Pusat Pembangunan Pondok Berhad

Pondok Studies Development Centre

Archive for 13 September 2011

SMS palsu punca Islam, Kristian bergaduh

Posted by epondok di September 13, 2011

PENDUDUK membakar kereta ketika penduduk Muslim dan Kristian bergaduh di Ambon, kelmarin.

PENDUDUK membakar kereta ketika penduduk Muslim dan Kristian bergaduh di Ambon, kelmarin.

JAKARTA: Penyebaran mesej pesanan ringkas (SMS) palsu menjadi punca pertempuran di Ambon antara penduduk Islam dan Kristian menyebabkan tiga orang maut dan 89 cedera selain memaksa 400 anggota keselamatan dikerah berkawal di bandar itu.

Pergaduhan itu dilaporkan meletus di ibu kota Maluku, kelmarin selepas SMS menyatakan seorang pemandu teksi Muslim diserang dan dibunuh penduduk Kristian.

 

Satu kumpulan dipercayai turut disertai anggota keluarga pemandu teksi itu bersenjatakan parang dan batu terbabit dalam pergaduhan.

 

Jurucakap polis kebangsaan, Anton Bachrul Alam, berkata pihak yang menyebarkan SMS palsu itu sudah diketahui tetapi tangkapan belum dibuat.

“Kami gesa penduduk Ambon tidak menyebarkan SMS yang boleh mencetuskan masalah,” katanya.

Anton berkata, rusuhan tercetus selepas kemalangan jalan raya membabitkan seorang pemandu teksi.

SMS palsu itu menyatakan, seorang pemandu teksi, Darmin Saiman, diserang dan dibunuh. Pergaduhan meletus selepas dia dikebumikan. – Agensi

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Teruskan amalan baik selepas Ramadan

Posted by epondok di September 13, 2011

Oleh Ibrahim Abdullah

Kebajikan perlu dilaksana secara menyeluruh, berterusan

SELEPAS berlalu Ramadan, manusia terbahagi kepada beberapa bahagian, namun secara garis besarnya mereka terbahagi kepada dua golongan atau kelompok.

Golongan pertama ialah orang yang pada Ramadan nampak bersungguh-sungguh melakukan amal ibadat, menunjukkan ketaatan beribadat hingga boleh dikatakan selalu dalam keadaan bersujud, bersolat, membaca al-Quran atau menangis, dan mereka juga tidak lupa akan ibadah orang terdahulu iaitu golongan salaf.

Namun itu semua berlalu apabila berakhirnya Ramadan. Selepas itu, mereka kembali lagi dengan sikap bermalas-malasan atau maksiat seolah-olah baru saja bebas daripada pelbagai larangan.

Selepas sebulan penuh ia hidup dengan iman, takwa dan serta amalan yang mendekatkan diri kepada Allah, tiba-tiba ia mengulangi perbuatan maksiatnya masa lalu.

Mereka itulah hamba yang kurang mengenal Allah kecuali hanya pada musim tertentu iaitu Ramadan.

Mereka mengenal Allah secara bermusim, atau ketika ditimpa kesusahan. Jika musim atau kesusahan itu telah berlalu, maka ketaatan pun ikut berlalu sama.

Golongan kedua ialah orang yang bersedih ketika berpisah dengan Ramadan, mereka berasakan nikmatnya kasih dan pemeliharaan Allah SWT.

Mereka melalui dengan penuh kesabaran, menyedari hakikat keadaan dirinya yang lemah dan hina di hadapan Yang Maha Berkuasa. Mereka berpuasa dengan sebenar-benarnya, bersolat dengan sungguh-sungguh.

Perpisahan dengan Ramadan membuat mereka sedih, bahkan tidak ramai antara mereka yang menitiskan air mata.

Apakah kedua-duanya itu sama? Dua golongan ini tidak sama, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. Firman Allah SWT bermaksud: Katakanlah, tiap-tiap orang berbuat menurut keadaan masing-masing. (Surah al-Israa’, ayat 84).

Sesiapa yang berpuasa pada Ramadan dan bersolat pada malam harinya, melakukan kewajipannya, menahan pandangannya, menjaga anggota badan dan lain-lainnya untuk menyempurnakan ketaatannya, bolehlah berharap mendapat keredaan Allah, kemenangan di syurga dan selamat daripada seksa api neraka.

Sebaliknya, orang yang tidak menjadikan keredaan Allah sebagai tujuannya, maka Allah tidak akan melihatnya. Orang yang seperti itu ibarat merosakkan tenunan yang kuat sehingga bercerai-berai kain yang ditenun.

Firman Allah bermaksud: Dan bacakan kepada mereka (wahai Muhammad), khabar berita seorang yang Kami beri kepadanya (pengetahuan) ayat-ayat Kami, kemudian ia menjadikan dirinya terkeluar dari mematuhinya, lalu ia diikuti oleh syaitan (dengan godaannya), maka jadilah ia orang-orang yang sesat. (Al-A’raaf, ayat 175).

Rasulullah pernah ditanya, amalan apakah paling dicintai Allah. Baginda menjawab: Yakni yang terus menerus walaupun sedikit.

Saidatina Aisyah RA ditanya: Bagaimana Rasulullah mengerjakan sesuatu amalan, apakah ia pernah mengkhususkan sesuatu sampai beberapa hari tertentu, Aisyah menjawab: Tidak, namun Baginda mengerjakan secara terus menerus, dan siapa pun di antara kamu hendaknya jika mampu mengerjakan seperti dikerjakan Rasulullah SAW.

Daripada hadis ini memberi pelajaran antara lain, hendaknya semua kebajikan dilaksanakan secara keseluruhan tanpa memilih menurut kemampuan kita dan dikerjakan secara terus menerus.

Amalan yang sedikit, tetapi berterusan pula akan memberi hasil dan nilai tambah yang berlipat ganda daripada amalan banyak yang terputus.

Begitulah juga dengan amalan berpuasa adalah ibadah berterusan. Firman Allah bermaksud: Beribadahlah kamu kepada Tuhanmu hingga datang kepadamu al-yaqin (maut). (Surah al-Hijr, ayat 99).

Walaupun Ramadan sudah berlalu, seorang Mukmin harus menjalankan puasanya seperti puasa enam hari Syawal, puasa Isnin dan Khamis, puasa tiga hari pada setiap bulan, puasa Arafah dan lain-lain.

Demikian juga qiamulail hendaklah diteruskan walaupun Ramadan telah berlalu. Ini adalah sunnah dan amalan orang terdahulu.

Ingatlah kisah dalam al-Quran, ketika Nabi Ibrahim AS pergi meninggalkan kaumnya, bapanya dan apa-apa yang mereka sembah selain Allah, akhirnya Allah mengurniakan Nabi Ishak, dan Nabi Yaakub AS serta keturunannya yang soleh dan semuanya menjadi Nabi.

Begitu juga dengan Nabi Yusuf AS (daripada salasilah keturunan Nabi Ibrahim), yang mana ia boleh menahan hawa nafsunya dan mengawal keinginannya agar tidak tergoda rayuan daripada majikannya (Zulaikha), iaitu isteri pembesar Mesir.

Yusuf bersabar bertahun-tahun dalam penjara. Akhirnya Allah menggantikan dengan kedudukan yang mulia di muka bumi iaitu menjadi Menteri Perbendaharaan Mesir.

Posted in Amalan Pilihan | Leave a Comment »

Remaja dan pemantapan aqidah

Posted by epondok di September 13, 2011

Oleh Amidi Abdul Manan

Remaja tercari-cari identiti mudah lakukan kesilapan

REMAJA dan akidah adalah satu subjek menarik. Remaja sering dirujuk kepada satu tempoh dalam perkembangan manusia dan dari sudut biologi, tatkala pertumbuhan sekunder mula berlaku, khususnya kematangan organ seks membawa kepada perembesan hormon tertentu yang boleh mempengaruhi emosi.

Tindak balas sosial dan persekitaran terhadap perubahan emosi yang berlaku membina pengalaman remaja dan akhirnya membentuk pemikiran serta cara bertindak.

Remaja peka dengan identiti diri. Penampilan dan gaya hidup menguasai topik perbincangan remaja selain sering dikaitkan dengan idola atau ikon remaja. Ikon yang dipilih banyak dipengaruhi rakan sebaya mahupun media. Namun, dalam pembentukan identiti diri timbul kesalahan dari cara berfikir atau boleh dilihat sebagai proses tercari-cari yang boleh melahirkan kesilapan termasuklah tanggapan terhadap ketuhanan.

Timbul persoalan, bagaimanakah hubungan aku dengan Tuhan?, perlukah aku mempunyai Tuhan?, bagaimanakah Tuhan? dan pelbagai lagi persoalan berkaitan ketuhanan. Keadaan ini akan bertambah parah dengan maklum balas daripada masyarakat sekeliling.

Ketiadaan tempat yang boleh memberi maklum balas atau melayan persoalan berkaitan akidah mengakibatkan remaja ditinggalkan dalam kekaburan dan kebuntuan yang melemaskan. Tambahan pula persoalan berkaitan ketuhanan jika ditimbulkan dianggap biadab dan memalukan.

Masyarakat gagal memahami ini adalah salah satu proses kematangan fikiran. Perubahan ini normal dan menepati fitrah manusia. Secara kognitifnya remaja sudah boleh dan semakin baik pemikirannya berkenaan perkara yang abstrak, institusi logiknya semakin berkembang baik.

Inilah yang dipesan oleh Imam al-Ghazali dalam Kitab Ihya Ulumiddin supaya ilmu akidah diajar pada peringkat awal menerusi hafalan dan diubah penekanannya kepada aras kefahaman apabila semakin meningkat dewasa.

Kesempatan inilah diambil pihak yang dengan sengaja mendakyah agama mereka kepada generasi muda Islam. Dalam kekaburan atau lebih tepat lagi proses kefahaman serta pencarian makna Tuhan, kefahaman yang salah diselitkan secara halus dan sistematik.

Seharusnya pendakwah Islam mesti lebih peka dengan strategi sebegini. Persoalan sebegini turut ditampilkan dalam al-Quran. Kisah Nabi Ibrahim meminta Allah menunjukkan kekuasaan-Nya membangkitkan jasad yang telah lama meninggal dunia di akhirat kelak dirakam dalam al-Quran.

Keinginan Baginda untuk melihat kejadian seumpama itu dinyatakan dalam ayat yang bermaksud: “Dan ingatlah ketika Ibrahim berkata: Ya Tuhanku, perlihatkanlah padaku bagaimana Engkau menghidupkan orang yang mati. Allah berfirman: Belum yakinkah kamu? Ibrahim menjawab: Aku telah meyakininya, akan tetapi supaya hatiku tetap mantap (dengan imanku).” (Surah al-Baqarah, ayat 260)

Ayat ini memperlihatkan tujuan Nabi Ibrahim terhadap hajat itu sebagai memantapkan lagi keimanan Baginda kepada Allah, maka Allah memerintahkan Baginda mencincang beberapa ekor burung dan meletakkannya di satu tempat.

Firman-Nya yang bermaksud: “(Kalau demikian), ambillah empat ekor burung lalu cincanglah semuanya. Allah berfirman: Lalu letakkanlah di atas bahagian-bahagian itu, kemudian panggil mereka, nescaya mereka datang kepadamu dengan segera dan ketahuilah bahawa Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.”

Allah memperkenankan hajat Baginda lalu menunjukkan kekuasaan-Nya di hadapan Baginda supaya memantapkan keimanan Baginda.

Satu lagi kisah seumpamanya berlaku pada Nabi Musa dicatatkan dalam Surah al-A’araf. Baginda ingin melihat zat Allah tapi gagal kerana Baginda jatuh pengsan sebelum dapat melihat zat Allah.

“Dan tatkala Musa datang untuk (munajat) dengan (Kami) pada waktu yang Kami tentukan dan Tuhan berfirman (langsung) kepadanya, berkatalah Musa: Ya Tuhanku nampakkanlah (Zat Engkau) kepadaku supaya aku dapat melihat kepada Engkau.”

Tuhan berfirman: “Kamu sesekali tidak sanggup melihat-Ku, tetapi melihatlah ke bukit itu, maka jika ia tetap di tempatnya (sebagai sedia kala) nescaya kamu dapat melihat-Ku. Tatkala Tuhannya nampak bagi gunung itu, kejadian itu menjadikan gunung itu hancur luluh dan Musa pun jatuh pengsan. Maka setelah Musa sedar kembali, dia berkata: Maha Suci Engkau, aku bertaubat kepada-Mu dan aku orang yang pertama beriman.”

Kegagalan melihat zat Allah itu tidak menjejaskan keimanan Nabi Musa malah meneguhkan lagi keyakinan Baginda terhadap Allah.

Kisah ini membuktikan manusia hatta seorang nabi pun masih memerlukan peneguhan terhadap keimanan. Selain itu keinginan atau bukti mahupun hujah yang boleh memperkukuhkan keimanan perlu dilayani sebaiknya. Allah memperkenankan hajat dua rasul-Nya tanpa sebarang syarat.

Posted in Artikel Pilihan | Leave a Comment »