JADUAL BINA DIRI CEMERLANG

 

Siri Ketiga        Sebagai golongan pelajar maka sudah semestinya kita menghidupkan budaya ilmu dan pengamalan terhadap ilmu itu dalam kehidupan seharian kita. Kita juga  mesti mempunyai  jadual  yang  teratur dengan azam yang  tinggi diikuti pula oleh  usaha yang bersungguh ke arah pembinaan diri yang  cemerlang dan diredhai oleh Allah subhanahu wa ta’ala. Setelah mempunyai  jadual  samada secara harian atau pun mingguan maka kita mesti memastikan pelaksanaan  terhadap kesemua yang tertulis pada jadual itu dengan mengikuti beberapa kaedah di bawah.Pertama : Membuat  syarat  untuk dipatuhi oleh diri sendiri         Kita mesti mensyaratkan pada diri sendiri dalam menjalankan setiap apa yang tertulis dalam jadual harian atau pun mingguan. Caranya  dengan duduk berfikir dalam masa yang sekejap seperti 15 minit atau pun kurang. Ketika ini kita mesti berfikir apakah kewajipan dan tugas yang mesti kita lakukan  pada hari tersebut. Letakkan jadual harian atau pun mingguan di hadapan kita kemudian sematkan dalam hati tentang syarat yang mesti kita patuhi dalam  menjalankan apa yang telah dijadualkan dengan teratur agar ia tidak diganggu dengan  kerja lain yang boleh membantut  jadual asal kita. Kita juga mesti sematkan dengan baik  tentang  kewajipan kita untuk melaksanakan segala apa yang  telah dijadualkan  agar ia berjaya dilaksana bukan semata-mata tertulis di atas kertas sahaja. Perkara ini mesti dilakukan setiap pagi sebelum menjalankan kewajipan  dan  tugas  harian kita kerana  dengan  cara ini kita boleh memastikan segala yang dijadualkan dapat dilaksana dengan jaya atau pun sebaliknya . Kedua  :  Pengawasan terhadap pelaksaaan jadual harian atau pun mingguan          Dalam  melaksanakan segala apa yang telah dijadualkan maka tidak dapat tidak kita mesti mempunyai pengawasan  terhadap segala pelaksanaannya supaya kita dapat pastikan tidak ada sebarang kecuaian yang berlaku sepanjang pelaksanaannya. Kita mesti hadirkan dalam hati tentang keikhlasan niat dalam pelaksaan jadual itu dan sentiasa merasakan bahawa setiap kelakuan dan pelaksaan kepada setiap apa yang dijadualkan sentiasa di awasi oleh Allah. Dengan cara ini maka kita dapat menghindarkan diri daripada sebarang kelalaian terhadap kewajipan seharian kita. Ketiga  :  Bersungguh-sunggguh  sepanjang  pelaksanaan  jadual harian atau pun mingguan          Ketika melaksanakan segala apa yang telah dijadualkan maka kita mesti bersungguh dan tekun dengan melawan nafsu malas yang sentiasa bergelora dalam jiwa muda kita. Kuatkan semangat dalam melawan nafsu malas yang datang menyerang. Kita mesti fikir akibat  dan juga kesan negatif yang bakal menimpa kita jika kita melayani atau  tertewas dengan nafsu malas. Banyak fikirkan masa depan kita yang masih jauh agar kita lebih semangat di dalam melawan nafsu malas. Keempat  :  Muhasabah atau pun hitung diri          Sebelum  tidur maka kita mesti muhasabah atau pun hitung diri kita dalam masa kurang daripada 15 minit. Ketika ini kita mestilah  mengingati setiap pelaksanaan kepada kewajipan dan juga jadual kita. Jika di sana kita dapati kita berjaya menjalankan segalanya dengan baik maka ucapkan kesyukuran kepada  Allah. Jika di sana adanya kecuaian dan juga kegagalan dalam melaksanakannya dengan baik maka ingatkan  segala  kelemahan itu dan  sila  tulis di atas sehelai kertas  supaya kita dapat t ahu kelemahan kita dalam membaikinya ketika melaksanakan  jadual untuk hari seterusnya. Banyakkan bertasbih, bertahmid, bertakbir dan beristighfar kerana kita memang tidak dapat lari daripada melakukan kesalahan dan dosa. Kelima  : Merintih pada diri sendiri          Kita mesti luangkan sedikit masa untuk mengatakan pada diri sendiri  dalam masa lebih kurang 5 minit  samada ketika baring, makan atau pun berjalan. Cara ini adalah untuk menimbulkan dalam hati kita tentang kejayaan atau pun kegagalan kita dalam melaksanakan apa yang telah dijadualkan. Kita datangkan dalam hati kita persoalan-persoalan yang mengingatkan kita tentang kewajipan kita dan peringatan terhadap kecuaian kita serta memberi perangsang dakam meneruskan segala amjalan yang terbaik dalam melaksanakan kewajipan pada hari seterusnya. Keenam  : Menghukum diri          Dalam memastikan kita dapat menjalankan segala yang dijadualkan dengan baik maka kita mesti menghukum diri kita sendiri dengan hukuman yang setimpal dengan kecuaian atau pun kegagalan yang berlaku semasa pelaksanaannya. Hukuman ini bertujuan untuk memperbaiki kelemahan diri  agar lebih bersungguh ke arah menunaikan apa yang telah direncanakan. Hukuman ini juga adalah bertujuan untuk memastikan pelaksanaan jadual  itu  tidak diabaikan dan juga setiap kecuaian hanya berlalu begitu sahaja tanpa hukuman yang mengingatkan atau menginsafkan diri kita  untuk tidak mengulangi kecuaian itu pada masa-masa yang lain. Hukuman ini janganlah pada perkara ibadat seperti solat sunat atau pun baca al-Quran kerana ia sendiri merupakan  suatu  perkara yang sememangnya mesti dilakukan dalam mendekatkan diri kepada Allah. Kita bimbang jika  hukuman yang dilakukan adalah ibadat menyebabkan kita malas untuk melakukannya melainkan ketika melakukakan kesilapan sahaja. Hukuman yang hendak dibuat ialah pada perkara yang diharuskan seperti mengurangkan kadar makan atau pun kurangkan tidur. Ia akan mengingatkan kita pada kecuaian kita yang menyebabkan kita akan terus berusaha untuk tidak mengulanginya kerana takut hukuman itu berulang ke atas diri kita. Ketujuh  : Perangsang kepada diri sendiri          Jika sebarang kecuaian atau pun kegagalan  dalam pelaksanaan jadual yang dibuat kita mesti menjatuhkan hukuman yang setimpal dengannya maka begitu juga sebarang kejayaan kita dalam melaksanakannya hendaklah diikuti dengan sesuatu sebagai perangsang ke arah memastikan kejayaan itu berterusan bukannya sekali-sekala sahaja. Sebagai contohnya kita pergi rehlah untuk menenangkan fikiran sebagai habuan kepada kejayaan kita itu. Hukuman dan juga perangsang ini merupakan dua bentuk  tindakan yang  berjalan seiring dalam memastikan kita berjaya dalam melaksanakan jadual harian atau pun mingguan kita.          Semoga segala apa yang  disaran ini dapat sama-sama kita laksanakan dalam mewujudkan budaya ilmu dalam diri kita sebagai golongan pelajar. Yang penting ialah usaha kita dalam membina keyakinan diri dengan bersungguh dalam belajar dan istiqomah dalam beramal. Jika kedua-duanya mampu berjalan seiring dalam kehidupan kita maka ia akan membina keperibadian diri yang teguh dan unggul.

Formula 5F Yahudi Hancurkan Umat Islam

 

1. Filem

Melalui filem bukan sahaja yahudi dapat mengaut keuntungan malah merosakkan aqidah Islam sehingga adanya laporan suatu kajian ilmiah yang dijalankan di mana ramai remaja Islam yang terlibat dengan pemujaan Syaitan seperti Black Metal, Jangan Ikut Tuhan (JIT) dan sebagainya antaranya disebabkan pengaruh filem. Begitu juga seks bebas dan sikap negatif yang ditanam melalui filem

 

2. Famili (keluarga)

Menanamkan amalan hidup bebas dalam keluarga Islam sehingga berleluasanya perbuatan bersedudukan dengan suami atau isteri orang, anak-anak dibiarkan mendeadh aurat dan bergaul bebas tanpa batasan

 

3. Fesyen

Memperkenalkan fesyen yang mendedah aurat dan mengghairahkan di mana setiap fesyen yang ditayangkan melalui filem terus dipasarkan secara meluas dengan harga yang murah. Umat Islam terus memakai pakaian yang menjolok mata dengan perasaan bangga kerana dianggap memakai pakaian mengikut peredaran masa

 

4. Fun (hiburan)

Hiburan yang melampau terus dihidupkan sehingga banyak masa umat Islam dihabiskan untuk berbincang perkara berkenaan artis dan filem sedangkan masalah yang besar diabaikan. Umat Islam berasa senang hati untuk hadir program hiburan serta merasakan suatu siksaan dan deraan bila diminta menghadiri majlis keagamaan

 

5. Food (makanan)

Umat Islam lebih selera dan suka menjamu makanan yang dihasikan oleh jenama yahudi dan sekutunya berbanding produk umat Islam sendiri. Kita tidak tidak sedar bagaimana adanya usaha mengedarkan gandum yang diproses di Israel yang dicampur dengan bahan untuk memandulkan manusia. Pernah berlaku di Mesir dan Jordan pengedaran telur ayam Israel yang disuntik ubat mandul. Jangan biarkan kita mandul semangat melawan Israel dan mandul keturunan kerana banyak menjamu selera makanan dan minuman yahudi

Petikan kitab yahudi :

“Angka kelahiran orang-orang non-Yahudi harus ditekan sekecil mungkin.” (Zohar II, 4b)

 

MANDUL KEYAKINAN

 

Siri Kedua        Antara faktor-faktor lain yang menjadi penyebab kepada berlakunya krisis keyakinan terhadap ilmu yang dipelajari ini seperti suasana kehidupan dalam keluarga remaja itu sendiri yang bercanggah dengan ilmu yang dipelajari sehingga ramai di kalangan mereka terikut-ikut dengan cara yang salah ini walau pun mengetahui mengenai hukumya. Mereka  tidak mampu menjadi pengubah sebaliknya menjadi orang yang terpaksa tunduk dengan keadaan yang  salah itu. Kemudian faktor suasana sekitar banyak memberi kesan kepada  kemampuan seseorang remaja dalam mengamalkan semaksima mungkin terhadap segala ilmu yang dipelajari. Kebanyakan  remaja tidak mampu melawan arus kepada keadaan yang  tidak bertepatan dengan syariat Islam yang ada dalam masyarakat  setempat. Kadang-kadang mereka  hilang keyakinan terhadap ilmu yang ada kerana terpedaya dengan hujah daripada mereka yang lebih berusia  walau pun hujah itu tidak berdasarkan ilmu yang sebenar. Ramai juga  remaja yang berilmu tetapi terpaksa tunduk atas nama hormat  kepada mereka yang lebih berusia sehingga ilmu yang dipelajari tidak lagi digunakan sebaliknya hujah yang tidak berasas yang keluar daripada mereka yang dihormati itu  terus tersemat dihati dan diguna  dalam kehidupan seharian. Faktor rakan sebaya juga banyak memberi kesan kepada krisis keyakinan ini di mana kesilapan dalam memilih rakan menyebabkan ilmu yang ada melayang entah ke mana. Pengaruh  rakan sebaya ini begitu  kuat kepada pembentukan diri seseorang remaja. Sebab itulah Rasulullah s.a.w telah mengingatkan kita tentang pemilihan rakan sebaya sebagaimana maksud  sebuah hadis yang berbunyi : Sesungguhnya seseorang itu mengikut agama rakannya        Faktor lain ialah suasana budaya ilmu bagaikan tidak wujud di sekitar kehidupan seseorang pelajar. Mereka hanya tertakluk dan terikat kepada jadual di tempat belajar sahaja sedangkan apabila mereka berada di luar bilik darjah atau kuliah maka mereka bagaikan bebas dengan suasana ilmu.Pelajar juga kurang berminat untuk menambah ilmu pengetahuan di luar kelas atau pun luar daripada bidang pengkhususan yang diambil kerana begitu dikongkong dengan lulus peperiksaan sahaja bukannya sebagai pedoman untuk mengharungi kehidupan yang masih jauh dan panjang. Kurang minat membaca turut menghantui pemikiran pelajar yang menambahkan lagi sempitnya bidang ilmu yang menyebabkan mereka berpada dengan apa yang ada sedangkan ia belum cukup untuk melahirkan keyakinan terhadap ilmu yang dipelajari apabila berdepan dengan suasana persekitaran yang lebih luas dan kronik.        Faktor yang paling besar ialah yang bersangkutan dengan diri remaja itu sendiri di mana  kejayaan seseorang  remaja  dalam membina sakysiah atau pun keperibadian muslim sejati terletak kepada diri mereka sendiri disamping dipengaruhi oleh faktor-faktor yang disebut sebelum ini. Kemahuan dan kesungguhan yang bermula daripada diri mereka mesti ditanam dan disemat serta disemai setiap masa agar  segala cita-citanya tidak terbantut begitu sahaja di pertengahan jalan. Boleh dikatakan bahawa kebanyakan remaja pada hari ini merupakan  golongan pelajar samada di sekolah atau  pun institusi pengajian yang lain samada aliran agama atau pun tidak. Namun begitu jika kita selidik daripada perjalanan kehidupan harian kebanyakan remaja  hari ini walau pun berstatus pelajar tetapi cara kehidupan mereka  tidak  mencerminkan  seorang yang berilmu kerana  tiadanya penghayatan dan juga pengamalan terhadap ilmu di dada   Dalam menangani permasalahan ini walau pun disebabkan oleh banyak faktor tetapi ia mesti bermula daripada pembaikian pada diri sendiri terlebih dahulu. Di sini penulis coretkan tentang kaedah atau pun cara yang diambil dan dicadangkan oleh seorang ulama’ masa kini untuk kita renungi dan menghayatinya dalam kehidupan kita seharian bagi menjayakan proses pembinaan diri ke arah yang  terbaik. Sebagai golongan pelajar maka sudah semestinya kita menghidupkan budaya ilmu dan pengamalan terhadap ilmu itu dalam kehidupan seharian kita. Kita juga  mesti mempunyai  jadual  yang  teratur dengan azam yang  tinggi diikuti pula oleh  usaha yang bersungguh ke arah pembinaan diri yang  cemerlang dan diredhai oleh Allah subhanahu wa ta’a

RISALAH DOA

 

Ini satu risalah yang memadai bagi membahaskan Masaalah Berdoa Selepas Sembahyang Fardu Secara Berjemaah.Tujuan risalah ini untuk menerangkan kekeliruan yang timbul daripada suara-suara sumbang kejahilan yang tidak berasas .Kami bahagikan kepada tiga bahagian iaitu Hadis Sunat Berdoa Selepas Sembahyang, Hadis Berdoa Secara Berjemaah yang menjadi sandaran bagi masaalah  ini dan keterangan bagi kekeliruan. Mudah-mudahan dapat difahami dengan jelas oleh seluruh kaum muslimin.  HADIS SUNAT BERDOA SELEPAS SEMBAHYANG.  1) Daripada Muaz, habawasanya Nabi s.a.w berkata “Ya Muaz, demi Allah sesungguhnya  aku mengasihi engkau, jangan engkau tinggalkan berdoa selepas sembahyang dengan doa :   Allahumma a’inni ‘ala zikrika wa syukrika wa husni ‘ibadatika   2) Hadis daripada Abi Bakrah pada katanya : Allahumma a’innia’uzubika minal kufri wal faqri wa ‘azabil qabri “Adalah rasaulullah s.a.w berdoa dengan doa ini selepas sembahyang”  Berkata Al-Hafiz Ibnu Hajar Al-Asqalani dengan lafaz,  dubur as-solah  ( mengiringi atau belakang solat ) pada hadis-hadis tersebut ialah selepas solat  ba’da as-solah (ayat) dengan ijmak ulamak, sebagaiman sabit dengan hadis:-   3) Hadis Abi Hurairah, ditanyakan Nabi s.a.w “Ya Rasulullah! bilakah doa yang terlebih segera diperkenankan? Bersabdanya “Doa selepas solat fardu  ( ba’da al-Maktubah )terlebih afdhal daripad doa selepas solat sunat seperti kelebihan solat fardu mengatasi solat sunat”.   4) Mengeluarkan hadis ini oleh Thabari daripada Jaafar  Assadiq berkata “Doa selepas solat fardu  terlebih afdahal daripada doa selepas solat sunat seperti kelebihan solat fardu mengatasi solat sunat”.   5) Megeluarkan hadis ini oleh Ibnu Syaibah daripada Al-Aswad Al- Aamiri daripada bapanya berkata “Bersolat subuh aku bersama Rasulullah s.a.w dan setelah selesai memberi salam lalu baginda berganjak dan mengangkat kedua tangannya berdoa”.     HADIS BERDOA SECARA BERJEMAAH Kami paparkan sebilangan hadis yang menjadi dalil dan sandaran bagi Berdoa Secara Berjemaah Selepas Solat Fardu, diantaranya:- 1) Mengeluarkan hadis ini oleh Thabarani didalam kitabnya, Al-Ausath daripada Qais AL- Madani …………Waktu aku, Abu Hurairah dan seorang sahabat sedang berdoa dan berzikir mengigati tuhan kami Azzawajalla di dalam  masjid, tiba-tiba menuju Rasulullah kearah kami dan duduk bersama-sama, kami pun berdiam diri, lalu ia bersabda “Kembalilah kepada apa yang sedang kamu lakukan.” Berkata Zaid “lalu aku serta sahabat ku berdoa disisi Abu Hurairah lalu baginda mengaminkan doa kami………   2) Megeluarkan hadis ini oleh Thabarani daripada Abi Hurairah daripada Habib bin Musallamah berkata, “Aku telah mendengar rasululluh s.a.w bersabda, “Tidaklah  berhimpun satu jamaah (perhimpunan) lalu berdoa salah seorang di kalangan mereka itu dan  yang lain mengaminkan doanya, melainkan Allah perkenankan doa mereka.   3) Tersebut di dalam Sahih Muslim pada ‘Bab Harus Berjemaah Pada Salat Sunat’. Selepas bersolat sunat Nabi s.a.w berjemaah bersama-sama dengan Anas, emak dan emak saudaranya lalu berdoa Nabi dengan secara berjemaah. Hadisnya secara ringkas, “Maka sembahyang Nabi dengan kami….. Kemudian ia mendoakan kami ahli rumah dengan setiap kebaikan dunia dan akhirat……. Dan adalah akhir doanya bagiku, “Ya Allah, perbanyak dan berkatilah harta dan anaknya, Anas”.   4) Mengeluarkan hadis ini oleh Thabarani didalam kitabnya AL-Kabir daripada Ibnu Abbas  dan didalam AL-Ausath daripada Ibnu Omar, berkata keduanya, “Telah sembahyang Rasulullah s.a.w solat subuh, kemudian menghadap kaumnya lalu berdoa, “Ya Allah, berkatilah kami pada bandar kami dan berkatilah pada cupak kami dan gantang kami”.  Telah menyabut kedua hadis ini oleh Assamhudi di dalm AL-Wafaa dan rijal keduanya kuat, sebagaimana katanya.  Berkata AL-Muhaddis AS-Saiyid Mohd Yusuf AL-Banuri didalam kitabnya ‘Maarifussunan’ ( Jilid 3, muka 123 ), “Maka ini ( hadis di atas ) dan hadis seumpamanya pada bab ini ialah memadai sebagai hujjah ( dalil ) bagi perkara yang dibuat secara beradat oleh manusia pada sekelian negeri, yaitu berdoa secara berjemaah selepas sembahyang. Kerana inilah juga telah menyebut Fuqaha kami ( ahli fekah bermazhab Hanafi ).….. Dan berkata Imam Nawawi dalam Syarah Muhazzab, “Berdoa disunatkan bagi Imam, makmum dan mereka yang bersembahyang seorang diri mengiringi sekalian sembahyang dengan ketiadaan khilaf  Ulama’ dan katanya lagi, “Disunatkan berhadap imam kearah makmum dan berdoa.” KETERANGAN 1) Hadis-hadis diatas menunjukkan bahawa: (i) Disunatkan bagi imam, makmum dan mereka yang sembahyang seorang diri, berdoa selepas solat fardu dan sunat. (ii) Disunatkan bagi imam, berdoa secara berjemaah bersama-sama makmum selepas solat fardu dan sunat. ( sebagaimana sabit dengan hadis 2,3&4 ). (iii) Disunatkan bagi makmum mengaminkan doa imam. ( sebagaiman sabit dengan hadis 1&2 ). (iv) Disunatkan mengangkat kedua tangan ketika berdoa. Peringatan:  Telah sabit dengan sandaran hadis-hadis bahawa bahawa disunatkan menyapu muka dengan kedua belah tangan selepas bedoa.          Adapun berdalil pada masaalah ini, tidak semestinya dengan hadis yang terang-terang menyatakan Nabi s.a.w berdoa secara berjemaah selepas Solat Fardhu, kerana apabila ‘Doa Secara Berjemaah’ itu sendiri telah sabit dengan sandaran hads-hadis di atas, memadailah ia sebagai dalil boleh mengerjakannya pada bila-bila masa, lebih-lebih lagi amalan berdoa secara berjemaah ini dilakukan pada waktu yang disunatkan berdoa, yaitu selepas menunaikan solat fardhu.          Masalah ini seumpama dengan masalah Tazkirah ( peringatan  / ceramah ) selepas solat Tarawih. Tidak ada satu hadis pun yang menyatakan  Nabi dan Saiyidina Omar mengerjakannya selepas Tarawih. Oleh itu, tidak boleh sekali-kali menuduh mereka yang mengerjakannya sebagai pembuat bidaah, kerana Tazkirah itu sendiri ada sandaran dalil syarak, lebih-lebih lagi dilakukan dibulan Ramadhan. Walaupun sandarannya itu tidak secara terang-terang menyatakan selepas Solat Tarawih dan Solat Tasbih berjemaah pada malam Aidilfitri. 2) Jika diterima perkataan mereka bahawa dalil pada mengerjakan sesuatu perkara itu hendaklah secara terus-terang, maka dalil yang melarang melakukan sesuatu perkara juga mestilah secara terang-terang, kerana firman Allah s.w.t, Maksudnya:Apa yang mendatngkan Rasul kepada kamu ,hendaklah kamu lakukan dan ap yang dilarangnya hendaklah kamu jauhi. Bahkan tidak ada satu pun dalil yang terang-terang di dalam kitab-kitab hadis yang melarang berdoa secara berjemaah selepas solat fardu,maka batallah perkataan mereka itu dan masuklah  masalah berdoa secara berjemaah selepas solat fardu ini di dalam perkara yang didatangkan oleh Rasul kepada kamu(ayat)kerana ianya disandar dengan dalil-dalil syarak. 3)  Jika sesuatu perkara tidak disandarkan dengan sesuatu daripada kaedah-kaedah syarak dan dalil-dalilnya yang umum, bolehlah dikatakan perkara tersebut itu ‘Bida’ah’(asyik masuk hadis dalam ni )   Maksudnya: Sesiapa yang meraka-reka pada urusan kami ( syarak kami ) sesuatu perkara yang bukan daripada syarak kami, maka perkara tersebut ditolak.  Mentafsir Ibnu Hajar AL-Haitami di dalam Fathul-Mubin pada lafaz : laisa minhu  (sesuatu perkara yang bukan daripada syarak kami) dengan katanya, “Daripada perkara yang menyalahi syarak kami atau perkara yang tiada suatu sokongan pun daripada kaedah-kaedah syarak kami dan dalil-dalilnya yang umum,” 4) Oleh itu, perkara yang tidak dilakukan oleh Nabi s.a.w atau sahabat, tidak semestinya perkara itu Bidaah Dhalalah. Contohnya seperti menitik ayat Quran dan membariskannya, membahagikan ilmu kepada berbagai-bagai bahagian serta membuat istilah dan kaedah bagi setiap bahagian ilmu seperti ilmu Feqah, Usuluddin, Tasauf, Tata bahasa Arab, ilmu Ma’ani, ilmu Bayan, ilmu Mantik, ilmu Sya’ir, Usul Tafsir, Mustalah Hadis dan lain-lain, mengarang kitab-kitab ilmu, menubuhkan gerakan-gerakan islam, mendirikan madrasah pengajian, mensistemkan pembelajaran dan sebagainya.  Tidaklah mereka yang membidaahkan doa berjemaah selepas solat fardu, melainkan disebabkan kejahilan dan ketakburan. Janganlah kita terpedaya dengan mereka yang memfasikkan orang mukmin dan memecahbelahkan Umat Islam. Hendaklah kita menuruti jejak langkah Ulama’ dahulu yang muktabar dengan mempelajari ilmu daripada ahlinya supaya tidak tersesat dan menyesatkan.

 

---

Dikeluarkan oleh:
Pelajar Pondok Pasir Tumbuh
Kota Bahru, Kelantan
Malaysia.

Ciri Ulama’ Pewaris Nabi

 

Ibnu Abbas berkata : Ulama’ ialah orang-orang yang mengetahui bahawa sesungguhnya Allah Maha Berkuasa atas setiap sesuatu. Dan tambahnya lagi : Orang alim tentang Allah Maha Penyayang ialah orang yang tidak melakukan syirik dengan Allah sesuatu pun serta dia menghalalkan apa yang dihalalkan dan mengharamkan apa yang diharamkan. Dia turut memelihara wasiatNya disamping yakin bahawa dia tetap akan menemuiNya dan Dia bakal menghitungkan amalannya.

 

Manakala Hasan al-Basri pula berkata : Orang alim ialah orang yang takutkan Allah yang Maha Pemurah semasa dia tidak dilihat orang lain atau semasa dia tidak melihat Allah atau tidak melihat azab Allah serta dia gemarkan perkara yang disukai Allah dan dia menolak perkara yang dimurkai Allah.

 

Ciri-ciri ulama’ pewaris nabi ialah yang pertama bersifat takutkan Allah sebagaimana Firman Allah dalam ayat 28 surah Fathir :

إنما يخشى الله من عباده العلمــؤا إن الله عزيز غفور

Maksudnya : ….. Sesungguhnya golongan yang paling takut kepada Allah di antara hamba-hambaNya ialah para ulama’. Sesungguhya Allah Maha Perkasa lagi Maha Pengampun

Ibnu Abbas berkata : Sesiapa yang takutkan Allah maka dia adalah orang alim

 

Ciri kedua ialah beramal dengan segala ilmunya sebagaimana sebuah hadis dalam Sunan Ad-Darimi : فَإِنَّمَا العَالِم مَنْ عَمِلَ بِمَا عَلِمَ

Maksudnya : Sesungguhnya orang alim itu adalah orang yang beramal dengan apa yang dia ketahui

Sayyidina Ali berkata : Wahai orang yang mempunyai ilmu! beramallah kamu dengannya kerana sesungguhnya orang yang alim itu adalah orang yang beramal dengan ilmu yang dia ketahui serta selaras antara ilmunya dengan amalannya

 

Ciri ketiga  ialah hatinya bersih daripada syirik dan maksiat serta tidak tamak kepada habuan dunia. Ibnu Umar berkata : Tiadalah seseorang lelaki itu dianggap alim sehinggalah dia tidak hasad dengki kepada orang yang lebih alim daripadanya dan tidak menghina orang yang kurang daripadanya serta tidak mencari dengan ilmunya upahan kebendaan

 

Ciri keempat ialah ulama’ ini meneruskan tugas nabi iaitu mengajar, mendidik, membersihkan hati umat daripada syirik dan maksiat serta berdakwah dan memerintah mengikut perundangan Allah sebagaimana kita fahami daripada ayat 2 surah al-Jumaah :

هو الذي بعث فى الأميئن  رسولا منهم يتلوا عليهم ءايــته ويزكيهم ويعلمهم الكتب والحكمة وإن كانوا من قبل لفى ضلــل مبين

Maksudnya : Dialah (Allah) yang telah mengutuskan kepada kalangan orang-orang arab yang buta huruf seorang rasul dari bangsa mereka sendiri yang membacakan ayat-ayat Allah yang membuktikan keesaan Allah dan kekuasaanNya. Dan membersihkan mereka daripada aqidah yang sesat serta mengajarkan mereka kitab Allah dan hikmat pengetahuan yang mendalam mengenai hukum-hukum syariat. Dan sesungguhnya mereka sebelum kedatangan nabi Muhammad s.a.w adalah dalam kesesatan yang nyata

 

Hadis diriwayatkan oleh imam Bukhari dan Muslim dalam sohih daripada Abdullah bin Umar telah berkata : Aku mendengar Rasulullah s.a.w telah bersabda yang bermaksud : Sesungguhnya Allah tidak menarik ilmu dengan menariknya secara mengejut sebaliknya Allah akan menarik ilmu itu dengan mematikan para ulama’ sehingga tiba suatu masa yang tiada lagi ada ulama’ maka manusia akan memilih ketua-ketua mereka dari kalangan orang jahil lalu apabila mereka ditanya maka dikeluarkan fatwa yang sesat maka sesatlah mereka serta menyesatkan pula orang lain.

Firman Allah dalam ayat 79 surah Ali ‘Imran :

ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتــب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله  ولكن كونوا ربــنيين بما كنتم تعلمون الكتــب وبما كنتم تدرسون

Maksudnya : Tidak sepatutnya seseorang yang Allah anugerahkan kepadanya Kitab, hikmah dan sifat kenabian lalu dia  menyeru kepada manusia : “ Kamu hendaklah menjadi penyembahku bukan penyembah Allah”. Sebaliknya dia mesti menyeru : “ Kamu hendaklah menjadi ulama’ rabbani yang benar-benar faham agama serta mengamalkan apa yang kamu sentiasa ajarkan tentang isi Kitab dan dengan apa yang kamu sentiasa mempelajarinya”.

 

PEMBINAAN JATIDIRI BELIA

 

Usia belia merupakan waktu persediaan yang penting sebelum masuk ke alam dewasa yang lebih mencabar. Persediaan jatidiri dalam setiap anggota belia adalah penting agar mereka tidak terjebak dengan anasir tidak sihat yang akan membawa  kehancuran kepada hari depan. Islam begitu menitikberatkan pembinaan jatidiri bermula dari kecil sehinggalah seseorang itu meningkat dewasa dengan garisan yang tertentu. Proses pembinaan ini merupakan tanggungjawab bersama keluarga, masyarakat dan negara. Jika pengabaian terhadap pembinaan ini maka sesuatu institusi keluarga dan masyarakat malah negara akan tergugat ketenteramannya diserang pelbagai penyakit sosial yang kronik.Persediaan ke arah melahirkan jatidiri dalam setiap individu perlu kepada proses yang lengkap.Ia mesti meraikan beberapa perkara berikut :Pertama : Persediaan yang lengkap di mana proses ini hendaklah merangkumi seluruh aspek pemikiran, diri dan gerakan. Ia tidak boleh hanya berkisar kepada persediaan pemikiran secara teori sahaja atau secara tarbiah rohani atau pun ditekan kepada gerakan secara politik semata-mata. Ia mesti merangkumi seluruh perkara tersebut tadi agar persediaan untuk melahirkan individu muslim yang mampu berdikari, bersaing dan mampu untuk mencapai matlamat hidup berteraskan Islam. Kedua : Persediaan yang seimbang dan bersepadu di mana ia memberi penekanan kepada seluruh aspek kehidupan dengan kadar yang dikehendaki tanpa melakukan penambahan atau pun pengurangan pada sesuatu aspek tertentu. Ini disebabkan jika berlakunya penambahan dari satu sudut sahaja menyebabkan akan berlakunya pengabaian atau kekurangan pada sudut yang lain. Ini membawa kepada berlakunya kegagalan dalam mencapai matlamat yang dikehendaki ke arah melahirkan individu yang mempunyai jatidiri yang tinggi. Ketiga : Persediaan mestilah berbentuk lapangan bukannya secara teori sahaja. Persediaan itu hendaklah menggunakan cara dan langkah secara amali dalam pembinaan dan persediaan ke arah melahirkan individu muslim yang mampu berdikari sesuai dengan kehendak agama sehingga mampu lahir sebagai contoh ikutan yang bergerak.Ini bermakna persediaan itu mesti dari sudut gerakan dan amali bukannya semata-mata menekankan sudut peringatan dan pengajian semata-mata.

 

---

Rujukan :

Dr Fathi Yakan, al-Syabab wa al-Taghyir, Muassasah al-Risalah, cet. keenam 1996

Talmud Cetuskan Keganasan Yahudi

Antara isi kandungan kitab Talmud ini yang penulis ingat pernah diperkatakan, “Mereka (kaum yahudi) bertanya kepada Tuhan mengapa diciptakan kaum yang lain selain mereka. Maka dijawab Tuhan, mereka diciptakan agar kamu naik atas mereka dan kamu patah riuk tengkuk mereka dan hirup darah mereka dan daging mereka kerana mereka itu halal bagimu diperlakukan.” – begitulah yang penulis ingat-ingat lupa isi kandungan yang mungkin penulis tambah-tambah ikut selera kata penulis sendiri. Tapi isinya agak sama. Di bawah pula isi antara surah-surah boleh kita katakana isi kandungan kitab Talmud dan juga kitab-kitab suci lain yang mereka jadikan panduan.“Hanya orang-orang Yahudi yang manusia, sedangkan orang-orang non Yahudi bukanlah manusia, melainkan binatang.” (Kerithuth 6b hal.78, Jebhammoth 61a)

 

“Orang-orang non-Yahudi diciptakan sebagai budak untuk melayani orang-orang Yahudi.” (Midrasch Talpioth 225)

“Angka kelahiran orang-orang non-Yahudi harus ditekan sekecil mungkin.” (Zohar II, 4b)

“Orang-orang non-Yahudi harus dijauhi, bahkan lebih daripada babi yang sakit.” (Orach Chaiim 57, 6a)

“Tuhan (Yahweh) tidak pernah marah kepada orang-orang Yahudi, melainkan hanya (marah) kepada orang-orang non-Yahudi.” (Talmud IV/8/4a)

“Di mana saja mereka (orang-orang Yahudi) datang, mereka akan menjadi pangeran raja-raja.” (Sanhedrin 104a)

“Terhadap seorang non Yahudi tidak menjadikan orang Yahudi berzina. Bisa terkena hukuman bagi orang Yahudi hanya bila berzina dengan Yahudi lainnya, yaitu isteri seorang Yahudi. Isteri non-Yahudi tidak termasuk.” (Talmud IV/4/52b)

“Tidak ada isteri bagi non-Yahudi, mereka sesungguhnya bukan isterinya.” (Talmud IV/4/81 dan 82ab)

“Orang-orang Yahudi harus selalu berusaha untuk menipudaya orang-orang non Yahudi.” (Zohar I, 168a)

“Jika dua orang Yahudi menipu orang non-Yahudi, mereka harus membahagi keuntungannya.” (Choschen Ham 183, 7)

“Tetaplah terus berjual beli dengan orang-orang non-Yahudi, jika mereka harus membayar uang untuk itu.” (Abhodah Zarah 2a T)

“Tanah orang non-Yahudi, kepunyaan orang Yahudi yang pertama kali menggunakannya.” (Babba Bathra 54b)

“Setiap orang Yahudi boleh menggunakan kebohongan dan sumpah palsu untuk membawa seorang non-Yahudi kepada kejatuhan.” (Babha Kama 113a)

“Kepemilikan orang non-Yahudi seperti padang pasir yang tidak dimiliki; dan semua orang (setiap Yahudi) yang merampasnya, berarti telah memilikinya.” (Talmud IV/3/54b)

“Orang Yahudi boleh mengeksploitasi kesalahan orang non-Yahudi dan menipunya.” (Talmud IV/1/113b)

“Orang Yahudi boleh mempraktikkan riba terhadap orang non-Yahudi.” (Talmud IV/2/70b)

“Ketika Messiah (Raja Yahudi Terakhir atau Ratu Adil) datang, semuanya akan menjadi budak-budak orang-orang Yahudi.” (Erubin 43b)

‘
Kita nilailah sendiri dengan apa yang telah dinyatakan di sini mengapa permusuhan kita yakni umat Islam dengan bangsa yahudi ini tak akan boleh untuk berdamai sampai hari kiamat nanti. Tapi yakinlah bahawa Islam pasti akan beroleh kejayaan kelak di masa hadapan di mana ketika itu umat Islam akan terus menerus mencari siapa dan di mana sahaja orang yahudi agar mereka dibunuh hatta mereka bersembunyi di belakang pokok mahupun batu sekalipun akan diberitahu mereka di situ kecuali satu pokok yang menyebelahi mereka. Janji Allah dan Rasul itu pasti akan terserlah kebenarannya nanti, InsyaAllah..

Artikel daripada: http://opalotus99.blogspot.com

Pendeta Yahudi ‘halalkan’ bunuh wanita, kanak-kanak

GAZA: Laporan sebuah akhbar Arab Saudi, Al Watan, mendedahkan pendeta Yahudi mengeluarkan kenyataan agama membolehkan wanita dan kanak-kanak Palestin dibunuh dan mengampunkan setiap penduduk Yahudi yang melakukan jenayah itu.

Menurut akhbar berkenaan, pendeta berkata, tindakan pembunuhan beramai-ramai oleh rejim Zionis di Semenanjung Gaza selari dengan ajaran Yahudi menganggap pembunuhan itu sebagai ‘hukuman besar ke atas musuh.’

Ia juga menyebut salah seorang pendeta mengeluarkan kenyataan bahawa tiada masalah dalam menghapuskan penduduk Palestin tidak kira walau sejuta orang atau lebih dibunuh oleh tentera Zionis.

 

Memetik kenyataan daripada Book of Geneses, pendeta Mordachi Elyaho, menghantar risalah mingguan kepada Perdana Menteri Israel, Ehud Olmert, mengandungi artikel membolehkan Yahudi melaksanakan idea hukuman besar-besaran ke atas musuh selari dengan etika perang dalam kitab Taurat.

“Standard ini boleh dilaksanakan kepada kes Gaza sebagai semua penduduk wilayah itu bertanggungjawab kerana tidak melakukan apa-apa untuk menghalang bedilan roket Briged Qassam,” kata Elyaho dalam suratnya kepada Olmert sambil mendesak beliau meneruskan serangan ke atas penduduk Palestin kerana ‘menghapuskan penduduk awam Palestin tidak menjadi satu kesalahan.’

Seorang lagi pendeta radikal, Yesrael Rozin, dipetik sebagai berkata undang-undang dalam Taurat membolehkan pembunuhan lelaki, kanak-kanak, wanita, orang tua, bayi dan haiwan ternakan musuh.

Pendeta Sholomo Elyaho pula menggariskan: “Jika kita membunuh 100 daripada mereka tetapi mereka enggan menghentikan serangan roket, kita perlu membunuh 1,000; dan jika membunuh 1,000 pun mereka masih tidak berhenti, kita perlu membunuh 10,000 dan terus membunuh walaupun sudah mencecah sejuta orang tanpa mengira masa yang diambil untuk membunuh mereka.” – Agensi

Apa bezanya Serban Singh Dengan Serban Anak Pondok?

Oleh Mohd Sayuti Omar

KEMARIN seorang anak pondok Pasir Tumbuh di Kelantan, Ahmad Nasir Darus 28 tahun telah dijatuhi hukum denda sebanyak RM90 atau penjara dua hari oleh Majistret Kota Bahru kerana kesalahaan tidak memakai topi keledar semasa menunggang motisikal tahun lalu.

Hukuman itu dijatuhi oleh Majistret, Tengku Amalin A’Ishah Puteri Sultan Ismail.

 

 

 

Ahmad Nasir tidak membayar denda berkenaan sebaliknya memilih untuk dipenjara. Alasan beliau ialah kerana ingin menegakkan sunnah Rasulullah s.a.w. Dalam ‘kepercayaan’nya serban itu ialah pakaian Rasulullah dan tidak menjadi kesalahan malah wajib baginya mempertahankan pakaian berkenaan.

 
Sekali pandang hukuman ke atas Ahmad Nasir itu seperti zalim dan tidak menghormati sunnah Rasulullah seperti mana diyakini oleh anak pondok berkenaan. Ia juga menggambarkan Majistret itu lurus dan menjatuhkan hukuman berdasarkan peruntukkan undang-undang yang ada tanpa langsung menggunakan budibicaranya sebagai seorang Islam. Mungkin itulah tanggapan ringkas.

Tetapi apa yang perlu disedari, Majistret atau hakim akan membuat keputusan berdasarkan fakta dan menggunakan perundangan yang ada. Kebenaran hakikat bagi mereka bukan perhitungan. Mereka tidak dapat melencong jauh dari itu. Soal budibicara, sentimen tidak merupakan keutamaan dalam membuat sesutau keputusan.

Jadi Majistret bukan bersalah dalam hal ini kerana beliau menuruti dan mematuhi undang-undang yang tersedia.

Manakala dari pihak Ahmad Nasir menerima hukuman itu sebagai satu penganiayaan dan keputusan yang tidak menghormati sunnah yang diyakininya itu. Sebagai seorang muslim beliau berhak mempertahankan pakaian Rasulullah atas kepercayaan sesiapa mempertahankan pakaian Rasulullah ia akan mendapat rahmat dan keberkatan.

Sebab itulah Mursyidul Am Pas, Nik Abdul Aziz Nik Mat dan Presiden Pas, Abdul Hadi Awang dan para ustaz, alim ulama mempertahankan pakaian serban dan sering mengenakan jubah dalam kehidupan seharian mereka.

Apakah kita boleh mengatakan kata-kata (keyakinan) Ahmad Nasir itu karut? Bahawa serban itu tidak ada kena mengena dengan Rasulullah? Kalau Ahmad Nasir karut maka karut dan kurafatlah sekalian orang yang pakai serba dan jubah atas alasan kerana mempertahankan sunnah Rasulullah?

Di sini apa yang menjadi masalah kerana undang-undang yang digunakan pakai dalam mahkamah jahil terhadap apa itu sunnah? Mungkin juga undang-undang kita tidak memandang dan melihat ada apa-apa nilai pun ke atas pakaian berkenaan. Dalam kata-kata lain sunnah bukan sesuatu yang perlu dipertahankan. Sebaliknya mahkamah kita lebih menghormati turban (serban Singh) daripada serban anak pondok.

Dalam kes Ahmad Nasir tadi Majistret memberi alasan dia tidak menemui apakah ciri-ciri menandakan Ahmad Nasir sebagai lebai. Pihak pembelaan mungkin gagal mengemukakan bukti menunjukkan Ahmad Nasir seorang lebai. Sebab kalau Ahmad Nasir lebai dia dikecualikan daripada mengenakan pakaian serban. Begitulah peraturan dan penilaian perundangan kita.

Jika hendak dikira soal lebai ini pun subjektif. Tidak ada tanda-tanda khusus kepada seseorang yang boleh dikatakan lebai. Dalam istilah lebai itu ia berasal daripada perkataan ‘la’baik’ iaini baik atau mulia. Di sini boleh difahamkan lebai itu orang yang baik dan mulia. Baik kerana dia mengamal hukum Allah dan menuruti ajaran Rasulullah. Dan orang yang begitu ia dianggap mulia.

 

 

Jadi kerana polis yang menyaman Ahmad Nasir itu tidak nampak tanda yang beliau baik atau mulia maka beliau tidak kdianggap lebai. Kalau Ahmad Nasir dilihat lebai pasti dia tidak akan disaman dan dibawa ke mahkamah sehingga Majastret membuat penghukuman Ahmad Nasir tidak seorang lebai maka beliau tertakluk dengan undang-undang yang sedia ada itu.

Soalnya di sini apakah setiap warganegara singh negara ini yang mengenakan terbannya itu adalah orang yang secara automatik lebai ataupun ada istilah lain untuk singh maka mereka tidak berani disaman oleh polis?

Sumber : Detikdaily.net

Kes serban: Pelajar pondok pilih penjara daripada bayar denda

Oleh Salmah Mat Husain

Seorang pelajar pondok sanggup memilih untuk menjalani hukuman penjara daripada membayar denda RM90 setelah disab it bersalah kerana menunggang motosikal tanpa memakai topi keledar.

Sedangkan ketika ditahan polis beliau memakai serban.

Ahmad Nasir Darus, 27 memilih menjalani hukuman penjara selepas Majistret Tengku Amalin A’Ishah Putri memutuskan dikenakan hukuman denda RM90 atau menjalani hukuman penjara dua hari

 

Bagaimanapun di atas alasan memegang prinsip demi mempertahankan sunnah Rasulullah saw beliau lebih sanggup ditahan di penjara.

Keputusan itu dibuat majistret setelah meneliti keterangan pihak pendakwaan dan pembelaan serta hujahan bertulis yang dikemukakan.

Mahkamah mendapati pihak pembela gagal membuktikan keraguan yang munasabah dan tiada keterangan saksi-saksi lain yang dapat mengesahkan Ahmad Nasir seorang lebai.

Bagaimanapun pelajar pondok itu yang diwakili peguam Ahmad Rizal Effande Zainol memohon kepada mahkamah untuk menangguhkan pelaksanaan hukuman tersebut bagi membolehkan rayuan dikemukakan di Mahkamah Tinggi.

Namun mahkamah menolak permohonan peguam dan mengekalkan keputusan asal. Pendakwaan kes tersebut dikendalikan Pegawai Pendakwa, Cif Inspektor Mohd Yusri Mamat.

Ahmad Rizal ketika ditemui di luar mahkamah memberitahu beliau menyerahkan kepada anak guamnya untuk memilih sama ada ingin membayar denda atau sebaliknya.

Katanya, anak guamnya merasakan dirinya tidak bersalah kerana ia hanya mempertahankan sunah Rasulullah saw dengan memakai serban.

Oleh itu beliau akan memfailkan permohonan rayuan ke Mahkamah Tinggi dalam masa terdekat.

“Saya akan membawa kes ini ke Mahkamah Tinggi bagi dijadikan bahan akademik dan rujukan kerana terdapat kekaburan pada istilah ‘lebai’ dalam peruntukan undang-undang,” katanya.

Perkarangan mahkamah dipenuhi hampir 100 rakan Ahmad Nasir yang datang untuk memberikan sokongan moral.

Pada 20 September dua tahun lalu Ahmad Nasir disaman di Jalan Pasir Tumboh atas kesalahan menunggang motosikal tanpa memakai topi keledar sebaliknya memakai serban.

Beliau disaman kerana melakukan kesalahan yang bertentangan dengan Kaedah 4 Motosikal (topi keledar keselamatan) 1973 dan boleh dihukum di bawah Seksyen 119 (2) Akta Pengangkutan Jalan 1987 (Akta 333/87) dibaca bersama dengan Seksyen 128(1) akta yang sama.

Ketika dihadapkan ke mahkamah pada 4 November 2007 beliau membuat pengakuan tidak bersalah serta mohon dibicarakan. – mj _

Sumber:harakahdaily