Pusat Pembangunan Pondok Berhad

Pondok Studies Development Centre

Archive for November 2020

Memahami keperluan mazhab – Siri 1

Posted by epondok di November 30, 2020

Abdul Latif Rahbar

Segala puji bagi Allah ta’ala Pencipta syariah yang sempurna. Salawat dan Salam ke atas junjungan mulia Rasulullah s.a.w. yang telah menyampaikan syariah tersebut sebaik-baiknya.
Juga ke atas keluarga dan sahabat-sahabat Baginda s.a.w. yang mempraktikkannya kepada ummah yang datang kemudiannya. Dan ke atas imam-imam mujtahidin yang telah banyak berkorban dalam memimpin ummah ini dalam memahami syariah yang sempurna ini.

Pembaca yang dimuliakan, dewasa ini kita sering mendengar slogan-slogan yang memanggil kita ke arah pemahaman al-Quran dan Sunnah yang sebenar. Malah ramai di kalangan ahli-ahli akademik sendiri yang menyarankan agar kita mengkaji sendiri sedalam-dalamnya kedua-dua sumber asal syariah kita yang mulia.

Sehinggakan ada di kalangan mereka yang menyatakan bahawa al-Quran dan Sunnah adalah pedoman utama, dan tidak perlu kita bergantung atau mengikut mana-mana mazhab kerana tiada arahan spesifik daripada Baginda s.a.w. supaya kita perlu mengikut individu-individu yang tertentu dalam menghidupkan agama dalam diri kita.

Inilah slogan yang selalu kita dengar akhir-akhir ini, apabila ramai pihak melaung-laungkannya sambil menganggap bahawa bermazhab tidak akan membawa kita kepada kemajuan dan akan meninggalkan kita di bawah tempurung yang amat kecil.

Lalu mereka memberikan keizinan umum kepada semua pihak tidak kira golongan terpelajar atau tidak untuk mengeluarkan pendapat atau melakukan sesuatu amalan asalkan sumber yang didapati benar-benar sahih walaupun pendapat tersebut terang-terang berlawanan dengan pendapat yang telahpun dikeluarkan oleh imam-imam mujtahid yang datang beribu tahun sebelum kita.

Ada juga dalam kalangan mereka yang mengatakan bahawa terdapat pendapat imam tidak mengikut apa yang dinyatakan dalam hadis sahih, oleh itu tidak perlu kita mengamalkannya kerana kita hanya memerlukan sumber yang kuat sahaja dalam agama kita.

Lalu mereka menolak tarawih 20 rakaat, doa qunut pada waktu subuh, bacaan al-Fatihah di belakang imam dan pembatalan wuduk apabila tersentuh dengan wanita kerana pada “kajian” mereka amalan-amalan ini tidak bersandarkan kepada hadis-hadis yang sahih.

Benarkah begitu?

Pertama sekali perlu difahami bahawa untuk mengeluarkan sesuatu pendapat dalam bidang agama kita perlulah mengetahui A-Z bidang tersebut dan mestilah diiktiraf keilmuan kita mengenainya.

Perbuatan mengeluarkan pendapat tanpa ilmu yang diiktiraf adalah salah walaupun pendapat yang dikeluarkan adalah betul.

Sebaliknya, sekiranya seseorang itu sudah diiktiraf mencapai tahap yang mana dia mampu mengeluarkan pendapat berdasarkan sumber agama, lalu dia berfatwa atau berijtihad mengenai sesuatu perkara, maka dia tetap akan mendapat ganjaran walaupun ada kemungkinan untuknya mengeluarkan pendapat yang tidak tepat dalam perkara tersebut.

Seorang yang tidak mempunyai lesen perubatan sekiranya cuba merawat pesakit adalah dikira bersalah walau sehebat manapun ilmunya dalam bidang perubatan. Sekiranya untuk perubatan jasmani kita terlalu berhati-hati, apatah lagi bidang perubatan rohani?

Perlu diingatkan bahawa yang boleh mengiktiraf seseorang untuk menncapai taraf mujtahid hanyalah golongan-golongan yangg sudah mencapai tahap yang sama. Hanya pakar perubatan boleh mengiktiraf sama ada seorang pelajar perubatan sudah layak untuk merawat pesakit atau sebaliknya.

Diriwayatkan dalam Sunan Abu Daud dari Jabir r.a. bahawa: “Satu ketika kami telah melakukan pengembaraan lalu salah seorang dari kami telah terkena batu lalu terlukalah kepalanya. Pada malamnya dia telah berihtilam (mimpi basah) lalu dia bertanya kepada teman-temannya: ‘Adakah kamu semua mendapati sebarang kelonggaran untukku bertayammum (tanpa perlu mandi wajib)?’”

Mereka menjawab: ‘Kami tidak menjumpai sebarang kelonggaran untukmu sekiranya kamu masih boleh menggunakan air.’ Lelaki tersebut menunaikan mandi wajib dan terbukalah luka di kepalanya lalu dia meninggal.”

Apabila kami sampai kepada Rasulullah s.a.w dan berita ini disampaikan kepadanya Baginda s.a.w bersabda: ‘Mereka (yang berpendapat bahawa dia tidak boleh bertayamum) telah membunuhnya, semoga Allah ta’ala membunuh mereka! Mengapa tidak mereka bertanya sekiranya mereka tidak tahu? Sesungguhnya satu-satunya rawatan bagi kejahilan adalah dengan bertanya.’” (Abu Daud 1.93)

Setiap pendapat yang dikeluarkan oleh imam-imam mujtahid sebelum kita seperti Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafii dan Imam Ahmad bin Hanbal adalah pendapat yang telah ditapis, dikaji dan dibahas sebelum mereka berfatwa mengenainya. Imam-imam tersebut akan terlebih dahulu mengambil kira pro atau kontra sesuatu ayat al-Quran dan Sunnah dan bukan hanya bersandarkan kepada sepotong hadis yang mereka temui.

Imam Malik misalnya tidak pernah mengeluarkan pendapat melainkan pendapat tersebut terlebih dahulu diutarakan dan dipersetujui oleh 70 ulama yang hidup pada zaman beliau.

Imam Abu Hanifah mempunyai majlis fatwa beliau yang terdiri dari puluhan ulama yang membahaskan kesemua masalah agama sebelum meluluskan sesuatu fatwa.

Kerana sifat berhati-hati inilah ulama Ilmu Rijal (ilmu berkenaan sejarah perawi-perawi hadis) sama sekali tidak pernah mempertikaikan imam-imam mujtahid dari segi kemampuan mereka berijtihad.

Posted in Fokus Isu, Klinik Agama | Leave a Comment »

Bahaya taklid dalam tauhid

Posted by epondok di November 29, 2020

Oleh DR. ASMADI MOHAMED NAIM

APABILA ditanya dari mana nas al-Quran dan sunnah yang menyebut pembahagian yang jelas bagi tauhid tiga serangkai iaitu tauhid uluhiah, tauhid rububiah dan tauhid asma’ wa sifat, pendokongnya yang mengaku berpegang dengan al-Quran dan sunnah pun, teragak-agak mendatangkan hujah.

Lantas mendatangkan hujah-hujah berbentuk taklid iaitu WAMY, ulama-ulama lain dan silibus-silibus beberapa buah universiti yang menyokong. Itu sebenarnya taklid.

Kadang-kadang didatangkan nukilan al-Baghdadi dalam al-Farq Baina al-Firaq berkaitan dengan tafsiran perkataan ‘ahlussunnah’ sebab mahu bergantung dengan ulama silam Ahlussunnah, namun ditiadakan syarahan bahawa Imam al-Baghdadi sebenarnya mensyarahkan tauhid Sifat di dalam kitab tersebut apabila beliau mensyarahkan firqah najiah (firqah yang selamat). Bahkan perkataan ‘tauhid-tauhid sifat’ dalam definisi tersebut diabaikan. Walhal itulah antara sifat-sifat 20.

Lihat bagaimana Imam al-Baghdadi mensyarahkan pandangan Ahlussunnah dalam mentauhidkan sifat Allah SWT: “Mereka ijmak bahawa tempat tidak meliputiNya (Allah SWT tidak bertempat) dan masa tidak mengikatnya, berbeza dengan firqah al-Hasyamiah dan al-Karamiah, yang mengatakan Allah memegang arasynya”. (Lihat Al-Baghdadi, al-Farq Baina al-Firaq, hal.256).

Dalam isu tauhid, amat merbahaya kita bertaklid. Sepatutnya didatangkan nas-nas yang jelas berkaitan pembahagian tiga serangkai tersebut bersesuaian sekiranya kita bersarjanakan al-Quran dan sunnah.

Kalau berdoa selepas solat secara berjemaah yang tidak ditunjuk oleh hadis secara jelas pun dituduh bidaah dan sesat oleh sesetengah orang (walau berdoa disuruh dalam al-Quran dan sunnah), apatah lagi isu pokok dan besar seperti tauhid.

Apabila ditanya, mana dalil al-Quran dan sunnah apabila anda mengatakan penyembah berhala bertauhid dengan tauhid rububiah (tanpa tauhid uluhiyah)? Lantas akan dinyatakan kata-kata si polan dan polan mengatakan perkara ini dan di sokong pula dengan ulama-ulama ini dan ini.

Persoalan saya: Kenapa tidak ada sepatah pun ayat al-Quran dan hadis atau kata-kata ulama-ulama Salafussoleh (tiga kurun pertama) mengenai perkara ini?

Memang benar ada ayat yang bermaksud: Dan jika engkau bertanya kepada mereka, siapakah yang menciptakan mereka, nescaya mereka menjawab: Allah; jadi bagaimana mereka dapat dipalingkan (dari menyembah Allah SWT). (al-Zukhruf: 87).

Dalil ini digunakan untuk menunjuk- kan orang-orang Musyrik (penyembah berhala) beriman dengan iman rububiah. (Mohd. Naim Yasin, hal.11).

Namun kenapa tidak dicantumkan dengan ayat selepasnya? Dan (Allah mengetahui) ucapannya (Muhammad): Ya Tuhanku, sesungguhnya mereka itu adalah kaum yang tidak beriman. (al-Zukhruf: 88).

Tidak pula al-Quran mahupun sunnah menyebut orang-orang Musyrik beriman dengan tauhid rububiah sahaja! Ini persoalan akidah, sepatutnya ada nasnya secara jelas.

Sebaliknya al-Quran mengatakan dengan jelas bahawa mereka bukan orang yang beriman. Bagaimana kita boleh mengubahnya mengatakan mereka beriman dengan tauhid rububiah? Mana dalilnya sebab ini persoalan akidah?

Ini adalah taklid. Kenapa kita membenarkan taklid dalam soalan akidah sebegini? Kita amat tidak adil apabila membenarkan taklid pada persoalan akidah sebegini.

Lantas kemungkinan saya pula ditanya: Apa dalil kamu dari al-Quran dan sunnah yang menyebabkan kamu mengkhususkan Sifat 20 untuk Allah SWT?

Maka saya berkata: “Bahawasanya Allah SWT bersifat dengan segala sifat kesempurnaan, dan maha suci dari segala kekurangan. Sesungguhnya ketuhanannya melazimkan kesempurnaan mutlak secara khusus untuk ZatNya.

“Kemudian, kami memilih sifat-sifat terpenting daripada sifat-sifatNya yang maha sempurna dan kami menjelaskannya secara terperinci perkara-perkara dan keyakinan-keyakinan yang berkaitan dengannya (Lihat al-Buti, 1992, Kubra al-Yaqiniyat al-Kauniyyah, h108).

Adalah satu fitnah sekiranya kami dikatakan menghadkan sifat Allah SWT kepada 20 sahaja!

Saya mungkin ditanya lagi: Mana dalilnya dari al-Quran dan sunnah? Saya akan mengatakan bahawa semua sifat dua puluh itu ada dalilnya di dalam al-Quran dan sunnah. Kalau mahu diperincikan, boleh dilihat dalam semua buku yang mensyarahkan Sifat 20.

Saya ditanya lagi: Bukankan Sifat 20 itu susunan Muktazilah? Saya berkata: Sekiranya saudara membaca sejarah Islam silam, saudara akan memahami bahawa pada zaman Khalifah Abbasiah iaitu Ma’mun bin Harun ar Rasyid (198H-218H), al-M’tashim (218H-227H) dan al-Watsiq (227H-232H) adalah khalifah-khalifah penganut fahaman Muktazilah atau sekurang-kurangnya penyokong-penyokong yang utama dari golongan Muktazilah.

Dalam sejarah Islam, dinyatakan terjadinya apa yang dinamakan ‘fitnah al-Quran itu makhluk’ yang mengorbankan beribu-ribu ulama yang tidak sefaham dengan kaum Muktazilah.

Pada masa itu, Imam Abu Hassan al-Asy’ari muda remaja, dan belajar kepada seorang Sheikh Muktazilah, iaitu Muhammad Abdul Wahab al-Jabai (wafat 303H).

Imam Abu Hassan al-Asy’ari (wafat 324H) melihat terdapat kesalahan besar kaum Muktazilah yang bertentangan dengan iktiqad (keyakinan) Nabi SAW dan sahabat-sahabat baginda, dan banyak bertentangan dengan al-Quran dan sunnah. Lantas beliau tampil meninggalkan fahaman Muktazilah dan menongkah hujah-hujah kaum Muktazilah.

kefahaman masyarakat

Bermula dari itulah, Imam Abu Hassan al-Asy’ari melawan kaum Muktazilah dengan lidah dan tulisannya. Justeru, susunan tauhidnya bermula setelah dia berjuang menentang Muktazilah dan mengembalikan kefahaman masyarakat kepada al-Quran dan sunnah.

Di atas jalannya, ulama silam menelusuri, antaranya ialah Imam Abu Bakar al-Qaffal (wafat 365H), Imam Abu Ishaq al-Asfaraini (wafat 411H)., Imam al-Hafiz al-Baihaqi (wafat 458), Imam Haramain al-Juwaini (wafat 460H), Imam al-Qasim al-Qusyairi (wafat 465H), Imam al-Baqilani (wafat 403H), Imam al-Ghazali (wafat 505H), Imam Fakhrurazi (wafat 606H) dan Imam Izzuddin bin Abd Salam (wafat 660H). (Lihat Kiyai Sirajuddin Abbas (2008). Aqidah ahlussunnah wal Jamaah, h21-23).

Tidak pernah wujud pertelingkahan antara penghuraian Imam Abu Hassan al-Asy’ari dan Imam al-Maturidi dengan pengikut-pengikut mazhab fiqh yang empat.

Kemudian saya mungkin diperlekeh kerana pengajian sifat 20 ini bentuknya kaku, lantas contoh sindirannya ialah: “Wujud maksud ada, lawannya tiada…. akhirnya semuanya tiada”.

Saya katakan sememangnya cara perbahasan Sifat 20 kena diperbaharui dan diringkaskan.

Dalil-dalil al-Quran berkaitan sifat tersebut perlu lebih dipertekankan berbanding dengan dalil-dalil akal yang rumit-rumit yang mungkin zaman kita tidak memerlukannya.

Pada saya, mungkin penulisan seorang ulama Indonesia Kiai Sirajuddin Abbas bertajuk: Aqidah Ahlussunnah wal Jamaah, boleh digunakan untuk memudahkan kefahaman pembaca. Buku ini masih banyak dijual di toko-toko buku di Wisma Yakin, Kuala Lumpur.

Saya kemudian ditanya berkaitan dengan sahabat-sahabat saya yang mungkin belajar dan mengajar tauhid tiga serangkai ini?

Saya katakan pengalaman saya mendengar pensyarah-pensyarah dan sahabat-sahabat saya yang mengajar tauhid pecah tiga ini, ada di kalangan mereka tidak ekstrem, tidak sampai mengkafirkan/mensyirikkan golongan yang tidak sependapat.

Contohnya bila memperkatakan tawassul dan menziarahi kubur, ada di kalangan mereka menerimanya tanpa mengkafirkannya atau menyesatkannya.

Demikian juga persoalan penafsiran ayat-ayat sifat, ada yang tidak menerima/ tidak taklid bulat-bulat kenyataan Sheikh Muhammad bin Abdul Wahab, dan lebih kepada menyerahkan kepada Allah SWT. Mereka lebih suka merujuk terus ke Ibn Taymiyyah berbanding Sheikh Abd Wahhab.

Di kalangan mereka (mengikut cerita adik saya ketika dia belajar di Universiti Yarmuk, Jordan), pensyarah Aqidahnya mengatakan: Kamu orang-orang Malaysia, ramai mengikut Ahlu sunnah aliran Asyairah.

Namun, tauhid yang diajarkan ini mengikut susunan Ibn Taymiyah kerana menjadi silibus Universiti ini (pada masa itu). Terserah kepada kamu mengikut keyakinan Asyairah itu (tanpa beliau menyesatkannya).

Mereka menyedari ramai ulama silam (sama ada muhadithin, fuqaha’ atau mufassirin) dari kurun ke tiga Hijrah berpegang kepada huraian Imam Abu Hassan al-Asy’ari (wafat 324H) dan Imam Abu Mansur al-Maturidi (wafat 333H).

Walaupun begitu, ada yang amat ekstrem dalam pegangannya sehinggakan menyesatkan imam-imam terdahulu yang berada dalam lingkungan ratusan tahun.

Semoga pembaca membuat pertimbangan dan terbuka berkaitan isu ini. Pada saya berpegang pada tauhid susunan dan huraian orang yang dekat dengan Rasulullah SAW (al-‘ali) lebih selamat dari berpegang kepada tauhid orang terkemudian dan sekarang yang kelihatan cacar marba metodenya dan bertaklid dengan orang-orang baru (al-nazil).

Semoga Allah SWT menyelamatkan kita dari kesesatan dan menganugerahkan kita jalan yang lurus.

Posted in Klinik Agama | 1 Comment »

4 Peringkat didik anak

Posted by epondok di November 20, 2020

NORUL AINI SULAIMAN

 

ANAK anugerah Yang Esa. Ia adalah amanah ALLAH SWT kepada kita yang perlu dijaga dan dibentuk dengan sebaiknya.  Anak perlu dididik atas alasan amanah kepada pencipta bukannya atas alasan anugerah. Anak bukan hak kita tetapi hak Yang Maha Kuasa.

Anak lahir ibarat kain putih bersih yang sempurna tanpa sebarang cacat dan cela.  Ibu bapa perlu mencorakkan dan mewarnakannya dengan corak dan warna sepatutnya. Cantik corak dan warna di kain tersebut maka besarlah anak itu dengan akhlak yang baik.

Sebaliknya jika buruk corak dan warna di kain putih itu maka lahirlah anak-anak yang bakal menghadapi pelbagai masalah menyebabkan mereka lupa akan penciptanya.

Fitrah ialah suci iaitu lawan kepada kufur dan ingkar kepada ALLAH.  Selepas dilahirkan barulah kedua ibu bapa mewarnakan anak itu dan menjadikannya apa yang sepatutnya.

Sejak kebelakangan ini, banyak cerita remaja yang kurang enak didengari terpampang di dada akhbar dan media massa. Pelbagai aktiviti yang tidak sihat dilakukan mereka dan pelbagai akhlak yang tidak baik dipertontonkan mereka. Mereka dihukum masyarakat dengan pelbagai tohmahan tetapi jika difikirkan kembali adakah mereka yang perlu dipersalahkan? Sedangkan yang mewarnakan mereka ialah kedua ibu bapanya.

Seorang anak remaja bercerita, semasa kecil dia menunggang motosikal bersama bapanya. Ketika itu bapanya menghisap rokok dan dia berada di belakang bapanya.  Asap rokok tersebut terkena pada mukanya dan sejak peristiwa itu, terdetik di hatinya ingin merokok.

Ketika berusia 12 tahun remaja itu mula berjinak-jinak dengan rokok.

Berdasarkan cerita ini, bukankah si bapa yang sepatutnya menjadi contoh kepada anak ini untuk tidak merokok? Itu baru rokok, bagaimana pula jika si bapa itu penagih dadah?  Ada kemungkinan si anak boleh terlibat dengan penyalahgunaan dadah.  Hal ini memang terjadi dalam masyarakat kita.  Si bapa menghisap dadah di rumah menyebabkan anak itu ingin mencuba.  Lalu diambilnya dadah tersebut tanpa pengetahuan bapanya dan dicubanya.  Salah siapa? Si anak yang masih mentah atau si bapa yang bermasalah?  Hal ini dikatakan
bapa ‘membunuh’ atau pun  ‘derhaka kepada anak’.

Diheretnya sekali si anak ke dalam kancah masalahnya.  Di’bunuhnya’ si anak dengan menonjolkan akhlak tidak sepatutnya.

Apa yang kita lihat dewasa ini dengan masalah kegawatan ekonomi, ibu bapa terutamanya daripada golongan pertengahan dan ke bawah begitu sibuk bekerja untuk menampung kehidupan keluarga.   Keduanya bekerja.  Keluar awal pagi dan pulang lewat malam.  Anak di rumah membawa haluan masing-masing kerana tiada pemantauan.  Mereka bosan berada di rumah lalu keluar berpelesiran bersama rakannya.

Daripada situ bermulalah segala kegiatan yang tidak sihat seperti merokok, merempit, melepak, mencuri, meragut, menonton video lucah, seks bebas dan pelbagai perbuatan yang tidak bermoral. Mereka tidak betah duduk di rumah walaupun waktu malam yang sepatutnya dimanfaatkan untuk menelaah pelajaran, sebaliknya digunakan untuk berpelesiran dengan teman.

Ada juga kalangan ibu bapa tidak ambil peduli sikap anak remaja ini.  Tidak dipeduli anak itu ke mana, dengan siapa dia keluar dan pukul berapa dia pulang.  Anak diberi kebebasan sepenuhnya.   Sesibuk mana pun mencari rezeki, anak perlu diutamakan.  Walaupun anak-anak ini boleh mengurus diri sendiri namun mereka tetap perlu dipantau, ditanya khabar, dididik, ditunjuk ajar dan yang paling penting sekali ialah disayangi.

Memang tidak dapat disangkalkan lagi, pendidikan agama dapat membendung remaja daripada terjerumus ke aktiviti yang tidak sihat.  Memang betul di sekolah terdapat subjek pendidikan agama Islam dan pendidikan moral tetapi tidak adil jika pendidikan agama anak-anak kita dilepaskan kepada ustaz, ustazah dan guru di sekolah.

Bukankah kita sebagai ibu bapa perlu mencorakkan anak dan juga memegang amanah daripada Yang Esa dalam mendidik anak-anak? Perkara ini menjadi tanggungjawab kita untuk memastikan anak mendapat pendidikan agama sepatutnya.  Akibat kealpaan sesetengah ibu bapa, ramai remaja kita tidak tahu ibadat solat dengan betul.

Pernah ada beberapa remaja mengadu mereka tidak tahu membaca bacaan dalam solat.  Hal ini kerana ibu bapa mereka langsung tidak menghiraukan perihal ibadat solat anak.   Jika amalan solat tidak diamalkan, jiwa seseorang itu kosong dan menggamit si anak ke kancah tidak bermoral.

Dalam mendidik anak, Rasulullah SAW ialah insan sepatutnya menjadi ikutan ibu bapa. Mendidik anak memerlukan ilmu pengetahuan yang cukup dan suri teladan untuk diteladani.

Terdapat empat peringkat mendidik anak mengikut sunnah Rasulullah SAW:

Peringkat pertama iaitu ketika anak-anak berusia 0-6 tahun. Pada masa ini, Rasulullah SAW menyuruh kita untuk memanjakan, mengasihi dan menyayangi anak dengan kasih sayang tidak berbatas.

Peringkat kedua iaitu ketika anak berusia 7-14 tahun.  Kita mula menanamkan nilai disiplin dan tanggungjawab kepada anak.

Peringkat ketiga, ketika anak berusia 15-21 tahun. Inilah fasa remaja yang penuh sikap memberontak. Pada tahap ini, ibu bapa seeloknya mendekati anak dengan menjadi kawan. Banyakkan berborak dengan mereka mengenai perkara yang mereka hadapi. Sekiranya tidak
bersetuju dengan sebarang tindakan mereka, elakkan mengherdik atau memarahi mereka terutama di hadapan adik-beradik yang lain.

Peringkat keempat iaitu ketika anak berusia 21 tahun dan ke atas. Inilah masa ibu bapa untuk memberikan sepenuh kepercayaan kepada anak dengan membuat keputusan mereka sendiri.

Remaja memerlukan ibu bapa dalam setiap aspek kehidupan.  Ketika masih kecil, ibulah yang akan menjadi tempat anak bermanja-manjaan dan mengadu cerita tetapi di kala anak memasuki alam remaja, bapa yang sepatutnya menjadi insan yang rapat kepada anak-anak ini terutamanya anak lelaki yang memerlukan bapa sebagai teladan.

Baik bapa, baiklah anak, bak kata pepatah ‘bapa borek, anak rintik.’  Oleh itu wahai bapa, tepuk dada, tanya iman, anak macam mana yang mereka inginkan.  Jika inginkan anak berakhlak mulia, maka bapa perlulah berakhlak mulia.

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Allah tidak pernah abaikan doa kita

Posted by epondok di November 19, 2020

Oleh MOHD. SHAH 
CHE AHMAD

 

PUAS berdoa, tetapi seakan tidak diterima. Pastinya ramai dalam kalangan kita pernah mengalami situasi tersebut, sehingga kadang kala membuatkan kita putus asa dan mengalah untuk terus berdoa kerana merasakannya sebagai perbuatan sia-sia.

Namun ramai yang tidak menyedari, hakikatnya pengasas pusat pengajian Bahasa Arab dan al-Quran, Institut Bayyinah, Nouman Ali Khan berkata, Allah SWT tidak pernah mengabaikan setiap doa hamba-Nya, sebaliknya sentiasa menunggu permintaan seluruh manusia.

Tambah pendakwah terkemuka antarabangsa itu, sebagaimana firman Allah SWT bermaksud: “Dan apabila hamba-hamba Ku bertanya kepadamu (Rasulullah SAW) tentang Aku, maka (jawablah) bahawasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang-orang yang berdoa kepada-Ku.” (al-Baqarah: 186).

“Menerusi ayat ini (di atas), Allah menggunakan kalimah Ujibu bukannya Astajibu. Ini kerana Astajibu bermaksud Allah akan memperkenankan doa pada masa yang ditentukan, sebaliknya Ujibu ialah Allah akan memperkenan serta merta ketika doa itu dipanjatkan.

“Ayat ini jelas memberitahu kita bahawa Allah sedang menunggu kita selaku hamba untuk meminta dan berdoa kepada-Nya. Allah juga mengatakan, tidak kira pada bila masa sekalipun, sesungguhnya Allah akan menjawab dan mendengar permohonan kita untuk dimakbulkan,” katanya.

Berasal dari Pakistan, Nouman mendapat pendidikan awal dalam Bahasa Arab di Riyadh, Arab Saudi sebelum melanjutkan pengajian agama Islam di negara kelahirannya. Meneruskan minatnya dalam bahasa Arab, beliau mendalami ilmu tersebut bersama pengasas Qiran College, Faisalabad, Pakistan, Dr. Abdus Samie.

Tambah Nouman, walaupun sentiasa melakukan dosa dan maksiat, Allah tidak pernah memilih untuk menerima doa hamba-Nya tanpa membezakan keturunan ataupun darjat.

“Sama ada dalam al-Quran atau hadis, Allah tidak pernah mengatakan dalam mana-mana firman-Nya bahawa Allah hanya menjawab atau menerima doa orang tertentu seperti orang salih, rajin beribadah, berilmu atau baik-baik sahaja. Malah, Allah tidak pernah memberi syarat apa pun untuk memohon doa kepadanya.

“Sebaliknya, walaupun doa itu kita panjatkan secara tidak sengaja, Allah mengetahui dan tidak pernah mengabaikannya. Sehinggakan kadangkala kita yang tidak menyedari doa itu telah pun diperkenankan Allah.

“Inilah juga peluang yang perlu digunakan bagi pelaku dosa untuk bertaubat, kerana pintu keampunan sentiasa dibuka seluas-luasnya. Tetapi, hanya satu iaitu keikhlasan pemohon itu sahaja diperlukan,” jelasnya.

Bagaimanapun tambah Nouman, umat Islam perlu menyedari hakikat yang tersirat dan bersikap reda dengan ketetapan Allah jika doa tidak termakbul.

“Kadangkala kita merasakan doa seperti tidak diterima Allah. Ketahuilah, sesungguhnya Allah sengaja menangguhkan atau mengubah permintaan itu kepada pemberian lain yang lebih bermakna, kerana sebaik-baik perancangan adalah daripada Allah.

“Allah juga mengenali setiap hamba-Nya, lebih daripada kita mengenali diri sendiri. Oleh itu, jangan sesekali kita merasakan putus asa dengan kurniaan Allah kerana kita tidak tahu apa perancangan Allah. Jika kita yakin, pasti pertolongan Allah akan datang serta merta,” ujarnya

 

Posted in Amalan Pilihan | 1 Comment »

Mencari keberkatan ilmu

Posted by epondok di November 18, 2020

Mohd. Radzi Mohd. Zin

 

ILMU adalah kayu ukur dalam menentukan sama ada perkara tersebut baik atau tidak. Selain itu, Allah SWT juga mengangkat martabat orang berilmu dengan beberapa darjat berdasarkan firman-Nya yang bermaksud: “Supaya Allah SWT meninggikan darjat orang yang ber­iman di antara kamu, dan orang yang diberi ilmu pengetahuan agama (daripada kalangan kamu) dengan beberapa darjat.” (Surah al-Mujadalah ayat 11)

Dalam hal ini, insan bergelar guru adalah orang bertanggungjawab mendidik kita ke tahap kita miliki sekarang. Justeru, antara aspek yang perlu diberi perhatian adalah adab kita dengan guru. Ini bagi memastikan kita mendapat keberkatan ilmu lebih-lebih lagi ilmu agama. Malangnya, rasa hormat segelintir masyarakat kepada profesion ini sudah hilang. Menyebabkan, anak-anak terikut sama. Kalau dahulu, jahat macam mana pun kita di sekolah, kita masih menghormati guru. Tidak berlaku insiden guru ditumbuk pelajar, kereta guru dicalarkan atau tayar dipancitkan.

Kini, keadaan jauh berubah. Ada anak murid tidak boleh langsung ditegur. Kalau menghukum atau mendenda mereka kerana melanggar peraturan sekolah silap hari bulan, guru pula disaman ibu bapa. Oleh itu, diharap ibu bapa juga tabayyun atau menyelidik terlebih dahulu aduan anak-anak. Jangan telan bulat-bulat. Adakalanya ada yang ‘pijak semut pun tidak mati di rumah’, sebenarnya samseng besar di sekolah. Ambillah iktibar filem Anakku Sazali.

Mari kita contohi sikap rendah diri dan menghormati guru serta membuang segala keistimewaan yang ada pada diri melalui sebuah kisah Khalifah Harun al-Rasyid. Beliau ketika datang ke Mekah untuk menunaikan haji tidak melepaskan peluang menziarahi Madinah. Setelah tiba di Madinah, baginda ingin bertemu dengan Imam Malik. Tujuannya untuk belajar kitab Imam Malik yang paling masyhur iaitu Muwatta’.

Ketika pesuruh khalifah datang menemui Imam Malik menyampaikan hajat itu beliau dengan tegas menjawab: “Sampaikan kepada khalifah bahawa ilmu itu didatangi bukannya ia yang mendatangi seseorang”. Akhirnya khalifah datang sendiri berkunjung ke rumah Imam Malik untuk belajar. Semasa berada di rumah imam Malik lalu di­sampaikan maksud kedatangannya itu iaitu untuk belajar kitab Muwatta’. Ketika mahu belajar ada satu kerusi sahaja di ruangan tempat belajar lalu Imam Malik menyatakan: “Kerusi itu untuk guru dan jika engkau datang untuk belajar maka duduklah bersama dengan murid yang lain.”

Dengan hati terbuka khalifah duduk bersama-sama murid Imam Malik yang lain. Jika rasa rendah diri dan menghormati guru tidak ada sudah tentu khalifah tidak mampu menimba ilmu pengetahuan daripada Imam Malik. Inilah sikap yang mesti ada pada setiap diri pelajar agar mereka benar-benar belajar dengan baik di samping mendapat keberkatan hasil keredaan guru.

Contohilah Imam Syafie, seorang yang rajin belajar dan kuat ingatan. Suatu ketika beliau datang belajar tetapi tidak mempunyai pen dan kertas untuk mencatat apa isi penting yang disampaikan guru disebabkan tidak mampu membelinya.

Beliau hanya mencatat isi penting menggunakan lidi yang dibasahkan dengan lidahnya dan kemudiannya ditulis pada tapak tangan. Si guru yang melihat telatah Imam Syafie memanggilnya setelah tamat kuliah. Si guru amat marah dengan perbuatan Imam Syafie kerana meng­anggap Imam Syafie tidak menumpukan perhatian sebaliknya hanya bermain-main dengan lidi.

Imam Syafie menerangkan dia mencatat semua ilmu yang diajar oleh guru tersebut dan turut menerangkan ketidakmampuannya memiliki pen dan kertas sebagaimana pelajar lain kerana ketiadaan wang. Guru itu kemudian mengujinya bagi membuktikan kebenaran dakwaan itu lalu Imam Syafie membaca kesemua isi kitab yang telah dibaca oleh guru tersebut sebentar tadi dan apa yang dicatatkannya daripada isi penting di telapak tangannya itu.

Si guru amat kagum dengan ingatan Imam Syafie yang begitu kuat. Inilah contoh bagaimana seseorang guru akan terasa kurang dihormati apabila melihat muridnya membuat sesuatu perkara yang tidak menyenangkan hatinya ketika sesi pembelajaran. Bayangkan pula senario guru mengajar di depan tetapi anak-anak muridnya sibuk bersembang dan mengganggu murid lain. Bagaimana mahu dapat keberkatan ilmu?

 

Posted in Amalan Pilihan | Leave a Comment »

Bersungguh timba ilmu

Posted by epondok di November 17, 2020

Mohd Rizal Azman Rifin

 

SATU ketika dahulu, umat Islam menjadi pendahulu zaman dan berjaya merintis pelbagai ilmu pengetahuan.

Resipi kejayaan dan kecemerlangan umat Islam silam mudah untuk dikesan.

Tiada sebarang rahsia seandainya kita benar-benar mengkaji dan memperhalusi keadaan kehidupan umat Islam terdahulu.

Antaranya, ia disebabkan keperkasaan jati diri sebagai seorang Muslim yang utuh dalam jiwa. Apa yang pasti mereka menyerlahkan akhlak Islam sebagai ‘pakaian diri.’

Bukan sahaja patuh kepada setiap perkara dalam ajaran Islam, tetapi indah dan murninya akhlak peribadi yang berpaksikan nilai akhlak Islam sebenar.

Di samping itu, umat Islam terdahulu berusaha gigih mentadabbur setiap ayat yang terkandung dalam al-Quran. Mereka bukan setakat ‘rapat’ dengan al-Quran dengan membiasakan amalan membacanya, tetapi mereka juga rajin dan komited menggali setiap yang tersirat sebagaimana dikemukakan dalam ayat-ayat Allah itu.

Tidak hairanlah ketika itu, umat Islam seakan-akan ‘tamakkan’ ilmu pengetahuan.

Apa sahaja yang boleh memberikan manfaat kepada diri dan masyarakat umum, mereka tidak melepaskan peluang meraihnya.

Rangka kerja mereka dimulakan dengan niat kerana Allah SWT serta demi kemaslahatan ummah.

Umat Islam masa itu berasa malu jika tidak meninggalkan khazanah berharga untuk kesejahteraan ummah.

Maka, wujudlah ‘perlumbaan’ mencari ilmu yang sangat dikagumi. Kejayaan dunia Barat juga mustahil dicapai sebagaimana kita saksikan pada hari ini sekiranya tidak menceduk apa yang terhasil di bumi umat Is-lam.

Dunia Barat mahupun Timur sangat ‘terhutang budi’ dengan sumbangan umat Islam yang boleh dilihat hingga ke hari ini.

Cukupkah kita menumpang bangga dengan apa yang mereka capai dahulu?

Jiwa umat Islam khususnya generasi anak muda mudah hanyut dalam dunia hiburan lagha yang membanggakan diri kononnya mahu menjadi manusia moden yang mengikut arus zaman.

Anak muda bergelar insan terpelajar di menara gading juga tidak terlepas kerana mereka mudah dihanyutkan serta belajar setakat mahu lulus semata-mata.

Sebab itulah pelbagai gejala negatif muncul seperti isu plagiat. Mahu lulus dalam peperiksaan dan menjadi seorang bergelar graduan.

Ratusan graduan berjaya dihasilkan setiap tahun dan apakah statistik sedemikian cukup untuk kita banggakan, lantas mendabik dada bahawa rakyat kita sudah hebat dalam dunia ilmu pengetahuan?

Kejayaan tidak dilihat kepada kualiti graduan sahaja, sebaliknya perlu menghasilkan graduan berkualiti tinggi yang jiwa mereka patuh kepada ajaran dan unggul jati diri sebagai umat Islam.

Kita juga diwar-warkan dengan usaha kerajaan untuk memperkasakan bidang Teknikal dan Vokasional (TVET).

Pelbagai langkah dan penyediaan dana peruntukan sudah dan sedang disediakan.

Hal demikian tidak lain kerana mahukan generasi yang berjaya memiliki ilmu dan kemahiran, seterusnya mereka berupaya menjadi pekerja industri berkemahiran tinggi yang diidamkan pihak industri.

Generasi muda perlu merebut peluang yang terhidang dan bangkit menjadi seorang yang berjaya dalam sebarang kerjaya.

Khalifah Umar al-Khattab pernah mengingatkan kita bahawa umat ini akan ditinggikan dan dimuliakan Allah seandainya kita patuh dan taat pada-Nya.

Umat Islam tidak boleh bertangguh lagi. Semangat ingin majukan diri dan ummah perlu tersemat dalam jiwa.

Bangkit perbaiki diri untuk bangun memperoleh ilmu di samping menyerlahkan diri dengan akhlak Islam sejati perlu dijadikan agenda merangka kehidupan.

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

4 amalan, tingkat kemuliaan ahli sufi wanita terkenal

Posted by epondok di November 16, 2020

Oleh Nazmi Yaakub

 

AHLI sufi bukan seperti tanggapan sebahagian golongan jahil yang menganggap boleh meninggalkan perintah Allah SWT dan melakukan larangan Tuhan, sekali gus terlepas daripada syariat hingga tidak lagi memiliki kefarduan dalam agama.

Ahli sufi sebenar adalah orang yang melakukan amalan melebihi apa yang diwajibkan, iaitu ibadat sunat; menjauhi larangan Allah SWT termasuk perbuatan yang boleh membawa kepadanya walaupun sedikit; menyalin akhlak Rasulullah SAW daripada sekecil-kecil hingga sebesar-besar perbuatan.

Lebih penting, ahli sufi yang sebenar adalah orang yang menyucikan hati bukan sahaja daripada sifat mazmumah atau tercela, bahkan sebarang lintasan buruk dalam jiwa yang andainya berlaku pada orang awam, ia akan dimaafkan.

Malah, sekiranya hati lalai daripada mengingati Allah SWT walau sesaat sekalipun, seseorang ahli sufi akan berasa sangat berdosa dan menyesal hingga menebusnya dengan melipatgandakan amalan, bahkan menghukum diri sendiri.

Hakikat itu dapat dibaca daripada kisah ahli sufi wanita, Mukminah Buhlul yang menjadi antara kalangan arifin, iaitu orang yang mendapat makrifat daripada Allah SWT yang terkenal di kota Damsyiq yang kini terletak di Syria.

Tidak hairanlah Mukminah pernah ditanya bagaimanakah beliau mendapat ahwal, iaitu kemuliaan dan rahmat sebagai kurniaan Allah SWT yang boleh juga berbentuk seperti karamah.

Amalan pertama tingkatkan kemuliaan ahli sufi wanita, Mukminah Buhlul ialah mengikuti perintah Allah SWT yang terkandung dalam al-Quran dan sunnah Rasulullah SAW serta disyarahkan oleh ulama.

Ahli sufi wanita itu menjawab: “Dengan mengikuti perintah Allah SWT, berada di atas sunnah Rasulullah SAW, memuliakan hak masyarakat Muslim dan melakukan khidmat kepada golongan mulia serta soleh.”

Ia menunjukkan hubungan ahli sufi yang tidak putus dengan Allah SWT kerana penciptaan manusia adalah demi beribadat kepada-Nya seperti yang terakam dalam al-Quran: “Dan tidak Aku ciptakan jin dan manusia melainkan hanya untuk beribadat kepada-Ku.” (Al-Zariyat: 56)

Penyaksian terhadap Nabi Muhammad SAW sebagai pesuruh Allah SWT dalam kalimah syahadah juga menunjukkan Baginda satu-satunya contoh teladan terbaik kepada umat manusia.

Sunah dalam pengertian usul fiqh ialah apa-apa yang datang daripada Rasulullah SAW, selain daripada al-Quran sama ada dalam bentuk perkataan, perbuatan atau taqrir (penyataan).

Contoh teladan Nabi Muhammad SAW juga merentasi usia daripada kanak-kanak, remaja, dewasa dan orang tua, malah tidak mengira jantina hingga golongan wanita pula dapat meneladani segala perbuatan dan perkataan Baginda.

Empat amalan ahli sufi wanita, Mukminah Buhlul, tingkatkan kemuliaan dan karamah diri.

Amalan ketiga yang diungkapkan Mukminah itu juga menunjukkan ahli sufi tidak memisahkan diri daripada masyarakat secara mutlak, jauh sekali meninggalkan mereka terkapai-kapai atau terkontang-kanting berhadapan dengan fitnah dunia.

Malah, sejarah menunjukkan ahli sufi bermasyarakat dengan akhlak terbaik, termasuk yang ditunjukkan golongan Wali Songo dan pendakwah berketurunan Nabi SAW yang menyebarkan Islam ke alam Melayu.

Pada masa sama, sekiranya tenaga mereka diperlukan untuk mempertahankan tanah air daripada pencerobohan, khususnya kuasa asing, ahli sufi sejak dahulu lagi pasti sanggup menggadaikan nyawa dan menumpahkan darah untuk perjuangan yang benar.

Amalan keempat pula menunjukkan konsep suhbah (mendampingi) dan khidmat kepada orang soleh yang menjadi kekasih Allah SWT.

Selain itu, perasaan cinta yang unggul dan kudus kepada Allah SWT juga terserlah daripada ungkapan Mukminah: “Dunia dan akhirat tidak menyenangkan aku kecuali melalui Allah SWT atau renungan terhadap kesan ciptaan dan kekuasaan-Nya. Orang yang tidak dianugerahkan kedudukan yang hampir kepada Allah SWT, akan mengalami keakraban dengan tanda kekuasaan. Betapa hampanya masa yang tidak diisi dengan mengingati Allah SWT.”

Dalam riwayat Abu al-Mufaddhil as-Syaibaniy, beliau mendengar kata-kata Mukminah: “Wahai permata hatiku, tidaklah menyenangkan dunia dan akhirat kecuali dengan-Mu. Justeru, janganlah Engkau himpunkan aku di atas (rasa) kehilangan-Mu dan azab yang menjadi akibat daripadanya.”

Kisah Mukminah itu terkandung dalam kitab Zikru an-Niswah al-Muta’abbidat as-Sufiyat (Biografi Ahli Ibadat dan Sufi Wanita) karangan Abu Abdul Rahman as-Sulami.

Posted in Amalan Pilihan | Leave a Comment »

Kisah terpilih dalam Surah Maryam

Posted by epondok di November 14, 2020

FOUZIAH AMIR

 

AL-QURAN memberi barakah dalam kehidupan dengan syarat kita perlu baca, faham dan amal. Lebih banyak kita berinteraksi dengan al-Quran, lebih dekat dengan ALLAH SWT dan lebih banyak menerima rahmat-NYA.

Daripada Uthman bin Affan RA, Rasululullah SAW bersabda: “Sebaik-baik kamu adalah orang mempelajari al-Quran dan mengajarkannya.” (Riwayat al-Bukhari)

Kaedah tadabbur dan tazakkur al-Quran mampu memberi penghayatan terhadap mesej ALLAH SWT. Inisiatif tersebut turut diambil oleh Nur ‘Ala Nur Academy yang menganjurkan Jewels of Quran 10: Surah Maryam bersama Ustazah Aisha Altaf dari Institut Al-Huda yang berlangsung di Institut Kajian Tinggi Islam Antarabangsa (IAIS) Malaysia, Kuala Lumpur baru-baru ini.

Ayat 1 Surah Maryam dimulakan dengan huruf Muqatha’ah iaitu Kaaf Haa Yaa ‘Ain Shaad. Ia menunjukkan kita sebagai hamba ALLAH tidak tahu apa-apa melainkan ALLAH yang Maha Mengetahui. ALLAH memberi khabar melalui al-Quran untuk kita mengetahui perkara lalu, sekarang dan akan datang.

Dalam Surah Maryam, ALLAH SWT menceritakan kebesaran-NYA yang memberi rahmat hamba-NYA dalam beberapa kisah yang boleh dijadikan panduan dalam kehidupan kita:

1. Kisah Nabi Zakaria AS (ayat 2-15)
Nabi Zakaria berdoa dengan suara yang lembut kepada ALLAH SWT untuk dikurniakan zuriat. Sebelum menyampaikan hajatnya, Nabi Zakaria dengan rendah hati menyatakan, keuzuran tubuh badannya yang lemah dan rambut dipenuhi uban, namun tidak pernah berputus asa untuk terus berdoa kepada ALLAH SWT. Dalam doa tersebut, Nabi Zakaria melahirkan rasa kebimbangan tentang kesinambungan legasinya untuk menyampaikan dakwah, sedangkan isterinya mandul. Oleh itu, baginda AS memohon dikurniakan anak lelaki yang diredai ALLAH.

Dengan rahmat dan kekuasaan ALLAH SWT, Nabi Zakaria dianugerahkan anak bernama Nabi Yahya AS, yang diberi hikmah (kebijaksanaan), berkasih sayang, bertakwa dan baik terhadap kedua orang tuanya. Ternyata kuasa doa itu amat penting dalam kehidupan manusia. ALLAH mendengar doa hamba-NYA secara perlahan atau kuat. Doa juga menunjukkan sifat kehambaan kita yang mengharapkan bantuan ALLAH.

2. Kisah Maryam (ayat 16-40)
ALLAH menceritakan kisah Maryam, anak kepada pasangan Imran dan Hannan, keluarga yang dimulia dan dicatatkan dalam al-Quran. Ibu Maryam telah bernazar jika mendapat zuriat, beliau akan mewakafkan anaknya untuk berkhidmat di Baitulmaqis. Maryam menjadi idola kepada golongan wanita yang memfokuskan diri untuk belajar dan ikhlas beribadah kepada ALLAH SWT.

Maryam telah mengasingkan diri daripada dunia luar agar lebih fokus beribadah. Namun dengan rahmat ALLAH, Maryam dianugerahkan anak lelaki bernama Nabi Isa AS kepada Maryam tanpa berkahwin. Apabila ALLAH berkehendak dan menghendakinya adalah mudah bagi-NYA, ‘Kun Fayakuun’. Ini menunjukkan kekuasaan ALLAH yang Maha Pencipta.

3. Kisah Nabi Ibrahim AS dan anaknya, Nabi Ismail AS (ayat 41-50)
ALLAH mengisahkan Nabi Ibrahim sebagai orang yang sangat mencintai kebenaran dan seorang nabi. Baginda AS yang juga dikenali sebagai Amirul Sadiq menentang bapa dan kaumnya yang menyembah berhala. Untuk bercakap sesuatu yang benar, bukan mudah terutama dengan orang yang mempunyai kedudukan lebih tinggi daripada kita. Nabi Ibrahim AS menegur bapanya secara berhikmah, hormat dan sopan untuk menyampaikan kebenaran. Baginda AS memanggil bapanya dengan ikhlas dan kasih sayang, ‘Ya abati’.

Kesan Nabi Ibrahim AS mengasihi dan menghormati ibu bapa serta doa, menjemput rahmat ALLAH. ALLAH SWT Yang Maha Penyayang menganugerah zuriat dan keturunannya dalam kalangan para nabi seperti Nabi Ismail AS, Nabi Ishak AS, Nabi Yaakub AS sehingga utusan terakhir, Nabi Muhammad SAW.

Apabila kita mengharapkan keredaan dan mengutamakan ALLAH, ALLAH akan memberikan yang terbaik dalam hidup kita. Oleh itu, kita perlu sentiasa positif kepada ALLAH SWT dengan memperbanyakkan doa dan ibadah. Apabila berdoa, jangan mementingkan diri. Sebaliknya, kita berdoa untuk zuriat dan keturunan kita dan apa harapan kita.

4. Kisah para nabi (ayat 51-57)
ALLAH SWT menyebut beberapa orang nabi antaranya Nabi Musa AS sebagai orang terpilih, nabi dan rasul yang berbicara secara langsung dengan ALLAH. ALLAH dengan rahmat-NYA juga memilih saudara Nabi Musa AS, Harun sebagai nabi.

Turut dinukilkan dalam Surah Maryam, Nabi Ismail sebagai nabi dan rasul benar-benar menepati janjinya dan diredai ALLAH.

Baginda AS menyuruh keluarganya untuk mendirikan solat dan menunaikan zakat. Nama Nabi Idris AS turut dinyatakan oleh ALLAH dalam al-Quran sebagai nabi dan sangat mencintai kebenaran serta mendapat martabat yang tinggi.

Kisah para nabi yang disebut oleh ALLAH adalah dalam kalangan mereka yang benar. Oleh itu, apa yang kita cakap, lakukan dan niatkan hendaklah benar berdasarkan al-Quran dan sunah. Kebenaran merupakan satu perjuangan untuk mengajak orang lain ke arah kebaikan.

PESERTA Jewels of Quran 10 mempelajari isi kandungan Surah Maryam pada program yang diadakan di IAIS Malaysia, Kuala Lumpur baru-baru ini.
5. Kisah alam akhirat (ayat 59-98)
Al-Quran memberi panduan kepada kita tentang kepentingan iman dan hubungan kita dengan ALLAH. Orang yang mengabaikan solat dan mengikut hawa nafsu akan tersesat. Jika mereka bertaubat dan melakukan kebaikan, mereka akan dimasukkan ke dalam Syurga ‘Adn.

Sesungguhnya, janji ALLAH itu benar. Syurga ialah milik orang bertakwa. ALLAH SWT menanamkan rasa kasih sayang ke dalam hati orang beriman, manakala golongan kafir dan zalim akan dikumpulkan bersama syaitan ke neraka jahanam kerana mengingkari ALLAH. Mereka berasa dahaga dan tidak mendapat syafaat kecuali mereka patuh perintah ALLAH.

Manusia sentiasa diuji dalam kehidupan untuk mendekatkan diri kepada ALLAH. Oleh itu, kita perlu berusaha bersungguh-sungguh untuk bertaubat dan memohon bimbingan ALLAH SWT untuk ke syurga selagi hayat masih ada. Kita juga bertanggungjawab untuk selamatkan ahli keluarga daripada api neraka.

Posted in Artikel Pilihan | Leave a Comment »

Jin terpesona dengar bacaan al-Quran daripada Rasulullah s.a.w

Posted by epondok di November 11, 2020

Oleh Ibrahim Abdullah
FIRMAN Allah SWT bermaksud: “Tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia, melainkan untuk beribadah kepada-Ku.” (Surah az-Zariyaat, ayat 56)

Begitu penegasan Allah dalam al-Quran mengenai tujuan-Nya menciptakan jin dan manusia, iaitu semata-mata untuk beribadah kepada Allah Yang Maha Esa. Golongan jin dan manusia terbahagi kepada dua, iaitu Islam dan kafir.

Jin menyatakan keIslaman mereka yang diterangkan dalam al-Quran surah Jin bermaksud : “Katakanlah (wahai Muhammad): Sudah diwahyukan kepadaku, bahawa sesungguhnya satu rombongan jin sudah mendengar (al-Quran yang aku bacakan), lalu mereka (menyampaikan hal itu kepada kaumnya dengan) berkata: Sesungguhnya kami sudah mendengar al-Quran yang susunan (ayatnya) dan kandungannya sungguh menakjubkan. Kitab yang memberi panduan ke jalan yang betul, lalu kami beriman kepadanya dan kami tidak sekali-kali akan mempersekutukan sesuatu makhluk dengan Tuhan kami.” (Surah Jin, ayat 1-2)

Peristiwa ini terjadi ketika Rasulullah SAW bersama sahabat sedang melaksanakan solat Subuh. Ketika itu Baginda membaca surah ar-Rahman, ayat 1-78. Dalam surah ar-Rahman ini ada beberapa ayat yang bermakud: “Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah kamu dustakan?”

Ketika ayat ini dibacakan, jin yang hadir saat itu langsung menjawabnya dengan kalimah: “Wahai Tuhan kami, sesungguhnya kami tidak mendustakan nikmat-Mu sedikit pun. Segala pujian hanya bagi-Mu yang sudah memberikan nikmat zahir dan batin kepada kami.”

Ibnu Masud menyatakan bahawa ia turut menyaksikan malam turunnya ayat Jin ini. Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Aku didatangi juru dakwah daripada kalangan jin. Lalu kami pergi bersamanya dan aku bacakan al-Quran kepada mereka.”

Peristiwa ini terjadi di sebuah masjid yang terletak di Kampung Ma’ala, tidak jauh dari perkuburan kaum Muslim di kota Makkah. Kini masjid itu dinamakan Masjid al-Jin atau Masjid al-Bai’ah atau juga Masjid al-Haras. Ia dibaik pulih kembali pada 1421 hijrah. Di sini jin berbai’ah atau menyatakan keislaman mereka kepada Rasulullah SAW untuk beriman kepada Allah SWT dan al-Quran.

Ada mengatakan, di masjid itu Nabi SAW mengislamkan jin kafir. Ada juga menceritakan, dekat Masjidil Haram ada sebatang tiang dinamakan tiang jin. Ketika Masjidil Haram sedang dibina, tidak cukup sebatang tiang, kemudian jin mendatangkan sebatang tiang dari alam mereka. Mereka yang boleh jumpa tiang ini mungkin boleh nampak alam jin. Ada yang khurafat memeluk tiang jin ini ketika orang lain wukuf di Arafah kononnya untuk menjadi tuan jin.

Masjid Jin menjadi monumen terpenting antara Rasulullah dan jin. Diterangkan, jin ketika itu bercadang menuju Tihamah. Namun, mereka mendengar bacaan al-Quran. Mereka sangat takjub mendengarnya dan kemudian berdialog dengan Rasulullah, lalu menyatakan keimanan mereka. Kemudian mereka menyampaikan hal itu kepada jin lain.

Ketika Rasulullah sedang membaca ayat al-Quran, terdapat beberapa jin. Ssebahagian riwayat menyatakan jumlahnya ada sembilan jin dan sebahagian lain menyebutkan tujuh jin yang turut mendengarkan bacaan al-Quran daripada Rasulullah. Kemudian salah satu daripada jin itu mengingatkan temannya dan berkata: “Diamlah, perhatikan bacaannya.” Setelah itu mereka kembali kepada kaum mereka untuk mengingatkan pada jalan yang benar. Salah satu daripada jin itu bernama Zauba’ah. Demikian menurut Ibnu Masud.

Dalam kitab Fathul Bari, disebutkan, jin itu berasal dai Nasibain, iaitu sebuah daerah yang terletak di perbatasan antara Iraq dan Syria, iaitu dekat Mosul.

Jin terbahagi dua iaitu jin kafir dan jin Islam (mukmin). Jin yang beriman ditempatkan di syurga, manakala jin kafir ditempatkan di neraka. Rasulullah menggambarkan jin itu terbahagi tiga golongan iaitu yang boleh terbang di udara, golongan ular dan anjing serta golongan bermukim dan hidup berpindah-pindah. (Hadis sahih riwayat Ibnu Abi Dunya, dalam Maqasid as-Syaitan)

Seperti manusia dan haiwan, jin juga makan dan minum, berkahwin, beranak serta mati. Menurut Syeikh Abdul Mun’im, jin penghuni dunia yang hidup di tempat sepi daripada manusia dan di padang pasir. Ada jin yang hidup di pulau di tengah laut, di tempat sampah dan bersama manusia. Jin memiliki kemampuan yang tidak dimiliki manusia, seperti terbang, naik ke langit, mendengar apa yang tidak boleh didengar manusia dan mereka juga melihat apa yang tidak dapat dilihat manusia. Wallahualam.

Posted in Artikel Pilihan | Leave a Comment »

Bertabarruk dengan peluh dan kulit Nabi SAW

Posted by epondok di November 9, 2020

Oleh PANEL PENYELIDIKAN YAYASAN SOFA, NEGERI SEMBILAN

Ahli keluarga seorang ulama di Libya memprotes perbuatan golongan yang menggali semula dan menguburkan semula jenazah saudaranya iaitu seorang ulama terkenal di lokasi yang dirahsiakan kerana kononnya kubur itu sering dijadikan tempat memohon hajat.

SELAMAT menyambut tahun baru Hijrah diucapkan kepada semua pembaca. Semoga dengan mengenang peristiwa besar dalam sirah Nabi akan mendekatkan lagi diri kita kepada baginda.

Mengimbau kembali peristiwa tersebut juga harus membekalkan kita dengan suntikan semangat untuk terus berkorban dan bersusah-payah demi berkhidmat kepada Islam.

Kita juga mengambil saat akhir dan awal tahun ini untuk memohon keampunan atas dosa kita dan memohon amalan setahun yang lalu diterima dan memohon segala rahmat, tawfiq serta inayah bagi tahun yang baru tiba.

Mari kita menyambung perbahasan tentang tabarruk yang melibatkan sanjungan dan layanan istimewa terhadap seseorang tokoh atas dasar agama. Penjelasan dalam isu ini perlu untuk mengelakkan tohmahan bahawa amalan itu melampaui batas, berbentuk sembahan atau pendewaan. Minggu ini kita melihat bagaimana para sahabat mengamalkan bertabarruk dengan peluh dan bersentuhan dengan kulit Nabi SAW.

Daripada Thumamah, daripada Anas r.a meriwayatkan, bahawa Ummu Sulaim pernah membentang sehelai tikar daripada kulit untuk Nabi SAW. Maka baginda tidur (qailulah) di atas tikar itu. Anas r.a berkata: Ketika Nabi SAW tidur, Ummu Sulaim mengambil sebahagian daripada peluh dan rambut Baginda SAW, lalu mengumpulnya di dalam sebuah botol kaca. Kemudian Ummu Sulaim mencampurkannya pula dengan minyak wangi yang lain, sedangkan Nabi SAW masih tidur. Thumamah berkata: Semasa Anas ibn Malik hampir wafat, dia mewasiatkan kepada saya supaya mencampurkan sedikit wangian tersebut dengan hanutnya (wangian untuk orang mati agar tidak cepat rosak). Dia berkata, “Maka wangian itu pun dicampurkan ke dalam hanutnya. (riwayat Bukhari dalam Bab Al-Isti’zan)

Dalam riwayat Imam Muslim disebutkan: Rasulullah SAW pernah datang kepada kami, lalu tidur sebentar (qailulah) di tempat kami. Baginda SAW berpeluh (semasa tidur). Bondaku datang membawa sebuah botol kaca lalu meraut peluh Rasulullah SAW masuk ke dalamnya. Rasulullah SAW pun terjaga lalu bersabda, “Wahai Ummu Sulaim! Apakah yang engkau lakukan?” Dia menjawab: “Peluh ini akan kami campurkan dengan minyak wangi kami, dan ia merupakan minyak wangi yang paling harum!”

Daripada riwayat-riwayat di atas dan riwayat-riwayat lain yang seumpamanya, dapat diambil kesimpulan bahawa Nabi SAW mengetahui apa yang dilakukan oleh Ummu Sulaim dan baginda SAW membenarkannya.

Tidak ada pertentangan di antara apa yang dikatakan oleh Ummu Sulaim bahawa ia mengumpulkan peluh Nabi SAW sebagai campuran minyak wanginya dengan katanya bahawa dia mengumpulkannya untuk mengambil berkat.

Bahkan, diandaikan bahawa dia melakukannya untuk kedua-dua tujuan tersebut sekaligus. (Ibn Hajar, Fath al-Bari 11:2)

Bertabarruk dengan menyentuh kulit nabi

Riwayat daripada Abdur Rahman ibn Abu Laila daripada bapanya, beliau berkata: “Adalah Usaid ibn Hudair r.a merupakan seorang lelaki yang sering ketawa dan tampan. Ketika beliau berada di hadapan Rasulullah SAW, dia terus bercerita dengan suatu kaum dan membuatkan mereka tertawa. Melihat keadaannya, lantas Rasulullah SAW mencucuknya dengan jari lalu mengenai pusatnya. Maka Usaid r.a pun berkata: “Tuan telah menyakitiku.” Baginda bersabda: “Balaslah”.

Kata Usaid:, “Wahai Rasulullah! Tuan memakai baju, sedangkan aku tidak.”

Maka Rasulullah SAW mengangkat bajunya. Tiba-tiba Usaid memeluk badan Baginda SAW dan mencium bahagian bawah perutnya sambil berkata: “Demi Allah Wahai Rasulullah! Inilah yang aku inginkan selama ini.”

Al-Hakim menyatakan bahawa hadis tersebut adalah sahih isnadnya tetapi tidak diketengahkan oleh al-Bukhari dan Muslim. Namun, al-Zahabi menyetujui dan mensahihkan hadis tersebut. (Diriwayatkan juga oleh Ibnu Asakir, Abu Dawud dan Al-Tabrani)

Ibnu Ishaq meriwayatkan daripada Hibban ibn Wasi’ daripada beberapa orang sheikh dari kaumnya bahawa Rasulullah SAW meluruskan barisan para sahabatnya pada hari Peperangan Badar. Pada tangan baginda terdapat sebatang kayu yang digunakan untuk meluruskan barisan tentera.

Maka baginda lalu di hadapan Sawad ibn Ghaziyyah, rakan Bani ‘Adi ibn Najjar yang ketika itu berada di luar barisan.

Lalu Rasulullah SAW menusuknya dengan kayu tersebut seraya bersabda: “Luruskan barisanmu, wahai Sawad!”

Dia berkata: “Wahai Rasulullah! Engkau telah menyakitiku! Bukankah engkau diutuskan oleh Allah untuk membawa kebenaran dan menegakkan keadilan? Tetapi engkau telah menyakitiku!”

Maka Rasulullah SAW membuka bajunya, lalu bersabda: “Balaslah!” Lalu Sawad memeluk Nabi SAW dan mencium perutnya.

Rasulullah SAW bertanya, “Apakah yang mendorong kamu melakukan begini, wahai Sawad?”

Dia menjawab: “Wahai Rasulullah! Telah tiba apa yang engkau lihat (peperangan). Aku ingin saat-saat terakhir denganmu, kulitku menyentuh kulitmu.”

Maka Rasulullah SAW mendoakan kebaikan baginya. (Ibnu Kathir, Bidayah wa Al-Nihayah, 4: 217)

Cerita tentang Zahir r.a

Rasulullah SAW bersabda: “Zahir adalah orang pedalaman yang kita sukai dan kita adalah orang kota yang dia sukai.”

Zahir adalah orang yang dikasihi oleh Rasulullah SAW. Pada suatu hari, Rasulullah SAW berjalan ke pasar. Baginda menemui Zahir sedang berdiri. Nabi SAW pun datang dari belakangnya dan memeluknya sambil tangannya berada di dada Zahir. Zahir merasa bahawa yang memeluknya adalah Nabi Muhammad SAW.

Dia berkata: “Lalu aku menggesel-gesel belakangku pada dada Nabi SAW, kerana mengharapkan keberkatannya.”

Dalam riwayat Imam Tirmizi, dalam al-Syama’il, disebutkan: “Nabi SAW memeluk Zahir dari belakangnya dan Zahir tidak dapat melihat orang yang memeluknya. Zahir berkata: “Lepaskanlah aku. Siapakah ini?” Maka Zahir pun menoleh, barulah dia tahu bahawa yang memeluknya adalah Nabi Muhammad SAW.

Setelah mengetahuinya, dia tidak mempedulikan apa yang terjadi dengan belakangnya yang dilekatkan ke dada Nabi Muhammad SAW.

Rasulullah SAW bersabda: “Siapakah yang akan membeli hamba sahaya ini?” Zahir berkata: “Wahai Rasulullah! Kalau begitu, engkau mendapati aku ini tidak laris.” Nabi Muhammad SAW bersabda: “Di sisi Allah, hargamu terlalu mahal.”.

Begitulah sekelumit gambaran kehidupan para Sahabat dengan kekasih mereka Rasulullah SAW. Selain mengambil hukum tentang soal tabarruk, gambaran ini juga menunjukkan betapa akrab dan mesranya Nabi SAW dengan para sahabat.

Posted in Artikel Pilihan | Leave a Comment »