Pusat Pembangunan Pondok Berhad

Pondok Studies Development Centre

Archive for Februari 2009

Kemasukan Pelajar Baru Pondok Pasir Tumboh DiBuka Semula 1 April nanti

Posted by epondok di Februari 28, 2009

Proses pendaftaran kemasukan pelajar baru ke Pondok Pasir Tumboh ditutup buat sementara waktu memandangkan pondok ini akan mulai cuti sempena sambutan Maulidurrasul 1430H dari 10 hingga 28 Mac nanti.

Sebarang kemasukan pelajar baru hanya dibuka mulai 1 April nanti. Sebarang pertanyaan bolehlah hubungi pegawai pendaftar Ustaz Hj Wan Qusyairi di talian 09-7657786

Posted in Pondok Pasir Tumboh | Leave a Comment »

Pondok Kedah, Perlis & Pulau Pinang

Posted by epondok di Februari 27, 2009

BIL

ALAMAT PONDOK

PENGETUA

TELEFON

1

Madrasah Darul Muhajirin, Kg Pengkalan Sangga, Padang Chempedak, 13310 Tasir Gelugor, Seberang Prai

Tuang Guru Hj Abdul Wahab b Husin

04-5733948

2.

Madrasah Sa’adatul Wataniah, Pondok Telaga Panchor, Kg Tembak, 09300 Baling, Kedah

Ustaz Hj Ismail b Hj Taib

04 4626370

3.

Madrasah Tahzib an-Nufus,

Pondok Ustaz Awang Lanai, Kg Bonggol Berangan, Parit Panjang, Kupang, 09210 Baling, Kedah

Tuan Guru Hj Wahab b Hassan

04-4791475

4.

Madrasah Tuan Guru Hj Abu Bakar Taib

Ustaz Ibrahim b Jaafar

04-4791307

5.

Madrasah Misbahul Falah,

Pondok Lanai, Kg Bonggol Berangan, Parit Panjang, Kupang, 09210 Baling, Kedah

Ustaz Ahmad b Hj Omar

04-4791701

6.

Madrasah ad-Diniah al-Latifiah,

Kg Kuak Luar, 33100 Pengkalan Hulu, Kroh, Perak

Tuan Guru Hj Abdul Latif b Abdul Rahman

7.

Madrasah Diniah Ahmadiah Islamiah,

Pondok Ahmad Nahu, Kg Kuala Beris, Nami, 08210 Sik, Kedah

Tuan Guru Hj Ahmad b Talib

04-7520902

8.

Madrasah Irsyadiah Islamiah, 08700 Ampang, Jeneri, Kedah

Tuan Guru Hj Zakaria b Ismail

04-4645621

9.

Madrasah Nur Islamiah, Gajah Mati, 06700 Pendang, Kedah

Tuan Guru Hj Abdul Rahim b Abdul Rahman

04-7597255

10.

Madrasah Takwiyatul Islamiah,

Pondok Bukit Lada, Jln Kubor Panjang, 06760 Pokok Sena, Kedah

Tuan Guru Hj Abdullah b Lebai Saman

04-7821387

11.

Madrasah Ijtimaiyyah al-Ahmadiah, Tanjung Bedil, Mukim Gunung, 05150 Alor Setar, Kedah

12.

Madrasah al-Hidayah al-Hukmiah, Pondok Permatang Nibong, Pida Tiga, Mukim Jeram, 06000 Jitra, Kedah

Ustaz Abdul Rauf  b Hj Awang

04-9164264

13.

Madrasah al-Falah as-Samaniah ad-Diniah, Pondok Alor Janggus, Mukim Padang Lalang, 06250 Alor Setar, Kedah

Tuan Guru Hj Zakaria b Hj Mohd Saman

04-7338644

14

Madrasah Ulum Diniah al-Uthmaniah, Pondok Tanjung Kapor, 06000 Jitra, Kedah

Ustaz Hj Sobri b Osman

04-9163791

15

Markaz at-Ta’lim wa Tarbiah, Pondok Bandar Hilir, Teloi Tua, 08200 Sik, Kedah

Tuan Guru Hj Abu Bakar b Ibrahim

04-4693869

16

Ribat Nasrul Nuhajirin

Peti Surat 200, Permatang Kaka, Megat Dewa, 06100 Kodiang, Kedah

Ustaz Hj Mohd Nasir b Abdul Ghani

019 4803578

17

Madrasah Manabi’ a-Ulum ad-Diniah

Kg Pida Dua, Telaga Batu, Mukim Jeram, 06000 Jitra , Kedah

Ustaz Hj Mohd Rejab b Md Akhir

04-7944931

18

Madrasah Darul Muhtadin,

Belakang Masjid, Sg Pau, Jeniang, 08700 Sik, Kedah

Ustaz Othman b Din

012 5849813

19

Maahad Dar Muhajirin

Kg Bukit Gajah Teriak, Mukim Binjal, 06000 Jitra, Kedah

Ustaz Hj Mohd Khirul Anuar b Shafie

019 5104948

20

Madrasah at-Tarbiah,

Pondok Kg Landai, Gulau Sok,08210 Sik, Kedah

Tuan Guru Hj Ahmad Zahari b Yusof

04-7521424

21

Madrasah ar-Rahmaniah

Seberang Pekan Sik, 08210 Sik,Kedah

Tuan Guru Hj Salleh b Musa

04-4695926

22

Pondok Semeling

No 5 Kg Paya Suri Semeling, 08100 Bedong, Kedah

Ustaz Ahmad Luthfi b Abu Seman

04-4571592

23

Madrasah as-Sa’adah al-Islamiah

Pondok Gajah Mati, Kg Gajah Mati, Mukim Padang Pusing, 06700 Pendang, Kedah

Ustaz Hj Wan Mohd Izudin b Hj Wan Ibrahim

04-7593755

24

Madrasah az-Zuhudiah

Kg Charuk Salang, Parit Panjang, Kupang, 09120 Baling, Kedah

Ustaz Rifaie b Yaakob

04-4761443

25

Madrasah Islahiah

Pondok Ustaz Adnan, Kg Paya Kelubi, Sg Karangan, 09140 Padang Serai, Kedah

Ustaz Hj Adnan b Abdul Majid

04-4850284

  • Hasil lawatan muhibbah pegawai Pusat Pembangunan Pondok Berhad pada tahun 1999 dan sedikit perubahan pada 2007

Posted in Pondok Malaysia | 24 Comments »

Tips elak Histeria dengan amal Muawizat

Posted by epondok di Februari 27, 2009

Kejadian histeria adalah fenomena yang sering berlaku di sekolah-sekolah berasrama penuh yang perlu diambil perhatian oleh pelbagai pihak di samping mengamalkan beberapa kaedah, amalan dan doa tertentu bagi mengatasi gejala terbabit.

Bagi menghindari kejadian histeria atau rasuk akibat gangguan makhluk halus berulang di kalangan para pelajar sekolah asrama mahupun orang awam, salah satu amalan dan petua yang sebaiknya diamalkan ialah Muawizat.

Muawizat adalah surah-surah yang terdiri daripada surah al-Ikhlas,al-Falaq dan an-Nas yang dibaca setiap hari baik sebelah pagi atau pada sebelah malam, selain hadis sahih Rasulullah s.a.w menyebut ayatul Qursi juga turut dibaca bagi menghindari kejahatan dan gangguan makhluk halus.

Demikian saranan , Dato’ Dr Haron Din ketika diminta mengulas berhubung kejadian histeria di sekolah-sekolah yang terpaksa ditutup akibat kejadian Histeria.

Beliau turut menjelaskan beberapa punca yang menyebabkan terjadinya kerasukan di kalangan para pelajar antaranya ialah berlaku ‘breakdown’ pada perasaan atau jiwa seseorang disebabkan tekanan (tension) belajar yang terlalu tinggi di samping kelemahan seseorang mengalami emosi ketakutan yang bersangatan sehingga memudahkan gejala makhluk halus mengganggu hingga terjadinya histeria.

“Ketakburan juga boleh menyebabkan histeria iaitu berani yang terlampau sehingga mengganggu atau mencabar tempat-tempat yang dipercayai ada makhluk halus,” katanya .

“Selain itu, akibat manusia yang menceroboh kawasan ‘mereka’ hingga mereka datang ‘membalas’ pula.

“Dan fenomena ini tidak hanya berlaku di sekolah-sekolah agama, sekolah biasa atau berasrama penuh sahaja tetapi juga banyak terjadi di kilang-kilang serta tempat orang berkenduri kendara,” kata pengamal perubatan Islam itu.

‘Pindahkan’ makhluk halus ke kawasan lain

Ini menjelaskan lagi katanya bahawa dunia ini tidak didiami oleh manusia sahaja malah turut dihuni oleh makhluk-mahkluk lain juga yang dikenali dengan pelbagai nama dan oleh yang demikian manusia sewajarnya tidak sewenang-wenangnya menceroboh kawasan ‘mereka’ atau lebih baik lagi berdoa kepada Allah SWT supaya dihindari dari gangguan jin syaitan mahupun makhluk halus.

“Sebaik-baiknya sebelum buat bangunan atau sekolah di satu-satu kawasan, perlu berdoa terlebih dahulu supaya dilindungi ataupun ‘memindahkan’ makhluk tersebut ke kawasan yang lain,” katanya.

Beliau turut menjelaskan bahawa Rasullulah juga turut berdoa kepada Allah agar dilindungi daripada diganggu oleh makhluk yang mendiami alam ghaib ini.

Doa tersebut katanya berbunyi begini: “Wahai bumi, tuhanku dan tuhanmu sama iaitu Allah, aku mohon perlindungan Allah daripada kejahatanmu dan kejahatan yang keluar darimu, dan kejahatan yang turun atasmu, kejahatan yang melata atasmu seperti binatang berbisa dan mahkluk halus yang mendiami tempat ini serta keturunan-keturunan mereka.”

Sebelum itu, Mufti Selangor, Dato’ Mohd Tamyes Abd Wahid, yang turut mengulas kejadian terbabit dilaporkan berkata bahawa apabila seseorang takut kepada syaitan dan makhluk halus seperti jin, ia hanya akan menyebabkan makhluk itu semakin bongkak.

Jangan tinggal solat

“Kita ambil contoh, kadang-kadang pelajar yang tinggal di asrama, khususnya pelajar perempuan, sering ditakut-takutkan dengan kewujudan ‘penunggu’ di bilik air dan disuruh berhati-hati sehingga akhirnya mereka percaya,” katanya.

Sehubungan itu, beliau menasihatkan pelajar di sekolah berkenaan tidak meninggalkan solat dan menjaga disiplin dan apabila seseorang meninggalkan solat, amat mudah syaitan mengganggu menyebabkan kejadian seperti histeria.

Mohd Tamyes yang mempunyai pandangan yang sama dengan Haron Din berkata, mahkluk halus seperti jin berada di sekeliling manusia, cuma ia tidak dapat dilihat dengan mata kasar.

Seperti manusia, katanya, ia memiliki tempat tinggal dan selalunya menghuni rumah yang ditinggalkan kosong.

“Semua pelajar perlu berhati-hati dan mempunyai kekuatan diri supaya tidak mudah dirasuk serta tidak mudah takut dengan gangguan syaitan dan iblis,katanya – azm

Posted in Klinik Agama | Leave a Comment »

Tok Kenali Ulama’ Tersohor

Posted by epondok di Februari 26, 2009

Oleh Wan Mohd. Shaghir Abdullah

DALAM sekian banyak e-mel yang saya terima, ada orang memprotes kenapa sudah sekian banyak ulama Nusantara yang diperkenalkan dalam halaman Agama Utusan Malaysia, namun cerita tentang Tok Kenali tidak muncul?. Pada prinsipnya kisah semua ulama Nusantara akan saya muatkan dalam akhbar ini, hanya gilirannya belum sampai. Ada ulama kisahnya disegerakan dan ada yang artikelnya masih dalam pemerosesan.
Tok Kenali ialah satu nama yang paling terkenal dalam dunia pengajian Islam menggunakan sistem pondok di Malaysia. Bahkan beliau juga terkenal di seluruh alam Melayu. Oleh itu, memang riwayat beliau perlu diketahui oleh masyarakat. Dalam dua keluaran terakhir perbicaraan tentang ulama, telah disentuh perjuangan tokoh yang antipenjajah (Tok Ku Paloh Terengganu dan Haji Sulong al-Fathani). Ada orang berpendapat bahawa Tok Kenali tidak pernah terlibat dalam perjuangan yang bercorak demikian.
Bagi saya, pendapat seperti demikian itu adalah hanya ditinjau dari satu sudut yang belum menyeluruh.
Tok Kenali ialah murid yang paling dipercayai oleh Syeikh Ahmad al-Fathani, oleh itu hampir-hampir tidak ada satu rahsia perjuangan Syeikh Ahmad al-Fathani yang tidak diketahui oleh Tok Kenali. Di sini saya sentuh sedikit saja. Syeikh Ahmad al-Fathani ialah tokoh pertama dari lingkungan dunia Melayu sejagat yang secara diplomatik pergi ke Istanbul, Turki untuk melaporkan perbuatan tiga bangsa yang menjajah di dunia Melayu ketika itu. Bangsa-bangsa itu ialah Inggeris, Belanda dan Siam. Walau bagaimanapun, supaya suasana tidak selalu keras dan tegang dalam corak pemikiran jihad zhahiri, kisah Tok Kenali saya fokuskan kepada pemikiran jihad shufi. Jihad zhahiri lebih menitikberatkan perjuangan secara fizikal, sedang jihad shufi lebih mengutamakan pembinaan dalaman, qalbi atau hati dan rohani. Kedua-dua jenis jihad itu adalah penting dikombinasikan secara sepadu. Selain itu dalam disiplin ilmu akidah dan tasawuf ia dikenali dengan istilah ‘Wali Allah’ dan ‘karamah’ (istilah Melayu: keramat).
Tradisi penulisan para ulama Islam juga banyak menceritakan tentang ‘karamah’ para Wali Allah. Tulisan saya dalam Utusan Malaysia yang telah lalu (133 siri) tentang ‘karamah’ sengaja tidak saya sentuh kerana saya lebih mengutamakan riwayat yang berdasarkan fakta. Oleh kerana ramai yang minta kepada saya supaya menulis tentang karamah yang pernah berlaku pada Tok Kenali maka permintaan itu saya paparkan berdasarkan cerita yang telah saya kumpulkan daripada pelbagai sumber sejak tahun 1950-an lagi.

Karamah Tok Kenali

Nama sebenar Tok Kenali ialah Haji Muhammad Yusuf bin Ahmad al-Kalantani, lahir pada 1287 H/1871 M, wafat Ahad, 2 Syaaban 1352 H/19 November 1933 M. Yang saya riwayatkan ini adalah berdasarkan pelbagai cerita yang saya dengar, oleh itu tidak terikat sangat dalam sistem penulisan ilmiah.
Yang saya ingat pada tahun 1953, ibu saya Hajah Wan Zainab binti Syeikh Ahmad al-Fathani hanya menyebut nama murid ayahnya itu dengan istilah Awang Kenali. Menurutnya, Syeikh Ahmad al-Fathanilah yang pertama menggunakan istilah ‘Awang’ itu. Riwayatnya, sewaktu Syeikh Ahmad al-Fathani menjadi utusan ulama Mekah ke Beirut dan Mesir untuk menyelesaikan pertikaian pendapat antara Saiyid Yusuf an-Nabhani (Beirut) dengan Syeikh Muhammad Abduh (Mesir) dalam rombongan itu, Awang Kenali ikut serta.
Ketika sampai di Bukit Tursina, kerana di tempat itulah Nabi Musa mendengar ‘Kalam Allah’, Syeikh Ahmad al-Fathani menyuruh murid-muridnya munajat secara khusus. Awang Kenali ditugaskan supaya minta menjadi ulama. Nik Mahmud ditugaskan munajat minta menjadi seorang pembesar Kelantan. Setelah Tok Kenali munajat, Syeikh Ahmad al-Fathani menyatakan bahawa ilmu Awang Kenali tinggi hanya mencapai ‘awan’ tidak menjangkau kepada langit. Ilmu yang sampai ke peringkat ‘awan’ itulah yang dapat dijangkau oleh kebanyakan ulama di tanah Jawi.
Daripada perkataan ‘awan’ itulah kemudian bertukar menjadi ‘Awang’. Cerita yang sama juga saya dengar daripada Haji Wan Ismail bin Hawan, Qadhi Jala (cerita didengar pada tahun 1970). Dalam surat-surat Syeikh Ahmad al-Fathani kepada pihak lain, termasuk kepada orang Arab dan Turki, apabila melibatkan muridnya itu, beliau mengekalkan tulisan dengan istilah ‘Awan Kenali’ saja tanpa menyebut nama lainnya.
Pada tahun 1969 saya dengar cerita bahawa Tok Kenali pertama-tama datang ke Mekah penuh dengan peristiwa yang pelik-pelik (ajaib). Kehidupan sehari-harinya penuh dengan tawakal. Beliau tidak mempunyai pakaian yang lebih daripada sehelai, tidak memiliki wang, tidak siapa mengetahui beliau makan ataupun tidak pada setiap hari siang ataupun malam. Hampir-hampir tidak ada orang yang mengenalinya di Mekah ketika itu.
Orang yang tidak mengenalinya hanya memperhatikan keanehannya berada dari satu halaqah ke satu halaqah yang lain dalam Masjid Haram, Mekah. Keberadaannya dalam sesuatu halaqah tidak pula membawa sesuatu kitab seperti orang lainnya. Pada kebanyakan masa ketika duduk dalam halaqah beliau memejamkan mata, orang menyangka beliau bukan mendengar pelajaran tetapi tidur. Antara ulama yang mengajar dalam Masjid al-Haram ketika itu ada yang tembus pandangannya, diketahuinyalah bahawa pemuda yang aneh itu bukanlah sembarangan orang, martabatnya ialah seorang ‘Wali Allah’.

Walau bagaimanapun, tidak seorang ulama peringkat Wali Allah di Mekah mahu membuka rahsia itu kepada murid-muridnya. Ketika Tok Kenali sampai di Mekah, Syeikh Ahmad al-Fathani telah mengetahui pemuda yang berasal dari Kelantan itu, tetapi sengaja tidak dipedulikannya kerana pada firasat Syeikh Ahmad al-Fathani pemuda Kelantan itu sama ada lekas ataupun lambat akan datang juga kepada beliau.

Dalam masa berbulan-bulan peristiwa seperti di atas, pada satu ketika Tok Kenali mengunjungi halaqah Syeikh Ahmad al-Fathani. Tok Kenali duduk jauh di belakang pelajar-pelajar lain. Syeikh Ahmad al-Fathani telah mempersiapkan sekurang-kurangnya tiga kemusykilan atau masalah, yang pada pemikiran Syeikh Ahmad al-Fathani tidak akan dapat dijawab oleh siapa pun yang hadir dalam majlis pengajiannya, kecuali seseorang itu memiliki pandangan ‘kasyaf’ ataupun telah memperoleh ‘ilmu ladunni’.

Sewaktu Syeikh Ahmad al-Fathani melemparkan pengujian atau pertanyaan kepada semua pelajar, Tok Kenali seperti orang tidur-tidur saja. Semua pelajar terdiam, tidak seorang pun berkemampuan menjawab masalah yang dikemukakan oleh Syeikh Ahmad al-Fathani. Tiba-tiba Syeikh Ahmad al-Fathani menyergah pemuda Kelantan yang sedang tidur. Pemuda itu terkejut. Syeikh Ahmad al-Fathani menyuruhnya supaya datang ke hadapan duduk bersama beliau. Disuruhnya pemuda Kelantan itu menjawab masalah ujian yang dikemukakan lalu semuanya dijawab dengan sejelas-jelasnya.

Setelah peristiwa itu Tok Kenali menjadi murid yang paling mesra dengan Syeikh Ahmad al-Fathani. Bahkan Tok Kenali menjadikan dirinya sebagai ‘khadam’ kepada Syeikh Ahmad al-Fathani. Seluruh gerak dan diam Tok Kenali hanyalah berkhidmat kepada gurunya itu, kerana diketahuinya bahawa seluruh kerja Syeikh Ahmad al-Fathani semata-mata untuk kepentingan agama Islam dan bukan kepentingan peribadinya. (Cerita yang sama juga didengar daripada Tuan Guru Haji Mahmud bin Yusuf Juani di Pondok Gajah Mati, Kedah pada tahun 1970. Beliau ialah murid Tok Bermin, sahabat Tok Kenali).

Hampir semua murid Tok Kenali yang pernah saya temui meriwayatkan bahawa orang yang pernah belajar dengan Tok Kenali semuanya mendapat kedudukan dalam masyarakat. Apabila seseorang murid itu lebih berkhidmat kepada beliau maka ternyata akan lebih pula ilmu yang diperolehnya. Demikian juga kedudukan dalam masyarakat. Yang dimaksudkan berkhidmat di sini ialah ada yang pernah menyiram Tok Kenali ketika mandi. Bahkan ada murid yang pernah membasuh beraknya sesudah buang air besar.

Murid yang sampai kepada kedua-dua peringkat ini saja yang menjadi ulama besar, antara mereka termasuk Syeikh Idris al-Marbawi dan Syeikh Utsman Jalaluddin Penanti. (Sumber cerita ini daripada murid beliau, Tuan Guru Haji Abdur Rahman bin Husein al-Kalantani, Mufti Mempawah, yang didengar pada tahun 1969 di Mempawah; Tuan Guru Haji Mahmud di Gajah Mati, Kedah pada tahun 1970; Qadhi Haji Wan Ismail bin Hawan di Jala pada tahun 1970; Tuan Guru Haji Abdur Rahim Kelantan di Mekah pada tahun 1979, dan masih ada yang lain yang belum perlu disebutkan.)

Walaupun telah diketahui umum Tok Kenali berasal dari Kelantan tetapi sewaktu saya mengembara ke negeri Caiyya (nama asalnya Cahaya) yang terletak jauh ke Utara Patani dan Senggora, orang tua-tua bercerita bahawa asal usul datuk nenek Tok Kenali adalah dari Cahaya. Diriwayatkan ada dua atau tiga kali Tok Kenali pernah datang ke negeri Cahaya. Setiap kali Tok Kenali datang beliau dimuliakan orang. Tempat yang menjadi laluan Tok Kenali dihamparkan dengan kain kuning, demikian juga tempat duduknya. Orang ramai datang berduyun-duyun menziarahi Tok Kenali kerana mengambil berkat keramatnya. Ada orang tertentu yang didoakan oleh Tok Kenali ternyata dikabulkan oleh Allah sebagaimana doa yang beliau ucapkan (riwayat ini didengar di Caiya (Cahaya) pada 1992).

Penulisan

Penglibatan Tok Kenali dalam penulisan adalah sebagai bukti beliau seperti juga ulama-ulama terkenal lainnya. Beliau ialah Ketua Pengarang majalah Pengasuh yang pertama ketika majalah itu mula-mula diterbitkan. Dari sini dapat kita buktikan bahawa majalah Pengasuh merupakan majalah Islam yang paling lama dapat bertahan di Nusantara. Majalah Pengasuh masih kekal diterbitkan hingga sekarang ini (1427 H/2006 M) oleh Majlis Agama Islam Kelantan. Semua majalah Islam di Nusantara yang diterbitkan peringkat awal, bahkan termasuk yang agak terkebelakang, semuanya tidak diterbitkan lagi.
Karya-karya Tok Kenali yang ditulis dalam bentuk risalah atau kitab pula antaranya ialah Risalatud Durril Mantsur, yang selesai ditulis pada bulan Jumadil Akhir 1310 H/Disember 1892 M. Kandungannya merupakan terjemahan dan penjelasan fadhilat Burdah Bushiri. Dicetak dalam bentuk huruf batu/litografi oleh Syeikh Abdullah Mujallid, Mekah pada Jumadilakhir 1310 H.
Karya Tok Kenali dalam bidang ilmu sharaf pula ialah Madkhal Kamil fi ‘Ilmis Sharfi, selesai penulisan pada 15 Rabiulawal 1351 H. Kandungan merupakan karya tashhih tentang ilmu sharaf. Kemungkinan maksud daripada gurunya Syeikh Ahmad al-Fathani, iaitu karya berjudul Abniyatul Asma’ wal Af’al. Dicetak oleh Mathba’ah al-Asasiyah al-Kalantaniyah atas perbelanjaan Haji Wan Daud bin Haji Wan Sufyan.
Karya Tok Kenali dalam bidang ilmu nahu pula ialah Mulhiq li Miftahit Ta’allum fi I’rabi Matnil Ajrumiyah wal Amtsilah ‘ala Ratbih, selesai penulisan pada 29 Sya’ban 1354 H. Membicarakan ilmu nahu merupakan huraian kitab Matn al-Ajrumiyah. Kitab ini dikumpulkan atau ditulis kembali oleh salah seorang muridnya iaitu Tuan Guru Haji Abdullah Thahir bin Ahmad, Bunut Payung. Dicetak oleh Persama Press, Pulau Pinang atas kehendak Tuan Guru Abdullah Thahir bin Ahmad bin Muhammad Zain pada 9 Safar 1356 H.

 

 

 

Posted in Tokoh Ulama' | Leave a Comment »

Tok Guru Hj Yaakob Lorong Gajah Mati (1895-1956)

Posted by epondok di Februari 26, 2009

 

Salah seorang guru agama paling terkemuka di Kota Bharu pada suku ke dua abad ke-20 Masihi. Murid kanan Tok Kenali yang sebarisan dengan Hj. Saad Kangkong, Hj. Ali Pulau Pisang, Hj. Abdullah Tahir Bunut Payong, Hj. Mat Jebeng, Hj. Ahmad Batu Tiga Repek dll. Nama sebenar tokoh utama ini  ialah Hj. Yaakub bin Hj. Ahmad yang tinggal di Lorong Gajah Mati, Kota Bharu.

 

Kerja awalnya bermula sebagai kerani di Mahkamah Syariah Kota Bharu dan pernah ditugaskan mengambil peringatan mesyuarat Jemaah Ulama’ Majlis Agama Islam Kelantan (MAIK). Mulai 1 April 1922,dilantik sebagai guru di Madrasah Muhammadiah (Sekolah Melayu Majlis)  dengan gaji permulaan RM20 sebulan. Selepas 15 tahun (mulai 1 Julai 1938), bertukar menjadi guru kitab di Masjid Muhammadi (nama rasmi Masjid Besar Kota Bharu) yang berperanan sebagai pusat pengajian pondok terpenting di Kelantan pada ketika itu. Gajinya meningkat ke RM28 sebulan. Seterusnya mulai 1 Januari 1940, bertukar ke  Jami’ Merbau Ismaili (nama awal Maahad Muhammadi) apabila pengajian kitab di Masjid Muhammadi berpindah ke situ. Gaji bulanannya sejak awal 1940 ialah RM34 dan beliau kekal berkhidmat

di situ sehingga 1945.

 

Antara murid-murid harapnnya ialah tuan Guru Hj. Nik Abdul Aziz (Menteri Besar Kelantan sekarang), Dato’ Hj. Ismail Yusoff (bekas Mufti Kerajaan Kelantan), Tuan Guru Engku Hj. Syed hasan Lemal, Tuan guru Hj. Awang Nuh Beris Kubor Besar, Ustaz Wan Mohd Saghir Kg. Baru,Pasir Pekan, Tuan Guru Hj. Abdul Wahid Sungai Udang (Melaka) dan Tuan Guru Hj. Ahmad Osman,Hutan Palas, Kodiang (Kedah).

 

Kewibawaan dan pengalaman luasnya sedemikian melayakkan beliau dilantik menganggotai Jemaah Ulama’ MAIK (seawal 1932) beberapa penggal. Pada mulanya beliau termasuk pengikut Sidi Muhammad al-Azhari (pengembang Tarikat Ahmadiah di negeri Kelantan), tetapi kemudian mengubah sikap, iaitu setelah beliau berdamping dengan Maulana Tok Khurasan, guru perintis ilmu hadis di Kelantan.

 

Tuan Guru Hj. Yaakub meninggal dunia  di Kota Bharu pada waktu fajar hari Sabtu –6 Jamadilawal 1376 bersamaaan 8 Disember  1956 dengan meninggalkan 3 orang putera yang dikenali ramai, iaitu;

 

·         ·         Dato’ Hj. Hussain (ahli perniagaan)-pewakaf Masjid al-Muttaqin di Lundang dan Masjid al-Ihsan di Dusun Muda, Kota Bharu.

·         ·         Hj. Hasan (pengasas Pustaka Aman Press, Kota Bharu dan pewakaf Sekolah Islam Aman Kota Bharu).

·         ·         Ustaz Yusoff Zaky@ Dato’ Seri Setia Raja (pengarang terkemuka, pengasas Pustaka Dian Kota bharu dan Penterjemah Tafsir fi-Zilal al- Quran).

Posted in Tokoh Ulama' | Leave a Comment »

Galakan Sambut Maulidurrasul s.a.w

Posted by epondok di Februari 26, 2009

 Kedatangan Rabiul Awwal bersama dengan peringatan mengenai tarikh bersejarah dengan kelahiran Rasulullah s.a.w pada Tahun Gajah di Kota Mekah telah menemui kita untuk sekian kalinya. Pelbagai cara dan adat dalam merayakan kedatangan maulidurrasul bagi menunjukkan rasa syukur dan sayang kepada rasul tercinta yang telah merubah dunia yang dulunya kelam diselaputi mendung jahiliah yang kini terang dipayungi wahyu Allah. Namun dalam merayakan sambutan ini maka tidak terlepas keluhan yang menginginkan jawapan adakah harus diadakan majlis ini sedangkan ia tidak pernah dibuat oleh para sahabat Rasulullah s.a.w. Di sini melalui risalah yang dikeluarkan oleh pelajar Pondok Pasir Tumboh maka dicoretkan serba sedikit mengenai dalil yang boleh dijadikan hujah dalam mengharuskan sambutan Maulidurrasul selagimana ia masih menjaga batas-batas yang telah ditetapkan oleh syarak.
 

GALAKAN DALAM  MEMBESARKAN MAULIDURRASUL

1. Merayakan hari kelahiran nabi Muhammad s.a.w termasuk daripada perkara yang membesarkan dan memuliakan baginda. Dijanjikan kejayaan dunia dan akhirat bagi mereka yang menyambutnya sebagimana difahami daripada firman Allah taala dalam ayat 157 surah al-A’raf  yang bermaksud:Maka mereka yang beriman dengannya (Muhammad )membesarkannya, membantunya dan mengikuti cahaya(al-quran) yang diturunkan bersamanya mereka itulah yang memperolehi kejayaan 

2. Firman Allah Taala dalam ayat 32 surah al-Haj yang bermaksud : “Demikianlah (perintah Allah) dan sesiapa yang membesarkan tanda-tanda Allah, maka sesungguhnya itu timbul daripada ketaqwaan hati”. 

Dalam menafsirkan ayat itu maka antara erti membesarkan itu ialah setengah daripada menjunjung perintahNya dan menjauhi laranganNya.Apa yang di maksudkan dengan “tanda-tanda Allah”Sya’airallah pada umum ayat  ini, ialah setiap perkara yang dijadikan sebagai tanda atau alamat bagi mentaati Allah. Sebesar-besar tanda agama ialah nabi Muhammad s.a.w dan menyambut maulidur rasul itu adalah membesarkan tanda Allah, termasuk dalam menjunjung perintahNya.

3. Imam Bukhari telah meriwayatkan didalam Sohihnya, begitu juga  Ismaili dan Abdul Razak telah meriwayatkan bahawa diringankan azab ke atas Abu Lahab pada hari Isnin kerana memerdekakan Suwaibah iaitu hambanya bagi menceritakan khabar gembira tentang kelahiran nabi s.a.w.

Hadis ini menunjukkan kepada kita bahawa:

a. Sesiapa yang menzahirkan kegembiraannya dengan membesarkan hari kelahiran Rasulullah s.a.w akan di ganjari pahala yang besar kerana Abu Lahab yang kafir pun diringankan azabnya, apatahlagi orang itu merupakan seorang muslim. Ini dapat diambil daripada apa yang dikatakan oleh Al-Hafiz Nasruddin ibni Syamsuddin Ad-Dimasyqi.

b. Dianjurkan kemuliaan dan membesarkan nabi s.a.w dengan mengambil sempena hari kelahirannya. Hari kelahiran baginda merupakan hari kebesaran islam dan hari yang mempunyai kelebihan. Diriwayatkan daripada Qatadah Al-Ansari, “ Bahawasanya nabi s.a.w ditanya tentang berpuasa pada hari Isnin, lalu bersabda nabi yang bermaksud : “ Itulah hari yang dilahirkan aku padanya dan diturunkan kenabian ke atasku.”

c. Membuat perkara-perkara kebaikan (difahami daripada memerdekakan Suwaibah) sempena memuliakan hari kelahiran nabi s.a.w seperti berhimpun dengan membaca Al-Quran, berselawat, memuji nabi, bersedekah, menjamu makanan, berbuat baik kepada fakir miskin dan lain-lain adalah begitu digalakkan.

Posted in Klinik Agama | Leave a Comment »

Pengajian Pondok di Pulau Pinang

Posted by epondok di Februari 25, 2009

Posted in Pondok Malaysia | 11 Comments »

3 Jenis Ulama’

Posted by epondok di Februari 25, 2009

Imam al-Ghazali ada menyebut tentang 3 jenis ulama’ iaitu : 

1.  Ulama’ yang membinasakan dirinya sendiri dan orang lain apabila ulama’ ini terang-terang mengejar dunia dan memusatkan segala perhatiannya kepada dunia

2. Ulama’ yang membahagiakan dirinya dan orang lain apabila mereka menjadi golongan yang mengajak manusia ke jalan Allah secara zahir dan batin

3. Ulama’ yang membinasakan dirinya dan membahagiakan orang lain apabila ulama’ ini mengajak orang lain ke jalan akhirat sehingga pada zahirnya dia seperti menolak dunia sedangkan batinnya timbul perasaan bahawa dia berbuat demikian untuk mempengaruhi orang ramai serta batinnya penuh dengan perasaan ingin memegah diri dan cinta kepada dunia.

Posted in Klinik Agama | Leave a Comment »

ORIENTALIS JERMAN PERTAHANKAN ISLAM

Posted by epondok di Februari 23, 2009

Muqaddimah       

Islam merupakan agama yang lengkap merangkumi seluruh aspek kehidupan tetapi malangnya ianya terus dipenjarakan daripada terlaksana sehingga umat Islam sendiri teraba-raba mencari sistem terbaik untuk dijadikan landasan dalam kehidupan mereka.Ramai dikalangan umat Islam sendiri yang buta tentang Islam sehingga mereka menganggap Islam ini hanya di tikar sembahyang, masjid, puasa dan setakat menunaikan rukun Islam sahaja tanpa memahami bahawa Islam tidak pernah memisahkan antara hubungan kehidupan dunia dengan akhirat.Penjajahan sistem ciptaan manusia seperti komunisme, sekularisme dan sebagainya telah menyebabkan umat Islam hilang identiti dan tidak mengenal Islam secara tepat dan lengkap bukannya secara rambang dan juzu’-juzu’ sahaja.Kejahilan umat Islam tentang Islam itu sendiri merupakan antara faktor mereka tidak mampu melawan dakyah sesat daripada musuh Islam dan juga penyebab kepada berlakunya jenayah murtad. Pengetahuan mereka yang cetek tentang Islam menyebabkan mereka tidak mampu menghadapi kehidupan di zaman teknologi maklumat ini berdasarkan Islam. Mereka mudah goyah malah terikut dengan rentak perubahan masa. Mereka tidak ubah sebagaimana penganut agama lain atau orientalis itu sendiri kerana Islam mereka hanya pada nama dan pengetahuan sahaja tanpa ada di sana pengamalan yang menyeluruh yang menyebabkan orang bukan Islam tidak tertarik dengan Islam malah umat Islam sendiri murtad kerana mereka lihat tiada perbezaan antara Islam dan agama lain.Benarlah kata-kata imam al-Maududi iaitu Islam ini terlindung disebabkan umatnya sendiri dan benar juga kata-kata Sayyidina Ali iaitu Kenalilah Islam terlebih dahulu sebelum kamu mengenali muslim yang sebenar. Kedua-dua ungkapan ini memberi peringatan kepada kita bahawa kegagalan Islam untuk diketengahkan kerana umat Islam sendiri yang menyebabkan ia terus terpenjara dan gagal dilihat kesempurnaannya kerana umat Islam sendiri tidak mahu menjalankan sistem Islam secara menyeluruh kerana kejahilan dan keangkuhan mereka kepada Allah.Orang bukan Islam juga biasanya melihat kerana keadaan dan sikap umat Islam terlebih dahulu dalam mengenali Islam sehingga mereka gagal mengenali Islam yang sebenar kerana mereka melihat kepada muslim yang tidak sebenar. Jika mereka mengenali Islam terlebih dahulu maka mereka akan mengetahui keadilan dan kelengkapan itu sendiri sehingga mereka mampu membandingkan antara Islam dan agama lain dan juga antara muslim sejati dan muslim nama dan kulit sahaja. Di sini dicoretkan bagaimana seorang orientalis wanita Jerman menceritakan tentang kelengkapan Islam dan menafikan sebarang dakyah sesat musuh Islam terhadap Islam. Wawancara yang dibuat oleh majalah al-‘Alam dengan Marry Shimel jika diteliti dengan baik akan menimbulkan kesedaran kepada kita bagaimana Allah mempertahankan Islam bukan sahaja melalui ulama’ Islam malah melalui orang bukan Islam. Ini merupakan tamparan yang hebat kepada pemimpin dan juga orang Islam yang menyempitkan fahaman tentang Islam dan mengatakan bahawa Islam hanya pada ibadat khusus sahaja. 

 

 

Pertembungan antara Islam dan agama lain

        Beliau mengenali Islam melalui buku-buku terutama dalam bahasa Jerman disamping risalah bagi peringkat Phdnya berkisar tentang tasawwuf dalam Islam yang mana penyelidikan beliau mengenai Jalaluddin ar-Rumi telah menambahkan lagi pengetahuan tentang kehebatan Islam. Antara buku yang ditulisnya ialah ” Ruhku Ruh Wanita..Perempuan Dalam Islam” dan buku yang terkini ialah ” Mimpi-mimpi Khalifah” yang mana buku ini hasil daripada pengumpulan tentang mimpi-mimpi dan penafsirannya menurut umat Islam sepanjang ziarah dan lawatan ke negara arab dan negara umat Islam.Dalam menjawab dakwaan bahawa kuasa Islam merupakan musuh utama kepada barat buat masa akan datang selepas hancurnya kuasa komunis maka beliau menyatakan bahawa dakyah ini keluar daripada sebahagian besar pemimpin barat melalui media massa, media elektronik dan buku-buku yang ditulis oleh orientalis yang melampau. Beliau menambah lagi dengan menyatakan bahawa pertembungan tradisi antara Islam dengan musuhnya terutama Kristian sebenarnya bermula semenjak zaman pertengahan lagi dan ianya bukan baru timbul akhir-akhir ini sahaja.Ini disebabkan berlakunya masalah politik khas  dimana sistem dunia ketika itu begitu lemah dalam menyaingi kehebatan dan kekukuhan sistem Islam sendiri yang menyebabkan Kristian mengisytiharkan Peperangan Salib bermula dengan dakyah sesat bahawa Islam merupakan agama yang menolak Ketuhanan dan melampau. Serangan saraf ini adalah bagi tujuan menjadikan manusia menjauhi Islam dan bersama mereka dalam menentang kemaraan Islam.

Demokrasi dan Syura

    Beliau turut menyatakan bahawa perlu dibezakan antara Islam dan muslim itu sendiri buat masa kini bagi mengelakkan berlakunya fitnah terhadap Islam kerana ramai muslim hari ini tidak menghayati Islam dalam kehidupan seharian. Islam yang sebenar ialah agama yang menolak dan menafikan segala sikap dan kelakuan yang salah dan menyeleweng yang dibuat oleh ramai daripada umat Islam sendiri.Beliau menambah bahawa umat Islam telah mengenali erti demokrasi yang sebenar dan telah mengamalkannya sebelum lagi masyarakat barat sendiri mengetahuinya melalui  sistem syura. Islam juga menjaga hak masyarakat minoriti dan menghormati kaum wanita. Pemisahan antara agama dan pemerintahan merupakan dakyah sesat yang ditanamkan oleh pihak barat. Menambah mengenai masalah sistem syura, beliau mengatakan bahawa ia merupakan sesuatu yang menjadi tunjang dalam Islam. Ayat-ayat  al-Quran menerangkan tentang pembinaan sistem ini melalui asas berbincang, dakwah terbuka kepada berfikir dan kritik tetapi mestilah tidak terkeluar daripada landasan syarak.Beliau menyeru agar umat Islam diberikan gambaran dan penjelasan yang betul mengenai Islam. Mereka juga perlu diterangkan mengenai suasana yang berlaku sekitar mereka agar mereka tidak leka dan lalai serta mengetahui tentang tanggungjawab mereka yang sebenar terhadap Islam. Pelaksanaan Islam yang sebenar dalam kehidupan merupakan satu-satunya jalan penyelesaian dalam menolak perkara yang syubhat dengan model terbaik yang hidup dan mampu dilihat dan dirasai bukannya setakat diketahui dan disebut sahaja.

Islam model terbaik

    Dalam pada itu diajukan kepada beliau pertanyaan mengenai dakyah orientalis dan juga penulis-penulis barat dan setengah daripada orang Islam sendiri yang menyeru agar umat Islam mengambil barat sebagai model dengan mengikut segala sistem perundangan dan juga sistem kehidupan mereka dalam memastikan negara umat Islam dan umatnya mampu mencapai kemajuan serta bersaing dengan negara barat dalam menempuh era baru ini.Beliau menjawab jika kita menerima pakai dakyah ini maka dengan sendiri kita terpaksa membuang daripada kamus sejarah tentang sejarah kegemilangan Islam dahulu yang menyaksikan Islam menjadi tuan atau peneraju dunia dalam kesemua aspek kehidupan. Kita juga dalam tidak sedar dipaksa menafikan asas atau sebab utama kemajuan yang dicapai oleh negara barat sekarang ialah kerana mereka menggunakan ilmu-ilmu Islam yang jelas kehebatannya hasil daripada pembelajaran dan kajian mereka terhadap ilmu tersebut.Ditambah pula dengan perkhidamatan profesor dan tenaga pengajar yang terdiri daripada umat Islam di kesemua bidang ilmiah dan universiti di negara barat menambahkan lagi keyakinan bahawa dakyah itu tidak betul malah menyeleweng dan tidak berasas kerana jika ilmu Islam akan mendatangkan kesan negatif dan kemunduran mengapa ilmu Islam terus dipelajari dan juga khidmat tenaga daripada kalangan orang Islam terus digunakan sehingga sekarang di barat. Permasalahan yang besar yang menyebabkan umat Islam sekarang mundur bukan disebabkan Islam menyekat kemajuan itu tetapi disebabkan oleh sikap umat Islam sendiri yang mengabai dan menentang pelaksaaan Islam secara menyeluruh sehingga mereka terus tertindas dan dijajah. Islam membawa manusia sejagat ke arah kemajuan dan tamadun secara berterusan bukannya mengikut masa dan tempat.

Jaminan terhadap penganut agama lain

    Kata beliau lagi bahawa Islam menjamin keamanan penganut Yahudi dan Kristian dengan menerima pembayaran jizyah daripada mereka dengan mengikut tahap kemampuan mereka.Kita pernah melihat bagaimana ada daripada kalangan khalifah umat Islam telah menggugurkan pembayaran jizyah kepada mereka yang tidak mampu berbuat demikian bahkan ada juga dikalangan khalifah umat Islam yang memberi pemberian yang diambil daripada baitulmal bagi menampung kesusahan yang dihadapi oleh orang bukan Islam. Islam mengambil berat dan menjaga kebajikan mereka lebih baik berbanding pemerintah mereka sebelum datangnya Islam seperti apa yang pernah berlaku kepada rakyat di bawah pemerintah Rom yang mana mereka begitu merindu dan mengalukan penguasaan Islam  terhadap negara mereka kerana keadilan dan kesaksamaan yang dititik beratkan oleh Islam. Kita juga dapat melihat ketika penaklukan Islam terhadap Mesir di mana mereka menyelamatkan para penganut Kristian daripada penindasan dan kezaliman yang dilakukan oleh kerajaan Rom terhadap mereka. Islam menjamin keamanan dan keselamatan mereka dan memberi kepada mereka kebebasan dalam menjalani kehidupan mereka dan beragama sehingga mereka tidak pernah berniat untuk memberontak terhadap kerajaan Islam. Isalm tidak pernah meruntuhkan gereja-gereja malah menghormati paderi Kristian. Tambah beliau lagi bahawa jika ada kezaliman yang pernah berlaku ianya disebabkan perkara lain yang tidak bersangkutan dengan aqidah Islam yang mulia dan perkara ini sangat kurang dan ganjil.

Islam memartabatkan wanita

    Ketika ditanya mengenai ada dakwaan bahawa Islam mengkrisminasikan wanita maka jawab beliau bahawa dalam bukunya ” Wanita dalam Islam” terdapat bagaimana banyaknya dakyah dan pandangan yang sesat dan zalim yang tidak berasas sehingga berlakunya dakwaan yang melampau mengenai perkara ini seperti Islam menzalimi wanita dan sebagainya.  Kata ini tidak mungkin keluar daripada seorang yang waras dan berakal kerana Islam merupakan agama yang menjaga martabat wanita dengan menjamin penjagaan hak-hak mereka dan memuliakan mereka. Kita pernah melihat bagaimana adanya wanita islam yang turut serta dalam peperangan untuk merawat mereka yang cedera dan sebagainya disamping memberi kebebasan kepada mereka dalam menjalani kehidupan seharian dan pekerjaan  tetapi tetap menjaga sifat wanitanya dan kemuliaan mereka agar tidak tercemar dan dinodai.Sebelum wanita barat mengenali mengenai hak-hak mereka, al-Quran dan hadis Rasulullah S.A.W telah lama menerangkan tentang perkara ini serta memastikan umat Islam agar menghormati wanita disamping melarang mereka daripada berkasar dan berlaku zalim terhadap wanita.Dalam menjawab soalan yang berkisar tentang kemampuan negara eropah dan barat yang didakwa maju dalam menjaga hak wanita dan menjaga kehormatan mereka sebagaimana yang digariskan oleh syariat Islam maka beliau menjawab bahawa perkara ini tidak mungkin berjaya melainkan dengan mengamalkan konsep Islam yang mengambil berat mengenai kemajuan material dan ruhani yang seimbang.

    Membaca tentang pendapat beliau tentang Islam ini kita merasa begitu hinanya kita apabila melihat seorang orientalis bukan Islam mampu menjawab dakyah sesat barat dan umat Islam yang jahil dan takabbur serta hanyut dengan sistem manusia yang bakal menempah kecelakaan di dunia dan akhirat nanti bukannya kemajuan hakiki sebagaimana yang diangan-angankan. Tidak insaf lagikah kita apabila orang bukan Islam memberitahu kita tentang Islam sedangkan kita meletakkan Islam sebagai agama yang hanya boleh diamalkan dimasjid sahaja? Tidak malukah kita kepada Allah yang menghantar para ulama’ untuk menerangkan kepada kita tentang kesyumulan Islam ditambah pula dengan pendapat orang bukan Islam tentang kelengkapan Islam yang merangkumi seluruh aspek kehidupan? Masih ragu-ragukah kita tentang kehebatan dan kemampuan Islam dalam menerajui dunia? Masih was-waskan kita tentang Islam yang menjamin keamanan sejagat bukannya pencetus huru-hara sebagaimana yang didakwa oleh penganut sekular yang sesat? Tidak yakin lagikah kita bahawa Islam bukan sahaja pada rukun Islam yang lima tetapi menyeluruh termasuk kepimpinan dan politik? Jika kita masih teragak-agak lagi untuk menyatakan keadilan dan ketamadunan yang dijamin oleh Islam melalui Pencipta kita iaitu Allah maka tanyalah diri kita samada kita beriman dan tunduk kepada Allah atau pun kita telah terkeluar daripada landasan Islam dengan menafikan tuntutan kalimah Syahadah kerana sifat takabbur yang meresapi diri. Tepuklah dada tanyalah iman kita!.

 

Terjemahan

1. Akhbar mingguan al-Liwa’

 

Posted in Fokus Isu | Leave a Comment »

GARIS PANDUAN BUAT WANITA BEKERJA

Posted by epondok di Februari 22, 2009

Dalam menjawab persoalan yang disebarkan oleh mereka yang bertanggungjawab dalam menggalakkan wanita untuk keluar bekerja dipelbagai sektor tanpa mengikut garisan yang telah ditentukan oleh syarak memandangkan golongan ini terdiri daripada lebih separuh jumlah kerakyatan sesebuah negara itu. Tujuan membebaskan wanita tanpa sempadan yang sepatutnya dipatuhi juga bertujuan untuk mencapai matlamat material semata-mata dengan menyisihkan pembangunan insan dan rohani.Persoalan yang perlu dijawab ialah adakah wanita Eropah mampu memberi pulangan yang baik dengan keluar bekerja tanpa dikawal oleh peraturan yang khusus dalam mencapai kemajuan yang sempurna untuk masyarakat disamping mampu menjaga keadaan mereka sebagai golongan wanita?. Persoalan ini memerlukan penelitian dan penyelidikan yang bersungguh dan mendalam.

    Seorang penulis ekonomi Islam iaitu Profesor Yusuf Khalifah al-Yusuf yang bertugas sebagai pensyarah dalam bidang ekonomi di Universiti Emiriyah Arab Bersatu sekarang di mana beliau sebelum ini pernah menetap di Amerika dan England begitu lama telah menulis dengan penulisan dan kajian secara ilmiah tentang perkara ini. Dalam tulisannya beliau menyatakan bahawa kemajuan mengikut garisan yang sebenar hanya mampu tercapai apabila mampu memenuhi kehendak setiap individu dalam masyarakat berkenaan permintaan barangan dan perkhidmatan disamping tidak menyisihkan pembangunan ruhaniah, akhlak dan insan kepada setiap rakyat. Kemajuan akan cacat dan gagal jika hanya memberi tumpuan kepada pembangunan dari segi material atau maddiyyah semata-mata tanpa menghiraukan atau menitik beratkan mengenai pembangunan insan, akhlak dan rohani.Apabila negara barat tidak mampu memenuhi garisan yang sepatutnya dalam memastikan pembangunan material seiring dengan pembangunan insan menyebabkan timbulnya masalh yang kronik seperti perpecahan dan perbalahan dalam keluarga, hilangnya kasih sayang antara ahli keluarga dan juga masyarakat sekeliling disamping hilangnya perasaan dalam membentuk keluarga dan menjaga ikatan kekeluargaan sebagaimana sepatutnya bukan hanya mengganggap ia merupakan tanggungjawab yang boleh dibuat sambil lewa.

 

Apabila pembentukan keluarga tidak diambil beratkan oleh wanita barat menyebabkan berleluasanya masalah sosial anak-anak, tingginya kadar perceraian dan sebagainya. Ini membawa kepada timbulnya masalah yang lebih besar kepada generasi muda yang akan menjadi pemimpin suatu hari nanti apabila ramai dikalangan mereka yang merasa tersisih dan terabai serta tidak mendapat kasih sayang yang sepatutnya akibat daripada kehidupan keluarga yang terabai ikatan kasih sayang. Mereka ini terlibat dengan dadah, arak, zina dan juga melakukan pelbagai kesalahan jenayah bagi memenuhi masa terluang dan mereka tidak lagi menghormati kedua ibubapa mereka. Kesan negatif ini turut merebak ke negara-negara umat Islam apabila kerajaannya mengabaikan masalah pembangunan insan termasuk Malaysia.Jika kita fikir bersama apakah kebahagian yang hendak kita rasai dalam kehidupan seharian kita?. Adakah cukup sekadar wang atau kita juga mahu kasih sayang dan perhatian daripada keluarga?.Kita juga dapat melihat bagaimana keruntuhan moral yang berlaku turut dirasai oleh masyarakat setempat bahkan oleh kerajaan itu sendiri. Berapa banyak wang yang dihabiskan untuk menangani permasalahan yang berlaku?. Jika kita fikir wang dihabiskan untuk membiyai pembinaan penjara dan pusat serenti untuk penagih dadah sahaja memakan berjuta ringgit. Adakah kos membina penjara sama dengan membina rumah kos rendah sedangkan dalam membina penjara kos untuk konkrit sahaja memakan beribu-ribu ringgit bukannya macam mahu bina dinding rumah.

    Kesan negatif daripada pembebasan wanita untuk bekerja tanpa ada batasan yang sepatutnya menyebabkan berlakunya masalah sosial seperti zina, buang anak, meningkat kadar jenayah, dadah, timbulnya jantina ketiga dan pembaziran akibat pembelian alat solek  dan pakaian yang berlebihan kerana semata-mata mahu keluar rumah. Ini menyebabkan berlakunya kerugian dari segi kewangan dan kemasyarakatan yang jarang disedari. Melihat perkara ini maka bolehlah kita mengambil keputusan bahawa kemajuan yang dicanang oleh barat merupakan fatamorgana yang pasti membawa keperitan dan kegagalan kepada kita bukan sahaja di dunia tetapi di akhirat nanti. Kita mestilah sentiasa mengaitkan antara dunia dan akhirat dalam setiap tindak tanduk dan keputusan kita seharian agar kita tidak terpengaruh dengan suasana sistem sekular yang diamalkan dinegara kita. Jika kita tidak lagi mampu merasakan bahawa setiap tindakan kita tidak boleh bebas daripada kehendak agama maka Islam kita belum sempurna dan kita masih terjajah oleh sekular.Oleh itu mulailah dari sekarang dengan ketibaan tahun baru hijrah untuk kita melakukan reformasi pada diri kita dan masyarakat sekitar kepada kehidupan berasaskan Islam yang sempurna dan menolak sebarang sistem ciptaan manusia yang bakal menghancurkan kebahagian dan menafikan hak manusia itu sendiri.

 

Sistem ciptaan manusia hanya mampu memberi jalan untuk memperolehi kebahagiaan material semata-mata dengan menafikan kebahagiaan rohani yang lebih penting. Tidak percayakah kita kepada kemanisan Islam dan keindahannya yang telah mendapat jaminan daripada Allah Tuhan pencipta kita sendiri?. Apakah bezanya kita dengan penganut yahudi yang mempercayai kesohihan taurat dan agama Islam yang dibawa oleh nabi Musa tetapi mereka tetap mencipta dan meminda taurat mengikut kefahaman sesat mereka yang bertunjang kepada nafsu serakah yang tidak pernah tahu erti kepuasaan.Ingatlah bahawa tamadun sesuatu bangsa ialah akhlak maka jika akhlak telah terhapus maka tidak ada tamadun lagi bagi bangsa itu.

    Dalam memastikan kebahagian yang selari antara material dan rohani maka Islam telah menggariskan beberapa etika bagi memastikan wanita bekerja tidak terkeluar daripada lunas-lunas murni bersesuaian dengan mereka. Garis panduan itu adalah sebagaimana berikut :

Pertama : Syaratnya bahawa masyarakat setempat memang memerlukan kepada wanita untuk memenuhi peluang yang ada dan wanita itu sendiri memerlukan kepada pekerjaan itu bagi tujuan menampung perbelanjaan diri sendiri dan keluarga bukannya untuk tujuan kemewahan atau semata-mata mahu bekerja.

Kedua   : Mesti mendapat persetujuan dan keizinan daripada suami bagi isteri yang bekerja dalam pekerjaan yang bersesuaian dengannya bukan dalam sektor yang dikhaskan untuk kaum lelaki.

Ketiga   : Mampu mengimbangi antara kewajipan terhadap rumahtangga dengan tanggungjawab dalam pekerjaan yang dijalankan. Jika dia gagal mengimbangi antara melaksanakan kedua-duanya maka dia dilarang bekerja diluar rumah dan wajib memberi tumpuan kepada urusan rumahtangga sahaja. Ini bagi memastikan pembinaan keluarga mampu berjalan dengan baik dan teratur kerana ia lebih penting berbanding masalah kewangan.

Keempat : Mesti menjauhi pekerjaan yang menyebabkan berlakunya khalwat antara wanita dan lelaki. Ini bagi mengelakkan perkara yang negatif terutama zina dan fitnah yang boleh menggugatkan rumahtangga.Ingatlah bahawa mengelak itu lebih baik daripada berubat.

Kelima   : Mesti mengelak daripada terlibat dalam sektor pekerjaan yang boleh membawa kepada masalah dan kesan negatif serta tidak sesuai dengan keadaan psikologi sebagai seorang perempuan.

Keenam  : Mengelak daripada sebarang sebab yang membawa kepada fitnah samada pada pemakaian ketika bekerja, percakapan dan juga bauan yang dipakai. Islam hanya membenarkan pemakaian yang menutup aurat untuk pekerja diluar rumah, begitu juga dengan bersolek dan memakai bauan yang berlebihan sehingga menarik perhatian orang lain yang mana perkara ini hanya dibenarkan ketika bersama keluarga bukannya diluar rumah. Pengabaian mengenai perkara inilah yang menyebabkan berlakunya porak peranda dalam rumahtangga, isteri berzina dengan teman sepejabat dan sebaliknya.

    Dalam memastikan kemajuan yang seimbang maka garis panduan di atas mesti dipatuhi. Oleh itu kerajaan mesti memainkan peranan penting di dalam memastikan garis panduan ini tidak dilanggar oleh rakyat. Hanya kerajaan yang berteraskan Islam sahaja yang menyedari hakikat kepentingan dalam pelaksanaan garis panduan ini kepada rakyatnya. Ini adalah kerana pemimpin bagi kerajaan Islam berasa bahawa dia akan dipertanggungjawabkan ke atas setiap perkara yang berlaku ke atas rakyatnya di hadapan Allah nanti. Sedangkan pemimpin sekular hanya akan mengambil berat mengenai perkara ini apabila timbulnya masalah terutama yang akan menggugat kedudukan mereka dalam arena politik. Mereka tidak fikir masalah akhirat kerana ulama’ pengampu yang berada bersamanya tidak pernah menyebut kepadanya mengenai masalah halal haram dan syurga dan neraka sehingga pemimpin ini terus lalai dan juga ulama’ ini juga hanya dijadikan benteng pertahanan dalam menjaga periuk nasi mereka serta menyampai fatwa-fatwa yang menguntungkan pemimpin sahaja. Apabila ulama’ itu sendiri menjadi pemimpin maka dengan sendirnya dia sendiri menjadi pengawal dalam memastikan Islam dihormati. Tidak yakinkah kita bahawa ulama’ mampu malah memang layak memerintah?.Mahukah kita terus melihat Islam diperintah mengikut hawa nafus pemimpin yang rakus. Ingatlah bahawa Islam adalah sistem yang memerintah bukannya diperintah.

 

Terjemahan:
1. Majalah al-Mujtama’ bil. 1213

Posted in Fokus Isu | 1 Comment »