Pusat Pembangunan Pondok Berhad

Pondok Studies Development Centre

Archive for Jun 2018

Mengekal rentak pasca Ramadhan

Posted by epondok di Jun 29, 2018

Mohd. Radzi Mohd. Zin

 

KITA sudah 2 minggu berada dalam Syawal. Alhamdulillah atas nikmat keamanan dan kesejahteraan yang Allah kurniakan, sekali gus membolehkan kita merayakan Aidilfitri dengan penuh kenikmatan dan ke­gembiraan. Apatah lagi dapat meneruskan amalan ziarah menziarahi dan bermaafan sebagaimana yang dituntut oleh agama.

Kesibukan berhari raya dan memenuhi undangan rumah terbuka diharap tidak melalaikan kita mengekalkan momentum beribadat sepanjang Ramadan. Sebabnya solat fardu itu bukan part time atau bila kita ada masa tetapi ia perintah yang wajib ditunaikan oleh muslim yang mukalaf dan berakal. Perintah istiqamah ini disebut oleh Allah SWT menerusi firman-Nya yang bermaksud: Maka tetaplah (fastaqim) kamu dalam jalan yang benar sebagaimana yang telah diperintahkan kepadamu dan sesiapa yang bertaubat bersamamu dan tidak melampaui batas sesungguhnya Allah Maha Melihat setiap yang kamu kerjakan. (Hud: 112)

Sufyan bin Abdillah r.a pernah bertanya kepada Nabi SAW: Wahai Rasulullah, khabarkan padaku sesuatu dalam Islam ini suatu perkataan yang aku tidak perlu bertanya tentangnya selain daripadamu? Jawab baginda SAW: Katakanlah: Aku beriman kepada Allah dan kemudian beristiqamahlah (tetap teguh dalam agama). (Riwayat Muslim)

Sebenarnya, inilah seperkara yang amat sukar dalam hidup. Untuk beriman itu agak mudah pada kata-kata namun istiqamah selalunya sukar dilaksanakan. Mungkin ini boleh membantu, kata Saidina Umar al-Khattab: “Istiqamah itu adalah seperti kamu berdiri terus dan teguh mematuhi suruhan Allah dan menjauhi larangan-Nya tanpa berubah-ubah seperti musang”. (Lihat Ibnu al-Qayyim dalam Madarij as-Salikin)

Dalam hadis yang lain, Nabi SAW bersabda yang maksudnya: Wahai manusia, lakukanlah amalan sesuai de­ngan kemampuan kalian. Sebabnya Allah tidaklah bosan sampai kalian merasa bosan. (Ketahuilah bahawa) amalan yang paling dicintai Allah adalah yang berterusan (istiqamah) walaupun sedikit. (Riwayat Muslim)

Ramadan telah berakhir. Namun, adakah pelbagai amal soleh yang dilakukan sepanjang bulan puasa dapat kekal sehingga ke akhir hayat? Mampukah kita istiqamah solat subuh dan isyak berjemaah selepas Ramadan? Mampukah kita teruskan membaca dan mentadabbur al-Quran yang saban hari kita baca sepanjang bulan puasa?

Menurut Prof. Dr. Abdul Malik Karim Amrullah atau lebih dikenal dengan panggilan Pak Hamka: “Jika ingin melihat orang Islam…datanglah ke masjid pada Aidilfitri dan Aidiladha tetapi jika ingin melihat orang yang beriman…datanglah ke masjid waktu subuh. Itulah beza orang Islam dengan orang beriman. Sesungguhnya, su­buh itu hakikat diri”.

Ingatlah, natijah daripada puasa Ramadan adalah menjadi orang bertakwa. Bulan Syawallah menjadi kayu ukur tahap keimanan dan ketakwaan seseorang itu. Adalah puasanya berjaya mendidik seseorang itu untuk istiqamah solat berjemaah, solat di awal waktu, banyak bersedekah dan menahan diri daripada bercakap perkara-perkara yang sia-sia serta mengumpat termasuklah ‘mengumpat’ dalam alam siber. Semuanya akan terpancar kepada amalan individu ketika berada dalam Syawal.

Sesudah menyelesaikan tuntutan ibadah puasa, gesaan istiqamah selepasnya mempunyai signifikan yang tersendiri. Keadaan yang sudah bersih selepas sebulan beribadat, beristighfar dan bertaubat umpama bayi yang baharu dilahirkan di atas landasan fitrah. Justeru, ia menuntut untuk dicorakkan lembaran baharu kehidupan selepas mengerjakan Ramadan dengan warna-warna ke­taatan dan melaksanakan kebaikan serta amal soleh.

Untuk itu, marilah sama-sama istiqamah menunaikan solat fardu pada awal waktu dan dilaksanakan secara berjamaah di masjid atau surau; melazimi solat sunat ra­watib; mendirikan solat sunat witir walaupun hanya satu rakaat; berusaha mendirikan qiamulail dan teruskan memperbanyak sedekah dan perasan belas ihsan kepada insan-insan yang memerlukan.

Seperkara yang rugi jika ditinggalkan adalah melaksanakan puasa sunat enam hari Syawal selepas puasa Ramadan kerana pahalanya seperti puasa setahun.

Apabila berakhir Ramadan, sama-samalah kita berdoa dan berusaha sedaya upaya mudah-mudahan amal soleh yang dilakukan akan terus berkekalan sepanjang hidup kita.

 

Posted in Amalan Pilihan | Leave a Comment »

Ibadah puasa enam menghiasi Syawal

Posted by epondok di Jun 27, 2018

Rafiuddin Mohd. Yusof

 

BULAN Ramadan telah berlalu meninggalkan kita de­ngan Syawal hadir sebagai pengganti kepada seluruh umat Islam. Adalah menjadi lumrah kehidupan kita sebagai insan yang lemah apabila berlalunya Ramadan, maka akan semakin berkurangan segala amal ibadah yang dilakukan kerana keistimewaan Ramadan itu tersendiri.

Namun, bagi Muslim yang benar-benar ikhlas serta bersungguh dalam beribadah bermula di awal Ramadan hingga ke akhir Ramadan, pastinya akan tetap dengan keimanan untuk terus istiqamah meskipun Ramadan telah berlalu kerana mengetahui amal ibadah yang dilakukan semata-mata kerana Allah SWT hendaklah dilakukan pada setiap masa dan tidak melihat pada bulan apa kita berada semata-mata.

Sehubungan itu, bagi menjamin kesungguhan istiqamah da­lam ibadah khususnya ber­kaitan puasa Ramadan, umat Islam dianjurkan supaya melakukan amalan puasa sunat enam Syawal.

Puasa sunat enam hari di dalam bulan Syawal atau disebut juga sebagai ‘puasa enam’ adalah satu perkara yang sangat dituntut oleh agama Islam.

Puasa enam adalah puasa yang dilakukan semasa di dalam bulan Syawal kecuali pada 1 Syawal kerana pada hari tersebut merupakan hari raya yang adalah satu hari kemenangan kepada umat Islam setelah sebulan berpuasa.

Maka, diharamkan untuk berpuasa pada hari berkenaan. Sebaliknya, kita diharuskan dan digalakkan untuk meraikan ke­gembiraan 1 Syawal itu selagi mana tidak me­langgar hukum syarak.

Tuntutan puasa enam ini juga ­dise­but oleh Rasulullah SAW dalam sebuah hadis.

Baginda SAW ber­sabda yang bermaksud: “Sesiapa yang mengerjakan puasa pada bulan Ramadan dan enam hari selepas hari raya, dia telah menyempurnakan puasa sepanjang tahun. Ini kerana sesiapa yang mengerjakan kebaikan, dia akan mendapat ganjaran sebanyak 10 kali ganda.”(Hadis Riwayat Nasa’i).

Bagaimanapun bukan satu kewajipan kepada kita untuk mengerjakannya secara berturut-turut, sebagai contoh dari 2 Syawal hingga 7 Syawal atau 14 Syawal hingga 19 Syawal. Sebaliknya, puasa enam ini boleh dilakukan secara berselang atau berturut-turut dengan syarat kita masih berada dalam bulan tu pada tahun yang sama.

Bagi seseorang yang saban tahun mengerjakannya atau ber­azam untuk melakukannya pada Syawal ini, dinyatakan beberapa antara faedah-faedah mengerjakan ibadah puasa enam ini.

Antaranya, puasa enam ini menyempurnakan pahala puasa sepanjang tahun diibaratkan seperti sunat rawatib sesudah solat fardu bagi menyempurnakan kekurangan yang ada iaitu kekurangan puasa kita dalam bulan Ramadan.

Di samping itu, mengulangi dan meneruskan puasa yang dilakukan di dalam bulan Ramadan dengan harapan agar tahap keimanan kita kepada Allah SWT akan kekal serta bertambah walaupun tidak berada lagi dalam bulan Ramadan.

Antara faedahnya lagi adalah sebagai bukti dan cara kita bersyukur kepada Allah SWT atas segala nikmat yang diberikan sepanjang bulan Ramadan lalu. Di samping itu, puasa enam ini sebagai penyambung bagi amalan puasa yang dilaksanakan di dalam bulan Ramadan bertujuan mendekatkan diri dengan Allah SWT tidak terhenti begitu sahaja pada bulan Syawal ini.

Dengan sebab itu, puasa Ra­madan kita akan diiringi oleh puasa sunat enam di bulan ­Syawal dengan bertujuan amalan yang dilakukan itu dapat diteruskan secara istiqamah.

Oleh itu, dalam kesempatan baki Syawal yang ada ini, marilah kita berazam dan berusaha untuk melaksanakan puasa enam ini.

Bagi yang belum bermula, ta­namkan keazaman dan keyakinan bahawa kita mampu untuk melaksanakannya walaupun da­lam suasana meraikan Aidilfitri yang gembira ini.

Namun, jika kita seorang yang cekal dan mempunyai tahap keimanan yang tinggi, pasti mampu untuk melaksanakannya. Masih sempat lagi untuk berniat dan mengambil ke­sempatan di atas kelebihan ber­puasa sunat enam ini.

Dalam hadis lain daripada Abu Ayub Al-Ansori r.a bahawa Nabi SAW bersabda yang bermaksud: ”Sesiapa berpuasa bulan Ramadan kemudian diikuti dengan puasa enam Syawal, maka seolah-olah dia ber­puasa setahun.” (Hadis Riwayat Imam Muslim).

Bayangkanlah berapa ba­nyak ganjaran pahala berlipat ganda yang kita akan peroleh jika berjaya melaksanakannya.

Sesungguhnya, bagi seseorang yang beriltizam dan bersungguh-sungguh dengan niat semata-mata kerana Allah SWT, Insya-Allah akan dibalas ­ganjaran setimpal dengan apa yang dilakukannya.

Semoga dengan keikhlasan dan pengharapan daripada Allah SWT atas puasa sunat enam yang dilakukan ini, kita tidak akan kembali dan sentiasa dihindari daripada perbuatan-perbuatan keji dan mungkar.

Firman Allah SWT yang bermaksud: ”Dan orang yang ber­usaha dengan bersungguh-sungguh kerana memenuhi kehendak agama Kami, sesungguhnya Kami akan memimpin mereka ke jalan-jalan Kami (yang menjadikan mereka bergembira serta beroleh keredhaan) dan sesungguhnya (pertolongan dan bantuan) Allah adalah berserta orang yang berusaha membaiki amalannya.” (Surah Al-Ankabut: 69)

Posted in Amalan Pilihan | Leave a Comment »

Hikmah dialog ahli Syurga dan Neraka

Posted by epondok di Jun 25, 2018

Oleh Ahmad Shukri Yusoff

 

Firman Allah SWT bermaksud: “Apakah yang menyebabkan kamu masuk ke dalam (neraka) Saqar?” Orang bersalah itu menjawab: “Kami tidak termasuk dalam kumpulan yang mengerjakan solat; Dan kami tidak pernah memberi makan orang miskin; Dan kami dahulu selalu mengambil bahagian memperkatakan perkara salah, bersama-sama orang yang memperkatakannya; Dan kami sentiasa mendustakan hari pembalasan.” (Al-Muddaththir: 42-46)

Di dalam al-Quran, disebutkan di akhirat nanti manusia terbahagi kepada dua golongan. Pertama, ashab al-yamin atau al-maimanah (golongan kanan), manakala kedua, disebut ashab asy-syimal atau al-masy’amah (golongan kiri). Golongan kanan ialah kelompok yang memperoleh keredaan Allah SWT dan syurga-Nya, sedangkan golongan kiri bakal mendapatkan kemurkaan dan seksa Tuhan.

Ayat di atas menunjukkan hubungan antara ahli syurga dan neraka nanti masih belum putus; mereka boleh bertanya khabar dan melihat wajah satu sama lain. Bagi menjawab persoalan keperluan komunikasi itu, ahli tafsir memberi dua jawapan.

Pertama, dialog terbuka mengenai masa depan akhirat sangat berfaedah bagi orang mukmin semasa di dunia kerana ia membekalkan mereka maklumat lebih jelas terhadap bahaya di sepanjang perjalanan ke akhirat untuk dijauhi.

Ini kerana pengetahuan tempat berbahaya tidak kurang pentingnya daripada pengetahuan hidayah dan kebenaran. Orang yang ingin membina kejayaan masa depan hendaklah mengetahui sifat dan penderitaan yang menimpa orang tidak membina masa depan.

Kedua, pertanyaan kepada ahli neraka mengapa dimasukkan ke neraka, memberi kepuasan tambahan kepada orang mukmin di atas nikmat syurga itu.

Surah al-Mudatsir menggambarkan neraka Saqar ialah tempat penyiksaan yang sangat pedih. Bentuk penyiksaan berupa sengatan api membakar kulit manusia hingga kulit menjadi hitam.

Ibnu Abbas RA berkata, Saqar membakar kulit lalu menghanguskan dan mengubah warnanya.

Jawapan pula membayangkan sifat dan dan perangai ahli neraka sewaktu berada di dunia. Antara yang menyebabkan manusia dimasukkan ke Saqar ialah meninggalkan solat.

Solat ibadat wajib dalam Islam. Ia pengakuan keagungan Allah SWT dan kewajaran-Nya untuk disembah serta dimohon bantuan-Nya. Dengan demikian pengakuan mereka tidak termasuk golongan hamba Allah yang solat mencerminkan buruknya hubungan mereka dengan Allah.

Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya yang pertama kali dihisab pada hari kiamat dari amalan manusia ialah solatnya. Jika solatnya baik, dia akan bahagia dan beruntung, Jika solatnya buruk, dia termasuk orang rugi. (HR Tirmizi)

Ibadat solat yang dimaksudkan menurut Sayyid Qutb ialah keseluruhan iman. Ini menunjukkan pentingnya dalam akidah Islam sehingga dijadikan lambang dan bukti iman.

Sebab kedua, tidak menolong orang dalam kesusahan. Membantu golongan miskin ialah kewajipan syarie, kemanusiaan, kemasyarakatan, akal dan budaya. Apabila kemiskinan menimpa individu sehingga tidak lagi mampu mendapatkan keperluan asas seperti makan, pakaian, kediaman dan perubatan, masyarakat akan bertanggungjawab di hadapan Allah SWT.

Sikap Islam tegas dan jelas dalam pemberian bantuan kepada golongan miskin apabila menjadikannya sebagai juzuk perlindungan daripada neraka.

Ia juga antara jalan amat berkesan bagi mendekatkan jarak antara golongan kaya dengan miskin dalam masyarakat, sekali gus mencegah kezaliman akibat pengagihan kekayaan yang tidak seimbang.

Mufassirin menyatakan maksud bantuan ialah zakat diwajibkan. Ini kerana meninggalkan pemberian sunat sudah tentu tidak diancam dengan balasan neraka. Tafsiran ayat juga menjadi sandaran kepada yang berpendapat zakat diwajibkan di Makkah cuma penjelasan hukum, nisab dan haul ditentukan di Madinah dan diletakkan di bawah pentadbiran baitulmal.

Ketiga, mendustakan Akhirat. Banyak sekali ayat al-Quran memperkatakannya yang bertujuan membimbing manusia agar kualiti diri ditingkatkan. Pasti ingatan terhadap hari akhirat akan lenyap dalam diri sekiranya tidak pernah bercakap atau mengingatinya.

Antara pendekatan al-Quran ialah menerangkan keperitan dalam diri umat Islam sejak dahulu. Antaranya mereka berhadapan pemimpin zalim yang didukung pengikut mereka. Pertemuan antara pengikut dan pemimpin zalim berlaku tatkala dimasukkan bersama-sama ke dalam neraka Jahanam. Mereka saling melaknat antara satu sama lain dan masih mengingati bagaimana keadaan di dunia ketika berpakat menghina dan memberi gelaran buruk kepada orang beriman.

Iman satu-satunya jalan kita mengenali dan mencapai keredaan Allah SWT. Ia menjadi bekalan menuju ke akhirat. Kita tidak mampu menanggung penderitaan di atas jalan menuju syurga dan tidak pula sanggup melawan nafsu syahwat yang mengheret ke neraka kecuali dengan keimanan. Kekuatan ini akan mengubah penderitaan menjadi kesenangan dan membuat kita sanggup menanggung ujian menuju ke jalan Allah SWT.

Posted in Artikel Pilihan | Leave a Comment »

Al-Quran Sumber berfikir aras tinggi

Posted by epondok di Jun 22, 2018

DALAM tradisi keilmuan Is­lam berfikir aras tinggi adalah sesuatu yang dianjurkan. Berfikir aras tinggi menjadikan al-Quran sebagai sumber lantaran tidak saja hal-hal ghaib difahami dan diyakini tetapi hal-hal yang nyata juga diketahui.

Hal-hal yang berkaitan de­ngan akidah tauhid dan implikasi terhadap kehidupan salah satu dari­nya. Kunci yang memberi kekuatan kepada kehidupan seorang Mukmin ialah memahami aspek tauhid dan implikasi terhadap kehidupan.

Mengapa dikatakan berfikir aras tinggi terhubung dengan Allah sebagai Pencipta. Allah ciptakan manusia dengan maksud menjadikannya sebagai ibadullah (ahli ibadah). Maksud ibadah di sini sangat luas. Ia tidak saja merujuk kepada ibadah khususiyyah seperti solat dan siyam semata tetapi ibadah ammah (umum) yang terkait dengan kehidupan. Matlamat akhir yang ingin dicapai oleh manusia dalam beribadah supaya sifat ubudiyyah (kepatuhan) yang tinggi terhadap Pencipta terbina.

Sifat ubudiyyah ini sangat pen­ting bagi ibadullah dan ibadurrahman kerana ia meletakkan diri insan dalam tautan akidah yang kental dengan Allah. Berfikir tentang penciptaan umpamanya terkait dengan Allah. Berzikir tentang Allah terhubung dengan Allah sebagai pemberi rahmah dan nikmah. Allah berada di puncak segala-gala.

Dalam melakukan tadabbur (ka­jian dan telitian) Allah menjadi sumber rujukan dan sandaran. Al-Quran adalah sumber petunjuk di mana manusia menerima makna darinya. Konsep makna tidak hanya dalam batas yang literal (luaran) tetapi konsep makna menganjurkan kepada manusia hal-hal yang nyata dan kaitannya dengan perkara-perkara yang ghaib.

Sifat akidah yang merentasi ialah dalam mengharungi kehidupan semua aspek darinya terkait dengan Allah. Adanya bumi dan langit terkait dengan Allah. Ada­nya rahmah dan nikmah yang diciptakan memberi hikmah kepada manusia datangnya dari Allah. Allah sebagai Pencipta dan Mengurus Atas Segala terhubung dengan Nya.

Manusia diberi akal untuk berfikir. Berfikir adalah jalan untuk menjana ilmu. Berfikir saja tidak memadai kerana pemikiran manusia adalah terbatas. Al-Quran terkandung ilmu dan sumber maklumat yang terhubung de­ngan hal-hal yang nyata tetapi juga hal-hal yang ghaib. Integrasi akliah dan nakliah ini menjadikan tasawwur terbina.

Berfikir aras tinggi tidak si­fatnya kognitif semata tetapi memiliki perenungan yang mendalam mengenai kejadian dan penciptaan yang terkait dengan Allah dan hikmah di sebaliknya. Ilmuwan silam sering menghubungkan apa yang ditemui dengan kebesaran Allah.

Hidrogen, oksigen dan helium umpamanya sifatnya ghaib tetapi wujud di muka bumi. Ia­nya penting bagi kehidupan. Walau sifatnya ghaib tetapi wujud dalam ruang dan memberi kesan kepada kehidupan.

Syurga dan neraka merupakan faktor ghaibiyyat dan diungkapkan dalam al-Quran. Ianya terkait dengan amalan dalam kehidupan supaya manusia dipandu untuk melakukan amal soleh. Amal soleh ini penting supaya kemak­rufan menjadi nyata dan kemungkaran dapat dihindari.

Berfikir aras tinggi membim­bing manusia kepada kebenaran yang hakiki. Pemikiran biasa yang dimiliki oleh manusia sifatnya terhad. Hal-hal yang dicakupi sifatnya luaran tidak ke dalaman. Berfikir aras tinggi dipandu oleh al-Quran dan menyebabkan faktor ghaibiyyah dan batini memandu.

Panduan ini penting supaya pemikiran sebenarnya ialah ilmu yang benar dan bermanfaat. Melihat alam dengan segala mani­festasinya adalah perkara biasa. Tetapi melihat alam sebagai buah ciptaan Allah menghubungkan manusia dengan kebesaran-Nya.

Rahmah dan nikmah hasil ciptaan Allah dikagumi dan disyu­kuri kerana semua itu tidak terjadi dan bergerak sendiri melainkan dengan pedoman sunnatullah. Darinya orang yang beriman membina kepercayaan dan keyakinan bahawa alam ini dicipta dan diurus dengan tertib oleh Allah bukan terjadinya secara kebetulan (by accident) atau terjadi sendiri (by nature).

Berfikir aras tinggi membawa kepada sifat ubudiyyah kepada Allah dan menyebabkan mereka yang beriman yakin bahawa tanpa-Nya alam ini tidak terjadi dan perjalanan cakerawala tidak akan terurus. Al-Quran memberi pedoman kepada hakikat ini mengenai ayat-ayat pembinaan alam (suwarjagat), bumi dan juga manusia. Ayat-ayat itu selari dengan kajian saintifik sejak dulu sehingga kini. Tasawwur berfikir aras tinggi menjadikan kedekatan manusia dengan Allah berlaku dan menjadikan manusia memiliki rasa kehambaan dan kekhalifahan yang tinggi dan jiwa taddabbur yang menghubungkan faktor nakliah dan akliah.

DATUK DR. SIDEK BABA

Posted in Artikel Pilihan | Leave a Comment »

Puasa sunat enam tingkat takwa, baik untuk kesihatan

Posted by epondok di Jun 20, 2018

Oleh Nik Hasnah Ismail

 

Syawal disambut tanda meraikan kemenangan selepas sebulan berpuasa. Walaupun Ramadan sudah berlalu bukan bermakna segala rutin dan amal ibadah terhenti. Justeru, amalan baik seperti menjaga adab, tatasusila ketika beraya, bersolat pada awal waktu, bersabar dan berpuasa sunat enam Syawal tanda amalan Ramadan terkesan dalam hati.

Kebanyakan umat Islam di negara ini menyambut Aidilfitri secara besar-besaran dan cukup meriah. Kebanyakan mereka bukan sekadar meraikan kemenangan selepas sebulan menjalani ibadah puasa, tetapi ramai bercuti panjang untuk pulang di kampung berkumpul bersama keluarga serta mengunjungi sanak saudara.

Ziarah-menziarahi adalah amalan mulia yang dituntut agama kerana dapat mengeratkan silaturahim. Rasulullah SAW bersabda: “Barang siapa yang ingin rezekinya diperluas dan umurnya ditambah, maka hendaklah ia menyambung silaturahim.” (Riwayat Anas bin Malik)

Tuntutan menghubung silaturahim ditekankan kerana dengan cara itu akan dapat membentuk perpaduan dan ukhuwah sesama Islam. Kesempatan berada pada Syawal yang mulia amatlah dituntut untuk kita terus menjalin perhubungan yang mungkin tidak dapat dilakukan sebelum ini.

Jaga adab, tatasusila di rumah orang

Dalam kegembiraan menyambut lebaran dengan kunjung mengunjung, jangan dilupa adab dan tatasusila ketika berada di rumah orang. Pelihara akhlak dan percakapan kerana itu melambangkan nilai serta tarbiah diri sepanjang Ramadan.

Elak daripada bercakap perkara sia-sia apatah lagi perbualan yang boleh mengguris hati tuan rumah atau tetamu lain. Barangkali kerana bertemu sekali sekala kita terlalu ghairah bercerita pelbagai topik sehingga boleh melukakan hati orang lain dengan soalan atau kata-kata yang sensitif.

Begitu juga ketika menjamu juadah disediakan tuan rumah, jangan sesekali kita mengambil makanan berlebihan sehingga menyebabkan pembaziran. Amalan membazir bukan sahaja perbuatan yang tidak manis, tetapi ditegah oleh agama.

Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Sesungguhnya orang yang membazir itu adalah saudara syaitan, sedang syaitan itu pula adalah makhluk yang sangat kufur kepada Tuhannya.” (Surah al-Isra’, ayat 27)

Selesai beribadah pada Ramadan, bukan bermakna telah selesai rutin dan amalan ibadah kita pada bulan lain. Walaupun ganjaran pahala yang Allah SWT kurniakan tidak setinggi ganjaran pahala pada Ramadan, tetapi itu adalah kualiti nilai tarbiah diri ketika kita menjalani ibadah bulan mulia itu.

Syawal juga dilihat sebagai medan untuk menentukan sama ada amalan Ramadan benar-benar terkesan dalam hati dan perbuatan kita. Sekiranya kita masih mengekalkan rutin ibadah seperti membaca al-Quran, bersolat pada awal waktu, sabar dengan ujian, tidak mengumpat atau menjauhi perbuatan maksiat, bererti madrasah Ramadan kita benar-benar mengukuh dalam diri.

Jika kita meninggalkan amalan pada bulan mulia itu, bererti kita hanya sekadar beribadah mengikut adat dan budaya sahaja, tetapi tidak melaksanakan amalan itu kerana Allah SWT. Amal ibadah lain yang boleh kita terus laksanakan pada Syawal ialah puasa sunat enam.

Seperti kata Abu Ayyub Al-Ansari, Rasulullah SAW bersabda: “Sesiapa yang berpuasa Ramadan kemudian dia mengiringinya dengan enam hari pada Syawal maka seperti ia berpuasa sepanjang tahun.” (Riwayat Muslim)

Ganjaran puasa sunat enam Syawal

Rasulullah SAW menyatakan puasa enam hari selepas Ramadan akan diganjari pahala seolah-olah berpuasa selama setahun. Ganjaran pahala ini hanya terdapat pada puasa sunat enam Syawal dan ia adalah satu kelebihan bagi umat Islam untuk meningkatkan ketakwaan di sisi Allah SWT.

Menyingkap hikmah berpuasa enam jika dilihat dari sudut kesihatan, ia baik bagi sistem pencernaan yang berehat lama pada Ramadan. Jika kita dapat meneruskan puasa pada Syawal, tidak dapat tidak ia seperti satu latihan secara beransur-ansur untuk sistem penghadaman kembali kepada keadaan biasa.

Sesungguhnya kita hendaklah sentiasa istiqamah beribadah kepada Allah SWT supaya terus dapat membina hubungan dengan Allah SWT dan mengekalkan hubungan baik sesama manusia seperti dilakukan pada Ramadan.

Kata ulama, betapa malangnya orang yang hanya mengenal Allah pada Ramadan, sedangkan pada bulan lain Allah SWT dilupai. Rugi bagi kita jika tidak mengambil kesempatan dan peluang yang Allah SWT berikan ini untuk menambah amal ibadah kepada Allah SWT.

Jadikanlah Syawal ini ruang untuk kita meneruskan momentum beramal salih kepada Allah SWT, mudah-mudahan kita menjadi hamba yang mendapat pandangan tertinggi di sisi-Nya dan penghuni syurga Allah SWT yang kekal abadi.

Posted in Amalan Pilihan | Leave a Comment »

Jaga adab, tutur kata ketika ziarah

Posted by epondok di Jun 18, 2018

Oleh Hasliza Hassan

 

SAMBUTAN Aidilfitri adalah saat terbaik untuk mengeratkan hubungan silaturahim kerana sudah menjadi budaya bukan sahaja umat Islam, malah masyarakat pelbagai agama dan bangsa di negara ini untuk saling kunjung-mengunjung pada hari raya.

Suasana harmoni dan keamanan dapat dirasai di saat sanak keluarga, sahabat handai serta jiran tetangga menziarahi sepanjang Syawal, menikmati juadah dihidangkan sambil berbual mesra bertanya khabar.

Indahnya Islam, setiap tuntutan disediakan garis panduan supaya dapat dilaksanakan sebaiknya dan memenuhi kehendak ajaran agama yang sebenar. Begitu juga dalam aspek menjalinkan silaturahim terutama ketika meraikan Aidilfitri.

Pengerusi Surau Putra Al-Amin Prescint 8 Putrajaya, Zakaria Othman berkata, amalan kunjung-mengunjung untuk mengeratkan silaturahim boleh diluaskan, bukan terhad kepada ahli keluarga yang rapat sahaja.

Beliau berkata, penekanan hendaklah diberi kepada tujuan ziarah iaitu bagi menghubungkan persaudaraan dan mengeratkan hubungan sedia ada selain meluaskan rangkaian kenalan dalam menjalinkan hubungan sesama insan.

“Ibu bapa perlu mainkan peranan untuk mendidik anak supaya berkenalan dengan kaum kerabat. Kita tidak mahu apabila balik kampung anak-anak dibiarkan leka dengan telefon pintar atau menonton televisyen.

“Nabi Muhammad SAW menyuruh kita menyambung silaturahim antara kaum kerabat. Ada adik beradik yang jauh hubungan kekeluargaan kita dituntut pergi mencari. Jika ada orang tua dalam keluarga, tanggungjawab mereka untuk bawa dan perkenalkan susur galur keluarga,” katanya.

Buat persediaan rapi

Katanya, masyarakat sekarang tidak boleh melihat hubungan persaudaraan dalam kalangan yang ada hubungan darah atau kekeluargaan dengan mereka sahaja, sebaliknya hendaklah melebarkan ikatan itu kepada jiran, sahabat serta umat Islam umumnya.

Rasulullah SAW bersabda: “Barang siapa yang ingin dimurahkan rezeki dan dipanjangkan umur, maka hendaklah ia menghubungkan silaturahim.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Menyentuh mengenai adab berziarah, Zakaria berkata, ada perkara yang sering diabaikan atau tidak disedari kepentingan seperti menyusun program dengan mengambil kira perkara sebelum, semasa dan selepas berziarah.

Antaranya, sebelum bertandang ketua keluarga perlu memaklumkan kepada pasangan serta ahli yang lain mengenai pihak ingin diziarahi supaya mereka tahu latar belakang serta melakukan persediaan yang rapi.

“Contohnya, kita hendak pergi rumah pakcik yang keluarganya bukan orang senang, jadi dari segi pemilihan pakaian perlu sesuai. Janganlah pakai gelang hingga siku sehingga menyebabkan rasa tidak senang mereka kerana mereka tidak berkemampuan.

“Begitu juga dari segi tutur kata, biarlah berjaga-jaga supaya tidak menyakitkan hati tuan rumah nanti. Andai kita kalangan yang berkemampuan, jangan membandingkan diri atau mengeluarkan kenyataan tidak sepatutnya,” katanya.

Beliau berkata, walaupun pada hari raya sudah menjadi kebiasaan tuan rumah sentiasa bersedia menerima kedatangan tetamu, tetapi mereka juga memerlukan waktu untuk berehat serta melaksanakan kewajipan seperti menunaikan solat.

Justeru, pemilihan waktu untuk berkunjung juga penting dan elakkan waktu yang tidak sesuai seperti ketika tuan rumah sedang berehat atau pada lewat malam. Berbeza dengan rumah terbuka, waktu bertandang telah ditetapkan oleh tuan rumah.

Adab lain perlu dipelihara ialah memberi salam, menunggu izin sebelum memasuki rumah dan duduk di ruang yang disediakan atau dikhususkan oleh tuan rumah. Menjadi tugas ibu bapa menasihat anak supaya tidak bergerak bebas di rumah yang dikunjungi.

Ini kerana ditakuti tindakan itu menimbulkan rasa kurang senang tuan rumah menyebabkan matlamat berziarah tidak tercapai kerana dikeruhkan oleh suasana itu. Nikmati hidangan yang dihidangkan dan jangan minta berlebihan.

Zakaria mengambil contoh ditunjukkan Rasulullah SAW yang tidak pernah memberi komen negatif terhadap makanan dan Baginda juga akan memberi alasan sebaiknya jika tidak mahu menjamah hidangan disediakan.

“Nabi pernah dihidangkan dhab dan sahabat iaitu Khalid al-Waleed menikmatinya tetapi Baginda tidak makan. Khalid bertanya adakah makanan itu tidak boleh dimakan. Nabi berkata Baginda tidak biasa makan dhab kerana tiada di tempatnya.

“Khalid yang sudah makan rasa senang kerana makanan itu tidak haram manakala tuan rumah pun tidak berkecil hati. Jika diminta komen, berilah komen yang harmoni dan sebaiknya jangan buat sebarang komen terhadap makanan dihidangkan,” katanya.

Pelihara tutur kata

Beliau berkata, kita dituntut untuk menjaga lidah dan memelihara diri daripada perbuatan yang boleh menyakiti orang lain kerana ia termasuk dalam perkara menjaga hubungan silaturahim.

Rasulullah SAW bersabda: “Seorang Muslim adalah seorang yang apabila orang lain terselamat daripada lidahnya dan tangannya dan seorang mukmin adalah seorang yang apabila orang lain berasa aman daripadanya terhadap jiwa dan harta benda mereka.” (Riwayat an-Nasaie)

Menjadi kewajipan setiap Muslim untuk menjaga hubungan silaturahim dengan sebaiknya dan mengelak masalah kecil atau remeh menyebabkan hubungan menjadi renggang, bermasam muka hingga saling membenci.

Zakaria berkata, ini boleh berlaku dalam kalangan adik beradik apabila masing-masing tidak berusaha memahami antara satu sama lain ketika semua pulang untuk berkumpul meraikan hari raya di kampung.

Beliau berkata, perkara itu perlu diberitahu supaya semangat Aidilfitri untuk saling bermaafan, mengeratkan hubungan dan bersedekah terpelihara serta dapat dilaksanakan mengikut cara sepatutnya.

“Ada antara adik beradik yang hidupnya senang, ada pula sederhana sahaja. Apabila balik kampung janganlah kita bermegah-megah atau tunjuk kekayaan hingga ada yang berkecil hati. Ibu bapa berilah layanan sama rata antara anak dan menantu, tidak kira kedudukan mereka,” katanya.

“Sebab itu pada hari raya kita digalakkan saling memberi hadiah antara ahli keluarga dan kanak-kanak supaya dapat menimbulkan suasana kasih sayang dan harmoni,” katanya.

INFO
Adab sebelum berziarah

  • Memilih masa sesuai (digalakkan beritahu tuan rumah terlebih dulu)
  • Memakai pakaian sopan dan menutup aurat
  • Berniat pertemuan dan perpisahan kerana Allah SWT

Adab semasa menziarah

  • Memberi salam dan bersalaman
  • Meminta izin untuk masuk
  • Memendekkan tempoh ziarah
  • Mengawal pandangan
  • Merendahkan suara

Adab selepas menziarah

  • Meminta izin apabila hendak beredar
  • Memberi salam dan bermaafan sebelum beredar

Posted in Amalan Pilihan | Leave a Comment »

Al-Quran sebagai sumber petunjuk

Posted by epondok di Jun 16, 2018

AL-QURAN dalam Surah al-Baqarah ayat 185 Allah menyatakan: “Bulan Ramadan adalah (bulan) yang diturunkan al-Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeza (antara yang benar dan batil).”

Maksud petunjuk itu luas maknanya. Ia sekadar ­pengetahuan dan ilmu, data dan fakta, pedoman dan maklumat tetapi petunjuk daripada Allah itu Rabbaniah sifatnya dan mampu membentuk akal fikir dan hati nurani hingga terjelma watak contoh dan mithali.

Turunnya al-Quran di bulan Ramadan memberi erti yang amat besar kepada ahli abid yang sedang melakukan siyam supaya dekat dengan Allah (taqarrub Ilallah) dalam maksud melaksanakan yang makruf dan menghindar diri daripada yang mungkar.

Dengan kekuatan akliah manusia tidaklah segala-gala. Binaan ruhiyyah yang menghubungkan akal dengan wahyu menjadikan fikir dan zikir berjalan seiring dan menghasilkan upaya tadabbur yang tinggi akan hal-hal nyata dan hal-hal ghaib.

Al-Quran sebagai faktor hudal linnas dan hudal lil muttaqeen membimbing manusia ke jalan siratul mustaqeen bukannya jalan yang bengkok membawa kepada kesesatan. Petunjuk itu amat penting bagi manusia yang memerlukan sandaran dan pedoman memahami yang ghaib kerana itulah landasan beragama.

Ditanzilkan al-Quran di gua Hira’ memberi makna yang besar kepada seorang Nabi yang amat cintakan kehidupan yang fitrah. Uzlah Nabi cuba mencari ketenangan dan jawapan makna sebenarnya hidup dan kehidupan. Manusia itu sendiri adalah pencari. Dalam usaha pencarian manusia hanya bertemu yang nyata dalam keterbatasan akliahnya.

Al-Quran menghubungkan yang nyata dengan yang ghaib supaya yang nyata itu dikaji kerana setiap kejadian dari Allah tidaklah sifatnya sia-sia tetapi terkandung hikmah yang amat hebat. Tetapi dalam pencarian hidup manusia banyak yang tidak diketahui. Ini menyebabkan kesesatan berlaku sehingga ke hujung hayat.

Surah yang pertama ditanzilkan kepada Nabi Muhammad ialah Iqra’. Ia membawa maksud “Bacalah dengan nama Tuhanmu yang menciptakan”. Ayat ini memberi makna yang penting bagi manusia iaitu kepentingan ilmu. Ilmu dalam al-Quran adalah suluh. Ia memberi cahaya dan memimpin kebijaksanaan. Darinya manusia terpedoman dan terbimbing dalam kehidupan.

Membaca al-Quran bukan hanya dalam pengertian harfiah untuk mendapatkan fadhilah atau pahala. Al-Quran adalah untuk dimengerti dan difahami baik dari sudut asbab (sebab turunnya) mahu pun dari aspek makna , khulasah dan tafsirnya.

Bacalah! Tidak saja terhubung dengan hal-hal nyata secara empiris tetapi terkandung maksud tadabbur secara rohaniah.  Al-Quran tidak saja bersifat tekstual atau respon kepada apa yang ditanzilkan tetapi lebih bermakna lagi  adalah bersifat kontekstual iaitu sorotan terhadap faktor batini dan ghaib yang memberi makna terhadap kefahaman mengenai manusia, alam, kejadian dan juga peristiwa.

Al-Quran itu sendiri terkandung kisah untuk dijadikan ibrah, perjuangan para Rasul mendepani kerenah kaum yang sezaman dengannya memberikan kita iktibar bahawa sifat kisah dan sejarah adalah mengulangi. Apa yang berlaku di zaman Nabi Lut diulangi kini dalam konteks pola-pola gay dan lesbian yang sedang mewabak. Kalau pada zamannya kaum Lut dihancurkan pada zaman kini umat manusia sedang menghadapi musibah Aids/Hiv yang bakal menghancurkan mereka.

Ayat awal yang turun memberikan petunjuk tentang asal kejadian manusia dari darah beku (alaqa). Ia diperkukuhkan lagi dalam Surah al-Mukminun ayat 12-14 mengenai konsep turabb iaitu tanah yang terkandung banyak rahsia yang terhubung dengan Allah yang Maha Mencipta. Secara saintifik ia memberi asas kepada ilmu mengenai janin atau embriologi dan kedatangan roh kepada manusia.

Roh itu adalah milik Allah dan sifatnya ghaib. Upaya roh membolehkan manusia berfikir dan menjana ilmu. Upaya roh menjadikan kekuatan rohani perkasa dan dapat membeza yang buruk dengan yang baik. Ruh juga memberikan daya kepada manusia supaya ianya menjadi buah amal yang diterima oleh Allah.

Ayat ke 3-5 dalam Surah al-Alaq itu memberikan pedoman kepada manusia mengenai kepentingan alat atau teknologi (kalam) dalam meneroka ilmu (a’lam). Ughul Beg, seorang pakar astronomi Uzbekistan menggunakan balai cerap untuk mengetahui sedikit rahsia alam, cakerawala, bintang-bintang dan kaitannya dengan bumi, cuaca, silih gantian siang dan malam sebagai sunnatullah atau ketentuan dari Allah.

Oleh itu, turunnya al-Quran dalam bulan Ramadan terbinanya tradisi tilawah, tadarus supaya al-Quran tidak saja didekati dengan mengambil barakah harfiah yang dibaca tetapi lebih utama lagi menjadi sumber ilmu yang memberi petunjuk. Manusia boleh jadi pandai atau cerdas-pintar dalam mengingat dan mengkaji sesuatu.

Tetapi ketangkasan akliah saja tidak memadai. Ia menuntut kehebatan ruhiyah yang menjadi titik tolak kepada kelangsungan hidup insan. Petunjuk dari Allah tidak saja memberikan ilham dan inspirasi kepada manusia mengenai sesuatu tetapi juga kebijaksanaan untuk memahami hikmah sesuatu yang dicipta.

Dari situ manusia menerima makna dari maksud kehidupan supaya faktor duniawi dan ukhrawi dapat difahami dengan baik. Darinya usaha pencarian manusia tentang makna diri dan makna kehidupan akan terolah secara zahir tanpa menolak faktor batin. Faktor yang dipandu oleh al-Quran ini bakal menghasilkan manusia yang memiliki sahsiah seimbang dan insan soleh dan solehah yang dirahmati Allah.
DATUK DR. SIDEK BABA

Posted in Artikel Pilihan | Leave a Comment »

Adab bertamu di Hari Raya

Posted by epondok di Jun 15, 2018

FALSAFAH sambutan perayaan dalam agama Islam sangat menarik. Islam menetapkan hari raya dua kali dalam setahun iaitu Aidilfitri dan Aidiladha. Kedua-dua mempunyai kaitan dengan syariat Islam. “Rasulullah SAW datang ke Madinah, sedang penduduknya sibuk bergembira selama dua hari.

Maka baginda bertanya: Hari apakah yang dua hari ini? Mereka menjawab: “Kami biasa bergembira selama dua hari pada zaman jahiliah. Kemudian Rasulullah bersabda : Sesungguhnya Allah SWT menggantikannya dengan hari yang lebih baik daripada dua hari itu bagi kamu iaitu Aidilfitri dan Aidiladha,”  (Riwayat Abu Daud dan al-Nasai)

Hari Raya Aidilfitri adalah hari umat Islam menyambut kemenangan iatu bukan sahaja berjaya mengawal nafsu makan dan minum selama sebulan pada siang hari sepanjang bulan Ramadan, tetapi juga kemenangan kerana seseorang yang telah mengerjakan puasa tersebut dengan sendirinya dapat menghalang diri daripada melakukan apa jua perkara yang dilarang.

Pada siri perbincangan yang lalu dalam rancangan Pesona D’ Zahra di radio IKIMfm bersiaran di IKIMfm hari Isnin jam 10.15 pagi, Ustaz Muhammad Abdullah Al-Amin memberi panduan kepada umat islam tentang adab-adab tertentu yang perlu dijaga ketika menziarahi rumah orang lain bukan sahaja pada Hari Raya sahaja malah pada bila-bila masa juga. Perkara tersebut jelas terkandung dalam Al-Quran sepertimana  difirmankan oleh Allah SWT yang bermaksud Wahai orang-orang beriman, janganlah kamu masuk ke rumah Nabi (menunggu makanan masak kerana hendak makan bersama), kecuali kamu dijemput untuk menghadiri jamuan, bukan dengan menunggu-nunggu masa sajiannya; tetapi apabila kamu dijemput, maka masuklah (pada waktu ditetapkan); kemudian setelah kamu makan, maka hendaklah masing-masing bersurai dan janganlah duduk bersenang-senang dengan berbual-bual. Sesungguhnya yang demikian itu menyakiti dan menyusahkan Nabi sehingga baginda merasa malu (hendak menyatakan hal itu) kepada kamu, sedang ALLAH tidak malu dari menyatakan kebenaran… ( Surah al-Ahzab, ayat 53).

Agama Islam sangat menggalakkan umatnya agar senantiasa berusaha untuk memperbaiki dan mempertingkatkan tautan silaturrahim dan ukhuwwah. Menurut Ustaz Muhammad, amalan ziarah adalah sunat dan ia dianjurkan oleh Nabi Muhammad SAW. Malahan mereka yang mengamalkannya mampu dipanjangkan umur dan dimurahkan rezeki oleh Allah SWT.  Seterusnya, menghadiri jemputan dan undangan sebagai tetamu adalah fardhu ain atau wajib selagi individu yang dijemput tidak berkeuzuran yang tidak menghalangnya daripada menghadiri jemputan tersebut. Memandangkan tuan rumah yang telah menjemput telah melakukan persediaan yang rapi, maka  dalam hal ini sewajarnya individu yang diundang perlulah memiliki sifat bertimbang rasa dengan memenuhi undangan tersebut. Di samping itu, ayat tersebut memberikan isyarat kepada orang-orang beriman, bahawa perbuatan para tetamu akan menjadi haram sekiranya ia memudaratkan diri dan juga orang lain. Umpamanya, semasa berkunjung orang yang sakit, hendaklah memilih waktu yang sesuai serta memiliki kematangan dalam berziarah. Sekiranya didapati orang yang uzur itu perlu berehat, maka cukuplah  sekadar   berjumpa dan  berbual dengan ahli keluarga terdekatnya sahaja.

Sebagai tetamu juga, tidak sepatutnya bebas melakukan apa saja di rumah orang lain kerana perbuatan itu dianggap sebagai makruh,  akan mengganggu dan tidak disenangi tuan rumah.  Hal ini ini disebutkan oleh Rasulullah s.a.w. melalui hadisnya yang bermaksud Sesiapa yang memasuki majlis sesuatu kaum,hendaklah dia duduk di tempat yang telah disediakan kerana kaum itu (tuan rumah) lebih mengetahui aib rumah mereka”.  Sebagai tetamu, elakkanlah sengaja menunggu sambil duduk-duduk asyik berbual dalam jangka masa yang lama. Selain itu, hormatilah tuan rumah dengan orang di sekeliling dengan memakai pakaian yang bersesuaian. Apa yang penting ialah Hari Raya  mestilah disambut dalam kerangka syariat Islam supaya nilai ketakwaan kita tidak tercemar dengan amalan-amalan yang menyalahi syariat. Sebagai umat Islam,  perlulah  sentiasa meletakkan batasan agar hubungan tidak jauh daripada Allah SWT. Sebaik-baiknya gembira yang kita ingin kecapi daripada hari kemenangan tersebut mendatangkan bahagia di atas keimanan, mendatangkan ukhuwah, serta mampu menjalinkan silaturrahim. Mudah-mudahan kegembiraan tersebut kelak akan menjadi pahala  dan bukan mendatangkan kemurkaan daripada Allah SWT.

Posted in Amalan Pilihan | Leave a Comment »

Puasa ajak Kembali kepada fitrah

Posted by epondok di Jun 14, 2018

PUASA atau siyam seperti yang diungkapkan oleh al-Quran membimbing manusia kepada jiwa takwa. Jiwa takwa di sisi Allah adalah suatu kemuliaan. Keadilan Allah mengukur kehebatan insan bukan kepada warna kulit, pangkat, kekayaan dan harta tetapi ukuran itu adalah kepada rijal yang muttaqeen.

Takwa dalam bahasa mudah dihubungkan sebagai takutkan Allah. Dalam bahasa syaraknya adalah kegentaran terhadap balasan Allah yang amat pedih. Di hari pembalasan nanti seluruh apa yang dilakukan dalam hidup ini akan dihisab. Orang berjiwa muttaqeen semasa hidupnya akan sentiasa mendukung sesuatu yang makruf dan menjauhkan diri daripada kemungkaran .

Siyam adalah latihan rohaniah supaya kawalan diri sentiasa dijadikan pedoman. Berlapar dan dahaga di samping dapat mengawal hawa nafsu, hikmahnya adalah mencetuskan keinsafan mengenai hakikat lapar dan miskin. Lalu pengalaman siyam menjadikan ahli ibadah orang yang sedar bahawa sifat pemurah dan tidak bakhil menyebabkan rasa peduli terhadap yang lain dirasai sama.

Siyam juga melatih diri supaya sabar dengan ujian dan ke­renah nafsu. Mengawal dan menjinakkan nafsu supaya menjadi nafsul mutmainnah atau nafsu berjiwa tenang adalah amat penting kerana ia adalah bawaan diri yang fitrah.

Sekiranya ini terjadi jalan hidup yang dituju hasil siyam dan ibadah lain adalah kembali kepada fitrah. Memang asal jadinya manusia adalah dalam keadaan fitrah. Siyam dan ibadah yang lain diibaratkan sebagai melakukan penyucian dan pembersihan jiwa supaya jiwa yang kotor, hasad dan dengki, bengis dan berprasangka buruk kembali semula kepada diri secara fitrah.

Inilah yang menjadi maksud sebenar mengapa siyam diwajibkan kepada orang beriman supaya jalur muttaqeen menjadi sumber ikutan terbaik. Beza orang yang muttaqeen dengan orang yang tidak muttaqeen amat nyata. Yang satu patuh, akur, taat dan tunduk kepada suruhan Allah dan yang satu lagi sentiasa dalam keingkaran dengan memiliki sifat-sifat mazmumah iaitu perangai-perangai yang terkeji.

Mengembalikan diri kepada fitrah adalah maksud utama untuk menjadi insan soleh dan solehah. Sebab itu, Aidilfitri yang dirayakan membayangkan tamatnya proses madrasah rohhiyyah selama sebulan. Ia adalah hari kemenangan yang merintis transformasi diri insan supaya kembali ke fitrah.

Darinya kita lakukan ziarah sesama keluarga mohon maaf yang tersilap dan terlanjur. Kita temui teman dan kawan, sahabat dan taulan mengenai perbuatan masa lalu yang melukakan hati mereka. Diziarahi anak yatim, golongan daif dan miskin, kelompok yang terbiar dan mereka yang tidak bernasib supaya makna Aidilfitri itu dirasakan sama.

Bayangkan golongan seperti ini yang sudah kehilangan suami atau isteri, yang sudah tiada kedua ibu bapanya, yang tua dan uzur akan merasakan sesuatu yang bernilai sekiranya diziarahi. Inilah asas ukhuwah yang dituntut oleh agama kerana ianya adalah tuntutan yang fitrah.

Kembalinya insan kepada fitrah memang amat dituntut oleh Islam. Perubahan ini amat besar ertinya dalam Islam. Al-Quran dalam Surah al Asr – Illallazi na’amanu waamilussalihat – orang yang beriman itu melakukan amal soleh adalah gambaran terbaik bagaimana keindahan Islam itu terlihat pada amalan dan perbuatan.

Justeru warga Madrasah Ramadan seharusnya menamatkan pembangunan dirinya supaya tidak saja perubahan dalaman berlaku tetapi juga perubahan pemikiran terjadi. Tarbiyyah Ramadan harus banyak membawa diri insan merenung ke dalam diri tentang betapa pentingnya kita kembali kepada kehidupan yang fitrah.

Jiwa muttaqeen yang dibina memberi erti seolah-olah kita ini dilahirkan semula. Kalau pada masa lalu banyak kesilapan dilakukan, mengabaikan solat dan amalan-amalan yang fardu, serakahnya perangai terhadap pasangan dan anak-anak, sombongnya pada jiran dan kerabat, bongkaknya terhadap pangkat dan kedudukan, merasakan dunia ini segala-gala, Aidilfitri memberikan kita sempadan melakukan perubahan. Membangun jiwa muttaqeen menjadi prasyarat untuk kita menyambut hari kemenangan yang mana sebulan berpuasa memberi makna yang amat bererti kepada kita dan hari depan yang bakal dilalui.

DATUK DR. SIDEK BABA

Posted in Amalan Pilihan, Artikel Ramadhan | Leave a Comment »

Syaitan bakal dilepaskan, bersediakah kita?

Posted by epondok di Jun 14, 2018

Abdullah Bukhari Abdul Rahim Al-Hafiz

 

BEBERAPA hari lagi, musuh sejati manusia bakal dilepaskan. Apabila bebas, dia akan masuk pejabat seperti biasa untuk merosakkan manusia melalui semua lubang, pintu, tingkap dan bumbung. Apa nak buat itu adalah janji yang diikatnya selepas dilaknat oleh Allah SWT.

“Iblis berkata: Oleh kerana Engkau (wahai Tuhan) menyebabkan daku tersesat (maka) demi sesungguhnya aku akan mengambil tempat menghalangi mereka (daripada menjalani) jalan-Mu yang lurus; “Kemudian aku akan datangi mereka (dari segenap penjuru, iaitu), dari hadapan mereka serta dari belakang mereka, dan dari kanan mereka serta dari kiri mereka; dan Engkau tidak akan dapati kebanyakan mereka bersyukur,” (al-A’raf 7: 16-17).

Antara keistimewaan syaitan dalam menggoda dan merosakkan jiwa manusia adalah kemampuan mereka meneroka segenap tubuh manusia melalui pembuluh darah sebagaimana sabda Rasulullah SAW:

“Sesungguhnya syaitan (mampu) bergerak dalam (tubuh) manusia melalui pembuluh darah,” – Sahih Bukhari dan Muslim.

Ulama berselisih pandangan tentang hadis ini:

1. Ada memahaminya secara zahir iaitu syaitan memang bebas bergerak dalam pembuluh darah manusia seperti lebuh raya.

2 . Ada juga yang memahaminya secara kiasan iaitu kemampuan syaitan menghasut manusia dalam berbagai cara seolah-olah mereka mampu bergerak bebas dalam pembuluh darah (Syarh Sahih Muslim oleh Imam al-Nawawi).

Ketika manusia berpuasa, pergerakan syaitan dalam tubuh manusia agak terbatas kerana sumber makanan yang melancarkan perjalanan darah berkurang (Lata’if al-Ma’arif oleh Ibn Rajab al-Hanbali, ms 291). Ini antara sebab mengapa pengaruh syaitan agak lemah ketika manusia berpuasa.

KENAPA MAKSIAT MASIH BERLELUASA

Berbalik kepada tajuk di atas, perihal syaitan ditambat pada bulan Ramadan adalah perkara ghaib yang kita imani melalui wahyu iaitu sabda Rasulullah SAW:
“Apabila masuk bulan Ramadan, pintu syurga dibuka, pintu neraka ditutup dan para syaitan dibelenggu,” – Sahih Bukhari.

Juga sebuah hadis lain yang lebih terperinci:

“Abu Hurairah r.a. melaporkan Rasulullah SAW pernah bersabda: Apabila tiba malam pertama Ramadan, syaitan dan jin yang jahat dibelenggu. Pintu neraka juga ditutup dan tidak ada satu pintu pun dibuka. Semua pintu syurga pula akan dibuka. Kemudian satu suara (malaikat atau suara hati manusia) melaungkan seruan berbunyi – Wahai pencari kebaikan, majulah anda melakukannya. Wahai pencari kejahatan, tahanlah dirimu (daripada sebarang kejahatan). (Ketahuilah) bagi Allah ada ramai hamba yang dibebaskan daripada azab neraka (semoga kamu termasuk dalam kalangan ini). Pembebasan ini berlaku pada setiap malam,” – Sunan Tirmizi.

Ketika mendengar hadis ini, pasti ada yang bertanya: jika benar syaitan diikat mengapa masih banyak jenayah dan dosa dibuat dalam Ramadan? Mengapa masih ada gangguan jin kepada orang yang sakit? Perkara ini sudah dibincangkan oleh para ulama dan antara jawapan yang mereka berikan:

1. Syaitan yang dibelenggu hanya syaitan yang paling jahat.

2. Belenggu syaitan adalah suatu kiasan Rasulullah SAW tentang lemahnya gangguan dan hasutan mereka dalam bulan Ramadan lantaran umat Islam berpuasa.

3. Ia adalah suatu petanda tentang banyaknya tawaran pahala dan keampunan dalam bulan Ramadan sehingga aktiviti syaitan semakin berkurang.

4. Syaitan tidak mampu mengganggu umat Islam dengan hasutan mereka seperti biasa dalam bulan lain kerana umat Islam sibuk dengan puasa pada siangnya dan ibadat pada malamnya.
* Rujuk Tuhfat al-Ahwazi Syarah Sunan al-Tirmizi dan Fath al-Bari Syarah Sahih Bukhari.

LATIHAN TERBAIK

Walau apa pun kefahaman kita terhadap hadis di atas, yang pasti kekangan dan belenggu syaitan akan terbuka apabila Syawal menjengah. Adakah kita mampu berhadapan dengan serangan dan tipu daya mereka kelak?

Ini antara sebab mengapa Ramadan turut dikenali sebagai madrasah atau sekolah Ramadan. Seperti lazimnya mana-mana sekolah, pelajarnya dipersiap bagi menghadapi cabaran di luar sekali.

Ketika mengikat janji mahu merosakkan anak Adam, Iblis mengakui tidak mampu merosakkan hamba Allah yang ikhlas:

“Iblis berkata: Wahai Tuhanku! Kerana Engkau telah jadikan daku sesat, (maka) demi sesungguhnya aku akan perelok segala jenis maksiat kepada Adam dan zuriatnya di dunia ini, dan aku akan sesatkan mereka semuanya, kecuali antara zuriat Adam itu hamba-Mu yang ikhlas dalam ibadah atau dibersihkan daripada sebarang syirik,” (al-Hijr 15:39-40).

Puasa Ramadan adalah ibadah paling berkesan memupuk sifat ikhlas seorang hamba. Walau di mana pun berada, dia tetap menjaga puasanya kerana tahu Allah sentiasa memerhati dan menilai puasanya. Si hamba juga sanggup berdiri panjang solat tarawih kerana Allah. Keikhlasan puasa dan qiyam sebegini sangat dibenci syaitan.

Selain itu, puasa juga mampu memupuk sifat takwa sebagaimana ayat yang popular berkaitan puasa:

“Wahai orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang yang dahulu daripada kamu, semoga kamu bertakwa,” (al-Baqarah 2:183).

Insan bertakwa memiliki kemampuan menapis baik buruk sebagaimana firman Allah:

“Wahai orang yang beriman! Jika kamu bertakwa kepada Allah, nescaya Dia mengadakan bagi kamu (petunjuk) yang membezakan antara yang benar dengan yang salah, dan menghapuskan kesalahan kamu, serta mengampunkan (dosa) kamu. Dan Allah (sememangnya) mempunyai limpah kurnia yang besar,” (al-Anfal 8:29).

Inilah sebabnya kita perlu sentiasa peka dengan kedatangan Ramadan. Bila Allah beri kita bonus pemenjaraan syaitan dalam bulan Ramadan, jangan pula kita ambil alih tugas si syaitan dengan menghasut, mengapi-api permusuhan dan sebagainya dalam alam nyata serta alam maya.

Sepatutnya antibodi ikhlas dan takwa yang dilatih tubi sebulan Ramadan boleh menjadi bekal dan senjata menghadapi nafsu serta syaitan dalam bulan mendatang.

 

Posted in Amalan Pilihan, Artikel Ramadhan | Leave a Comment »