Pusat Pembangunan Pondok Berhad

Pondok Studies Development Centre

Fitnah akhir zaman

Posted by epondok di Februari 13, 2020

Fadly Samsudin

Usia alam ini sebenarnya sudah cukup lama. Berapa lama usia kewujudannya, hanya Allah SWT yang mengetahuinya.

Pada mulanya hanya Allah SWT saja yang wujud dan tiada permulaan bagi kewujudan Allah SWT. Kemudian Allah SWT menciptakan makhluk-makhluk-Nya yang terawal, Arasy dan Al-Qalam.

Al-Qalam adalah pena yang menulis takdir di Luh Mahfuz. Dalam satu hadis, daripada ‘Ubadah bin ash-Shamit r.a, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Sesungguhnya makhluk pertama Allah ciptakan adalah Al-Qalam, kemudian Allah berfirman kepadanya: Tulislah! Kemudian Al-Qalam berkata: Wahai Rabbku, apa yang aku tulis? Allah berfirman: Tulislah takdir segala sesuatu sampai datang hari kiamat.” (Hadis riwayat Abu Dawud )

Bagaimanapun, dalam hadis lain menunjukkan ketika pena menulis ternyata Arasy dan air sudah diciptakan. Ia sebagaimana dalam hadis Abdullah bin ‘Amr bin Al-‘Ash r.a, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Allah menulis takdir semua makhluk 50,000 tahun sebelum menciptakan langit dan bumi dan Arasy Allah berada di atas air.” (Hadis riwayat Muslim)

Rupa bentuk Al-Qalam dan Arasy Allah itu hanya dapat kita saksikan di akhirat nanti. Bagaimana pula dengan kejadian manusia?

Manusia pertama diciptakan Allah adalah Adam a.s dan Hawa. Kedua-duanya tidak berbin serta berbinti sesiapa pun.

Kita semua yang hidup sekarang adalah umat terakhir bagi nabi terakhir yang diutuskan oleh Allah SWT iaitu Nabi Muhammad SAW.

Baginda juga adalah penutup kepada semua nabi dan rasul. Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang daripada orang lelaki kamu, tetapi dia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala nabi-nabi. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.” (Surah al-Ahzaab, ayat 40)

Kita perlu bersyukur, bertuah dan bangga apabila dipilih Allah SWT menjadi umat Nabi Muhammad SAW.

Percaya kepada apa yang disampaikan Baginda adalah kesempurnaan iman bagi seseorang mukmin. Mungkin ada yang masih sangsi mereka berada di penghujung zaman.

Terdapat hadis disebut oleh Nabi SAW yang dimulakan dengan, “… akan tiba satu hari, “… sesungguhnya menjelang datangnya kiamat, “… pasti akan terjadi pada umatku…” semua itu kita menyangka merujuk kepada zaman yang bakal berlaku di hadapan kita ratusan tahun lagi.

Sebenarnya, semua yang dinyatakan itu zaman yang kita hidup pada hari ini. Akhir zaman itu adalah mengenai kisah diri kita.

Kata-kata Nabi SAW itu benar dan ia sedang dan sudah berlaku. Antara peristiwa fitnah akhir zaman yang berlaku kepada umat Islam hari ini adalah penyakit cinta dunia dan takutkan mati.

Ramai umat Islam terperangkap dengan kekayaan harta, pangkat dan wanita sehingga mereka takut kehilangannya.

Bahana penyakit ‘al-wahn’ itu turut menjadikan umat Islam bangga dengan Barat. Malah ada yang menyalahkan agama sendiri kerana dianggap terkebelakang, mundur dan kolot serta berasa malu beramal dengan ajaran Islam.

Sebuah hadis daripada Tsauban, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Akan tiba masanya umat (manusia merujuk Yahudi Nasrani) yang ramai mengelilingi kalian seperti orang-orang yang mengerumuni (jamuan) hidangannya. Maka ada seseorang bertanya: Apakah kerana sedikitnya bilangan kami (kaum Muslimin).

Baginda menjawab: Bahkan ramai tetapi mereka (umat Islam) pada masa itu ibarat buih-buih air (di lautan). Sungguh Allah mencabut rasa takut daripada dada musuh kamu dan menimpakan penyakit al-wahn. Seseorang bertanya: Apakah penyakit al-wahn itu ya Rasulullah. Baginda menjawab: Cinta dunia dan takutkan mati.” (Hadis riwayat Ahmad)

Selain itu, ajaran Islam akan menjadi asing atau dianggap tidak sesuai dengan zaman. Asing itu bukan bermakna Islam tidak dikenali, bahkan pengikut umat Islam adalah agama yang mempunyai ramai pengikutnya.

Dalam hadis daripada Ibnu Umar, Nabi SAW bersabda yang bermaksud: “Sesungguhnya Islam bermula dalam keadaan asing dan kelak ia akan kembali asing sebagaimana dahulu ia bermula dalam keadaan asing dan sesungguhnya Islam akan kembali ke sarangnya di antara dua masjid (Masjidil Haram Makkah dan Masjid Nabawi Madinah) sebagaimana seekor ular akan kembali masuk ke lubang sarangnya.” (Hadis riwayat Muslim)

Kita dapat saksikan pada hari ini ada individu atau masyarakat yang menga-
malkan ajaran mengikut syariat Islam, sunah dan akhlak Rasulullah SAW, namun dipulau dan dipandang serong.

Sedangkan, fahaman liberalisme dan kes perlakuan songsang bertentangan dengan fitrah seperti lesbian, gay, biseksual dan transgender (LGBT) diangkat serta dipertahankan sehinggakan golongan yang memperjuangkan hak itu diberi peruntukan undang-undang.

Ada segelintir umat Islam menyokong dan turut terpengaruh dengan perjuangan golongan itu.

Pada akhir zaman juga menyebabkan ramai orang merasakan diri mereka bijak. Golongan ulama dicerca dan diperlekeh. Golongan berilmu bersifat ego manakala pengikutnya pula begitu taasub.

Golongan ilmuwan juga kerap bertelagah yang tidak langsung mencerminkan ketokohan ilmunya. Tidak seperti golongan ilmuwan terdahulu, mereka sangat menjaga adab ketika berdepan perbezaan pendapat.

Begitu juga, akhir zaman dikaitkan dengan peristiwa pembunuhan kejam yang dilakukan secara beramai-ramai. Situasi yang dinyatakan itu menepati hadis daripada Abu Hurairah, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Kiamat tidak akan terjadi sehingga banyak ‘harj’. Sahabat bertanya: Apakah ‘harj’ itu wahai Rasulullah?”

Baginda bersabda: “Pembunuhan. (demi) pembunuhan.” Sebahagian umatku yang dirahmati, mereka tidak akan dihisab dan tidak akan diseksa sama sekali di akhirat, seksa yang pernah dialaminya adalah pembunuhan, gempa dan fitnah (kekacauan).” (Hadis riwayat Hakim)

Pada akhirnya, kita semua nanti akan ‘berpindah’ ke satu tempat yang tiada lagi kematian iaitu ke syurga atau neraka.13

Posted in Artikel Pilihan | Leave a Comment »

Cara betul ucapkan takziah

Posted by epondok di Februari 12, 2020

APABILA menerima berita kematian seseorang melalui aplikasi WhatsApp, perlukah kita menyampaikan takziah secara bertulis atau memadai mengucapkannya secara lisan?

Dari sudut definisi, takziah bermaksud: “Memberikan ketenangan kepada keluarga si mati dan menggalakkan mereka untuk bersabar dengan jaminan pahala (terhadap perbuatan itu) serta mendoakan jenazah si mati yang beragama Islam dan juga doa kepada mereka yang ditimpa musibah.”

Secara umumnya, hukum takziah di dalam Islam adalah sunat yang dituntut. Ini berdasarkan satu hadis diriwayatkan Abu ‘Umarah r.a, bahawa Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Tidak ada seorang mukmin yang mengucapkan takziah kepada saudaranya disebabkan suatu musibah melainkan Allah SWT akan memakaikannya dengan pakaian kemuliaan pada hari kiamat kelak.”(Riwayat Ibn Majah – 1601)

Imam Al-Sindi dalam syarahannya ke atas hadis itu berkata: “Takziah kepada saudaranya adalah dengan cara menyuruhnya supaya bersabar. Seperti ucapan ‘semoga Allah memberikan ganjaran yang besar kepada kamu’ dan seumpamanya.” (Rujuk Hasyiyah Al-Sindi ‘ala Ibn Majah – 1/486)

Ucapan sebegitu menepati anjuran Rasulullah SAW seperti yang disebutkan dalam riwayat daripada Usamah bin Zaid r.a berikut bahawa Baginda SAW bersabda yang bermaksud: “Sesungguhnya bagi Allah SWT apa yang Dia ambil dan milik-Nya jualah apa yang Dia berikan. Semuanya ada ajal (tempoh masa) yang tertentu di sisi-Nya. Perintahkanlah dia (perempuan itu) untuk bersabar, nescaya kamu akan mendapat ganjaran.” (Riwayat Al-Bukhari – 7377)

Seseorang itu boleh saja mengucapkan takziah di hadapan mereka yang ditimpa musibah itu atau boleh untuk seseorang mengucapkan takziah secara bertulis dan mengajak orang ramai turut mengucapkan takziah kepada keluarga si mati seperti yang dilakukan di Facebook, WhatsApp dan seumpamanya.

Boleh juga bagi seseorang mewakilkan orang lain menyampaikan takziah kepada orang ditimpa musibah bagi pihaknya seperti berlaku dalam hadis Usamah itu apabila Rasulullah SAW menghantar wakil untuk mengucapkan takziah atas musibah yang menimpa.

Dibolehkan bagi seseorang yang mendengar atau mengetahui berita kematian melalui WhatsApp untuk berpada dengan ucapan takziah melalui lisan saja iaitu mengucapkan istirja’ dan doa keampunan kepada si mati.

Bagaimanapun, digalakkan untuk menulis ucapan takziah dengan lafaz yang betul bagi memulakan sunah yang baik.

Ini berdasarkan hadis yang diriwayatkan Abu Hurairah r.a, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Sesiapa yang mengajak ke arah petunjuk (kebaikan), dia mendapat pahala seperti mana pahala mereka yang mengikuti petunjuk itu. Dalam keadaan yang demikian itu tidak mengurangkan pahala mereka sedikit pun.” (Riwayat Muslim – 2674)

Posted in Amalan Pilihan | Leave a Comment »

Syurga seratus tingkat

Posted by epondok di Februari 11, 2020

Benarkah syurga itu bertingkat-tingkat dan penghuninya ditempatkan berdasarkan kedudukannya di sisi Allah SWT?

Ingin Tahu, Johor Bahru

DARIPADA Abu Hurairah r.a, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Di syur-ga terdapat seratus tingkat yang setiap tingkatnya berjarak seratus tahun per-jalanan.” (Riwayat al-Bukhari)

Abu Sa’id al-Khudri r.a berkata, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Akan dikatakan kepada seorang hafiz al-Quran ketika akan memasuki syurga, “Bacalah dan naiklah!” Lalu dia membaca al-Quran dan naik satu tingkat setiap selesai membaca satu ayat. Demikianlah seterusnya hingga dia membaca ayat terakhir yang ia hafal.”

Berdasarkan hadis itu, jumlah tingkatan syurga adalah sebanyak bilangan ayat al-Quran.

Dalam riwayat lain, Aisyah r.a berkata: “Sesungguhnya jumlah tingkat syurga adalah sejumlah bilangan ayat al-Quran. Maka siapa yang masuk syurga daripada penghafal al-Quran, nescaya tidak ada orang yang melebihi (tingkatnya) di syurga.” (Riwayat Ahmad)

Menurut Ibnu Hajar, kalimah “…seratus tingkat…” itu tidak memberi makna jumlah keseluruhan syurga. Tingkat atau darjat yang dimaksudkan dalam hadis itu membawa dua makna iaitu:

1. Jarak antara satu tingkat ke tingkat berikutnya sama dengan jarak perjalanan 100 tahun atau sama dengan jarak antara langit dan bumi.

2. Pengertian maknawi iaitu tingginya kedudukan seseorang pada pandangan Allah SWT.

Jarak antara satu tingkat syurga dengan tingkat berikutnya sangat jauh. Daripada Abu Sa’id al-Khudri r.a berkata, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Sesungguhnya penghuni tingkat-tingkat syurga tertinggi itu dilihat oleh penghuni tingkat syurga di bawahnya bagaikan bintang-bintang yang bertebaran di ufuk langit…” (Riwayat Ahmad)

Selain itu, kenikmatan yang diperoleh setiap penghuni satu tingkat dengan tingkat syurga lain adalah tidak sama.

Pada setiap tingkat syurga itu memiliki kenikmatan tertentu yang tidak terdapat pada tingkat di bawahnya.

Semakin tinggi seseorang di syurga, semakin banyak kenikmatan yang diperolehnya.

Terdapat hadis menyebut, serendah-rendah kedudukan penghuni syurga adalah mereka yang mempunyai isteri dua orang bidadari.

Abu Sa’id al-Khudri r.a meriwayatkan, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Sesungguhnya penghuni syurga yang paling rendah kedudukannya adalah seorang yang wajahnya dipalingkan dari neraka ke arah syurga dan Allah SWT mengurniakannya sepohon pokok yang sangat rendang daunnya.

Lalu ia berkata, “Allah memberiku sebatang pohon tempatku berlindung ini…(dan seterusnya).”

Disebutkan pada ayat berikutnya, “Lalu Allah mengingatkannya, “Mintalah ini dan itu!” Ketika keinginannya habis, Allah SWT berkata: “Itu semua untukmu selain sepuluh kali ganda lagi seumpamanya.”

Rasulullah SAW melanjutkan sabdanya: “Lalu ia memasuki rumahnya (di syurga itu). Dan menyusul kemudian dua orang isterinya daripada bidadari syurga seraya berkata: “Segala puji bagi Allah yang menghidupkanmu untuk kami dan yang menghidupkan kami untukmu.”

Rasulullah SAW bersabda bermaksud: “Maka orang itu berkata, “Tidak ada seorang pun yang menerima pemberian sepertiku ini.” (Riwayat Muslim)

Posted in Artikel Pilihan | Leave a Comment »

Multaqa Pondok Pantai Timur Sabtu ini 15 Februari 2020

Posted by epondok di Februari 10, 2020

ASSLAMUALAIKUM WARAHATULLAH WABARAKATUH

(JEMPUTAN MAJLIS MAULIDURRASUL DAN MULTAQA BAINA ASATIZAH
PGPPT(PERSATUAN GURU GURU PONDOK PANTAI TIMUR)

PADA.15 FEB 2020
HARI.SABTU
TEMPAT.MADRASAH RAUDHAH ALMUHIBBIN@PONDOK POK KOB
SEBERANG CHENOR
28100
MARAN
PAHANG DARUL MAKMUR

TENTETIF PROGRAM
SLOT PAGI

9.00 AM BACAAN MAULID
PIMPINAN ALHABIB FAQEH MUQADDAM ALAIDRUS

PENGERUSI MAJLIS
ALHABIB FAKHURAZI BIN SYED UMAR ALJUFRIY

10.00 AM – UCAPAN ALUAN
PENAUNG SURAU LAMA KG PANTAI
DATO HJ ABDUL GHANI BIN LEBAI SULAIMAN

1020 AM
UCAPAN PERASMIAN DATO SRI SS DR HJ ABD RAHMAN BIN USTMAN
MUFTI NEGERI PAHANG DARUL MAKMUR

11.00 AM
TAUSIYYAH
TUAN GURU HABIB SUHAIMI BIN SYED HASSAN ABDUL HADI ALAIDRUS

11.30 AM
MAKAN TENGAH HARI

SLOT PETANG🕜

2.30
MULTAQA DAN DISKUSI

UCAPAN DAN ALUAN
YANG BERHORMAT DATO SRI SYED IBRAHIM BIN SYED AHMAD BEN YAHYA
PENGERUSI JAWATAN KUASA HAL EHWAL AGAMA ISLAM
PELAJARAN DAN KESIHATAN NEGERI PAHANG

DISKUSI BERSAMA
ALFADHIL HJ ALAUDIN BIN ISHAK
PENGARAH EKSEKUTIF IHSAN STRATEGIC RESEARCH CENTRE
PENGERUSI MAHAAD TAHFIZ ALQURAAN QASIMUL ULUM GOMBAK SELANGOR

TAJUK.ANCAMAN KEATAS KEDAULATAN ISLAM DALAM NEGARA

🎗PAMERAN BARANGAN ULAMA WA AWLIYA

🎗PERTANDIGAN MEMANAH MAHABBAH🏹🏹🏹

# jualan barangan sunnah

SEMUA DI JEMPUT HADIR
Hubungi

Ust fatthullah
O135021015
Untuk sebarang pertanyaan.

Posted in Program Terbaru | Leave a Comment »

Hikmah Rasulullah usir mak nyah

Posted by epondok di Februari 10, 2020

Dr Ahmad Sanusi Azmi

 

ADA kalangan kita yang tertanya-tanya, mengapa Rasulullah SAW mengusir seorang mukhannas (lelaki berperwatakan wanita atau mak nyah) seperti yang pernah direkodkan di dalam hadis.

Apakah Rasulullah SAW tidak bersikap rahmatan lil alamin? Adakah Rasulullah SAW tidak mengamalkan toleransi dengan individu seperti ini? Sebelum meneliti persoalan mengenai perkara ini, mari kita perhatikan beberapa hadis berhubung perkara ini.

Menurut riwayat Abu Daud, mukhannas ini dikatakan datang ke rumah isteri Rasulullah SAW kerana meminta makanan daripada mereka. Perkara ini direkodkan melalui penjelasan yang dinyatakan al-Imam al-Auza’i. Bahkan dalam dialog itu ada dalam kalangan isteri Rasulullah menyatakan bermaksud: “Wahai Rasulullah, sekiranya engkau usir dia sesungguhnya dia akan mati kelaparan.” (Hadis Riwayat Abu Daud).

Jelas menerusi riwayat ini, mukhannas yang datang ke rumah isteri Rasulullah SAW ini adalah kerana keperluan hidupnya. Sekiranya dia tidak datang, barangkali ia akan menyebabkan mudarat buat dirinya. Dia bukanlah datang bersahaja untuk bersembang dengan isteri Rasulullah SAW semata-mata.

Mengapa arahan mengusir mak nyah dikeluarkan?

Punca pengusiran ini bermula apabila Rasulullah SAW mendengar dialog perbualan di antara isteri Rasulullah SAW dengan mak nyah ini.

Berdasarkan hadis diriwayatkan, al-Imam al-Bukhari ada merekodkan bagaimana seorang mukhannas (lelaki berperwatakan wanita) dikatakan biasa datang dan duduk di rumah Ummu Salamah, isteri Rasulullah SAW.

Mukhannas ini dikatakan mendedahkan rahsia perihal susuk tubuh wanita Taif kepada Abdullah ibn Abi Umayyah (saudara kepada Ummu Salamah). Beliau menceritakan perihal wanita Taif (anak-anak perempuan Ghaylan) yang mempunyai tubuh yang gebu.

Mendengar perbualan ini Rasulullah SAW lantas mengeluarkan arahan melarang mukhannas ini daripada duduk bersama Muslimah.

Ini kerana mukhannas itu akan mengetahui aurat dan sosok tubuh Muslimah sehingga boleh mendedahkannya kepada orang awam. Dengan itu Rasulullah SAW menegaskan bermaksud: “(Wahai para wanita) Jangan biarkan mereka ini (mukhannas) masuk bersama dengan kamu (para wanita)!”

Meneliti hadis ini al-Imam al-Syawkani memberikan beberapa rasional mengapa Rasulullah SAW mengusir mukhannas ini iaitu terdapat dua sebab utama iaitu pertama, pada asalnya sahabat menyangkakan mak nyah yang masuk ke rumah isteri Rasulullah SAW itu adalah golongan tidak bernafsu terhadap wanita.

Namun selepas mendengar perbualannya mengenai perempuan Taif (anak-anak Ghaylan), sudah nyata, mak nyah ini dilihat mempunyai nafsu atau tahu kehendak nafsu lelaki terhadap wanita, maka Rasulullah SAW mengusirnya.

Sekiranya ada dalam kalangan mak nyah yang masuk ke tandas wanita pada hari ini atau solat di tempat wanita, bagaimana kita boleh pastikan mereka tidak mendedahkan aurat Muslimah yang lain?

Keduanya, mukhannas tadi menceritakan sifat kecantikan wanita serta aurat mereka ketika ada orang lelaki bersama mereka.

Ini satu kebimbangan besar. Mak nyah yang duduk bersama Muslimah boleh mengetahui aurat mereka dan mendedahkannya kepada orang lain. Bahkan pada hari ini boleh ambil gambar atau video. Atas dasar itu, Rasulullah SAW mengusirnya dari bersama dengan Muslimah.

Adakah Rasulullah SAW tidak bertoleransi?

Barangkali ada bertanya, mengapa Rasulullah SAW mengenakan tindakan tegas sebegini? Apakah Rasulullah SAW tidak bersikap toleransi dan rahmah? Perlu difahami dalam perkara membabitkan penjagaan maruah dan pencegahan kemungkaran, maka Rasulullah SAW bersikap tegas.

Menurut al-Qardawi, tindakan tegas yang dikenakan oleh syariat Islam dalam perkara membabitkan isu LGBT adalah bagi membersihkan masyarakat daripada budaya tidak sihat.

Membiasakan atau normalisasi masyarakat untuk menerima perlakuan dilarang agama akan menyebabkan masyarakat tidak sensitif dengan perkara mungkar.

Seorang Mukmin tidak seharusnya mengucapkan: “Biarkanlah dia, itu dosa dia dengan Allah” atau “alah, kubur masing-masing.” Ungkapan ini tidak lain hanya menggambarkan kita tidak peka atau sensitif dengan dosa dan larangan Allah.

Sebuah hadis yang lain, Rasulullah SAW bersabda bermaksud: “Sesungguhnya orang mukmin melihat dosa-dosanya seperti dia duduk di bawah gunung dan dia takut sekiranya gunung itu akan menimpanya, sedangkan orang fajir (selalu melakukan dosa) melihat dosa-dosanya seperti lalat yang hinggap di batang hidungnya, kemudian dia mengusirnya lalu ia terbang.” (Hadis Riwayat al-Bukhari).

Jelas melalui penjelasan di atas, bahawa Rasulullah SAW amat menjaga perihal membabitkan penjagaan maruah seorang Muslim.

Rasulullah SAW akan bersikap tegas dalam mengawal kemungkaran daripada segenap aspek. Sikap tegas ini tidak lain untuk memastikan masyarakat Muslim dibangunkan dengan persekitaran yang soleh dan baik, bagi kejayaan di dunia dan akhirat.

Penulis adalah Timbalan Pengarah, Institut Sains Islam, Universiti Sains Islam Malaysia (USIM)

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Ijtimak Pondok Malaysia 7 Mac 2020 ini di Pondok Pasir Tumboh

Posted by epondok di Februari 9, 2020

Posted in Program Terbaru | Leave a Comment »

Amal akhlak Nabi s.a.w tawan hati manusia

Posted by epondok di Februari 9, 2020

MEMANG bukan mudah mencontohi dan mengikut akhlak Nabi Muhammad SAW, namun kita perlu mempraktikkan sifat dan sikap terpuji Baginda mengikut keupayaan masing-masing.

Apatah lagi kehidupan dipenuhi pelbagai ragam dan budaya, akhlak mulia Rasulullah SAW sekiranya diamalkan akan disenangi dan memberi manfaat kepada semua makhluk termasuk haiwan.

Akhlak mulia Rasulullah SAW itu boleh disaksikan bukan sahaja dalam konteks rumah dan masyarakat, bahkan atas kedudukan Baginda sebagai pemimpin.

Mudir Am Mujamma’ Darul Hadis, Kedah, Sheikh Muhd Zainul Asri Mohd Romli, berkata akhlak terpuji mampu menawan hati semua orang termasuk ketika marah, malah teladan Baginda dapat meredakan kemarahan dan ketegangan dilalui.

Abu Hurairah RA meriwayatkan Rasulullah SAW bersabda: Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak. (HR Baihaqi)

Hakikatnya, semua Nabi dan Rasul diutuskan untuk memperelokkan akhlak manusia, sekali gus menjadikan Nabi Muhammad SAW sebagai kesinambungan rantaian perjuangan mereka dengan Baginda sebagai utusan terakhir menyempurnakan akhlak mulia terbabit.

Firman Allah SWT: “Sesungguhnya kamu Nabi Muhammad SAW berada di atas akhlak yang mulia.” (Al-Qalam: 4)

Muhd Zainul Asri yang memetik pandangan ulama tasawuf, Imam Junaid al-Baghdadi berkata, ketinggian dan kemuliaan akhlak Rasulullah SAW menyaksikan hanya Allah SWT ada dalam hati Baginda, sekali gus menunjukkan seseorang yang hatinya mengingati pencipta, pasti memiliki akhlak paling tinggi.

Saad Ibnu Hisyam RA meriwayatkan beliau pernah bertanya Sayidatina Aisyah RA mengenai akhlak Rasulullah SAW. Ummul Mukminin itu menjawab: “Akhlaknya ialah al-Quran.” (HR Ahmad)

Malah tiada siapa mampu menandingi takwa Nabi SAW kepada Allah SWT hingga tiga sahabat RA bertanya kepada Aishah mengenai Baginda. Mendengarkan jawapan itu, lelaki pertama mahu berpuasa sepanjang hari dan tidak akan makan, manakala lelaki kedua mahu sentiasa solat malam tanpa tidur dan lelaki ketiga tidak mahu berkahwin buat selama-lamanya, sebaliknya akan beribadah setiap hari.

Selepas Rasulullah SAW mengetahui azam itu, Baginda menegur mereka dengan berhemah: “Aku juga tidur dan aku juga bangun, aku juga berbuka dan aku juga berkahwin.”

Justeru, Muslim perlu merangkumkan takwa dan takut seperti dijelaskan Sayidina Ali KWH bahawa takwa seperti orang berjalan di atas jalan yang penuh duri, iaitu berhati-hati, sabar, teliti, amanah dan jujur, sekali gus merangkumi semua sifat Nabi SAW.

Antara akhlak Nabi SAW yang wajar diikuti ialah pemaaf. Firman Allah SWT: “Jadilah pemaaf dan suruhlah orang mengerjakan makruf serta pedulikan orang bodoh.” (Al- A’raf: 199)

Puncak sifat pemaaf Nabi SAW antara lain boleh dilihat bagaimana Baginda memaafkan Wahsyi yang baru memeluk Islam sedangkan ketika Musyrik sebelumnya, beliau membunuh bapa saudara Baginda, Sayidina Hamzah RA di medan perang.

Ketinggian akhlak juga perlu diterjemahkan di rumah seperti teladan daripada Rasulullah SAW yang membantu dalam membuat kerja rumah dan tidak suka menyusahkan isteri seperti menjahit baju dan membaiki kasut sendiri.

“Cuba kita ambil positif seperti ketika menemani isteri membeli belah, suami wajar membantu pasangannya dalam memilih barang atau memenuhi permintaannya berdasarkan kemampuan.

“Jika enggan, memadai duduk di dalam kereta sambil mengaji atau berzikir, pulang dahulu ke rumah atau menunggu di masjid untuk solat sunat. Namun, janganlah merungut atau mengungkit sekiranya diminta menemani mereka,” katanya ketika mengupas Kitab Hadis 40 Akhlak Rasulullah karya al-Muhaddis al-Musnid Sheikh Toriq Muhammad Sardar (Muhaddis Madinah) di Surau Haji Hasan Kampung Serkam, Melaka.

Begitu juga akhlak Nabi SAW yang bersifat penyayang dan lemah-lembut dengan kanak-kanak hingga Baginda Rasulullah tidak akan melepaskan tangan kanak-kanak ketika bertemu selagi mereka tidak berbuat demikian yang sebenarnya sunnah yang sama dengan sahabat yang lebih berusia.

Malah, Rasulullah SAW sangat menjaga peribadi orang lain seperti diceritakan Aishah: “Ketika diceritakan kepada Nabi SAW mengenai seseorang lelaki, Baginda tidak menyebut apa dikatakan si fulan, sebaliknya menggunakan ungkapan apa dikatakan kaum terbabit.”

Dalam konteks kepimpinan, keadilan mencari antara ciri penting akhlak Rasulullah SAW walaupun terhadap diri sendiri.

Abu Sa’id al-Khudri RA meriwayatkan ketika Nabi SAW membahagikan harta zakat dan ghanimah, seorang lelaki datang menyerbu hingga Baginda menghalangnya dengan kayu yang ada bersamanya secara tidak sengaja, lalu melukai muka lelaki itu.

Kemudian Rasulullah SAW bersabda: “Datanglah kepadaku dan balaslah semula.” Lelaki itu menjawab: “Bahkan aku memaafkan tuan wahai Rasulullah.”

Selain itu, Nabi SAW juga tidak suka menolak permintaan seseorang hingga Anas Ibnu Malik RA berkata: “Sesungguhnya Nabi tidaklah diminta sesuatu oleh seseorang, melainkan pastinya Baginda akan memberikannya.”

Posted in Amalan Pilihan | Leave a Comment »

Muslim rabbani penyebar kedamaian

Posted by epondok di Februari 8, 2020

TASAWUR pendidikan rabbani ialah model pendidikan sofistikated dan holistik dalam usaha melahirkan pelajar Islam berkeperibadian tinggi menerusi penekanan terhadap aspek tauhidik.

Pensyarah Kanan, Jabatan Al-Quran dan Al-Hadith, Akademi Pengajian Islam (API), Universiti Malaya (UM), Dr Muhamad Alihanafiah Norasid, berkata model itu meneguhkan nilai takwa dalam kalangan pelajar yang menjadi asas kepada pembangunan modal insan.

Katanya, Muslim rabbani yang berjaya dibentuk mampu menyebarkan kedamaian dan menghargai kewujudan bersama dalam masyarakat majmuk.

“Model itu distruktur mengikut terminologi kalimah ‘rabbani’ dalam al-Quran yang menuntut pembangunan modal insan menerusi tiga komponen terpenting, iaitu keilmuan, kerohanian, dakwah dan pengurusan.

“Penerapan model pendidikan terhadap Muslim berupaya melahirkan individu yang mampu mengimbangi prinsip dan pendekatan dakwah dalam masyarakat majmuk,” katanya ketika membentangkan Tasawur Pendidikan Rabbani di Malaysia pada Persidangan Antarabangsa Ke-9 Al-Quran di UM, Kuala Lumpur.

Alihanafiah berkata, elemen ketegasan membabitkan asas Islam, perlu diadaptasi dalam dakwah dengan penampilan yang menjulang maruah Islam.

Pembangunan Muslim rabbani katanya, ada dalam firman Allah SWT: “Tidaklah patut bagi seseorang manusia yang Allah berikan kepadanya Kitab agama dan hikmat serta pangkat Nabi, kemudian ia tergamak mengatakan kepada orang ramai: “Hendaklah kamu menjadi orang yang menyembahku dengan meninggalkan perbuatan menyembah Allah.” Tetapi (sepatutnya ia berkata) : “Hendaklah kamu menjadi orang Rabbaniyin (yang hanya menyembah Allah Taala – dengan ilmu dan amal yang sempurna), kerana kamu sentiasa mengajarkan isi Kitab Allah itu dan kerana kamu selalu mempelajarinya.” (Ali Imran: 79)

Masyarakat berbilang kaum di negara ini, bukanlah menjadi alasan model berkenaan tidak boleh diterjemahkan, sebaliknya Alihanafiah berkata, ia mampu direalisasikan menerusi sokongan daripada semua pihak khususnya Kementerian Pendidikan dan Kementerian Sumber Manusia.

Ia boleh diperkasakan menerusi sistem latihan dan siri penerangan dalam memberikan kefahaman kepada masyarakat berbilang kaum di negara ini.

“Model ini bukan bertujuan mendiskriminasi bukan Islam, sebaliknya jika ia dilaksanakan, golongan bukan Islam turut mendapat manfaat, keamanan dan kesejahteraan selaras dengan gagasan Rahmatan lil ‘Alamin

Mengenai cabaran dalam merealisasikannya, Alihanafiah yang juga Pengerusi Syubban (Pemuda) Persatuan Ulama Malaysia (PUM) berkata, gambaran Islam yang tidak tepat dan sentimen Islamophobia dalam kalangan masyarakat majmuk antara cabaran perlu dihadapi.

“Kewujudan ‘tangan ghaib’ seperti netizen menggunakan akaun palsu yang cuba memburukkan agamawan dan institusinya, sedikit sebanyak menimbulkan persepsi negatif terhadap institusi agama lalu mengundang salah faham masyarakat terhadap syariat Islam itu sendiri,” katanya.

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

LGBT berbeza dengan kes khunsa

Posted by epondok di Februari 7, 2020

PERJUANGAN menuntut hak kesaksamaan dan mengistilahkannya sebagai memperjuangkan hak asasi manusia seolah-olah sudah menjadi zikir harian masyarakat di Malaysia. Di dalam Islam jelas mengatakan hak asasi manusia tetap dijamin bahkan Islam lah yang memperjuangkan jaminan hak asasi manusia namun ianya diikat dengan syarat tidak melanggar hukum-hakam syarak yang merupakan hak-hak Allah. Hak-hak Allah ini wajib dipatuhi terlebih dahulu kerana asalnya Allah lah yang mengurniakan hak kepada manusia untuk hidup di atas muka bumi ini.

Antara perjuangan golongan ini ialah memujuk masyarakat Islam di negara ini untuk menerima kewujudan LGBT iaitu satu akronim merujuk secara kelompok kepada golongan Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transeksual. Hukum Islam secara jelas mengharamkan semua perbuatan ini berdasarkan al Quran dan hadith-hadith Rasulullah S.A.W.

Ahli psikologi dan pakar perubatan psikiatri mengklasifikasikan golongan ini sebagai mereka yang menghidapi ‘gender identity disoder’ dan yang lebih ekstrem adalah ‘transvestite fetishism’. Golongan ini mempunyai keinginan yang tinggi dan berterusan untuk menjadi seorang yang bertentangan dengan jantina sebenarnya dan menganggap dirinya mempunyai jantina yang bertentangan. Golongan seumpama ini merujuk kepada golongan mak nyah, pondan, tomboi dan sebagainya. Mereka adalah dianggap mempunyai masalah berkaitan kesihatan mental. Pemeriksaan dan penyiasatan lanjut seperti ujian darah , ‘scan’ dan sebagainya tidak menunjukkan individu ini mempunyai masalah kesihatan lain. Di dalam Islam, golongan ini dikenali sebagai mukhannith. Menurut statistik pada tahun 1998, seramai 10,000 orang termasuk dalam golongan ini di Malaysia dan 70 peratus – 80 peratus adalah berbangsa Melayu.

Berkaitan dengan golongan di atas, Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ugama Islam Malaysia kali ke 25 yang bersidang pada 13 Disember 1989 telah mengambil maklum laporan urus setia bahawa Malis Raja-raja dalam mesyuaratnya kali ke 126 pada 24 Februari 1983 dan telah mempersetujui fatwa yang dikeluarkan oleh Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia seperti berikut:

“Pertukaran jantina dari lelaki kepada perempuan atau sebaliknya melalui pembedahan adalah haram di sisi syarak. Seseorang yang dilahirkan lelaki hukumnya tetap lelaki walaupun berjaya ditukarkan jantinanya melalui pembedahan. Seseorang yang dilahirkan perempuan hukumnya tetap perempuan walaupun berjaya ditukarkan jantinanya melalui pembedahan.”

Perlu ditegaskan bahawa golongan ini berbeza dengan golongan khuntha di dalam Islam. Islam mengiktiraf kewujudan golongan yang dipanggil sebagai khuntha (hermaephrodites) iaitu orang yang mempunyai dua alat kelamin lelaki dan perempuan atau lubang khusus yang terdapat pada tempat kemaluan seperti membuang air kecil.

Golongan ini dibahagikan oleh ulamak fiqh kepada dua jenis iaitu khuntha wadhih dan khuntha musykil. Kategori khuntha wadhih ialah khuntha yang nyata memiliki tanda-tanda kelelakian atau keperempuanan dan dapat dibezakan sama ada lelaki atau perempuan semasa bayi oleh warisnya melalui pemerhatian sifat dan ciri alat kelamin tersebut atau berdasarkan dari alat mana satu keluar air kencing terlebih dahulu. Jantina dapat dikenalpasti dengan jelas berdasarkan alat yang mana lebih dominan berbanding dengan satu lagi yang kurang berfungsi.

Khuntha musykil pula adalah individu yang mempunyai dua alat kelamin dan air kencing keluar serentak dari kedua-dua alat berkenaan dan identiti jantinanya sukar dibezakan atau hanya dapat dibezakan setelah baligh.

Musykil ini hilang apabila dapat ditentukan dari mana tempat mula keluar air kencing atau kuantiti yang paling banyak atau dikira yang paling akhir berhenti. Jantina mereka juga boleh ditentukan setelah baligh dengan tanda-tanda yang dikenal pasti sama ada memiliki ciri-ciri kewanitaan (seperti datang haid) atau kelelakian seperti tumbuh janggut dan misai.

Dalam kes ketidaktentuan jantina seperti ini, syarak memberi pengecualian kepada golongan khuntha musykil untuk menentukan jantina melalui pembedahan dengan syarat disokong oleh keterangan pakar di bidang tersebut. Kelonggaran adalah khusus sebagai ‘maslahah’ atau demi kebaikan bagi membolehkan individu itu menjalani kehidupan dengan baik dan melaksanakan tanggungjawab sebagai muslim dengan lebih sempurna.

Ulamak pada umumnya berpandangan bahawa membuat pembedahan jantina bagi khuntha musykil adalah dibenarkan. Adapun pembedahan untuk menukar jantina daripada lelaki kepada wanita atau sebaliknya adalah jelas haram hukumnya.

Ketua Lujnah Fatwa al Azhar, Syeikh Atiyyah Saqr menyatakan bahawa ‘… bagi seseorang lelaki ada beberapa organ yang dianggap paling penting iaitu zakar, testis dan yang berkaitan dengan kelelakian seperti saluran mani dan prostate serta menunjukkan kelelakian apabila baligh begitu juga dengan perempuan. Beliau membenarkan penukaran jantina bagi khuntha sebaliknya mengharamkan pertukaran jantina bagi mereka yang dilahirkan asalnya sebagai lelaki atau wanita tulen. Ini dinyatakan di dalam Majma’ al Fiqh al Islamiy, Rabitah al Alamiy- Fatwa 26 Februari 1989.

Jelas dari perbincangan di atas, pergerakan LGBT tidak termasuk di dalam perbahasan ulamak kerana ia sangat jelas bertentangan dengan syarak. Masyarakat perlu faham untuk membezakan antara perbezaan perjuangan LGBT yang jelas ditolak dengan keadilan Islam dalam menyelesaikan masalah khuntha musykil yang berlaku di dalam masyarakat.

Islam yang mengamalkan prinsip keadilan, memperuntukkan hak yang sewajarnya kepada golongan khuntha sama ada dari aspek sosial, ekonomi dan pendidikan. Bagaimanapun, untuk menjalani kehidupan yang lebih sempurna, penentuan jantina sama ada lelaki atau perempuan amat penting. Firman Allah S.W.T:

“Dan bahawasanya Dialah yang menciptakan pasangan – lelaki dan perempuan.”

SS DATO’ HJ ZAMRI HASHIM
Timbalan Mufti Perak

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Persiapan ke negeri abadi

Posted by epondok di Februari 1, 2020

Mohd Saufi Hasan

 

DARIPADA mana kita datang dan hendak ke mana arah tujuan kita. Itu adalah persoalan yang akan dijawab oleh setiap manusia merentasi bangsa, agama serta kefahaman.

Allah SWT menjadikan manusia tidak lain dan tidak bukan sebagai hamba yang memerlukan penzahiran kepada kehambaan, manakala dunia ini hanya satu persinggahan sebelum kita berpindah ke kehidupan abadi kelak.

Kematian adalah satu misteri. Tiada siapa yang mengetahui tarikh serta waktu secara tepat kematian mereka dan hanya Allah SWT jualah yang Maha Mengetahui dan semua yang bernyawa pasti akan merasai mati.

Tatkala kematian itu menjemput, ia tidak akan lambat walau sesaat, tidak juga dipercepatkan sesaat dan kematian itu adalah pemutus kepada nikmat dunia maka seseorang itu akan berpindah kepada negeri abadi iaitu akhirat.

Kematian itu akan menanggalkan keseluruhan nikmat seseorang. Maka, tidak bergunalah pada seseorang hamba itu akan darjatnya, pangkatnya, kekayaannya, hartanya, wang ringgit, keluarga malah isteri, sebaliknya yang hanya menemani adalah amal perbuatannya.

Berdasarkan hadis Nabi SAW daripada Anas bin Malik RA bermaksud: “Rasulullah SAW bersabda, ada tiga perkara yang akan menghantarkan jenazah ke perkuburan, iaitu keluarganya, hartanya dan amalnya. Dua di antaranya akan kembali dan yang satu lagi akan tetap tinggal bersamanya. Keluarga dan harta akan kembali, sedangkan amal akan tetap setia bersamanya.” (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim).

Ini adalah kesudahan yang pasti untuk kita semua bahawa saat kematian berkenaan pasti menjelma manakala tinggallah semua kecintaan kita seperti isteri dan anak termasuk kaum keluarga semua.

Isteri, anak dan kaum keluarga hanya menemani di tanah perkuburan, sebaik talkin dan tahlil dinoktahkan, maka berlalulah mereka dan yang tinggal terbujur kaku dalam keadaan perbaringan menanti soal bicara kubur.

Begitu juga keadaan harta yang dimiliki, selepas berpenat-lelah seseorang itu mengumpul harta, suatu hari dia pasti akan meninggalkannya dan ia akan diwarisi oleh isteri serta anak yang ditinggalkan.

Ia jelas memberi peringatan buat penulis serta pembaca yang dirahmati Allah SWT bahawa nikmat dunia ini hanya sementara dan semua makhluk Allah bernama manusia ini akan berpindah ke negeri abadi dan sesungguhnya bahawa akhirat adalah sebenar-benar kehidupan.

Bagaimanapun, persoalan yang harus kita fikirkan bersama adalah negeri abadi ini hanya mempunyai ‘dua negeri’ saja iaitu syurga atau neraka, Nauzubillah.

Destinasi akhir kita akan ditentukan dengan amal kebajikan yang dibawa dan jiwa yang mengenali Allah SWT.

Persoalan ini perlu dijawab oleh semua manusia menerusi amal kebajikan kita di dunia untuk dibawa bekal ke akhirat.

Misteri kematian ini hanya akan terungkai tatkala roh sudah sampai di kerongkong dan ketika itu, manusia akan melihat kesakitan sakaratul maut seperti yang dinyatakan oleh Nabi Muhammad SAW bahawa setiap sakaratul maut itu mempunyai kesakitannya.

Apa yang ada untuk kita? Yang ada hanyalah amal kebajikan yang baik dan jiwa yang sebenar-benar mengenal Allah SWT.

Jika baik amal serta jiwa yang kenal pada Yang Maha Esa, Insya-Allah dipermudahkan oleh Allah SWT setiap urusan selepas bicara kubur.

Bagaimana jika buruk pengakhirannya?

Posted in Amalan Pilihan | Leave a Comment »