Pusat Pembangunan Pondok Berhad

Pondok Studies Development Centre

Archive for 23 Mei 2010

Dosa besar tukar jantina

Posted by epondok di Mei 23, 2010

Oleh Fadly Samsudin

CANTIK mengalahkan wanita! Dengan wajah, ketinggian serta ukuran badan persis wanita, ‘pesona’ itu mampu membuatkan hati lelaki terpaut kepada mereka.

PERBUATAN YANG DILAKNAT...haram bagi lelaki menyeruapi perempuan  melalui pakaian, gaya dan tingkah lakunya.
PERBUATAN YANG DILAKNAT…haram bagi lelaki menyeruapi perempuan melalui pakaian, gaya dan tingkah lakunya.

KELIRU...kesan perbuatan menukar jantina menyebabkan aktiviti  pelacuran terus berleluasa.
KELIRU…kesan perbuatan menukar jantina menyebabkan aktiviti pelacuran terus berleluasa.

Namun, di sebalik semua itu, ia adalah hasil pembedahan alat kelamin dan beberapa organ lain yang dilakukan demi memuaskan hati untuk bertukar menjadi wanita.

Kisah lelaki bertukar jantina banyak menghias dada akhbar tempatan akhir-akhir ini sehingga menimbulkan kebimbangan masyarakat apakah ia fenomena akhir zaman?

Walaupun pelbagai risiko, kesakitan dan bahaya di hadapan, mereka seolah-olah nekad dan tidak gerun membuat keputusan melakukan pembedahan menukar alat kelamin

Sebaliknya, ‘wanita’ terbabit mengaku gembira dan puas dengan keadaan dirinya yang berubah sepenuhnya menjadi wanita selepas pembedahan membuang alat kelamin.

Jangan terkejut kos untuk melakukan pembedahan membuang ‘anu’ menelan belanja puluhan ribu ringgit, antaranya RM15,000 menukar alat sulit, punggung (RM12,000), gigi (RM10,000) dan membentuk payudara RM5,000.

Selepas melakukan pembedahan, mereka menggoda golongan sejenis sehingga sanggup melakukan hubungan seks terlarang

Pembedahan kepada alat sulit kelamin itu membolehkan mereka merasai nikmat sebagai seorang wanita sehingga tidak memikirkan langsung mengenai dosa.

Apa yang menghairankan, setiap kali perkara berkenaan diselidiki, hujah mereka tetap sama iaitu tidak mampu membendung perasaan dan naluri yang lebih menjurus kepada wanita.

Melihat fenomena yang kian membimbangkan ini, apatah lagi banyak kes berlaku membabitkan umat Islam, apakah masyarakat dan golongan agama harus terus membisu?

Dari sudut hukum dalam Islam, cukup jelas perbuatan itu haram. Tidak kiralah sama ada lelaki mahu menukar jantina kepada perempuan atau sebaliknya.

Ulama bersepakat mengatakan haram juga bagi lelaki menyerupai perempuan melalui cara berpakaian, gaya dan tingkah laku.

Daripada Ibnu Abbas r.a. bahawa (maksudnya): “Rasulullah melaknat kaum lelaki yang menyerupai atau berlagak seperti wanita dan kaum wanita yang menyerupai atau berlagak seperti lelaki.” (Riwayat al-Bukhari).

Itu belum lagi hal yang lain seperti masalah perkahwinan, mengerjakan haji atau umrah, bersembahyang serta pengebumian.

Selain itu, mereka berdepan kemungkinan mendapat penyakit tertentu kesan daripada pembedahan. Jadi, keseronokan mereka itu sebenarnya hanya sementara.

Hadis lain, daripada Abu Hurairah r.a, beliau berkata (maksudnya): “Rasulullah melaknat lelaki yang memakai pakaian wanita dan wanita yang memakai pakaian lelaki”. (Riwayat Abu Daud dengan sanad sahih).

Sudah jelas hukum haram terbabit yang mana melarang lelaki menyerupai wanita atau sebaliknya. Apabila sesuatu larangan dalam nas itu disertai dengan laknat, maka hukumnya berdosa besar dan fasik sehinggalah seseorang itu bertaubat nasuha.

Perbuatan menyerupai pun dikira berdosa besar apatah lagi perbuatan mengubah anggota lelaki menjadi anggota wanita, bermakna dosanya amat berat sekali.

Menukar jantina termasuk dalam kategori dosa besar iaitu cuba mengubah ciptaan Allah atas dasar tidak puas hati dengan takdir Allah.

Alasan naluri mahu jadi perempuan tidak boleh diterima bagi mengharuskan perbuatan terkutuk itu. Jika naluri yang kononnya dijadikan hujah kuat untuk mereka melakukan semua itu bagaimana pula perkara mungkar lain seperti merogol, mencuri atau mengambil dadah?

Malah, dosa kian bertambah apabila dalam masa sama mereka mengambil kesempatan menjadikan lelaki sebagai teman sosial atau merelakan hubungan seks berlaku.

Pokok pangkalnya, setiap perbuatan yang ditegah dan dilarang Allah pasti ada sebabnya dan tetap dikira berdosa. Tiada satu alasan pun boleh diterima untuk mengharuskan atau membenarkan ia berlaku.

Menyesali rupa bentuk atau keadaan sedia ada adalah perkara yang tidak patut kita semaikan dalam diri. Tujuan kita hidup adalah untuk mengambil hikmah dari setiap kejadian yang alami.

Sebagai Muslim yang beriman, menjadi kewajipan mereka menjaga tubuh badan dengan sempurna selain dilarang sama sekali mengubah suai serta menghiasinya dengan tujuan yang diharamkan syarak.

Perbuatan mengubahsuai ciptaan Allah datangnya daripada syaitan yang sentiasa menghasut manusia. Allah berfirman yang bermaksud: “Dan demi sesungguhnya aku akan sesatkan mereka dan ku perdayakan mereka dengan angan-angannya serta ku suruh mereka memotong telinga ternak (untuk berhala) dan ku suruh mereka supaya mengubah makhluk Allah. Dan barang siapa mengambil syaitan menjadi wali, selain Allah sesungguhnya dia telah rugi dengan kerugian yang nyata”. (Surah an-Nisaa’ ayat 119).

Allah mencipta manusia dengan sebaik-baik kejadian berbanding dengan makhluk yang lain. Firman Allah yang bermaksud: “Sesungguhnya Kami ciptakan manusia dengan sebaik-baik bentuk”. (Surah at-Tiin ayat 4).

Walau bagaimanapun, pembedahan untuk mengembalikan atau memulihkan semula kecacatan anggota badan yang tidak berfungsi adalah harus.

Contohnya, pemindahan organ atau anggota badan yang diambil daripada orang yang hidup atau mati seperti jantung, buah pinggang dan mata kepada mereka yang memerlukannya.

Berdasarkan fatwa bekas Mufti Mesir, Sheikh Al-Hasanin Makhluf, bagi menghadiahkan anggota atau organ, ia perlu memenuhi beberapa syarat termasuk memastikan kejayaan pemindahan terbabit yang bukannya berdasarkan sangkaan, berada dalam keadaan darurat, pembedahan dan pemindahan perlu dilaksanakan dengan cermat, teliti, dan berhati-hati serta meminta keizinan terlebih dahulu daripada waris.

Pembedahan plastik bagi tujuan kecantikan juga dilarang kerana ia bertujuan untuk bermegah-megah selain melanggar fitrah dan merosakkan anggota badan.

Penolong Pengarah Institut Latihan Islam Malaysia (Ilim), Zamihan Mat Zain, berkata golongan yang menukar jantina tidak dapat menerima qada dan qadar Allah.

“Allah menciptakan manusia dengan sebaik-baik kejadian. Naluri ingin menukar jantina ini adalah antara bisikan syaitan dan iblis yang ingin merosakkan mereka.

“Kita perlu bijak memilih mana satu perkara baik dan buruk. Justeru, dalam hal ini mereka perlu membantu diri mereka melawan nafsu serta naluri buruk,” katanya.

Beliau berkata, pelbagai masalah akan menimpa terutama berkaitan perkahwinan, ibadah serta pengebumian apabila meninggal dunia kelak.

“Akibat melawan takdir Allah, setiap kebajikan dan amalan mereka lakukan tidak diterima Allah. Contohnya sembahyang, akibat penukaran jantina ini mereka perlu melakukannya mengikut cara wanita.

“Ia bukan saja merosakkan ibadah diri sendiri malah turut merosakkan ibadah orang lain. Begitu juga apabila meninggal dunia, jenazah mereka perlu disemadikan mengikut cara lelaki. Tambah menyeksakan, jenazah terpaksa dibedah semula bagi membuang alat kelamin wanita,” katanya.

Katanya, walaupun ada yang mendakwa mereka hidup bahagia, hakikatnya gagal menyembunyikan perasaan bersalah.

“Ketika usia muda, memang semuanya ingin tampil cantik tetapi apabila meningkat tua, naluri hendak cantik itu tiada lagi.

“Ditambah pula pelbagai berpenyakit, pasti mereka akan menyesal,” katanya.

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

Sejarah perkembangan tasauf

Posted by epondok di Mei 23, 2010

Oleh PANEL PENYELIDIKAN YAYASAN SOFA, NEGERI SEMBILAN

 

Pengajian tasauf bertujuan lebih mendekatkan kita kepada Allah. – Gambar hiasan

 

MINGGU lepas kita telah meninjau takrif dan makna istilah-istilah utama dalam cabang ilmu tasauf. Ia memberi gambaran betapa tasauf adalah satu disiplin ilmu yang tersendiri, tersusun dan ilmiah sifatnya.

Di kalangan ulama terdapat perselisihan mengenai bila ilmu ini bermula. Ada yang berpandangan ia telah wujud sebelum Nabi SAW dibangkitkan. (Abu Nasr al Siraj, al-Luma’ h.42, Ibnu al-Jawzi, Talbis al-Iblis, h.173)

Ibnu Khaldun dan beberapa ulama lain pula berpendapat bahawa tasauf mula tumbuh pada kurun ke-2 Hijrah ketika manusia mula menumpukan perhatian kepada dunia.

Maka golongan sufi berusaha mengajak mereka ke arah zuhud dan beribadat. (Muqaddimah, h. 517)

Dapat diperhatikan bahawa perbincangan tentang tasauf banyak dinaqalkan daripada tokoh-tokohnya yang awal seperti al-Hasan al-Basri r.a (w. 110 H) dan Sufyan al-Thauri r.a (w. 161 H).

Pada permulaannya, tasauf berkisar tentang sifat zuhud kepada dunia, mengosongkan diri untuk beribadat, bermujahadah melawan hawa nafsu dan mentaati perintah Allah sehingga menatijahkan akhlak yang mulia.

Tasauf di zaman nabi SAW

Jika inilah inti dan pokok ajaran tasauf maka pada hakikatnya, tasauf sudahpun wujud dan terjelma pada zaman nabi SAW lagi iaitu melalui acuan akhlak dan kehidupan Rasulullah SAW.

Amat jelas perjalanan awal baginda SAW menuju kepada Allah adalah berasaskan acuan tasauf iaitu tafakur, ‘uzlah (khalwat), riadah (latihan) dan mujahadah. Elemen ini dicernakan melalui perkataan dan perbuatan baginda SAW, sehingga roh baginda SAW berjaya melalui proses penjernihan dan penyucian sebagai persiapan untuk menerima wahyu.

Kita maklum bahawa nabi SAW pernah beruzlah mengasingkan diri di Gua Hira’ sebelum diturunkan wahyu. Sesudah diangkat sebagai rasul, baginda SAW menjalani kehidupan yang sarat dengan keimanan, ilmu, ibadah, zuhud, warak dan mujahadah.

Para sahabat pula berjalan di atas risalah yang dibawa oleh Rasulullah SAW dengan tekun dan penuh dedikasi. Mereka tidak menghafaz satu ayat daripada ayat-ayat al-Quran, melainkan selepas beramal dan melaksanakannya. Mereka hidup dalam keadaan zuhud dan warak semasa hayat dan selepas kewafatan Rasulullah SAW.

Selain kehidupan amali nabi SAW dan para sahabat kita juga boleh menemukan bukti hadirnya tasauf dalam ayat-ayat al-Quran dan hadis-hadis yang bercitra tasauf. Sekalipun istilah tasauf belum lagi dipopularkan pada zaman tersebut.

Era pengasasan dan perkembangan

Kemudiannya, tumpuan terhadap agama mula berkurangan bermula pada akhir kurun pertama Hijrah (zaman sahabat) dan ia berterusan tahun demi tahun hingga para salafussoleh bimbang akan berlaku musibah.

Untuk menyelesaikan permasalahan tersebut, para ulamalah yang menjadi wakil untuk berusaha menjaga dan memelihara agama. Maka sekumpulan mereka bangun untuk menjaga kedudukan Islam dan menulis permasalahan hukum-hakam agama dan kaedah-kaedahnya (fiqh).

Bagi kumpulan ulama yang lain, bangun untuk menjaga kedudukan iman, menulis usul agama dan kaedah-kaedahnya (tauhid) sebagaimana yang terdapat di sisi salafussoleh mereka. Sementara kumpulan ulama yang lain, bangun menjaga kedudukan ihsan dan menulis amalan-amalannya dan keadaannya (tasauf).

Kumpulan yang pertama (fiqh) ialah imam-imam yang empat (Imam Hanafi, Imam Malik, Imam Syafie dan Imam Ahmad) dan pengikut-pengikut mereka. Kumpulan yang kedua (tauhid) ialah Imam Abu Hasan al-Asy’ari r.a, sheikh-sheikh dan sahabat-sahabatnya dan golongan yang ketiga (tasauf) ialah Imam al-Junaid r.a, sheikh-sheikh dan sahabat-sahabatnya.

Berdasarkan pemerhatian ini, para imam ini bukanlah pengasas ilmu-ilmu dalam erti kata sebenar. Imam al-Junaid r.a (w. 297H) bukanlah pengasas tasauf dan tarekat kerana tasauf merupakan sebahagian daripada warisan Rasulullah SAW yang bersumberkan wahyu daripada Allah SWT.

Tasauf sering dinisbahkan kepadanya, kerana beliaulah tokoh yang mengambil inisiatif awal memperkatakan kaedah tasauf dan usulnya serta menyeru manusia beramal dengannya.

Ada juga yang mempersoalkan kenapa ilmu tasauf tidak tersebar pada kurun yang pertama Islam dan ia tidak muncul melainkan selepas zaman sahabat dan tabien?

Pada kurun yang pertama, mereka tidak berhajat kepada ilmu tasauf kerana penduduk pada zaman tersebut terdiri daripada orang yang warak, bertakwa dan kuat bermujahadah.

Oleh yang demikian, ketika itu belum timbul keperluan diadakan pengajaran tentang sesuatu ilmu secara terperinci. Keadaan mereka samalah dengan orang Arab tulen; mereka mengetahui Bahasa Arab melalui warisan daripada satu generasi ke satu generasi sehingga mereka boleh menggubah bait syair yang indah dan tinggi mutu bahasanya berdasarkan fitrah mereka tanpa ada pengetahuan sedikitpun mengenai kaedah-kaedah Bahasa Arab, i’rab dan sebagainya. Mereka tidak perlu mempelajari ilmu nahu dan balaghah.

Namun, setelah meluasnya pelbagai lahjah dan berlakunya kelemahan untuk mengungkapkan bahasa, pembelajaran Bahasa Arab dan kaedah-kaedahnya menjadi penting untuk memberi kefahaman kepada orang asing.

Ketika itu, ilmu ini menjadi penting dalam masyarakat sebagaimana ilmu-ilmu lain yang tumbuh dan disusun mengikut urutan masa dan waktu yang munasabah.

Sahabat dan tabien, sekali pun tidak dinamakan dengan mutasawwifin, mereka adalah ahli sufi sebenar yang menerapkan nilai-nilai kesufian di dalam kehidupan mereka.

Apakah yang dikehendaki oleh tasauf selain menjuruskan kehidupan semata-mata kerana Allah dan bukannya kerana diri sendiri, sambil menghiasi diri dengan sifat zuhud dan bermulazamah (diiringi) dengan ibadah, serta menghadapkan jiwa dan roh sepenuhnya kepada Allah setiap masa.

Sifat-sifat kesempurnaan inilah yang diamalkan oleh para sahabat dan tabien sehingga melayakkan rohani mereka meningkat kepada darjat yang lebih tinggi.

Mereka tidak sekadar mengikrarkan keimanan dan melaksanakan kefarduan Islam, tetapi menyertakan pengakuan dengan zauq dan wujdan (menyelami amal dengan merasai nikmat kelazatan beramal).

Malah, mereka juga menambah amalan-amalan sehingga basirah (mata hati) mereka disuluh cahaya, dan hati-hati mereka terpancar hikmah dan limpahan cahaya ketuhanan.

Keadaan mereka diikuti pula oleh golongan tabien dan tabi’ tabien. Juga penting diperhatikan, tokoh-tokoh ulama yang menyusun ilmu tasauf ini seperti al-Hasan al-Basri (w.110H), Sariy al-Saqati (w.253H), Abu Yazid al-Bustami (w.261H), Sahl al-Tustari (w.283H) dan al-Junaid (w.297H), masih tergolong daripada generasi tiga kurun terawal Islam yang mendapat pengiktirafan nabi SAW sebagai kurun-kurun terbaik Islam.

Kesimpulannya, kandungan dan konsep ilmu tasauf telah wujud pada zaman Rasulullah SAW dan sahabat. Cuma istilah-istilah ini belum lagi digunakan dalam amalan mereka.

Pada zaman tersebut, tasauf merupakan sifat umum yang terdapat pada hampir seluruh sahabat r.a tanpa terkecuali.

Kekuatan cahaya nubuwwah dan hidayah kerasulan yang ada pada masa itu, menyebabkan mereka tidak memerlukan kepada satu bentuk yang khusus, berkenaan cara-cara menjalani perjalanan menuju kepada Allah.

Namun konsep tasauf telah pun ada dan dihayati oleh nabi SAW dan para sahabat baginda kerana perjalanan dan konsep tasauf dan tarekat itu sendiri adalah sebahagian daripada Islam.

Posted in Artikel Pilihan | Leave a Comment »

Layakkah bukan Islam jadi peguam syar’ie

Posted by epondok di Mei 23, 2010

Oleh Hasliza hassan

Setakat ikuti 150 jam kelas perundangan syariah tak penuhi piawaian dilantik peguam syarie

MEREKA yang ingin menjadi peguam syarie dicadangkan supaya diberi kitab kuning (kitab lama) untuk dibaca dan dikupas isinya, demikian kata Timbalan Ketua Pengarah Institut Kefahaman Islam Malaysia (Ikim), Prof Datuk Dr Zaleha Kamaruddin.

Mungkin itulah kiasan untuk mengetahui apakah seorang peguam syarie itu sudah menguasai undang-undang syariah kerana undang-undang Islam bukan sekadar akta atau enakmen termaktub dalam undang-undang bertulis tetapi ia berkait rapat untuk menegakkan hukum syarak.

// <![CDATA[//

“Maknanya bukan semua boleh jadi peguam syarie dan untuk mengukur kelayakan juga bukan mudah sebenarnya. Tidak semestinya sudah mengikuti 150 jam kelas sambilan Diploma Amalan Undang-undang Syariah setiap Sabtu selama setahun (maka) boleh terus jadi peguam syarie.

// <![CDATA[//

“Perlu difahami juga, untuk menjadi peguam syarie perlu mendapat pentauliahan. Itu dilakukan oleh badan lain. Jadi, ada diploma atau ijazah undang-undang syariah bukan ukuran memastikan seseorang itu layak menjadi peguam syarie,” katanya.

Baru-baru ini, peguam wanita bukan Islam, Victoria Jayaseele Martin, mendapat kebenaran Mahkamah Tinggi untuk mengemukakan semakan kehakiman bagi mengetepikan keputusan Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan (MAIWP) yang enggan menerimanya menjadi peguam syarie.

Dalam permohonannya, Jayaseele memohon perisytiharan sebahagian Kaedah 10, Kaedah-Kaedah Peguam Syarie memberikan mandat kepada orang Islam saja untuk diterima menjadi peguam syarie bercanggah dengan Akta Pentadbiran Undang-Undang Islam (Wilayah Persekutuan) 1993 dan Perlembagaan Persekutuan.

Mantan Dekan Kuliyyah Undang-Undang Ahmad Ibrahim, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) itu berkata, sesi temu ramah yang sekejap saja juga tidak mungkin menghasilkan ukuran tepat dan masih memerlukan asas pengajian dalam undang-undang syariah selama empat tahun.
Oleh itu, beliau berpendapat tempoh singkat mengikuti pengajian amalan undang-undang syariah tanpa memiliki ilmu mencukupi yang diraih melalui pengajian ijazah pertama dalam bidang undang-undang syariah tidak melayakkan seorang peguam mewakili anak guaman.

“Secara peribadi, saya rasa tidak mencukupi kerana pelajar bidang undang-undang sivil terutama dari luar negara tidak ambil sebarang subjek undang-undang syariah tiba-tiba nak celup sekejap dalam diploma amalan undang-undang syariah.

“Jika mereka diterima menjadi peguam syarie, adilkah dibandingkan dengan yang ambil pengajian undang-undang syariah empat tahun dicampur satu tahun dengan yang celup satu tahun. Sepatutnya mereka yang ada ijazah undang-undang sivil perlu ambil undang-undang syariah,” katanya.

Dr Zaleha berkata, dalam bidang perubatan apabila doktor celup melakukan kesalahan, pesakit akan mati dan dalam bidang undang-undang pula, jika peguam syarie tidak pandai membawa kes kerana cetek ilmu, anak guaman tidak akan mendapat keadilan.

Justeru, beliau menasihatkan mereka terutama yang mendapat pendidikan undang-undang di luar negara yang ingin menjadi peguam syarie dan beramal mengikuti pengajian dalam bidang undang-undang syariah.

Jayaseele juga memohon perintah certiorari untuk mengetepikan keputusan MAIWP yang enggan memproses permohonannya untuk diterima masuk menjadi peguam syarie, selain perintah supaya responden menerima permohonannya tanpa mengira beliau bukan Islam.

Melalui afidavit yang difailkan bersama permohonan itu, Jayaseele yang memiliki Diploma Amalan Undang-Undang Syariah UIAM, berkata pada 19 September 2009 beliau menerima surat menyatakan permohonannya untuk menjadi peguam syarie ditolak oleh Jawatankuasa Peguam Syarie kerana beliau bukan beragama Islam.

Dr Zaleha berkata, beliau tidak melihat isu itu daripada aspek agama kerana baginya jika peguam beragama Islam pun tetapi tidak memiliki kelayakan, tidak sepatutnya diterima dan diberi tauliah untuk menjadi peguam syarie.

Bagaimanapun, beliau tetap menekankan kelayakan dengan berbekalkan ilmu yang cukup kerana tanpa ilmu mencukupi bagaimana peguam syarie ingin mengadili anak guaman dan mencari keadilan.

Katanya, perkembangan berlaku juga membuktikan pentingnya Akta Profesion Guaman Syarie yang kini masih diproses di peringkat Jabatan Peguam Negara untuk diteliti bertujuan mengawal selia siapa yang boleh beramal.

Beliau turut mendedahkan antara hasil kajian dilakukan yang menunjukkan peguam syarie lebih menumpukan hujahan kepada aspek undang-undang bertulis tetapi kurang mengaitkannya dengan hukum syarak.

Akibatnya, disebabkan hujah peguam syarie yang sedikit itu hakim syarie dengan rasa tanggungjawab untuk mencapai keadilan terpaksa membuat penyelidikan sendiri bagi membuat penghakiman.

“Dalam Islam, mencari kebenaran serta keadilan yang penting tetapi apabila peguam syarie tidak boleh menyediakan hujah yang baik, ia menyukarkan hakim. Jadi hakim perlu cari keadilan dengan melakukan penyelidikan sendiri,” katanya.

Mengenai kemungkinan bukan Islam berbekalkan kelayakan mencukupi menjadi peguam syarie, beliau berpandangan perkara itu tidak mustahil jika Mahkamah Syariah ingin membuka pintu kepada bukan Islam kerana bukan Islam pastinya lebih percaya kepada peguam syarie bukan Islam.

“Itu tidak bermakna bukan Islam lebih layak mewakili anak guam bukan Islam kerana jika sebenarnya mereka tidak cukup kelayakan daripada segi ilmu pengetahuan, ia akan jadi kezaliman pada anak guaman

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »