Pusat Pembangunan Pondok Berhad

Pondok Studies Development Centre

Archive for Julai 2009

10 Gambaran Perempuan Dalam Neraka

Posted by epondok di Julai 30, 2009

1. Perempuan digantung rambutnya, otak kepalanya menggelegak kerana tidak menutup rambut daripada bukan mahramnya.

 2. Perempuan digantung lidahnya, tangannya diikat ke belakang dan timah cair dicurah ke dalam halkumnya (tengkok) kerana  menggunakan lidahnya untuk memaki dan menyakiti hati suaminya

 3. Perempuan yang digantung susunya adalah perempuan yang menyusukan anak orang lain tanpa izin suaminya

 4. Perempuan kedua-dua kakinya tergantung itu ialah perempuan yang keluar dari rumahnya tanpa izin suaminya

 5. Perempuan tidak mahu mandi daripada suci haid dan nifas ialah perempuan yang memakan badannya sendiri, juga kerana ia berhias untuk lelaki bukan suaminya dan suka mengumpat orang

 6. Perempuan yang memotong badannya sendiri dengan gunting api neraka kerana dia memperkenalkan dirinya kepada orang asing (halal nikah), bersolek dan berhias supaya kecantikannya dilihat lelaki lain

 7. Perempuan diikat kedua kakinya dan tangannya ke atas ubun-ubunnya, disuakan ular dan kala kepadanya kerana dia boleh sembahyang tetapi tidak mengerjakannya dan tidak mandi janabah

 8. Perempuan kepalanya seperti babi dan badannya seperti himar ialah ahli pengumpat dan pendusta

 9. Perempuan rupanya seperti anjing ialah perempuan yang suka membuat fitnah dan membenci suaminya

 10. Perempuan menyakit hati suami dengan lidahnya pada hari kiamat nanti Allah jadikan lidahnya sepanjang 70 hasta kemudian diikat di belakang tengkoknya

Posted in Klinik Agama | Leave a Comment »

Antara kesan Solat Dalam Kehidupan

Posted by epondok di Julai 30, 2009

1. Mendidik dan melatih diri menjadi tenang dan pemurah

 2. Mengingati Allah S.W.T setiap ketika dan mengajar kita untuk memperbanyakkan zikir dan doa

 3. Menghalang daripada melakukan kerosakan dan kemungkaran sehingga melahirkan masyarakat yang sejahtera

 4. Disiplin dengan jaga waktu

 5. Kesihatan dengan pergerakan dalam solat

 6. Solat berjemaah melahirkan kesatuan umat dan kasih sayang serta tolong menolong atas kebaikan

 7. Solat mendatangkan kemenangan dunia dan akhirat

 8. Berhimpun sambil dengar pesanan kebaikan terutama pada hari Jumaat dan hari raya

 9. Belajar mentaati pemimpin melalui solat berjemaah

Posted in Amalan Pilihan | Leave a Comment »

Tuan Guru Haji Bidin Terengganu

Posted by epondok di Julai 30, 2009

Mohd Fadli Ghani
PAS Terengganu telah mengadakan sambutan Jubli Emasnya di Dungun dua tahun lalu. Sambutan ini dibuat di tempat ia ditubuhkan iaitu Surau Haji Bidin, Sura Gate. Kira-kira 50 tahun sebelum itu, iaitu pada 6 Julai 1956, satu perjumpaan 24 orang pemuda Islam telah diadakan di surau ini yang dikenali juga sebagai Madrasah az-Zainiyah dengan dipimpin oleh Tuan Guru Haji Bidin.Dalam perjumpaan ini, cawangan PAS yang pertama di Terengganu telah berjaya ditubuhkan dan dinamakan sebagai PAS Cawangan Dungun dengan Tuan Guru Haji Bidin sebagai Yang Dipertuanya. Inilah bermulanya sejarah PAS Terengganu sebelum ia menjadi kubu kuat PAS hari ini.Tuan Guru Haji Bidin atau nama sebenarnya, Zainal Abidin bin Aman bin Mat Ali ialah seorang ulama yang terkenal di Terengganu. Beliau dilahirkan pada 1893 di Kampung Tasik, Wau, Ulu Dungun. Ibunya, Saadiah Jaafar ialah seorang ibu tunggal setelah suaminya meninggal dunia, tetapi kemudian berkahwin dengan Hamzah, iaitu datuk kepada bekas Bendahari Agung PAS, Ustaz Abdul Wahab Yunus.Haji Bidin menjadi anak yatim semenjak kecil, tetapi mendapat didikan agama daripada ibunya. Ketika berusia 11 tahun, belia dihantar belajar dengan Haji Taib Hassan dan Ustaz Baki Awang di Kampung Sindol. Pada 1906, beliau memasuki Pondok Pulau Serai dan berguru dengan Tuan Guru Haji Yusof bin Lebai Isa selama enam tahun.

ImageSetelah itu beliau berhijah pula ke Pondok Losong untuk berguru dengan Tuan Guru Haji Mat Shafie Losong yang terkenal itu. Dua tahun di pondok ini, pada 1914, Haji Bidin berpindah ke Kelantan kerana tertarik dengan kemasyhuran Tok Kenali. Beliau sempat berguru dengan Tok Kenali di Pondok Kenali sehingga 1926. Beliau sempat belajar bersama-sama Sheikh Idris Marbawi dan Tuan Guru Haji Nik Mat Alim (ayah Mursyidul Am PAS).

Di samping itu, beliau berulang-alik ke Masjid Muhammadi kerana berguru dengan Tuan Guru Haji Ali Pulau Pisang dan Tuan Guru Haji Yaakub Legor. Di Pondok Kenali ini, Haji Bidin telah menjadi kepala telaah dan sempat mengajar Mufti Haji Ahmad Maher selama enam tahun. Pengajian beliau tamat pada 1926 kerana Tok Kenali menyuruh beliau balik ke Dungun membuka pondok.

Selepas beberapa ketika mengembara, sekitar 1927, Haji Bidin mula mengajar dan membuka pondok di Hulu Sungai Penaga. Ketika yang sama beliau telah dilantik menjadi Imam Muda Masjid Kampung Tengah, Kuala Dungun. Ketika menjadi imam di sini, Haji Bidin telah berhadapan dengan beberapa masalah amalan khurafat dan ajaran sesat, tetapi berkat usaha gigihnya, beliau berjaya mengatasi masalah ini.

Tujuh tahun kemudian, Haji Bidin telah membuka pondok baru di satu kawasan yang dikenali sebagai Tanah Lot. Pada 1938, sebuah madrasah telah berjaya disiapkan sebagai tempat pengajian. Bagaimanapun, beliau kekal sebagai imam di Kampung Tengah sehingga 1951. Selepas bersara sebagai imam, Haji Bidin sekali lagi memindahkan pondoknya ke Sura Gate, dan mendirikan pusat pengajian yang dikenali sebagai Madrasah az-Zainiyah yang suraunya masih wujud hingga hari ini.

Haji Bidin mengajar beberapa cabang ilmu yang penting dalam pengajian Islam seperti fiqh, hadis, nahu, tafsir, balaghah, mantiq dan lain-lain. Antara kitab yang diajar oleh beliau ialah Matan Ajrumiah, Azhari, Qatr, Syuzuz al-Zahab, Ibnu Aqil, Asymuni, Sittin, Fathul Muin, Tahrir, Mahalli, Iqna�, Fathul Wahab, Sahih Bukhari, Sahih Muslim, Ibni Ibad, Iqaz al-Himam, Jauhar al-Mauhub, Siyarus Salikin dan lain-lain.

Beliau juga berjaya melahirkan ramai murid yang terkenal termasuk Ustaz Omar Shukri Embong (bekas Pesuruhjaya PAS Terengganu) dan Ustaz Abdul Wahab Yunus, bekas Ahli Parlimen Dungun yang juga pernah menjadi Ketua Dewan Pemuda PAS Pusat.

Haji Bidin, selain terkenal kerana alim dalam bidang agama dan menjadi imam di masjid, turut dihormati kerana memiliki keramat tertentu. Banyak cerita yang diriwayatkan tentang keramat yang dimiliki oleh beliau, antaranya tidak ditimpa hujan ketika menaiki perahu bersama kitab-kitabnya walau hujan sedang lebat. Pernah juga berlaku percubaan melanggar beliau dengan kereta, tetapi niat jahat itu terhalang kerana enjin kereta tersebut mati dan ia hanya boleh dihidupkan setelah orang tersebut memohon maaf kepadanya.

Beliau juga dikatakan boleh mengangkat kayu besar seorang diri. Cerita-cerita kekeramatan beliau ini telah menyebabkan beliau amat disegani oleh masyarakat di Dungun. Beliau juga dikenali sebagai seorang yang warak, lemah lembut, tidak pemarah dan tidak suka bercakap banyak. Beliau dikatakan mengikut perangai Tok Kenali.

Kerana gurunya seorang yang minat politik, Haji Bidin turut mewarisi minat ini di mana beliau semenjak di Kenali lagi sudah mula menulis dalam akhbar Majlis. Beliau tertarik dengan perkembangan politik di Istanbul tetapi keras menolak fahaman sekular yang dibawa oleh Mustafa Kamal Ataturk.

Sejak muda, kecenderungan beliau adalah politik Islam yang berasaskan al-Quran dan Sunnah. Tetapi pada peringkat awal, beliau menyokong Umno untuk menghalau British, bahkan turut berkempen dalam pilihan raya 1954 untuk menyokong Ustaz Mohd Taib Sabri menentang calon Parti Negara. Tetapi pada 1956, setelah PAS mulai berkembang, Haji Bidin bersetuju dengan gagasan politik yang dibawa oleh Pesuruhjaya PAS Pantai Timur, Datuk Mohd Asri Muda.

Atas usaha gigih beliau mengumpulkan pemuda-pemuda yang berminat dengan politik Islam, maka satu perjumpaan diadakan di suraunya di Sura Gate. Hasilnya, PAS Cawangan Dungun berjaya ditubuhkan sebagai cawangan pertama di Terengganu. Haji Bidin diberikan amanah sebagai Yang Dipertua PAS Dungun untuk satu tempoh yang lama. Beliau melepaskan jawatannya pada 1971 kerana uzur, tetapi terus komited dengan perjuangan PAS.

Enam tahun kemudian, iaitu ketika muridnya yang juga anak saudaranya, Ustaz Abdul Wahab Yunus sedang memegang jawatan sebagai Setiausaha Parlimen Kementerian Kewangan, Haji Bidin telah jatuh sakit dan meninggal dunia di rumah anaknya, Haji Anuar di Bukit Segambut, Kuala Lumpur.

Beliau meninggal dunia dalam bulan Ramadan pada 20 Ogos 1977 dan dikebumikan di perkuburan Syed Yahya, Dungun. – tajdid _

Posted in Tokoh Ulama' | Leave a Comment »

Pondok Mula Cuti 15 Sya’aban dan Buka Semula 15 Syawal

Posted by epondok di Julai 29, 2009

Pondok-pondok Kelantan kebanyakannya akan mula bercuti pada 15 Sya’aban sehinggalah 15 Syawal bagi memberi persiapan untuk menyambut Ramadhan dan Syawal. Walau pun cuti namun ramai juga pelajar dan warga pondok yang tidak pulang ke kampung bagi menyambut Ramadhan di pondok disamping ada juga kelas-kelas khusus dan program-program ilimiah yang lain dijalankan sempena Ramadhan

Memandangkan tarikh cuti begitu hampir maka kebanyakan pondok Kelantan terutama Pondok Pasir Tumboh telah menutup proses pendaftaran pelajar baru sehinggalah dibuka pada sesi baru nanti iaitu selepas 15 Syawal nanti. Oleh itu sebarang kemasukan masuk akan dibuka selepas daripada tarikh tersebut.

Posted in Program Terbaru | 1 Comment »

Dosa minum arak lebih berat berbanding manfaat

Posted by epondok di Julai 28, 2009

Oleh Musa Awang

Ulama fekah berbeza pendapat jumlah sebatan bagi kesalahan ambil minuman keras

SUATU masa dulu kita pernah dikejutkan dengan berita tiga anak Melayu menjuarai serta menduduki tempat kedua dan ketiga pertandingan membancuh arak vodka, iaitu pertandingan Belvedere Bartender of the Year 2007 (Malaysia). Pertandingan itu turut dimeriahkan dengan kehadiran seorang artis Melayu.

Awal Januari lalu, Mahkamah Tinggi Syariah Kuantan menjatuhkan hukuman denda RM5,000 dan enam sebatan ke atas seorang lelaki dan seorang wanita yang mengaku bersalah meminum arak.

Isnin lalu, mahkamah sama menjatuhkan hukuman sama terhadap seorang model pelancongan selepas mengaku salah meminum arak. Tertuduh didakwa meminum arak jenama Tiger Beer di sebuah pusat pelancongan di Kuantan kira-kira jam 11.40 malam, 11 Julai tahun lalu.
Hukuman dijatuhkan hakim adalah hukuman maksimum mengikut Seksyen 136 Enakmen Pentadbiran Agama Islam dan Adat Resam Melayu Pahang 1982 dan dihukum mengikut Seksyen 4 Enakmen Pentadbiran Agama Islam dan Adat Resam Melayu Pahang (Pindaan) 1987, walaupun hukuman sebenarnya menurut pendapat fuqaha adalah lebih berat.

Ulama fekah sependapat mengenai hukuman bagi orang minum arak ialah disebat. Cuma, mereka berbeza pendapat jumlah sebatan. Ada yang mengatakan 80 sebatan, iaitu menurut pendapat Imam Malik, Abu Hanifah dan satu riwayat daripada Imam Ahmad.

Imam Syafie dan satu pendapat daripada Imam Ahmad pula mengatakan kadar hukumannya adalah 40 sebatan. 

Punca perselisihan pendapat ini kerana sungguhpun dalam al-Quran jelas mengenai pengharaman arak tetapi tidak ada ketetapan kadar atau had hukuman yang boleh dikenakan kepada peminum arak.

Begitu juga hadis Nabi SAW dan riwayat sahabat. Ada kalanya Baginda menyebat pesalah hanya beberapa kali sebatan dan ada masa dengan banyak kali tetapi tidak melebihi 40 kali sebatan.

Riwayat daripada Ibn Said al-Khudri dan Ali bahawa Nabi Muhammad menghukum orang yang minum arak sebanyak 40 sebatan. Ketika zaman Saidina Abu Bakar pula, peminum arak disebat 40 sebatan.

Pada zaman Saidina Umar, beliau meminta nasihat daripada sahabat, lalu Abdul Rahman bin Auf berkata: “Seringan-ringan hudud ialah 80 kali sebat.” Kemudian Umar menetapkan hukuman sebanyak 80 sebatan dan sahabat setuju dengan Umar yang mengambil pendapat Abdul Rahman sebagai satu ijmak.

Diriwayatkan daripada Husain bin al-Munzir, ketika Saidina Ali ditugaskan oleh Saidina Uthman untuk menghukum sebat ke atas al-Walid bin Uqbah, beliau berkata: “Rasulullah SAW menghukum sebanyak 40 sebatan begitu juga Saidina Abu Bakar tetapi Saidina Umar menghukum sebanyak 80 sebatan, semuanya adalah sunnah yang ini aku lebih sukai.”

Menyorot sejarah, Islam mengharamkan meminum arak sejak 14 abad lalu. Realitinya, sebelum kedatangan Islam, orang Arab jahiliah adalah peminum arak tegar. Arak dianggap sejenis minuman yang memberikan keseronokan hidup.

Bukan mudah bagi Nabi SAW menghapuskan resam budaya yang sudah berakar umbi dalam kehidupan masyarakat Arab jahiliah, seperti kata-kata isteri Baginda, Saidatina Aisyah yang diriwayatkan Imam Bukhari: “Jika al-Quran mula-mula memberitahu orang Arab supaya jangan meminum khamar (arak) dan tidak berjudi serta melakukan perzinaan, mereka akan berkata: Tidak, kami tidak akan patuh. Cerita kehidupan selepas mati, mengenai syurga dan tamannya yang indah bagi sesiapa yang patuh serta seksaan api neraka bagi yang ingkar hingga hati menjadi lembut, selepas itu diperintahkan berhenti daripada meminum khamar, melakukan perzinaan dan berjudi, maka mereka mematuhinya.”

Oleh itu, arak tidak terus dilarang serta-merta. Ia mengambil tempoh tiga tahun untuk pengharaman arak secara keseluruhannya. Allah menurunkan ayat menerangkan bahawa arak yang diambil daripada buah kurma dan anggur adalah bukan daripada rezeki yang baik.

Firman Allah yang bermaksud: “Dan daripada buah-buahan kurma dan anggur kamu jadikan daripada minuman yang memabukkan dan rezeki yang baik.”

Mengenai keburukan arak, Allah berfirman yang bermaksud: “Mereka bertanya kamu (Muhammad) mengenai khamar dan judi, katakanlah bahawa pada kedua-duanya dosa yang besar dan bermanfaat kepada manusia tetapi dosa kedua-duanya itu lebih besar daripada manfaat.” – (Surah al-Baqarah, ayat 219)

Kajian saintifik dan ilmiah membuktikan bahawa keburukan arak adalah jauh lebih besar daripada kebaikannya. Arak bukan ubat tetapi sebagai perosak penyakit. Arak boleh merosakkan selaput lendir perut dan menjadi racun yang masuk meresap dengan cepat ke dalam bahagian tubuh manusia terutama jantung dan buah pinggang.

Penyusun Ensiklopedia Islam, Profesor Muhammad Farid Wejdi menjelaskan: “Tidak pernah manusia menerima pukulan paling hebat seperti pukulan arak. Orang terkorban juga ramai disebabkan oleh arak. Jika dibanci orang sakit dalam hospital di seluruh dunia, nescaya yang paling ramai ialah penghidap penyakit gila dan penyakit urat saraf yang disebabkan arak. Orang yang menderita kesakitan urat saraf, kesakitan pundi makanan, kesakitan tali perut adalah disebabkan arak.”

Bagi memastikan umat Islam dikawal dan dijauhi daripada arak, pihak berkuasa perlu memastikan pemberian lesen penjualan arak terkawal dan tidak membabitkan orang Islam secara langsung atau tidak langsung.

Orang Islam sama sekali perlu dilarang bekerja di mana-mana kedai yang ada menjual arak. Menurut syarat pemegang lesen di bawah Seksyen 36 Akta Eksais 1976 (Akta 176), setiap pemegang lesen rumah awam, lesen rumah bir, lesen kedai runcit, atau lesen peniaga borong hendaklah tidak membenarkan pelanggannya meminum arak di kedainya.

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Rasulullah SAW melaknat mengenai arak, 10 golongan: yang memerahnya, minta diperahkannya, meminumnya, membawanya, minta dihantarnya, menuangkannya, menjualnya, makan harganya, membelinya, minta dibelikannya.” – (Hadis riwayat Tarmidzi dan Ibn Majah)

Penulis ialah Timbalan Presiden Persatuan Peguam Syarie Malaysia. Sila layari http://www.peguamsyarie.org

Posted in Artikel Pilihan | Leave a Comment »

Wahyu terhenti

Posted by epondok di Julai 27, 2009

Susunan SITI AINIZA KAMSARI

 

WALAUPUN Malaikat Jibrail sebagai penyampai wahyu mempunyai hubungan baik dengan Nabi Muhammad SAW, namun baginda pernah diuji apabila malaikat itu memutuskan hubungan yang menyebabkan wahyu itu sendiri terhenti!

Jibrail dikatakan tidak menemui baginda dalam tempoh-tempoh tertentu selepas turunnya wahyu pertama sehingga baginda dilanda keresahan. Iaitu keresahan yang bukan sedikit, tetapi sehingga menganggu fikiran dan jiwa baginda.

Bukan soal ‘tubuh’ malaikat itu yang baginda nanti-nantikan tetapi baginda menantikan apakah ayat atau perintah seterusnya daripada Allah yang hendak disampaikan kepada baginda.

Apakah status baginda seterusnya dan apa yang perlu baginda lakukan untuk menggalas tanggungjawab sebagai utusan Allah? Semua ini begitu bermain dalam fikiran dan kehadiran Jibrail tentu akan memberikan lebih banyak jawapan.

Tetapi apabila malaikat itu tidak lagi muncul selepas baginda pulih daripada kejutan, tentunya menyebabkan baginda tidak senang duduk dan begitu tertanya-tanya.

Namun terdapat beberapa versi mengenai kisah malaikat Jibrail yang tidak lagi menemui Nabi Muhammad itu dan kaitannya dengan baginda akhirnya menerima ‘berita’ yang menggembirakan.

Mengikut Al Mubarakfuri yang bukunya, Sirah Nabawiyyah SAW diterjemah oleh Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia (Yadim), tempoh baginda terputus hubungan itu sendiri sebenarnya tidak diketahui dengan pasti.

Ada dikatakan hanya beberapa hari sahaja selepas turunnya wahyu yang pertama. Namun ada juga disebut memakan masa hampir tiga tahun atau dua tahun setengah sebelum baginda diturunkan wahyu kedua.

Dalam hal ini Hussein Haekal sendiri tidak menyatakan tempoh tertentu tetapi yang jelas wahyu benar-benar terhenti untuk satu tempoh yang menyebabkan baginda merasakan seperti terasing daripada orang lain.

Alam sekitar baginda seolah-olah menjadi sunyi, bisu sehingga baginda merasakan semula ketakutan seperti semasa turunnya wahyu yang pertama itu.

Menurut Haekal lagi, dalam keadaan yang ketakutan dan kebimbangan itu, namun Nabi Muhammad terdorong untuk kembali semula ke daerah perbukitan dan menyendiri lagi dalam Gua Hira’ sambil mengharap kepada Tuhan agar baginda beroleh jawapan.

Begitulah yang selalu diulang-ulang oleh baginda namun yang dinanti tidak juga kunjung tiba. Malah dikatakan baginda juga agak terganggu fikirannya. Apabila melihatkan keresahannya itu, isteri baginda Siti Khadijah pula berkata; “Mungkin tuhan tidak menyukai engkau!” Baginda benar-benar tertekan, hati dan perasaan!

Maka di puncak keresahan itulah akhirnya Nabi Muhammad mampu tersenyum lebar kerana malaikat yang ditunggu muncul dengan membawakan wahyu kedua yang menjadi berita paling gembira buat baginda.

Namun Haekal dalam bukunya di muka surat 97 menulis, pengkhabaran gembira yang dibawakan oleh Jibrail (dikatakan dalam pertemuan dengan baginda di puncak gunung Abu Qubais) merupakan surah ad-Dhuha (ayat 1-11) Demi Pagi (Dhuha) cerah yang gemilang. Dan demi malam bila sunyi kelam. Tuhanmu (Wahai Muhammad) tidak meninggalkanmu dan Dia tidak benci (kepadamu sebagaimana yang dituduh oleh kaum Musyrik). Sesungguhnya kesudahan keadaanmu (akhirat) adalah lebih baik bagimu daripada permulaannya (dunia)………

Sedangkan seperti apa yang dicatat oleh al-Mubarakfuri pula, tentunya wahyu kedua yang diturunkan kepada Nabi Muhammad merupakan surah ke 74 al-Muddaththir (ayat 1-5); Wahai orang yang berselimut!…..

Ini diceritakan sebagaimana diriwayatkan oleh Al-Bukhari daripada Jabir bin Abdullah, bahawa beliau mendengar Rasulullah SAW menceritakan mengenai tempoh terhentinya wahyu itu dengan bersabda yang bermaksud; Ketika aku sedang berjalan, aku mendengar suara dari langit. Aku pun mendongak pandangan ke arah langit. Tiba-tiba aku mendapati Jibrail yang pernah datang kepadaku di Gua Hira’ sedang duduk di antara langit dan bumi. Lalu aku pun duduk berlutut sehingga rebah ke bumi. Kemudian aku (pulang ke rumah) datang kepada isteriku dan berkata; “Selimutkan aku! Selimutkan aku! Siti Khadijah pun menyelimutkan aku”.

“Namun pada ketika itulah Allah menurunkan firmannya yang bermaksud: Wahai orang yang berselimut! Bangunlah serta berilah peringatan dan amaran (kepada umat manusia). Dan tuhanmu, maka ucapkanlah dan ingatlah kebesaran-Nya! Dan pakaianmu, maka hendaklah engkau bersihkan. Dan segala kejahatan maka hendaklah engkau jauhi. (al- Muddaththir: 1-5)

Jika kita berbalik semula kepada Haekal, ayat Muddaththir itu sebenarnya telah diturunkan sebelum berlakunya tempoh pemberhentian atau terputusnya hubungan dengan malaikat Jibrail itu lagi.

Pada muka surat 94 dalam bukunya itu, beliau menceritakan peristiwa yang berlaku selepas Siti Khadijah pulang daripada menemui bapa saudaranya, Waraqah bin Naufal, iaitu bagi menceritakan pertemuan suaminya itu dengan Jibrail dan menerima surah pertama, iaitu surah al-Alaq. Setibanya Ummul Mukminin ini di rumah didapati suaminya itu masih tidur dengan nyenyak.

Siti Khadijah tidak sampai hati mengejutkan baginda kecuali memandang suaminya itu dengan pandangan penuh kasih.

Namun secara tiba-tiba Nabi Muhammad terjaga dalam keadaan seluruh badannya menggigil dan seperti sukar untuk baginda bernafas.

Keringat terus membasahi wajah baginda yang tersentak dengan kehadiran Jibrail yang membawakan ayat-ayat dari surah al-Muddaththir itu.

Selesai ayat itu dibacakan kepada Nabi, Siti Khadijah segera mendapatkan baginda dan meminta supaya baginda kembali tidur dan berehat. “Waktu untuk tidur dan beristirehat sudah tidak ada lagi wahai isteriku. Jibrail telah membawa perintah supaya aku memberi peringatan kepada umat manusia, mengajak mereka dan supaya mereka beribadat kepada Allah.

“Tetapi siapa yang hendak ku ajak? Dan siapa pula yang akan mendengarkannya?,” kata Rasulullah.

Khadijah segera mententeramkan hati suaminya itu dengan menceritakan apa yang beliau dengar dari Waraqah dan terus tanpa sebarang keraguan, isteri baginda itu menyatakan pengislamannya, iaitu beriman kepada Allah dan mempercayai kenabian suaminya itu.

Dikatakan sejak peristiwa pengislaman Siti Khadijah ini sebagai manusia pertama memeluk Islam selepas Nabi, maka terputuslah wahyu apabila malaikat Jibrail tidak lagi muncul-muncul. Iaitu di saat seperti yang disebut tadi, Nabi Muhammad memerlukan lebih banyak panduan daripada Allah SWT.

Namun tidak dinafikan sejurus baginda menerima surah ad-Dhuha, baginda benar-benar gembira, hatinya bagai dipujuk kerana tidak benarlah bagai sesetengah yang mengatakan Allah tidak lagi menyukai baginda.

Versi surah dan ayat yang berbeza ini tidak perlu menjadi satu persoalan besar kerana apa pun perbezaannya ia tidak menyangkut kepada soal keimanan. Malah kisah terhentinya wahyu ini hanya memiliki fakta-fakta secara sejarah sahaja, bukannya daripada al-Quran.

Namun diyakini terputusnya wahyu itu berlaku sebelum baginda keluar menjalankan tugas dakwahnya, walaupun ada menyebutkan kisah ini terjadi setelah baginda mengajak kaum kerabat baginda memeluk Islam, iaitu pada tahun keempat kenabian baginda.

Ini kerana yang lebih menjadi persoalan mengapa ada tempoh di mana malaikat Jibrail tidak bertemu dengan Nabi bagi terus menyampaikan wahyu? Apakah rahsia di sebalik terhentinya wahyu itu?

Menurut tulisan Al Mubarakfuri yang menukil kata-kata Ibnu Hajar, terhentinya wahyu beberapa hari bertujuan menghilangkan kegerunan yang menimpa Rasulullah SAW dan juga supaya timbul keinginan baginda agar perkara itu berulang kembali.

Dengan lain perkataan, selepas pertemuan pertama itu, Jibrail tidak mendatangi Nabi untuk tempoh-tempoh tertentu bagi membolehkan baginda berehat kerana penurunan wahyu, berita-berita dari langit ini tentunya memberikan satu tekanan yang sangat luar biasa kepada baginda untuk menanggungnya.

Namun yang pastinya terhentinya wahyu (untuk tempoh seketika) berlaku pada banyak kali sepanjang hidup Nabi sama ada ketika baginda berada di Mekah mahupun Madinah.

Selepas turunnya surah al-Alaq, diyakini surah al-Muddaththir merupakan wahyu kedua yang turun kepada Nabi berdasarkan pandangan kuat dan asbab nuzul (sebab-sebab turunnya ayat al-Quran) sebagaimana banyak riwayat mengenainya dan dibukil kesemuanya oleh Imam Ibnu Kathir dalam kitab tafsir (Jil. 14 13:17)

Sementara surah ad-Dhuha juga sebenarnya disampaikan kepada Nabi selepas terhenti seketika wahyu iaitu ketika baginda masih lagi di Mekah.

Tempoh inilah yang dikatakan sehingga mendapat cemuhan daripada kalangan golongan Musyrik Mekah yang begitu menentang kerasulan baginda. Sehingga seorang perempuan Quraisy itu menempelak Nabi dengan berkata: “Syaitanmu kini sudah meninggalkan/membiarkan engkau keseorangan.” Perempuan yang berkata itu ialah isteri Abu Lahab, Ummu Jamil (Ibnu Kathir).

Menurut tafsir lbnu Jarir pula, pernah beberapa lamanya terhenti turunnya wahyu, sehingga belum ada lagi sambungan al-Quran yang akan disampaikan oleh baginda SAW kepada manusia. Sehingga merasa sepi menguasai Nabi SAW

Dan hal ini diketahui oleh kaum musyrikin, sampai mereka berkata, iaitu Ummu Jamil: “Muhammad sudah diucapkan selamat tinggal oleh Tuhannya dan telah dimarahi”.

Menurut Tafsir Al Maraghi, surah ad-Dhuha turun selepas turunnya surah al-Fajr, maka ini menunjukkan surah ad-Dhuha itu mempunyai jarak yang sangat jauh dari masa turunnya surah al-Alaq. Wallahu ‘alam.

Posted in Artikel Pilihan | Leave a Comment »

Tuan Guru Pak Ya Junid Kedah

Posted by epondok di Julai 27, 2009

Mohd Fadli Ghani
KETIKA PAS ditubuhkan pada 1951, salah seorang ulama yang aktif dalam Umno kerana memperjuangkan kemerdekaan ialah Tuan Guru Yahya bin Junid atau lebih dikenali sebagai Pak Ya Junid. Sejak selepas Perang Dunia Kedua, Pak Ya telah aktif dalam gerakan menentang penjajah, kemudian mengasaskan Persatuan Ulama Kedah (PUK) pada 1946.Ketika itu, beliau telah menyertai Kesatuan Melayu Kedah (KMK) dan beberapa kali mewakili persatuan ini ke Kongres Kebangsaan Melayu yang akhirnya membawa kepada penubuhan Umno pada 11 Mei 1946. Kerana KMK menyertai Umno, maka Pak Ya turut menjadi ahli Umno yang aktif ketika itu. Walau bagaimanapun, setelah tertubuhnya PAS, berakhirlah riwayat perjuangan beliau bersama Umno.Pak Ya dilahirkan di Kampung Selengkoh, Yan, Kedah pada 1911 (1330 Hijrah). Beliau mempunyai latar belakang pendidikan yang menarik kerana sempat berguru dengan ramai ulama besar yang terkenal. Selepas tamat belajar al-Quran dengan ibunya, Chik binti Sulaiman yang berasal dari Tumpat, Kelantan, Pak Ya terus dihantar ke Sekolah Melayu Titi Gajah selama dua tahun.Tidak berpuas hati dengan ilmu keduniaan, Pak Ya memasuki Pondok Chegar, Gajah Mati dan berguru dengan Tuan Guru Ahmad Rabat pada 1924. Beliau kemudian berpindah ke beberapa pondok seperti Pondok Tandop (Tuan Guru Abdul Ghani Awang), Pondok Titi Gajah (Tuan Guru Haji Endut) dan akhirnya ke Pondok Khairiyah, Pokok Sena, Seberang Perai. Di pondok ini, beliau mendapat sentuhan Tuan Hussein Kedah, ulamak Banjar yang terkenal itu.

Pada 1931, kerana mendengar kemasyhuran ulama Kelantan, Tok Kenali, Pak Ya mengambil keputusan berhijrah ke Serambi Makkah dan sempat berguru dengan Tok Kenali selama dua tahun di Pondok Masjid Muhammadi. Antara guru beliau di sini ialah Tuan Guru Saad Kangkong, Tuan Guru Ali Pulau Pisang dan Tuan Guru Yaakub Legor.

bermulazamah

Selepas kematian Tok Kenali pada 1933, beliau memasuki Madrasah Ahmadiah atau Pondok Bunut Payung dan sempat berguru pula dengan Tuan Guru Abdullah Tahir dan Tuan Guru Mokhtar Ahmad. Selain memondok di Bunut Payung, Pak Ya juga mengambil kesempatan untuk bermulazamah dengan beberapa ulama besar seperti Mufti Ahmad Maher, Mufti Mohd Nor Ibrahim dan Tuan Guru Yaakub Gajah Mati.

Hampir enam tahun di Kota Bharu, pada 1936, Pak Ya telah kembali ke Kedah sebagai seorang ulamak muda, tetapi beliau tidak membuka pondok, melainkan mengadakah kuliah maghrib di surau sahaja. Beberapa tahun kemudian, gurunya, Tuan Guru Yaakub Legor menggalakkan beliau mengajar di pondok, lalu beliau menjadi guru di Pondok Haji Majid Guar Chempedak mulai 1939.

Pada 1941, beliau merancang untuk membuka pondok sendiri. Tapak bekas Pondok Tuan Hussein Kedah di Batu 16, Padang Lumat, Yan telah dipilih untuk dibangunkan semula dengan modal RM115 ketika itu. Dengan dibantu oleh tiga guru, Madrasah Khairiah Taufiqiah dibangunkan. Sehingga hari ini, madrasah ini terus memberi khidmat menyambung perjuangan Tuan Hussein Kedah.

Pak Ya sendiri yang menjadi mudir madrasah ini semenjak ia ditubuhkan sehingga akhir hayatnya. Sepanjang sejarah madrasah ini, ia pernah diberikan bantuan zakat oleh kerajaan pada 1975 ketika PAS berada dalam BN. Ketika itu juga, Yang di-Pertuan Agong, Sultan Abdul Halim Shah telah berangkat merasmikan bangunan baru madrasah ini. Semenjak itu, ia dikenali sebagai Madrasah Khairiyah Taufiqiyah al-Halimiyah.

Pada 1989, madrasah ini pernah dilanda bencana kebakaran besar yang meragut nyawa 27 pelajar dan kerajaan menubuhkan Suruhanjaya Penyiasat SAR yang dipengerusikan oleh Tan Sri Murad Mohd Nor. Suruhanjaya ini mengesyorkan supaya kerajaan memberikan bantuan kepada SAR untuk meningkatkan infrastrukturnya.

Selain memberikan sumbangan yang begitu besar dalam dunia pendidikan Islam di negara ini, Pak Ya sebenarnya amat terkenal kerana kegiatan politiknya. Bermula sebagai pimpinan KMK pada 1946, beliau mengasaskan PUK bersama Haji Abdullah Abbas Nasution. Perkembangan ini sebenarnya dipengaruhi oleh kegiatan dua gurunya di Madrasah Ahmadiyah Bunut Payung yang mengasaskan Jabhah a-Diiniyah al-Islamiyah Kelantan untuk menyatukan para ulama negeri Tok Kenali itu. Melalui PUK, mereka dapat menyatukan ulama di Kedah pula. Pada 1946 juga, Pak Ya menjadi ahli Umno tetapi tidak giat dalam Bahagian Agama Umno kerana badan itu tidak cergas berbanding Hizbul Muslimin yang ditubuhkan pada 1948.

Bahagian Agama Umno

Setelah Haji Ahmad Fuad Hassan mengambil alih Bahagian Agama Umno pada 1950, satu Persidangan Ulama Se-Malaya diadakan di Muar, diikuti oleh persidangan kedua di Kuala Lumpur pada 23 Ogos 1951. Ketika PAS hendak ditubuhkan secara rasmi pada 24 November 1951, Pak Ya telah dipilih untuk menduduki Jawatankuasa Agung PAS dalam sesi pertama ini.

Beliau merupakan ahli PAS generasi terawal dengan nombor keahlian 12. Beliau terus memegang jawatan sebagai Ahli Jawatankuasa Agung PAS sehingga 1960-an. Dalam masa yang sama beliau turut memegang jawatan penting dalam Dewan Ulama PAS Pusat. Beliau juga merupakan tokoh yang paling lama memegang jawatan Ketua Dewan Ulama PAS Kedah iaitu hampir 20 tahun sehingga 1995. Jawatan tertinggi yang pernah dipegang oleh beliau dalam PAS ialah sebagai Ahli Majlis Syura Ulama PAS semenjak 1987.

Di samping itu juga, Pak Ya pernah dua kali dipilih menjadi Adun Sala (1974 dan 1978), iaitu kawasan yang kemudian diwakili oleh Menteri Besar Kedah, Datuk Seri Azizan Razak. Kerena ketinggian ilmunya juga, Pak Ya dilantik sebagai Ahli Mesyuarat Majlis Agama Islam Kedah, Ahli Majlis Fatwa Kedah dan Ahli Jawatankuasa Zakat Kedah.

Beliau berkhidmat dalam Jawatankuasa Zakat selama 40 tahun, manakala khidmatnya dalam Majlis Fatwa berakhir pada 1985 setelah beliau berkeras dengan pendirian bahawa mangsa peristiwa Memali adalah syahid, sedangkan Majlis Fatwa yang dikuasai Umno berpandangan sebaliknya.

Kerana jasanya yang luas ini, Pak Ya pernah dinobatkan sebagai Tokoh Jasamu Dikenang sempena Sambutan Jubli Emas PAS Peringkat Negeri Kedah pada Julai 2001.

Ketika PAS sedang sibuk bersiap menyambut ulang tahun ke-50 pada 23 Ogos 2001, pengasas PAS itu telah dijemput menemui Allah pada 6 Ogos 2001. Jenazahnya diimamkan oleh Almarhum Ustaz Fadzil Mohd Noor. Beliau meninggalkan jasa yang besar kepada perjuangan Islam di negara ini, termasuk madrasahnya.

Di kalangan keluarganya, antara yang terkenal ialah anaknya, Mohd Najib Fahmi, bekas AJK Dewan Pemuda PAS Pusat serta dua menantunya, Ustaz Azhari Abdul Razak, bekas Ahli Majlis Syura Ulamak PAS dan Aris Awang, bekas Setiausaha Perhubungan PAS Kedah.– tajdid_

Posted in Tokoh Ulama' | Leave a Comment »

Pak Cu Him Gajah Mati

Posted by epondok di Julai 26, 2009

PAK Cu Him, ulamak pondok yang terkenal di Kedah terutama di kalangan generasi ulamak tradisional dan dianggap ulamak paling kanan di Kedah, bahkan di Malaysia selepas Perang Dunia Kedua.

Nama sebenar beliau ialah Wan Ibrahim bin Wan Abdul Qadir bin Wan Mustafa al-Fathani. Selain merupakan adik bongsu kepada ulamak terbilang di Makkah, Pak Da Ail (Wan Ismail bin Wan Abdul Qadir), beliau juga adalah sepupu kepada Sheikh Wan Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani, guru kepada Tok Kenali yang juga datuk kepada Allahyarham Ustaz Wan Mohd Saghir Abdullah, pengkaji sejarah ulama terkenal itu.

Pak Cu Him dilahirkan di Pondok Bendang Daya, Patani pada 1892. Ayahnya ialah mudir pondok ini yang lebih terkenal dengan nama Tok Bendang Daya. Pak Cu Him mendapat pendidikan agama di Pondok Chegar, Patani kerana ayahnya meninggal ketika beliau berusia tiga tahun. Beliau kemudian belajar di Pondok Bermin dan Pondok Tok Raja Jambu.

Pada 1912, beliau bertolak ke Makkah dan berguru dengan bapa saudaranya, Tok Guru Pak Chik Wan Daud atau Sheikh Wan Daud bin Wan Mustafa. Pak Cu Him menguasai bahasa Arab dengan fasih, termasuk sastera dan syair Arab sehingga berjaya menghasilkan kitab Qawaid Fiqhiyah dalam bentuk syair. Ketika di Makkah, beliau belajar dengan beberapa guru yang masyhur seperti Syeikh Yahaya Patani, Tok Ramli, Syeikh Muhammad ‘Ali Maliki dan Syeikh Muhammad Mukhtar al-Jawi. Beliau berada di Makkah sehingga usia 35 tahun dan berhijrah ke Kedah pada 1924.

Ketika di Kedah, beliau berkahwin dengan Hajah Zainab, anak kepada Tuan Guru Haji Che Dol atau Haji Ismail Che Dol bin Mustafa al-Fathani iaitu adik kepada Tuan Guru Haji Hussein Che Dol, pengasas PAS yang juga guru Pondok Guar Chempedak. Perkahwinan ini berlangsung dalam tahun yang sama dengan tahun kembali dari Makkah. Pasangan ini dikurniakan 11 orang anak termasuk Tuan Guru Haji Wan Abdul Qadir dan Tuan Guru Haji Wan Mustafa yang mewarisi Pondok Gajah Mati. Ini bermakna Pak Cu Him telah berhijrah daripada keluarga ulama Bendang Daya menyertai keluarga ulamak Gajah Mati yang dipimpin mentuanya ketika itu.

Ketika zaman beliau, pondok ini mempunyai lebih 600 pelajar dari seluruh Nusantara, walaupun di sekitar kawasannya ada beberapa pondok seperti Pondok Chegar dan Pondok Haji Ibrahim.

Sebelum mengambil alih Pondok Gajah Mati dari mentuanya, Pak Cu Him sebenarnya telah diterima menyertai ulama Bendang Daya menjadi guru di Masjidil Haram beberapa tahun. Selepas dua tahun di Kedah, beliau diberikan tauliah oleh Sheikhul Islam Kedah, Sheikh Wan Sulaiman Wan Sidiq pada 14 November 1931 untuk membolehkan beliau mengajar di pondok ini.

Selain mengajar, Pak Cu Him juga terlibat aktif dalam aktiviti masyarakat termasuk mengadakan persetiaan dengan beberapa ulama di Mukim Padang Pusing, Kedah untuk mewujudkan perpaduan masyarakat menerusi ‘Jamiatul Ittihadiyah’ atau ‘Perhimpunan yang Bersatu’ pada 1926.

Sebagai seorang ulama besar juga, Pak Cu Him telah menghasilkan beberapa karya antaranya Fathul Jalil wa Syifaul Ghalil yang disiapkan pada 1386 Hijriah. Beliau mempunyai kebolehan mengarang yang baik, tetapi bahasanya terlalu tinggi dan bersastera sehingga orang awam sukar memahaminya.

Pada 1955, Pak Cu Him telah bertolak ke Makkah dan tinggal di sana selama setahun. Di sanalah beliau berhubungan semula dengan muridnya, Sheikh Abdul Qadir al-Mandili, ulama Mandailing yang mengasaskan PAS Cawangan Makkah pada 1952. Tokoh ini juga telah menulis sebuah buku berjudul �Islam: Agama dan Kedaulatan� pada 1954 yang membincangkan tentang konsep hakimiyah Islam di mana beliau menolak perjuangan Umno yang tidak mahu melaksanakan hukum Islam.

Pak Cu Him mula terlibat secara langsung dengan PAS semenjak 1951 lagi di mana iparnya, Tuan Guru Haji Hussein Che Dol telah terlibat dalam mengasaskan PAS pada tahun tersebut dan dilantik sebagai Naib Yang Dipertua Agung PAS Kawasan Utara. Ekoran kemasukan Pak Cu Him dalam PAS, maka ramai pelajar Melayu di Pondok Gajah Mati menjadi ahli PAS dan ia merupakan pusat gerakan PAS yang awal di kawasan Pendang.

Tetapi tempoh antara 1954 hingga 1955 akan sepi dari pengaruh PAS kerana Tuan Guru Haji Hussein Che Dol yang ketika itu menjadi Exco Kerajaan Negeri Kedah merangkap ADUN Jerai memilih kekal bersama Umno dalam krisis kepemimpinan PAS. Tetapi pada 1955, Tuan Guru Haji Hussein kembali bersama PAS.

Ketika berada di Makkah pada 1955, buku tulisan muridnya, Sheikh Abdul Qadir al-Mandili telah menjadi heboh di Tanah Melayu kerana mempunyai pandangan yang amat keras terhadap sikap Umno yang tidak mahu melaksanakan hukum Islam dan bekerjasama dengan orang bukan Islam.

Dalam perdebatan tentang hukum-hukum yang dibangkitkan oleh Sheikh Abdul Qadir ini, seorang ulama Umno, Sheikh Abdul Rahman Merbuk telah mendakwa beliau mengeluarkan fatwa berdasarkan pandangan Pak Da Ail. Pak Cu Him yang mempertahankan fatwa muridnya berhujah bahawa beliau telah merujuk sendiri kepada abangnya, Pak Da Ail tentang isu tersebut dan ulama Makkah itu juga sependapat dengan beliau.

Pada 1962, Pak Cu Him telah menerbitkan semula buku �Islam: Agama dan Kedaulatan� dengan memasukkan juga polemik beliau dengan Haji Abdul Rahman Merbuk. Oleh kerana ketika itu tercetus isu kafir mengkafir di Kelantan di mana ulama Kelantan juga sependapat dengan Pak Cu Him, maka buku ini kemudian diharamkan oleh kerajaan Perikatan pada 1963.

Setelah lama berjuang dalam membangunkan pendidikan Islam, Pak Cu Him yang tidak terlibat secara langsung dalam organisasi PAS kecuali sebagai ahli Dewan Ulama PAS serta aktif di Kawasan Pendang sahaja, tetapi mempertahankan dasar-dasar parti Islam tersebut telah jatuh sakit pada penghujung 1960-an. Beliau telah melalui tiga kali pembedahan kerana kanser di leher. Beliau kemudian uzur dan tidak dapat lagi aktif menyampaikan ilmu agama. Beberapa bulan kemudian beliau meninggal dunia di pondoknya pada 11 Syawal 1388 bersamaan 11 Januari 1968 dalam usia 75 tahun. Beliau dikebumikan berhampiran kubur Tok Ayah Che Dol, mertuanya. Cucu sepupunya, Ustaz Wan Mohd Saghir juga dikebumikan di perkuburan ini bersebelahan kubur Pak Cu Him. – tajdid _

Posted in Tokoh Ulama' | 1 Comment »

Pelaksanaan hukum sebat syariah belum seragam

Posted by epondok di Julai 25, 2009

Oleh Zainul Rijal Abu Bakar

Terdapat negeri masih tidak guna pakai undang-undang dilulus Majlis Raja-Raja

KELMARIN, dinyatakan butiran mengenai cara pelaksanaan hukuman sebat syariah, alatan digunakan untuk menyebat, perbandingan dengan hukuman sebat di mahkamah sivil serta halangan dan cabarannya.

Malah, dalam ruangan ini kelmarin diperincikan cara melaksanakan hukuman sebat bagi kesalahan syariah serta perbandingan hukuman sebat syariah dan hukuman sebat di mahkamah sivil.
Kali ini pula kita melihat perbezaan hukuman sebat syariah di antara negeri-negeri. Seperti dinyatakan kelmarin, kesalahan jenayah syariah yang membawa kepada hukuman sebat berbeza antara satu negeri dengan negeri lain.

Ini disebabkan banyak negeri tidak memakai undang-undang seragam yang diluluskan oleh Majlis Raja-Raja berkaitan dengan undang-undang kesalahan jenayah syariah. Namun begitu, hukuman sebat maksimum yang boleh dikenakan adalah tidak melebihi enam kali sebat.

Kesalahan jenayah syariah yang membawa hukuman sebat mengikut negeri adalah seperti berikut:

 

  • Selangor: (Enakmen Jenayah Syariah (Selangor) 1995 bagi kesalahan doktrin palsu, mencemarkan tempat ibadat, sumbang mahram, melacurkan diri atau isteri, muncikari, persetubuhan luar nikah, persediaan persetubuhan luar nikah dan persetubuhan bertentangan dengan tabii. Hukumannya ialah denda RM5,000 atau penjara tidak melebihi tiga tahun atau sebat tidak melebihi enam kali atau mana-mana kombinasi.
  • Kelantan: (Enakmen Kanun Jenayah Syariah 1985) bagi zina, mukadimah zina, liwat dan meminum minuman yang memabukkan. Bagi kesalahan zina, boleh dikenakan hukuman penjara tidak lebih tiga tahun atau denda tidak lebih RM5,000 atau kedua-duanya dan sebatan tidak lebih enam kali. Untuk mukadimah zina pula boleh didenda tidak lebih RM3,000 atau penjara tidak lebih dua tahun atau kedua-duanya sekali dan sebat tidak lebih tiga kali.Untuk kesalahan liwat, dendanya tidak lebih RM5,000 atau penjara tidak lebih tiga tahun atau kedua-duanya sekali dan sebat tidak lebih enam kali manakala kesalahan meminum yang memabukkan membawa kepada hukuman denda tidak lebih RM5,000 atau penjara tidak lebih tiga tahun atau kedua-duanya sekali dan sebat tidak lebih enam kali
  • Wilayah Persekutuan: (Akta Kesalahan Jenayah Syariah (Wilayah Persekutuan) 1997. Kesalahan melakukan doktrin palsu, perbuatan sumbang mahram, pelacuran, muncikari, persetubuhan luar nikah, liwat dan musahaqah, boleh didenda tidak melebihi RM5,000 atau penjara tidak melebihi tiga tahun atau sebat tidak lebih enam kali sebat atau mana-mana kombinasi.  
  • Melaka: (Enakmen Kesalahan Syariah (Negeri Melaka) 1991. Kesalahan bagi perhubungan jenis luar tabii ialah denda tidak melebihi RM5,000 atau penjara tidak melebihi 36 bulan atau rotan tidak lebih enam kali sebat atau mana-mana kombinasi
  • Perlis: (Enakmen Jenayah Dalam Syarak 1991). Kesalahan doktrin palsu, perbuatan sumbang mahram, pelacuran, muncikari, persetubuhan luar nikah, liwat dan musahaqah dan minuman yang memabukkan. Denda tidak melebihi RM5,000 atau penjara tidak melebihi tiga tahun atau rotan tidak lebih enam kali sebat atau mana-mana kombinasi.
  • Johor: (Enakmen Kesalahan Syariah) 1997. Kesalahan doktrin palsu, sumbang mahram, pelacuran, muncikari, persetubuhan luar nikah, liwat dan musahaqah. Denda tidak melebihi RM5,000 atau penjara tidak melebihi tiga tahun atau rotan tidak lebih enam kali sebat atau mana-mana kombinasi.
  • Perak: (Enakmen Jenayah Syariah (Syariah) 1992. Kesalahan perhubungan muabbad dan ghairu muabbad, melacurkan isteri serta persetubuhan haram, boleh didenda tidak melebihi RM5,000 atau penjara tidak melebihi tiga tahun atau kedua-duanya dan boleh juga dikenakan sebat tidak lebih enam kali sebatan.
  • Terengganu: (Enakmen Kanun Jenayah Syariah (Takzir) Terengganu 2001). Kesalahan doktrin palsu, perbuatan sumbang mahram, perbuatan sebagai persediaan untuk melacurkan diri, perbuatan sebagai persediaan untuk melacurkan isteri atau kanak-kanak dalam pemeliharaannya, melacurkan isteri atau anak, muncikari dan musahaqah. Denda tidak melebihi RM5,000 atau penjara tidak melebihi tiga tahun atau rotan tidak lebih enam kali sebat atau mana-mana kombinasi.
  • Sarawak: (Ordinan Kesalahan Jenayah Syariah (2001). Kesalahan doktrin palsu, perbuatan sumbang Mahram, pelacuran, muncikari, persetubuhan luar nikah, liwat dan musahaqah. Denda tidak melebihi RM5,000 atau penjara tidak melebihi tiga tahun atau rotan tidak lebih enam kali sebat atau mana-mana kombinasi
  • Sabah: (Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah 1995). Kesalahan persetubuhan luar tabii dan persetubuhan haram, boleh didenda tidak melebihi RM5,000 atau penjara tidak melebihi tiga tahun atau rotan tidak lebih enam kali sebat atau mana-mana kombinasi.Kanun Prosedur Jenayah 1998 (CPC)Kanun Prosedur Jenayah 1998 ini terpakai kepada sebat yang dikenakan oleh Mahkamah Sivil. Sebat jenis ini adalah agak berlainan dengan sebat syariah. Undang-undang yang berkaitan dengan sebatan pula ada dalam CPC seperti berikut:
  • Tempat dan masa sebat akan ditentukan oleh mahkamah.
  • Sekiranya pesalah dikenakan sebatan tambahan kepada hukuman penjara, sebat itu tidak akan dijatuhkan sehingga selepas tamat tujuh hari daripada tarikh dijatuhkan hukuman atau selepas tamat 14 hari daripada tarikh dijatuhkan hukuman jika sekiranya hukuman penjara dilanjutkan sehingga 14 hari atau jika sekiranya rayuan dibuat, dalam masa itu sehingga keputusan muktamad dikeluarkan oleh Mahkamah Rayuan.
  • Bilangan sebat akan ditentukan di dalam hukuman itu. Bilangan sebat tidak boleh melebihi 24 sebatan untuk kes membabitkan orang dewasa atau 10 sebatan untuk pesalah muda melainkan dinyatakan sebaliknya melalui apa-apa undang-undang bertulis lain.
  • Rotan yang digunakan untuk sebat hendaklah tidak melebihi setengah inci diameter.
  • Dalam kes pesalah dijatuhkan sebat di bawah Seksyen 403, 404,406,407,408,409 atau 420 Kanun Kesiksaan atau seorang pesalah muda, sebat hendaklah dikenakan dengan kaedah disiplin sekolah dengan rotan yang ringan.
  • Apabila seseorang disabitkan dalam suatu perbicaraan dengan salah satu daripada dua atau pelbagai kesalahan, iaitu salah satu daripadanya disabitkan, boleh dijatuhkan dengan hukuman sebat. Kombinasi hukuman sebat yang akan dijatuhkan oleh Mahkamah untuk kesalahan berkenaan mestilah tidak melebihi 24 sebat keseluruhannya bagi kesalahan yang membabitkan golongan dewasa dan 10 sebat untuk pesalah muda.Seksyen 289Hukuman tidak boleh dijatuhkan secara berperingkat-peringkat dan golongan yang berikut tidak boleh dikenakan hukuman sebat iaitu perempuan, lelaki yang akan dijatuhi hukuman mati dan lelaki lebih daripada 50 tahun.

    Seksyen 290

    Sebatan tidak akan dijalankan melainkan pegawai perubatan mengesahkan pesalah sihat tubuh badan untuk menerima hukuman sebatan itu. Jika ketika hukuman dijalankan, pegawai perubatan mengesahkan bahawa pesalah itu tidak sihat tubuh badan untuk menerima baki sebatan, maka sebatan akan diberhentikan.

    Sebatan sivil hanya dijatuhkan bagi kesalahan yang serius. Sebat sivil biasanya mendatangkan kecederaan, berdarah dan meninggalkan kesan parut sehingga lebih dua tahun. Luka disebabkan sebat pula hanya akan pulih setelah berminggu-minggu.

    Penulis ialah Penolong Setiausaha Persatuan Peguam Muslim Malaysia

  • Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

    Antara cabaran, halangan hukuman sebat kes syariah

    Posted by epondok di Julai 25, 2009

    Zainul Rijal Abu Bakar

    PELAKSANAAN hukuman sebat syariah sering kali menimbulkan polemik dalam masyarakat di negara kita. Polemik ini terhasil kerana tidak faham mengenai pelaksanaan undang-undang berkaitan sebat mengikut undang-undang syariah. Tidak keterlaluan jika dikatakan sebat syariah ini sering kali disamakan dengan sebat undang-undang jenayah sivil.

    Mungkin juga kerana istilah digunakan terlalu menggerunkan, iaitu sebat. Namun hakikatnya hukuman sebat syariah ini hampir tidak dilaksanakan melainkan di Kelantan. Apakah benar hukuman sebat syariah ini tidak boleh dilaksanakan di Malaysia.

    Kesalahan jenayah syariah yang membawa kepada hukuman sebat berbeza antara satu negeri dengan negeri lain. Banyak negeri tidak memakai undang-undang seragam yang diluluskan Majlis Raja-Raja berkaitan undang-undang kesalahan jenayah syariah. Namun begitu, hukuman sebat maksimum yang boleh dikenakan tidak melebihi enam kali sebat.
    Berbeza dengan undang-undang sivil yang memperuntukkan sebat bagi kesalahan yang serius, sebat syariah bukanlah bagi kesalahan yang serius saja. Ia termasuk kesalahan berkaitan akhlak, tatasusila dan juga beberapa kesalahan lain.

    Alat untuk menyebat tidak termasuk pemegangnya, hendaklah daripada jenis yang sama dan diperbuat sama ada daripada rotan atau ranting kecil pokok yang tiada ruas atau buku dan panjangnya tidak melebihi 1.22 meter dan tebalnya tidak melebihi 1.25 sentimeter.

    Sebelum hukuman sebat dilaksanakan, pesalah hendaklah diperiksa oleh Pegawai Perubatan kerajaan untuk diperakui bahawa pesalah itu dalam keadaan kesihatan yang baik untuk menjalani hukuman berkenaan.

    Sekiranya pesalah hamil, pelaksanaan hukuman ditangguhkan sehingga tamat dua bulan selepas melahirkan anak atau keguguran.

    Hukuman hendaklah dilaksanakan di hadapan seorang pegawai perubatan kerajaan di mana-mana tempat seperti diarahkan oleh mahkamah atau di suatu tempat yang ditetapkan oleh kerajaan negeri bagi maksud itu.

    Cara sebat:

    1. Orang yang dilantik melaksanakan hukuman itu hendaklah seorang yang adil dan matang. Orang itu hendaklah menggunakan alat sebat dengan kekuatan yang sederhana tanpa mengangkat tangannya melebihi kepalanya supaya tidak melukakan kulit pesalah.

    2. Selepas mengenakan satu sebat, dia hendaklah mengangkat alat sebat itu ke atas dan tidak menariknya.

    3. Sebat boleh dikenakan ke seluruh bahagian tubuh kecuali muka, kepala, perut, dada atau bahagian-bahagian sulit.

    4. Jika pesalah lelaki hendaklah dikenakan dalam keadaan dia berdiri, dan jika pesalah perempuan dalam keadaan dia duduk.

    5. Jika ketika hukuman sebat itu pegawai perubatan kerajaan memperakui bahawa pesalah itu tidak lagi dapat menerima sebat, sebat itu hendaklah ditangguhkan sehingga pegawai perubatan itu memperakui bahawa pesalah sihat tubuhnya untuk menjalani baki hukuman itu.

    6. Pesalah hendaklah memakai pakaian mengikut hukum syarak.

    Masa pelaksanaan hukuman

    1. Apabila tertuduh dihukum sebat sebagai tambahan kepada hukuman penjara, hukuman sebat itu tidaklah boleh dikenakan jika suatu rayuan dibuat dan sehingga hukuman itu disahkan oleh Mahkamah Rayuan yang berkenaan. 

    2.  Sebat itu hendaklah dikenakan dengan seberapa segera yang praktik dan dalam hal suatu rayuan, dengan seberapa segera yang praktik selepas penerimaan perintah Mahkamah Rayuan yang berkenaan yang mengesahkan hukuman itu.

    Kanun Acara Jenayah 1998 (CPC)

    Kanun Acara Jenayah 1998 ini terpakai kepada sebat yang dikenakan oleh Mahkamah Sivil. Sebatan jenis ini agak berlainan dengan sebat syariah. Sejarah hukuman sebat di Malaysia sebenarnya tidak berakar umbi daripada Islam.

    Ia bermula kerana diperkenalkan oleh Britain. Apabila Negeri-Negeri Selat terbentuk, maka undang-undang jenayah Inggeris juga terpakai. Di Malaysia, ada lebih kurang 50 orang yang diberi kuasa untuk melakukan sebat.

    Sebelum 2005, bagi setiap sebat, tukang sebat itu menerima RM3. Selepas 2005, kadar itu dinaikkan kepada RM10 setiap sebatan. Di Penjara Kajang sebatan dilakukan setiap Rabu dan Jumaat.

    Halangan dan cabaran

    Sebenarnya tidak wujud halangan besar melaksanakan hukuman sebat ini. Namun begitu ada beberapa aspek yang perlu ditekankan bagi melicinkan pelaksanaan hukuman sebat. Antaranya:

    a. Tidak faham mengenai pelaksanaan hukuman sebat. Antara isu yang ditimbulkan ialah bolehkah pesalah wanita dihukum sebat seperti sekatan di dalam undang-undang sivil. Bagaimana jika wanita itu hamil?

    Halangan wanita dijatuhi hukuman sebat hanyalah wujud di dalam CPC yang hanya terpakai kepada prosiding jenayah di mahkamah sivil. Perkara ini dapat difahami kerana sebat di dalam undang-undang sivil membawa kepada kecederaan yang amat ketara. Oleh yang demikian ia dikhususkan kepada orang lelaki saja.

    Tiada peruntukan khusus yang melarang hakim syarie menjatuhkan hukuman sebat terhadap wanita. Hakim syarie pula perlu bijak dengan menangguhkan hukuman sekiranya pesalah wanita itu hamil. Hukuman sebat boleh ditangguhkan selepas dua bulan bersalin. Sekiranya dijatuhkan juga hukuman sebat, maka hakim syarie boleh mengeluarkan bon kepada pesalah sehingga wanita itu melahirkan anak.

    b. Persediaan melaksanakan hukuman sebat. Saya difahamkan semua pegawai penjara yang melaksanakan hukuman sebat sudah dilatih menjalankan hukuman sebat syariah. Mereka sudah bersedia melaksanakan tugas mereka, namun tiada pelaksanaan dilakukan melainkan di Kelantan.

    c. Hukuman sebat dikenakan tetapi pemenjaraan tidak dihukum.

    Perkara ini sebenarnya sudah pun dikanunkan. Dalam hal pesalah itu dihukum sebat saja, maka dia hendaklah diperlakukan seolah-olah dia dihukum dengan hukuman pemenjaraan sehingga hukuman sebat dilaksanakan.

    Hakim syariah juga boleh menggunakan ‘judicial creativity’ dengan mengeluarkan bon jaminan kepada pesalah sehingga pelaksanaan hukuman sebat itu.

    Adakah hukuman sebat syariah sama dengan sebat sivil?

    Ngeri melihat pelaksanaan hukuman sebat sivil menghantui pelaksanaan sebat syariah. Ramai yang menyamakan sebat sivil ini dengan sebat syariah. Sebat sivil dilihat terlalu kejam kerana mendatangkan pendarahan dan kecederaan malah parut sebat itu sendiri hanya akan hilang selepas dua tahun disebat.

    Undang-undang berkaitan dengan kesalahan yang boleh dijatuhkan hukuman sebat berbeza antara negeri. Lebih banyak kesalahan sepatutnya boleh dikenakan hukuman sebat.

    Sebagai contohnya denda di dalam kes khalwat tidak mampu membendung gejala sosial ini yang semakin berleluasa.

    Walaupun memang ada peruntukan kesalahan, hukuman sebat amat jarang dijatuhkan melainkan di Kelantan dan Pahang. Oleh yang demikian pelaksanaan hukuman ini belum lagi diuji sepenuhnya.

    Ada banyak bantahan diutarakan daripada ahli akademik, aktivis hak asasi manusia dan peguam terhadap hukuman sebat ini. Majlis Peguam sudah meluluskan satu resolusi yang menegaskan bahawa sebat itu adalah kejam, tidak berperikemanusiaan dan amat menyeksakan. Majlis Peguam mendesak kerajaan menghapuskan hukuman sebat.

    Hukuman sebat syariah agak berbeza dengan sebat sivil. Walaupun peruntukan hukuman ini sudah lama wujud, pelaksanaannya masih lagi belum meluas. Sudah sampai masanya hukuman ini dijatuhkan dan dilaksanakan sepenuhnya.

    Halangan yang ada adalah halangan bersifat metafora dan bukan halangan sebenar. Hukuman sebat ini boleh dilakukan pada bila-bila masa kerana agensi yang berkaitan seperti penjara sudah bersedia melaksanakannya.

    Malah hakim-hakim syarie juga sudah melihat demonstrasi sebat syariah oleh pegawai penjara mendapati ia tidak bertentangan dengan peruntukan undang-undang dan hukum syarak.

    Penulis ialah Penolong Setiausaha Persatuan Peguam Muslim Malaysia.

    Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »