakat kita terutamanya dalam kalangan umat Islam. Lebih menyedihkan, golongan ini langsung tidak segan silu dengan mempamerkan perwatakan mereka kepada khalayak ramai.

Ada juga dalam kalangan mereka yang menukar perwatakan mahupun jantina semata-semata kerana ingin mempromosikan jualan produk seperti produk kecantikan, pakaian dan sebagainya.

Ini sama sekali bertentangan de­ngan syariat Islam dan seakan-akan memperlekehkan pencip­taan dan perancangan Allah SWT sebagai Tuhan yang Maha Bijaksana.

Di samping itu, antara kesan dan permasalahan yang timbul berkaitan isu jantina ini adalah ketika pernikahan, memandikan jenazah dan batas-batas dalam pergaulan seharian.

Sehubungan itu, semua pihak tidak kira sama ada pihak Jabatan Agama Islam Negeri (JAIN), jabatan kerajaan ataupun pertubuhan bukan kerajaan (NGO) berkaitan harus menjalinkan kerjasama untuk membanteras dan menangani isu ini dengan lebih berkesan.

Masih ada ruang bagi sesiapa yang telah jauh tersasar dalam mengenal pasti jati diri dan perwatakan sebenar mengikut jantina masing-masing. Ingatlah, ba­hawa ciptaan Allah SWT adalah sebaik-baik ciptaan.

Tiada kekuatan dan kuasa lain yang mampu untuk melawan kehebatan dan kebesaran Allah SWT apatah lagi mahu memper­lekehkannya. Oleh itu, perba­nyakkan beristighfar dan berdoa memohon keampunan kepada Allah Maha Pengampun di atas segala dosa dan kesalahan yang telah dilakukan.

Janganlah sesekali kita mencuba untuk menukar perwatakan diri sendiri dengan menukar jantina. Sesungguhnya azab Allah SWT menanti golongan yang terus menerus mengikut arus kehidupan yang negatif ini sedangkan Allah SWT jualah sebaik-baik penciptaan.

Firman Allah SWT dalam al-Quran yang bermaksud: “Sesungguhnya, Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya.” (Surah At-Tin : 4).

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Eropah belajar bahasa Arab, kuasai ilmu Islam

Posted by epondok di Ogos 4, 2018

Oleh Dr Ayman al-Akiti

 

BERBICARA persoalan bahasa Arab memerlukan bacaan dan pengalaman lebih daripada sekadar sangkaan dan pengamatan sepintas lalu pada alaf 21 ini. Ia mungkin lebih layak dibahas orang terjun ke dalam ilmu bahasa ini sama ada secara langsung atau tidak langsung.

Bahasa Arab menurut catatan sejarah ialah bahasa sains dan ilmu sejak lahirnya Islam. Ia bahasa al-Quran yang menuntut semua Muslim wajib menggunakannya dalam ibadat dan memahami hukum syariat. Ia juga bahasa falsafah dan sains sebagai pengganti bahasa Latin. Dinasti Abbasiyyah di bawah Khalifah Harun al-Rashid mengasaskan Bayt al-Hikmah pada 786, iaitu perpustakaan yang juga berfungsi sebagai institusi penterjemahan karya ilmiah Yunani ke bahasa Arab. Ia diteruskan dan dikembangkan khalifah berikutnya.

Berkat usaha ini, pelbagai karya ilmiah penting dari tamadun Yunani menjadi rujukan umat Islam yang melahirkan banyak ahli falsafah seperti al-Kindi, al-Farabi dan Ibn Sina. Karya semisal Ariestotle diterjemah sama ada dalam bidang mantik, falsafah, perubatan bahkan muzik. Dari sini lahirlah kitab al-Qanun fi al-Tibb karya perubatan agung Ibn Sina; al-Musiqa al-Kabir (Great Book of Music) oleh al-Farabi dan Kitab Fi Shina’ah al-Astrolab (Kitab cara membuat astrolab) dalam ilmu falak oleh al-Kindi.

Ketika itu, Eropah dalam zaman kegelapan. Gereja adalah segala-galanya sehingga hal tidak masuk akal wajib diterima orang Eropah yang berada di bawah kekuasaan kerajaan yang tunduk sepenuhnya di bawah naungan autoriti ketua gereja mereka di Vatican dan Constantinople.

Islam pula mendahului Kristian dalam sains, teknologi dan falsafah. Akhirnya lahirlah pemikir Eropah yang terdesak untuk keluar dari zaman kegelapan dan terpaksa mengembara ke negara Islam untuk mencari ilmu dan kebijaksanaan.

Jacobus Golius misalnya melawat Universiti al-Qarawiyyin, Maghribi pada 1622 dan bertemu dengan ulama al-Qarawiyyin. Beliau pulang ke Leiden membawa sejumlah manuskrip Arab langka yang kini tersimpan rapi di Perpustakaan Universiti Leiden. Di sini beliau mengajar Rene Descartes mengenai ilmu Matematik yang diambil dari dunia Islam.

Jauh sebelum itu, Maimonides, orang Yahudi Maghribi menyamar masuk Islam demi menuntut ilmu di Universiti al-Qarawiyyin hingga keluar membawa kesan falsafah Ibn Rushd dan al-Ghazali. Beliau kemudiannya mempengaruhi Thomas Aquinas, pendeta Katolik yang digelar Doctor Angelicus dan banyak membawa masuk falsafah ke dalam Gereja Katolik. Kesemua ahli falsafah Barat ini mempelajari bahasa Arab kerana ia bahasa ilmiah zaman itu.

Kepentingan bahasa Arab terus menjadi perhatian ulama Islam dan ilmuwan orientalis di Barat. Mahasiswa dari universiti seperti Harvard, Oxford, Cambridge, Sorbonne dan Leiden berbondong-bondong datang ke pusat pengajian bahasa Arab di Maghribi, Jordan, Mesir, Lebanon serta demi mempelajari dan mengasah bahasa Arab. Usaha menterjemah kitab Islam ke bahasa Eropah berjalan tanpa henti hingga zaman moden ini.

Pada era ini, bahasa Arab masih relevan dan menjadi bahasa ilmu. Selain wajib dalam kajian Islam, ia juga sangat diperlukan dalam pelbagai bidang termasuk industri kewangan dan kajian sains.

Industri kewangan Islam memainkan peranan besar dalam pembangunan Malaysia yang kini berada di hadapan dalam mempromosi dan mengembangkan industri kewangan di persada dunia. Tentunya industri ini tidak mungkin berada di tahap sekarang kalau pakarnya tidak mempelajari bahasa Arab dengan baik. Kalaulah bahasa Arab bukan bahasa ilmu lagi, nescaya industri ini tidak akan mengalami perkembangan pesat pada alaf 21 ini.

Antara kisah patut menjadi iktibar kepada sekalian pembaca adalah ketika jatuhnya Andalus di tangan Kerajaan Katolik Sepanyol yang kagum dengan keindahan dan kehebatan jurutera Islam membina istana Alhambra di Granada.

Salah satu bahagian penting ialah The Court of The Lions dibina pada abad ke-14. Ia pancuran air yang biasanya digunakan orang Islam untuk berwuduk. Kehebatan jurutera Islam mampu membuat pancuran air tanpa menggunakan mesin. Air keluar dari mulut salah satu dari patung singa mengikut waktu solat yang lima. Air juga mengalir masuk ke bilik istirehat musim panas yang mengelilingi pancuran air.

Ketika Sepanyol ingin mengetahui rahsia pancuran air, mereka menggali dan membuka pancuran berkenaan, lalu air pun berhenti. Ketika jurutera

dan arkitek moden ingin membaikinya, ternyata mereka tidak mampu hingga terpaksa membaca cetak biru pancuran air yang berupa manuskrip Arab dengan gaya bahasa syair. Disebabkan lemahnya bahasa Arab dan pengetahuan gaya kejuruteraan zaman dulu, sehingga kini pancuran air tidak dapat berfungsi dan hanya memakai mesin untuk mengeluarkan air.

Belum lagi keperluan kita membaca karya sarjana semasa dari dunia Arab yang menulis dalam bahasa Arab seperti pakar fizik dari Jordan, Prof Basil Altaie dan ahli falsafah dan logik dari Maghribi, Prof Dr Taha Abdurrahman.

Di tambah lagi, bahasa Arab masih bahasa rasmi umat Islam untuk terjun dalam pelbagai perbahasan Islam merentasi bangsa, negara dan benua. Apa akan terjadi kalau Kerajaan Malaysia menerima cadangan membuang bahasa Arab sebagai bahasa ilmu dan tidak lagi diajarkan di sekolah, nescaya umat Islam di Malaysia akan menjadi bodoh dalam bahasa yang sebenarnya dapat menaikkan nama bangsa ini sendiri di persada dunia. Kalaulah orientalis yang bukan Islam saja fasih berbahasa Arab, mengapakah kita yang sudah Islam tidak bangga kalau pandai berbahasa Al-Quran?

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Bezakan antara sunnah dan sunat

Posted by epondok di Ogos 2, 2018

Oleh Zamri Hashim

 

SERUAN kembali kepada al-Quran patut diberikan perhatian serius penggubal undang-undang hingga rakyat biasa. Namun ia bukan bermakna kita meninggalkan sunnah Rasulullah SAW.

Al-Quran memerintahkan kita mentaati Baginda seperti firman-Nya: “Wahai orang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada ulil amri (orang berkuasa) dari kalangan kamu.

Kemudian jika kamu berselisih dalam sesuatu perkara, hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (al-Quran) dan (sunnah) Rasul-Nya – jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat.” (Al-Nisa’: 59)

Banyak ayat al-Quran memerintahkan Nabi SAW untuk menjelaskan al-Quran kepada manusia seperti dalam surah al-Nahl ayat ke-44. Allah SWT mengarahkan Baginda meleraikan kekusutan umatnya dengan menjelaskan maksud al-Quran (al-Nahl: ke-64).

Imam Syafie mengatakan apa juga hukum diputuskan Nabi SAW, adalah apa difahami Baginda terhadap al-Quran. Allah SWT juga meletakkan syarat ketaatan kepada-Nya dengan mentaati Baginda (al-Nisa’: 80 dan al Maidah: 92).

Oleh itu, sunnah Nabi SAW ialah sumber perundangan kedua selepas al-Quran dan wajib dipatuhi, sekali gus berperanan menjelaskan ayat al-Quran sama ada dari sudut keumuman ayat dan prinsip asas Islam serta menjelaskan ayat al-Quran yang umum secara praktikal seperti cara pelaksanaan solat dan haji. Imam Abu Hanifah berkata: “Jika tiada sunnah, tiada seorang pun akan memahami al-Quran.”

Namun ada keliru antara sunnah sebagai sumber perundangan Islam kedua dengan sunat dalam ibadat. Jika gagal membezakannya, kedudukan sunnah Nabi SAW sebagai sumber perundangan, rujukan dan mendapat autoriti dari Allah, akan dialihkan kepada alternatif sahaja. Ini disebabkan terpengaruh dengan pemahaman awam yang mengatakan sunat adalah perkara yang apabila dibuat dapat pahala dan jika ditinggalkan tidak berdosa.

Saya akan terangkan konsep sunnah mengikut disiplin ilmu Islam secara ringkas, selaras dengan objektif disiplin ilmu dipelajari.

Ahli bahasa mendefinisikan sunnah sebagai jalan sama ada menghala keburukan atau kebaikan, manakala ahli fiqh menumpukan hukum perbuatan manusia hingga menjadikannya antara hukum taklifiah, iaitu wajib, sunat, haram, makruh dan harus. Ahli dakwah menjadikan sunnah sebagai lawan perkara bidaah.

Ulama usul menakrifkan sunnah sebagai apa yang keluar dari Nabi SAW sama ada perkataan Baginda (kecuali al-Quran), perbuatan mahupun perakuan sebagai sumber perundangan. Ahli hadis memberi takrif: ‘Apa dikesani dari Nabi SAW sama ada ucapan, perbuatan, perakuan, sifat kejadian, akhlak dan sirah Rasul SAW.’

Ramai terperangkap dalam ‘penjara’ pemahaman sunnah dari sudut ilmu fiqh sehingga mengecilkan skop peranannya sebagai sumber perundangan Islam.

Ulama fiqh dengan skop perbincangan perbuatan manusia sebagai hamba Allah SWT, menakrifkan sunnah sebagai sesuatu yang pasti dituntut (melakukan atau meninggalkannya) melalui dalil syarie tetapi tidak sampai kepada perintah fardu ataupun wajib. Diberi pahala dan tidak berdosa meninggalkannya yang juga disebut mandub atau mustahab.

Hakikatnya, semua berpunca daripada arahan Rasulullah SAW, sama ada menerangkan al-Quran ataupun panduan Baginda sendiri. Adalah satu kesalahan merangkumkan semua hadis sebagai sunat yang diberi pilihan mengamalkannya ataupun tidak.

Saya cadangkan kita beransur-beransur mempopularkan perkataan mandub atau mustahab menggantikan perkataan sunat jika pemahaman ummah semakin mengecil hingga ‘terperangkap’ dalam mafhum hukum fiqh sahaja sedangkan sunnah mempunyai autoriti perundangan lebih luas.

Seruan kembali kepada al-Quran lebih mudah difahami dan dipraktik jika kita menjadikan sunnah sebagai sumber kedua yang memberi kefahaman kehendak Allah. Seruan itu mencelikkan pemerintah agar merealisasikan perintah jelas al-Quran seperti pengharaman riba, arak, perjudian, celaan terhadap LGBT dan pelaksanaan hudud.

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Universiti al-Qarawiyyin tekan pengajian turath

Posted by epondok di Julai 31, 2018

Oleh Latifah Arifin

 

Universiti dalam peradaban Islam sebenarnya wujud lebih awal daripada pusat pengajian di Barat yang sering diagung-agungkan seperti Universiti Oxford, Leiden dan Cambridge.

Malangnya, tidak ada usaha tuntas untuk mengangkat dan memartabatkan semula tradisi keilmuan Islam yang berjaya melahirkan tokoh serta sarjana hebat merentasi pelbagai bidang ilmu itu.

Selain Universiti al-Azhar di Mesir, masih ada institut pengajian Islam berprestij di negara Arab yang masih kekal sebagai pusat ilmu hingga hari ini seperti Universiti al-Qarawiyyin yang terletak di Maghribi, sekali gus menjadi antara yang tertua di dunia.

Universiti yang diasaskan oleh wanita hartawan yang solehah, Fatima el-Fihri itu pada awalnya bertujuan untuk memberi pendidikan agama kepada ahli keluarganya dan umat Islam yang menetap di bandar Fes.

Selain berfungsi sebagai masjid, ia juga dijadikan universiti kerana menjadi pusat pengajian bagi pelajar lepasan lulusan madrasah agama di sekitarnya.

Sejarah mencatatkan antara subjek yang diajar di Universiti al-Qarawiyyin satu masa dulu termasuk ilmu kalam, tafsir, hadis, fiqh dan ilmu bahasa Arab seperti nahu serta sorof.

Malah ia tidak hanya mengajar ilmu agama, bahkan universiti itu turut menyediakan pendidikan dalam subjek seperti fizik, falsafah, matematik, muzik, seni dan kejuruteraan.

Usah perlekeh pengajian agama

Pendakwah yang mencatat sejarah sebagai anak Melayu pertama lulus kelas pertama Ijazah Doktor Falsafah (PhD) di Fakulti Usuluddin, Universiti al-Qarawiyyin, Dr Muhammad Ayman al-Akiti melihat umat Islam seakan tidak cukup tenaga dan sokongan untuk menghidupkan lagi kemegahan institusi pendidikan bertaraf dunia sebegini.

“Tradisi ilmu ialah warisan Islam yang menjadi asas kewajipan kita sebagai umat Islam. Rasulullah SAW bersabda menuntut ilmu ialah fardu kepada seluruh umat Islam.

“Terdapat banyak universiti Islam tradisi seperti Universiti al-Qarawiyyin, Universiti al-Zaytounah, Tunisia dan Universiti al-Azhar, Mesir.

“Apa yang menyedihkan, mahasiswa Malaysia tidak memilih untuk menuntut ilmu di al-Qarawiyyin hanya kerana takut tidak lulus, bahkan sesetengahnya memandang lekeh terhadap pengajian seperti pondok, tahfiz dan pengajian agama,” katanya.

Tambahnya, perkara sebegini menjadi kekangan dalam perkembangan pendidikan umat Islam khususnya di tanah air.

“Bayangkan, kita memiliki sekurang-kurangnya 6,000 pelajar di Universiti al-Azhar dan hanya seorang daripadanya menyambung pengajian sehingga peringkat PhD selain cuma puluhan saja menyambung sarjana.

“Berbeza dengan Indonesia, mereka juga memiliki 6,000 pelajar yang menuntut di al-Azhar tetapi mereka memiliki puluhan calon PhD dan ratusan daripadanya sedang melanjutkan pengajian pada peringkat sarjana,” katanya.

Perlu sedia terima cabaran

Muhammad Ayman berkata, pihak Universiti al-Qarawiyyin amat berharap sekiranya lebih ramai pelajar Malaysia mengambil peluang menuntut ilmu di universiti tertua di dunia itu.

Beliau turut mengakui, mereka yang berminat untuk mengikuti pengajian di sini perlu menerima segala cabaran kerana sistem pengajiannya yang bertaraf tinggi.

“Jika ingin menyambung pengajian dalam sistem pendidikan tradisional yang bersifat turath (tradisi ilmu secara lisan atau tulisan) dan perlu menghafaz 30 juzuk al-Quran dengan mantap, selain memiliki asas bahasa Arab yang tinggi secara bacaan, tulisan serta pertuturan.

“Sekiranya ingin fokus dalam dunia akademik dan kajian, maka mestilah mempersiapkan diri dengan bahasa Arab yang tinggi, bertutur secara fasih bahasa Inggeris dan boleh berbahasa Perancis.

“Selain itu, pelajar juga perlu memiliki pengetahuan luas dalam pengajian Islam seperti akidah, fiqh dan tasawuf dengan jumlah bacaan kitab turath yang banyak,” katanya.

Beliau turut berbangga kerana seorang lagi rakyat Malaysia yang juga anak didiknya, Izham Hakimi sedang melanjutkan pengajian pada peringkat PhD di Kampus Darul Hadis Hasaniyyah, Universiti al-Qarawiyyin, Rabat dalam bidang fiqh dan usul fiqh.

Tesis rujuk kitab turath

Mengulas keistimewaan universiti yang melahirkan ramai sarjana hebat termasuk Ibnu Khaldun, Ibnu Aajurum, al-Qadhi Abu Bakr Ibn al-Arabi dan Ibn Batutah itu, Muhammad Ayman berkata, ia masih menjaga keaslian sistem pendidikan tradisional atau dipanggil dengan istilah al-ta’lim al-atiq.

“Menghafaz ilmu matan ialah salah satu unsur yang diutamakan oleh pihak universiti dan Kementerian Wakaf di sini.

“Mahasiswa di al-Qarawiyyin dituntut untuk mengkaji kitab lama itu dan cuba membawanya ke dalam konteks semasa,” katanya.

Maka, tesis yang dihasilkan membahas perbahasan kontemporari dengan rujukan kitab turath, mengkritik pandangan dan pemikiran dengan manhaj ilmu yang diasaskan oleh ulama terdahulu atau mengkaji perkembangan ilmu.

Tidak hairanlah dengan sistem pengajian yang digerakkan jika golongan orientalis Barat seperti Maimonides juga turut mengambil kesempatan untuk menuntut ilmu di sini.

Bahkan, dalam kalangan pemikir Kristian turut melawat universiti ini termasuk Jacobus Golius dari Belanda dan Nicolas Cleynaerts yang berasal dari Belgium.

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Gerhana bulan penuh 28 Julai 2018 ini

Posted by epondok di Julai 25, 2018

Oleh Norzamira Che Noh

 

SHAH ALAM: Rakyat negara ini berpeluang menyaksikan Gerhana Bulan Penuh paling lama abad ini iaitu pada 28 Julai ini.

Timbalan Ketua Pengarah, Agensi Angkasa Negara (ANGKASA), Samsuddin Omar berkata, fenomena gerhana bulan penuh itu adalah yang kedua berlaku tahun ini dan akan kelihatan di Australia, Asia (termasuk Malaysia), Afrika, Eropah serta Amerika Selatan.

“Fenomena ini akan bermula dari jam 1.14 pagi dan berakhir pada jam 7.28 pagi. Fasa gerhana bulan penuh akan berlangsung selama 1 jam 42 minit 57 saat dan tempoh ini menjadikannya paling lama bagi abad ke-21 (2001 hingga 2100).

“Tempoh paling lama bagi gerhana bulan penuh boleh berlaku adalah selama 1 jam 47 minit,” katanya dalam kenyataan di sini hari ini.

Beliau berkata, gerhana bulan penuh berlaku apabila matahari, bumi serta bulan berada di kedudukan sebaris dan keseluruhan bulan merentasi bayang umbra bumi.

“Ketika berlakunya gerhana, bulan dengan perlahan-lahan bertukar daripada warna putih mutiara yang biasa dilihat kepada warna kemerahan dan kembali ke warna asalnya dalam tempoh lima jam.

“Warna kemerahan yang akan dapat dilihat ketika fasa penuh gerhana bulan pada 28 Julai 2018 berbeza dari gerhana bulan penuh lain, bergantung kepada beberapa faktor termasuk keadaan di atmosfera atas bumi dan kedudukan bulan di sepanjang orbitnya,” katanya.

Samsuddin berkata, gerhana bulan pada 28 Julai ini boleh dilihat dari mana-mana kawasan di Malaysia bergantung kepada keadaan cuaca setempat.

Bagaimanapun katanya, tidak semua tempat di Malaysia dapat melihat keseluruhan fasa gerhana itu kerana bulan terbenam lebih awal sebelum fasa tertentu berakhir.

Katanya, di Malaysia, fasa penumbra bermula pada jam 1.14 pagi diikuti separa bermula (2.24 pagi); penuh bermula (3.30 pagi); maksimum (4.21 pagi); penuh berakhir (5.13 pagi); separa berakhir (6.19 pagi) dan penumbra berakhir (7.28 pagi).

“Secara amnya, penduduk di Malaysia akan dapat melihat hampir keseluruhan fasa gerhana sejak dari mula berlakunya fenomena ini sehinggalah bulan terbenam (bergantung kepada lokasi di mana berada).

“Ini bermakna lokasi pencerapan yang paling baik adalah di lokasi yang berada paling Barat.

“Antara lokasi bandar terpilih untuk penampakan gerhana adalah Kota Kinabalu, Kuching, Kuala Terengganu, Johor Bharu, Kuala Lumpur, Alor Star dan Langkawi,” katanya.

Samsuddin berkata, beberapa aktiviti turut dijalankan di Observatori Negara Langkawi sempena fenomena berkenaan bermula jam 10 malam (27 Julai) hingga 6.30 pagi esoknya.

“Antara aktiviti yang dijalankan adalah pencerapan planet Musytari, Zuhal dan Marikh; taklimat gerhana bulan dan pencerapan awam gerhana bulan penuh,” katanya

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Ciri Peniaga yang diredhai Allah

Posted by epondok di Julai 18, 2018

Ciri-ciri Peniaga Muslim Bab 1

Oleh : Mufti Brunei

(Bahagian Pertama)

(Dengan nama Allah, Segala puji bagi Allah, Selawat dan salam ke atas Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam, keluarga, sahabat dan para pengikut Baginda) Salah satu keperluan masyrakat dalam kehidupan seharian mereka ialah jual-beli, sama ada sebagai pembeli ataupun penjual atau kedua-duanya sekali.

Oleh itu, ada pihak yang menjalankan urus-niaga dan jual-beli sebagai salah satu daripada sumber mata pencarian mereka dan ini selari dengan kehendak syara‘ yang menuntut agar umatnya mencari rezeki melalui jalan yang halal dan baik. Sebenarnya dalam jual-beli itu terdapat faedah, iaitu membantu orang ramai dengan mewujudkan atau menghadirkan keperluan mereka. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam pernah bersabda bahawa sebaik-baik sumber mata pencarian atau pendapatan itu ialah dengan berniaga, dan pekerjaan sebagai peniaga itu merupakan antara pekerjaan yang terbaik dan mulia. Selain itu, para sahabat Radhiallahu ‘anhum turut menjadikan perniagaan itu sebagai sumber mata pencarian mereka.

Dalam hadits yang lain pula menyatakan bahawa seafdhal-afdhal cara mencari pendapatan atau sumber rezeki antaranya ialah setiap jual-beli yang mabrur.

Jual-beli yang mabrur itu diertikan kepada dua,

  1. sama ada jual-beli yang diterima di sisi Allah Ta‘ala dan diberikan ganjaran,
  2. atau jual-beli yang diterima oleh syara‘, iaitu jual-beli yang tidak fasid (batal), tiada tipu-daya di dalamnya dan tiada khianat.

Kejujuran Dalam Urusan Jual-Beli

Semua orang maklum bahawa sifat jujur itu sentiasa dituntut dalam semua perkara dan keadaan, antaranya dalam urusan jual-beli. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam sendiri merupakan seorang pemuda dan ahli perniagaan yang sangat terkenal dengan kejujurannya sehinggakan kerana kejujuran Baginda itu Baginda dikenali dengan gelaran al-Amin.Peniaga jujur yang mengikut landasan syara‘ bakal memperolehi kedudukan yang tinggi berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Abu Sa‘id sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam:

Maksudnya: “Pedagang yang jujur lagi bersifat amanah, (dia) beserta para nabi, orang-orang yang jujur dan para syuhada’ (orang-orang yang mati syahid).” (Hadis riwayat at-Tirmidzi)

Namun sesekali perkataan ‘jual-beli’ atau ‘berniaga’ itu dicemari juga dengan perkara yang negatif. Perbuatan ini mungkin dilakukan oleh mereka yang tidak mencontohi peribadi dan akhlak Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam atau pedagang yang jujur seperti yang dimaksudkan dalam hadits di atas. Oleh yang demikian, syara‘ telah menetapkan garis-pandu dan landasan yang betul untuk dipatuhi dalam urusan jual-beli terutama sekali terhadap peniaga.

Mengetahui hukum syarat jual-beli itu adalah fardhu ‘ain, kerana dengan mengetahui perkara ini umat Islam akan terhindar daripada melakukan perkara yang dilarang oleh syara‘. Dalam erti kata yang lain, jika mempelajari perkara rukun dan syarat jual-beli itu diabai-abaikan, maka akibat yang mungkin berlaku ialah pelanggaran hukum-hukum Allah Ta‘ala.

Khalifah Umar ibnu Al-Khattab Radhiallahu ‘anhu pernah berpesan kepada sekalian peniaga muslim, beliau berkata: “Tidak boleh menjual atau membeli di pasar, melainkan orang itu terlebih dahulu mengetahui hukum jual-beli yang telah ditentukan oleh ilmu fiqh. Siapa yang tidak memenuhi syarat ini, dikhuatiri dia akan makan riba sedangkan dia tiada mengetahuinya”.

Pesanan ini ada kebenarannya kerana, sama ada disedari atau tidak, perkara-perkara yang menyalahi syara‘ dilakukan oleh peniaga-peniaga muslim seperti menipu, bersumpah palsu dan lain-lain, termasuk mengamalkan riba.

Ciri-Ciri Peniaga

Bagaimanakah ciri-ciri peniaga yang jujur atau yang menepati maksud hadits Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam?

Antara ciri-ciri itu telah disebutkan dalam sebuah hadits daripada Mu‘az bin Jabal Radhiallahu ‘anhu bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya: “Sesungguhnya sebaik-baik pendapatan ialah pendapatan para peniaga, (iaitu) apabila mereka bercakap mereka tidak berbohong, dan jika mereka diamanahkan mereka tidak khianat, dan jika mereka berjanji mereka tidak mungkir, dan jika mereka membeli mereka tidak mengeji, dan jika mereka menjual mereka tidak (keterlaluan) memuji, dan jika ada atas mereka hutang mereka tidak menangguh-nangguhkan, dan jika mereka memberi hutang mereka tidak menyusahkan.” (Hadits riwayat al-Baihaqi)

Berikut dibawakan penerangan daripada Kitab Faydh al-Qadir mengenai ciri-ciri peniaga yang menepati maksud hadits di atas, iaitu:

  1. ‘Apabila bercakap mereka tidak berbohong’ ialah apabila mereka memberitahu atau mengiklankan perihal dan keadaan barang dagangan mereka, mereka tidak menipu mengenai suatu perkara pun pada apa yang mereka katakan kepada pembeli atau pelanggan mereka.
  2. ‘Apabila diamanahkan mereka tidak khianat’, ialah apabila mereka (peniaga) diberi kepercayaan mereka tidak berlaku khianat, misalnya jika pembeli, pelanggan dan selain mereka meminta untuk diberitahukan apaapa perkara umpamanya mengenai pembelian atau berapa modal peniagaannya.

iii. ‘Apabila berjanji mereka tidak mungkir’ ialah seumpama pelunasan hutang-hutang perniagaan, mereka tidak mengkhianati atau mengingkarinya dengan senghaja selagi masih mampu dilunaskan.

  1. ‘Apabila membeli mereka tidak mengeji’ ialah mereka tidak mengeji atau mencemuh barangan yang mereka beli. Sebaliknya jika suatu barangan itu dikomen sudah lama, kualitinya kurang memuaskan dan seumpamanya, sedangkan hakikatnya tidak seperti yang dikatakan, pada kebiasaannya tujuannya ialah agar barangan itu dijual dengan harga yang lebih rendah.
  2. ‘Apabila menjual barangan mereka tidak (keterlaluan) memuji’, iaitu pujian yang tidak membawa kepada penipuan atau berkata dusta.Sebaliknya jika suatu barangan itu dipuji secara keterlaluan antara tujuannya ialah untuk menarik hati pembeli agar barangan itu laris dibeli atau pembeli tidak merasa keberatan untuk membayar dengan harga yang lebih tinggi.

Kesimpulan yang dapat diambil daripada penerangan di atas ialah sumber pendapatan sebagai peniaga itu adalah sebaik-baik keuntungan dengan syarat kesemua sifat-sifat peniaga itu dipatuhi. Sebaliknya, jika hilang sesuatu daripada sifat-sifat itu, maka keuntungan atau pendapatan sebagai peniaga itu menjadi seburuk-buruk pendapatan. Perkara inilah yang perlu diambil perhatian dan dijauhi oleh para peniaga pada masa kini.

  1. ‘Apabila berhutang mereka tidak menangguh-nangguhkan’ ialah tidak melewatkan atau melengah-lengahkan pembayaran hutang-piutang mereka kepada pemiliknya (pemiutang).

vii. ‘Apabila memberi hutang kepada orang lain, sedangkan hutang itu dilunaskan, mereka (peniaga) itu bertimbang rasa, tidak berlaku keras atau menyusahkan.

Maka inilah sifat dan akhlak orang-orang yang menjaga batas-batas yang digariskan Allah Ta‘ala. Orang yang menjaga batas-batas Allah Ta‘ala itu ialah orang-orang yang Allah telah ikatkan perjanjian taat setia kepada mereka dan telah dihadiahkan syurga sebagai ganti kepada jiwa/diri mereka. Bagaimanapun kesemua ini tidak akan mampu untuk ditunaikan melainkan bagi mereka yang teguh dan yakin bahawa tetap ada penjamin rezeki dalam urusan pemberian rezeki. Mereka ini adalah orang-orang yang sempurna rasa takutnya, yang tenang jiwanya dan dijauhkan hatinya daripada perasaan kecintaan (tamak mendapatkan) mata pencarian tanpa mengira dengan cara apa dan bagaimana sekalipun. Mereka yang memiliki sifat dan akhlak ini juga layak dikatakan sebagai ‘bertaqwa’

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Bendung segera ancaman puak liberal, literalis, atheis

Posted by epondok di Julai 15, 2018

PENGARUH golongan liberalis, literalis dan atheis jika tidak dibendung akan membuka ruang serta pintu lebih luas kepada penyelewengan agama.

Dalam konteks mutakhir ini, mereka juga semakin lantang mengeluarkan pandangan bahkan menggunakan media sosial sebagai platform untuk meraih sokongan dan perhatian masyarakat.

Golongan literalis umpamanya mengeluarkan pandangan supaya orang Islam tidak taasub dengan ulama dan aliran mazhab, sebaliknya merujuk terus kepada dalil al-Quran dan sunah.

Kenyataan itu jika dilihat selapis akan diterima baik kerana bunyinya seakan-akan ‘Islamik’, tetapi kesan negatifnya cukup besar kerana ramai mula terpedaya sehingga dengan lantang mempersoalkan autoriti ulama.

Ia antara cara licik memperdagangkan agenda yang bertentangan syariat Islam menerusi percubaan demi percubaan memberi interpretasi baharu disifatkan bersesuaian dengan cara hidup dan arus kemodenan semasa.

Hal itu dikongsi Felo Kanan Institut Kajian Strategik Islam Malaysia (IKSIM), Engku Ahmad Fadzil Engku Ali pada Forum Aqidah bertajuk ‘Ancaman Fahaman Liberalisme Masa Kini Serta Isu Semasa Akidah’ yang menghuraikan banyak persamaan dalam dakyah dibawa golongan berkenaan dan ia mempunyai matlamat sama untuk menyesatkan akidah umat Islam.

“Orang liberal kalau boleh semua benda mahu dihalalkan, manakala puak literalis pula terlampau keras sekiranya tidak ada dalil khusus yang terkandung dalam al-Quran dan sunah, ia terus dikira haram termasuk amalan membaca surah Yasin pada malam Jumaat serta majlis tahlil.

“Kedua-duanya juga mempertikaikan autoriti ulama kerana puak liberal mahukan kebebasan dalam menterjemah al-Quran dan tidak menerima tafsiran ahli agama.

“Literalis pula mengatakan perkara sama, tidak perlu mengikat diri dengan ulama kerana golongan ini tidak maksum, sedangkan hakikatnya ahli agama berfatwa mengikut al-Quran dan sunah yang menjadi sumber hukum,” katanya pada program syarahan bulanan di Perpustakaan Syeikh Muhammad Yassin al Fandani, Institut Kajian Hadis (INHAD), Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS), Kajang.

Engku Ahmad Fadzil berkata, jika kepakaran ulama dipersoalkan atas alasan semata-mata mereka tidak maksum, dibimbangi akan turut mempertikaikan sahabat Rasulullah SAW yang juga tidak maksum.

Terputus sanad Rasul SAW

Jika hal itu berlaku, sanad dengan Nabi Muhammad SAW yang disambung melalui ulama dan sahabat RA akan terputus apabila kita meninggalkan atau tidak mahu bertaklid dengan ulama.

“Dalam konteks merujuk al-Quran dan sunah, terdapat dua golongan, iaitu pertama ialah orang awam yang tiada pilihan dan terpaksa mengakui tidak faham dan menggali maksud daripadanya.

“Golongan kedua pula berasakan mereka mampu, pakar atau ahli dalam bidang agama hingga keilmuan itu membolehkan golongan berkenaan menggunakan ayat al-Quran dan hadis untuk mendapatkan sesuatu hukum.

“Sebenarnya golongan pertama lebih ramai yang untuk mencari hukum seperti solat, zakat dan bersuci pun tidak mampu, jadi tidak mungkin untuk meninggalkan ulama dengan terus merujuk kepada al-Quran dan sunah,” katanya.

Justeru, Engku Ahmad Fadzil melihat antara benteng bagi mengawal penularan kelompok antiagama adalah dengan menerapkan semula pengajaran sifat 20 menggunakan bahasa moden.

Katanya, ilmu sifat 20 kekal relevan, apatah lagi ia senjata penting bagi mematahkan serangan khususnya yang mempersoalkan kewujudan Allah SWT.

“Setiap satu sifat 20 ialah rumusan bersandarkan dalil al-Quran dan hadis yang disusun oleh ulama untuk memudahkan orang faham akidah.

“Cabaran ilmu sifat 20 ialah bahasanya klasik yang bermula daripada mukadimahnya lagi sehingga sukar difahami sedangkan ia menyuruh kita melihat alam dengan sifatnya yang berubah-ubah,” katanya.

Mengupas lanjut katanya, ia selari bagi menggambarkan sifat manusia itu tidak sama dengan Tuhan kerana kita sering mengalami perubahan dalam kehidupan.

“Dalam penciptaan manusia sendiri, ketika dalam fasa bayi, kita tidak mampu berjalan apatah lagi berlari dan lama-kelamaan apabila menginjak usia, barulah mampu melakukan pelbagai perkara dan mula mengalami perubahan pada wajah, saiz serta bentuk fizikal apabila semakin tua.

“Kebanyakan kelompok atheis tidak memahami hukum akal. Bagi mereka, Tuhan tidak wujud sedangkan menurut hukum akal yang sihat, ia tidak boleh diterima,” katanya.

Golongan antiagama

Beliau berkata, boleh disimpulkan kebanyakan golongan antiagama gagal menggunakan kebijaksanaan akal yang Allah SWT kurniakan dengan sebaiknya.

“Sebaliknya mereka hidup berpandukan nafsu sehingga sanggup menggunakan perbandingan yang tidak masuk akal antaranya membenarkan hubungan songsang homoseks dengan alasan ia turut dilakukan oleh haiwan tertentu.

“Beriman dan meneguhkan keyakinan umat Islam kepada akidah yang sebenar ialah perkara yang perlu dihebahkan kepada umat Islam dalam mencegah bukan saja dakyah golongan antiagama ini yang turut menjadi pencetus kepada pelbagai ajaran sesat,” katanya.

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »