Laman sosial bukan medan menyebar fitnah

Oleh Mohd Fadly Samsudin

Buku Irshad Manji sebar Islam Liberal haram

PENGUAT kuasa JAWI merampas buku Irshad Manji dalam operasi sekitar ibu negara, semalam. – Foto Rosdan Wahid

Oleh Syuhada Choo Abdullah, Hardi Affendi Yaacob dan Haspaizi Mohd Zain

Kandungan berunsur liberalisme, bertentangan dengan ajaran Islam: JAKIM

KUALA LUMPUR: Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) memutuskan tulisan Irshad Manji dalam buku Allah, Kebebasan dan Cinta bertentangan dengan ajaran Islam.

Berikutan itu, JAKIM mengemukakan perakuan kepada Kementerian Dalam Negeri (KDN) kelmarin meminta penjualan buku karya warga Kanada kelahiran Uganda itu diharamkan.

Irshad pernah mengarang buku yang menimbulkan kegelisahan dan kemarahan umat Islam di seluruh dunia bertajuk The Trouble With Islam Today yang mengandungi idealisme seperti penulis novel The Satanic Verses, Salman Rushdie.

Timbalan Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Dr Mashitah Ibrahim, berkata keputusan itu diambil selepas kajian mendapati ia mengandungi unsur liberalisme dan boleh menimbulkan kecelaruan di kalangan umat Islam.

“Penelitian JAKIM juga mendapati Irshad cuba mempengaruhi pembaca supaya menggunakan akal secara bebas dalam mentafsir perkara berkaitan agama,” katanya semalam.

Ketua Setiausaha KDN, Datuk Abdul Rahim Mohd Radzi mengesahkan KDN menerima perakuan JAKIM berhubung buku itu dan sedang menelitinya.

“Saya sudah meminta pegawai bahagian penerbitan meneliti perakuan serta penjelasan JAKIM. Ada beberapa proses perlu dibuat tetapi tindakan akan diambil secepat mungkin. Saya menunggu laporan dan pasti mereka beri perhatian kerana ini membabitkan kepentingan awam.
“Berdasarkan prosedur, KDN memastikan buku yang diharamkan tidak lagi dijual dan kedai buku lazimnya bertanggungjawab,” katanya.

Buku Irshad diterjemahkan daripada versi bahasa Inggeris dan dilancarkan di ibu negara pada Sabtu lalu.

Sebelum ini, Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) melarang Irshad mengadakan sebarang program, forum atau ceramah di negeri itu, termasuk program di Fakulti Sastera dan Sains Sosial Universiti Monash, di Bandar Sunway pada 18 Mei lalu.
Program dijadualkan di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) juga dibatalkan.

Irshad pernah mengarang buku yang menimbulkan kegelisahan dan kemarahan umat Islam di seluruh dunia bertajuk The Trouble With Islam Today yang mengandungi idealisme seperti penulis novel The Satanic Verses, Salman Rushdie.

Sementara itu, Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (JAWI) malam tadi merampas empat buku versi bahasa Inggeris bertajuk Allah Liberty & Love – Courage To Reconcille Faith & Free-dom dan tiga terjemahan bahasa Melayu yang diterbitkan syarikat tempatan dalam operasi di ibu negara.

Sepasukan pegawai dan anggota bahagian penguat kuasa JAWI menyerbu kedai buku di sebuah pusat beli-belah di Bangsar jam 8.45 malam hasil maklumat risikan dan aduan awam.

Ketua Penolong Pengarah Kanan (Penguatkuasaan) JAWI, Wan Jaafar Wan Ahmad, berkata pihaknya turut mengarahkan pengurus cawangan kedai berkenaan dan seorang pekerjanya hadir di pejabat jabatan untuk membantu siasatan.

“Ini cuma sebahagian saja. kami tidak menolak kemungkinan ada banyak lagi buku itu dalam pasaran dan sedang mengesan kedai yang menjualnya.

“Kami menerima maklumat sekurang-kurangnya 500 buku edisi terjemahan sudah dicetak,” katanya.

Beliau berkata, kes sedang disiasat mengikut Akta Kesalahan Jenayah Syariah Wilayah Persekutuan iaitu menghasilkan penerbitan yang bercanggah hukum syarak, selain menjejaskan kesucian Islam dan institusinya.

Mengikut akta itu, pihak yang mencetak, menerbit, mengedar, menjual atau memiliki buku berkenaan boleh didenda sehingga RM3,000 atau dua tahun penjara atau kedua-duanya sekali jika sabit kesalahan.

Tinjauan Berita Harian di kedai berkenaan mendapati buku edisi bahasa Inggeris dijual RM57.60 senaskhah, manakala bahasa Melayu RM60 senaskhah

Gejala rabun dalam organisasi dakwah

Oleh BURHANUDDIN ABDUL JALAL

TUGAS dakwah memerlukan usaha yang serius, tersusun rapi, kesungguhan dan penuh istiqamah. Bagaimanapun mungkin terdapat beberapa kelemahan yang berpunca daripada kurangnya penelitian atau pendedahan kepada kaedah-kaedah pengurusan moden yang akhirnya memberi kesan negatif terhadap kelancaran dan kejayaan kepada aktivis serta organisasi dakwah.

Salah satu kelemahan atau gejala penyakit yang berbahaya dalam organisasi gerakan dakwah ialah sindrom rabun.

Penyakit ini akan menyebabkan organisasi dakwah menjadi kehilangan arah dan hanya sibuk dengan kerja-kerja atau pengurusan harian dan melaksanakan aktiviti yang bersifat ritual semata-mata.

Mengikut Kamus Dewan (2002), rabun ditakrifkan sebagai kabur ataupun kurang jelas. Manakala takrif yang diguna pakai dalam risalah yang diterbitkan oleh Kementerian Kesihatan Malaysia (2010), rabun mata bermaksud mata tidak dapat membiaskan cahaya dengan baik dan ini akan menyebabkan penglihatan jadi kabur.

Bagi organisasi dakwah yang hanya menumpukan kepada beberapa aspek aktiviti dan ingin mencapai objektif tertentu sahaja, bermakna organisasi dakwah tersebut serta para pendokongnya tidak mampu melihat perjalanan dan matlamat organisasi dakwah yang didokong dengan lebih jauh.

Salah satu sindrom rabun yang ketara dalam organisasi dakwah ialah menumpukan aktiviti atau gerakan dakwah kepada program atau sektor yang tertentu sahaja dengan mengabaikan sektor atau bidang lain.

Sebagai contoh, gerakan dakwah disempitkan dengan hanya penumpuan kepada program ceramah, kursus atau program ibadah semata-mata atau penumpuan dalam bidang pendidikan sahaja. Ini menunjukkan dakwah itu hanya dalam aspek tarbiah semata-mata sedang dakwah dalam bidang ekonomi, politik, sosial, kebajikan, makanan, hiburan, fesyen, sukan dan selainnya terpinggir dan tidak dipedulikan.

Contoh lain ialah tentang gerakan dakwah yang menyempitkan kepada urusan politik semata-mata dan beranggapan melalui politik sahajalah dakwah akan berjaya mencapai matlamatnya. Ini adalah gambaran sindrom rabun yang amat berbahaya.

Oleh itu, jika sekiranya organisasi dakwah hanya menyempitkan aspek dakwah dalam bidang tertentu sahaja, bererti ia telah melawan fitrah dakwah yang bersifat utuh dan menyeluruh. Sesungguhnya sifat dakwah itu adalah syumul dan merangkumi pelbagai aspek kehidupan manusia.

Bagi organisasi dakwah yang hanya menumpukan kepada usaha-usaha dakwah dalam satu bidang sahaja, sudah tentu ia akan mengabaikan banyak aset dan sumber manusia yang sedia ada. Sudah pasti terdapatnya sumber tenaga manusia yang tidak digunakan secara optimum yang terdapat di merata tempat.

Ketidakaktifan ahli dalam bidang-bidang tertentu akan menyebabkan ‘pengangguran’ dalam bidang dakwah kerana potensi yang ada tidak dimanfaatkan sepenuhnya. Sedangkan sumber-sumber dan aset yang sedia ini wajar dimanfaatkan untuk kejayaan dakwah.

Pada masa kini banyak sekali teori dan kaedah pengurusan moden yang boleh digunakan untuk membuat perancangan strategik dan salah satu yang boleh digunakan ialah melalui kaedah analisis SWOT (kekuatan (strong), kelemahan (weakness), peluang (opportunity), ancaman (treat).

Justeru, organisasi dakwah perlu membuat perancangan strategik ini dengan tujuan memudahkan gerakan dakwah, menentukan hala tuju, melakukan pelaksanaan program serta dengan tujuan untuk membuat penilaian.

Kemungkinan terdapat di kalangan para pendokong organisasi dakwah yang berpandangan membuat perancangan strategik itu satu kerja yang agak ‘membebankan’ kerana terpaksa membuat kerja lebih bagi mendapat data, melakar gambaran masa depan melangkau 10 hingga 20 tahun akan datang.

Mungkin ada di kalangan aktivis dakwah beranggapan perancangan strategik tidak perlu dan membuang masa sahaja serta tidak perlu dilakukan. Ternyata, pendapat ini menunjukkan mereka telah dihinggapi sindrom rabun dekat kerana mereka telah terlalu lama menatap objek yang dekat dan yang menyedapkan mata memandang.

Oleh itu, jika sekiranya organisasi dakwah terus tidak melihat perancangan strategik sebagai sesuatu yang penting, sudah pasti organisasi dakwah akan terus melaksanakan program secara rutin, mudah dan sekadar memuaskan hati mengikut keperluan masa dan kehendak pelanggan atau sasaran semata-mata, sekali gus merugikan kerana kemenangan dakwah bukan sekadar bersifat tahunan semata-mata tetapi yang diinginkan ialah kesan dakwah yang berterusan serta kukuh dalam kehidupan umat seluruhnya.

Bagi mewujudkan organisasi yang cemerlang, ia memerlukan individu yang mempunyai kepakaran, kemahiran, mempunyai daya kepimpinan serta berketerampilan dalam bidang pengurusan serta kemantapan dan penguasaan dalam ilmu agama. Maka, organisasi dakwah perlu bergerak ke arah tersebut, sekali gus ia membantu pihak kepimpinan dan kejayaan negara.

Memperkasa minda remaja

Oleh NURUL IZZAH SIDEK

 

MINDA atau akal adalah sesuatu yang amat penting bagi remaja. Ia adalah alat berfikir mendapatkan maklumat. Ia adalah sumber penting menjana ilmu. Dari minda ia memiliki upaya kognitif melakukan sesuatu dengan rasional dan logik.

Berfikir rasional yang dipandu dengan etika yang baik bakal memperkasa jalur berfikir remaja. Al-Quran memberi pedoman tentang pentingnya minda itu diperkasakan. Al-Quran menyebut tentang afala ta’qilun (tidakkah kamu menggunakan akal), juga afala tatafakkarun (tidakkah kamu mempunyai daya fikir) serta afala yatadabbarun (tidakkah kamu kaji selidik).

Asas-asas ini penting bagi remaja kerana berfikir itu tidak sahaja suatu aktiviti minda tetapi ia dipedoman dengan etika.

Minda perkasa

Memperkasa minda remaja mestilah dengan data, fakta, maklumat yang sahih dan juga ilmu yang benar. Cara begini boleh membentuk pola berfikir remaja yang lebih sistematik dan mampu berfikir yang sifatnya menyumbang.

Dalam keadaan lain, remaja juga menggunakan minda untuk maksud-maksud tertentu. Tetapi minda yang tidak ditunjangi dengan nilai-nilai rohaniah dan etika, ia tidak mampu memberi pedoman berfikir kepada remaja.

Berfikir hanya semata-mata berfikir, sifatnya mekanistik. Berfikir menggunakan minda untuk mencari kebenaran dan kebaikan mestilah disertai dengan etika dan nilai.

Berfikir secara duniawi hanya sekadar berlegar kepada hal-hal yang tampak. Berfikir secara rohani dan etika yang tinggi menghubungkan diri dengan perkara-perkara yang ghaib seperti Allah, dan memberi pedoman kepada kehidupan.

Pemerkasaan minda remaja harus bermula dengan rasa ingin tahu yang tinggi. Ia harus terarah untuk menghubungkan minda dengan sumber-sumber yang benar dan bermanfaat.

Menghubungkan minda dengan faktor-faktor persekitaran dan fenomena yang terjadi, sifatnya membatasi. Tetapi menghubungkan minda kepada sumber-sumber pedoman daripada Allah SWT iaitu al-Quran memberi remaja suluh dan cara.

Suluh bermaksud jalur berfikir remaja tidak sahaja faham terhadap yang nyata tetapi meyakini terhadap yang ghaib.

Tautan yang nyata dengan yang ghaib bakal mengolah cara berfikir yang seimbang. Fokus berfikir tidak sahaja ditumpukan kepada hal-hal duniawi tetapi juga perkara yang bersifat ukhrawi.

Pemikiran remaja masa kini banyak terarah kepada hal-hal yang popular dan tidak semestinya benar dan bermanfaat. Berfikir secara zahiri menyebabkan minda remaja terbatas. Justeru, berfikir secara zahiri dan batini memberikan asas kefahaman yang tinggi.

Melihat cakerawala di langit, menghubungkan minda dengan kuasa Allah sebagai pencipta dan mengaturkan perjalanannya. Melihat manusia tidak sekadar tubuh badan secara fizikal tetapi manusia itu memiliki hati dan rasa, rohani dan jiwa untuk diberikan kejernihan terhadap peranannya.

Oleh itu, minda yang terbangun dengan faktor zahiri semata sifatnya tidak lengkap. Faktor batini harus dijadikan landasan penting berfikir remaja supaya perspektif yang diambil sifatnya seimbang.

Berfikir cara Barat umpamanya, sifatnya mekanistik. Mekanistik bermakna sumber-sumber data dikaji, difikir dan diteliti secara minda semata-mata, tetapi pemikiran yang seimbang merujuk kepada sumber daripada pencipta bagi membantu kita memahami fenomena dan keadaan, talian hubungan yang nyata dengan yang ghaib.

Daripada situ remaja memiliki cara berfikir yang berkualiti dan seimbang serta minda remaja menjadi perkasa. Disebabkan sesetengah para remaja tidak berfikir secara seimbang, hal-hal yang dibicarakan di kalangan remaja bersifat remeh-temeh, popular dan tidak memberi bekas kepada pemikiran, hati dan jiwa. Cara begini menyebabkan minda remaja selalu longlai, tidak bertenaga dan tidak memberi kesan kepada diri dan amalan.

Nilai dalam berfikir

Minda yang baik bagi remaja ialah berdasarkan dapatan yang sahih, kajian yang telus dan sesuatu yang lain yang memberi manfaat. Berfikir sekadar berfikir tanpa pedoman nilai, tidak memberi arah kepada aktiviti mental.

Pemikiran yang didukung oleh nilai yang benar dan bermanfaat menjadikan aktiviti mental terserlah. Sifat minda yang ada sering memandu pemikiran, daya intelek dan kekuatan akliah.

Berfikir sekadar berfikir tanpa dipedoman oleh nilai selalunya kelihatan hampa dan kosong. Ia tidak menyumbang kepada lahirnya ilmu yang berkualiti dan mensejahterakan.

Oleh itu, minda remaja harus diaktifkan dengan asas-asas kemahiran berfikir. Berfikir secara kritikal, kreatif, lateral, strategik dan futuristik amat perlu bagi remaja kerana ia meletakkan remaja dalam keadaan berfikir yang baik, mampu melakukan respons terhadap peristiwa dan kejadian, fakta dan data serta akhirnya mampu menghubungkan semua itu dengan sumber agung iaitu al-Quran.

Sekularisme tolak kehidupan selepas mati

FAHAMAN yang berorientasikan keduniaan disebut sebagai sekularisme. Ia muncul hasil daripada Zaman Kesedaran di Eropah yang bersemangat antiagama.

Orang yang menganut fahaman sekularisme berpendapat dunia ini mutlak dan menjadi tujuan akhir. Mereka menolak adanya kehidupan lain (syurga seperti yang diberitahu oleh agama, selepas kehidupan dunia ini).

Oleh itu, hampir seluruh agama di dunia menolak sekularisme, kerana fahaman ini hampir sama dengan atheisme.

Ajaran Islam berorientasikan kehidupan akhirat. Maka, dengan sendirinya Islam menolak fahaman sekularisme yang dalam bahasa Arab disebut sebagai Almaniyah yang berbeza daripada almanah (menempatkan urusan duniawi pada konteks dunia).

Almanah sesuai dengan asas Islam, khususnya tauhid. Almaniyah pula akan menyeret manusia kepada sikap atheisme yang jelas ditolak dalam Islam.

Fahaman sekularisme lahir akibat pengaruh Zaman Kesedaran di benua Eropah yang berkembang seiring dengan munculnya pengakuan atas autonomi manusia.

Hal ini bererti manusia dianggap mampu menggunakan pertimbangannya untuk menguruskan kehidupan. Pemikiran manusia dipercayai mampu mencari peraturan tentang alam dan kehidupan.

Sekularisasi Politik

Penerapan fahaman sekularyang paling nyata dalam kehidupan dapat dilihat pada amalan pemisahan agama daripada negara.

Namun sekularisasi dalam bidang politik ini tidak sepenuhnya menerapkan fahaman sekularisme.

Negara-negara Barat yang menerapkan sekularisasi politik sebenarnya hanya menetapkan batasan yang menjadi hak agama dan hak negara.

Negara disusun berdasarkan prinsip kecekapan dan birokrasi rasional, yang tidak mungkin dilakukan dalam agama. Agama menjadi urusan peribadi dan jauh sekali, masyarakat. Dalam hal ini, sekularisasi diamalkan dalam erti sosiologi, bukan dalam erti falsafah yang anti agama.

Sekularisasi

Sekularisasi berasal daripada kata Latin saeculum yang bererti waktu, umur manusia, abad atau dunia. Secara umum, sekularisasi bererti mengembalikan sesuatu yang bersifat duniawi ke lingkungan dunia.

Dari sudut sosiologi, sekularisasi merupakan perkembangan masyarakat, yakni pembebasan pandangan manusia tentang dunia daripada pengaruh tasawuf – keagamaan, sehingga agama, atau apa-apa sahaja yang bersifat sakral (suci), tidak lagi menguasai masyarakat dan pandangan manusia.

Oleh yang demikian, istilah sekularisasi kerap kali dipadankan dengan penghapusan kesucian atau demitologisasi, iaitu menghapuskan sesuatu bersifat suci.

Sekularisasi Turki

Negara Islam yang mula-mula mencuba menerapkan prinsip sekularisasi politik ialah Turki.

Usaha ini dilakukan oleh Mustafa Kamal Ataturk, presiden pertama Turki, ketika negara yang sebilangan besar penduduknya beragama Islam itu diisytiharkan sebagai sebuah negara republik pada 29 Oktober 1923.

Ataturk mensekularkan Turki sebagai salah satu usaha membawa bangsa Turki ke peringkat yang sama dengan bangsa Barat yang lebih maju dan merupakan negara sekular.

Dalam projek sekularisasi Turki, Ataturk memisahkan Islam daripada negara, dan membubarkan kekhalifahan Islam.

Pawang seru syaitan

Oleh Mohd Fadly Samsudin

2 jenis Ulama’ dalam membentuk corak negara

Oleh Mohd Syakir Mohd Rosdi

　

Prinsip perjuangan berasaskan duniawi, fikrah al-haq

　

PROSES pertumbuhan keintelektualan akademik sudah lama berlaku iaitu sejak lahirnya tamadun Islam di Andalusia dan Cordova. Pada masa sama, berlakunya zaman kegelapan di dunia Eropah. Selepas itu berlakulah kebangkitan rakyat Eropah yang dikenali dengan zaman Renaissance.

Sejarah ringkas itu membuktikan bahawa setiap daripada tamadun itu terbina adalah hasil daripada pertumbuhan keintelektualan akademiknya. Pada ketika itu, timbullah beberapa tokoh terkenal seperti Plato, Aristotle, Ibn Khaldun dan sebagainya. Kesan daripada pertumbuhan itu berjaya mencorak masyarakat ke arah komuniti berilmu selaras perkembangan politik semasa.

Sesungguhnya aku menghadapkan diriku kepada Allah SWT yang menciptakan langit dan bumi dengan condong kepada agama yang benar dan aku bukanlah termasuk orang yang mempersekutukan Allah. – Surah al-Anam ayat 79

Sejarah keintelektualan ini mempamerkan betapa politik memainkan peranan dalam mencorak pemikiran ilmuwan negara. Namun, dengan keteguhan hati ulama seperti Imam Ahmad bin Hanbal dan Imam al-Syafie, mempamerkan karektor kedudukan sebenar prinsip keilmuan. Sebagai contoh Imam Ahmad Hanbal terpaksa berdepan dengan penjara bagi memastikan kesucian al-Quran dan ketinggian Islam terus terpelihara. Keteguhan prinsip itu mencerminkan betapa pentingnya pemerintah menghormati idea dan pemikiran keintelektualan.

　

Selaras perkembangan itu, muncullah dua kelompok intelektual Islam iaitu:

Pertama, intelek duniawi iaitu ilmuwan yang hanya memerhatikan pandangan dunia sama ada secara zahir atau rohani. Tertegaknya keintelektualan mereka hanyalah dengan bantuan pihak berkuasa atau pun dengan bantuan pihak-pihak tertentu. Mereka bertindak sebagai badan yang sentiasa mempertahankan kedudukan pemegang jawatan selaras misi dan visi golongan tertentu tanpa menghiraukan al-haq dan al-batil dalam merencanakan sesuatu keputusan. Jelas di sini pendirian mereka hanyalah sekadar bertindak sebagai pelembut kepada masyarakat yang cuba mempertikai kedudukan golongan tertentu.

　

Kedua, intelek spiritualisme yang lahir hasil daripada pemahaman benar terhadap tuntutan menjaga dunia ini daripada kejahilan. Mereka sedar dengan tanggungjawab untuk memakmurkan bumi. Namun, mereka bukannya seorang kontraktor yang mampu membina sebuah bangunan pencakar langit yang tersergam indah sebagai mercu kemakmuran negara, tetapi mereka adalah arkitek yang sentiasa berfikir untuk membina jiwa yang kosong daripada hidayah Tuhan.

Dalam memperjuangkan dunia intelek ini, mereka tidak hiraukan sesiapa pun untuk terus menyebarkan fikrah al-haqq (pemikiran kebenaran). Kemuliaan diri mereka tidak terbina hasil daripada pengaruh orang atasan, tetapi datangnya dari Allah SWT. Ia adalah hasil keteguhan perjuangan mereka.

　

Integriti dalam dunia akademik perlu terus dipertahankan. Ia selaras dengan prinsip untuk memastikan objektiviti yakni sikap tidak berpihak kepada mana-mana kumpulan terus dilestarikan. Perjuangan keilmuan hanya berpaksikan kebenaran, amanah wajib dilaksanakan dan kebenaran harus dijulang, walaupun pahit terpaksa ditelan. Oleh itu, sirah Rasulullah SAW sudah merakamkan kejayaan Baginda bersama sahabat merentas benua demi benua menjulang panji kebenaran. Seperti kata Hukama, “kebenaran yang tidak bersistem akan dapat dikalahkan oleh kebatilan yang bersistem”.

　

Ketika pemerintahan Khalifah Umar Abdul Aziz, beliau pernah berkata: “Pegawai mana saja yang menjauhi kebenaran dan tidak beramal dengan al-Quran dan al-Sunnah, tidak perlu kalian mentaatinya. Urusannya saya serahkan kepada kalian sehingga kebenaran dikembalikan dan ia pun tercela”. Inilah kepemimpinan yang menegakkan kebenaran dan kepemimpinan sebegini selagi tidak bercanggah dengan kebenaran adalah harus didukung.

　

Sejarah memaparkan pembuktian bagaimana tingginya nilai keilmuan yang dipegang oleh ulama walaupun terpaksa berhadapan dengan pemerintah yang zalim. Said bin Zubair adalah contoh terbaik untuk dijadikan teladan kepada semua intelektual dalam menegakkan kebenaran. Beliau seorang intelektual agama daripada kalangan tabi’in. Bapa beliau ialah Zubair bin Awwam ra. Oleh kerana beliau selalu mengeluarkan pandangan yang bercanggah dengan pihak pemerintah, maka beliau telah ditangkap untuk menghadap Gabenor Hajjaj bin Yusuf al-Thaqafi.

　

Banyak persoalan yang ditanya oleh Hajjaj kepada Said. Namun Said berjaya menjawabnya dengan tenang. Hajjaj menawarkan harta kepada Said, tetapi Said menolaknya dengan berkata: “Wahai Hajjaj! Apakah faedahnya harta yang demikian itu untuk menghadapi bencana akhirat nanti? Dengan apa pun caranya engkau menyeksa saya, nanti di akhirat engkau akan terima balasannya dengan lebih sakit dan lebih pedih lagi.” Hajjaj berkata lagi: “Apakah engkau tidak suka memohon keampunan saya? Saya sedia untuk memaafkanmu”. Said dengan tegas berkata: “Lebih baik saya memohon keampunan Allah SWT saja”.

　

Hajjaj begitu marah dan memerintahkan kepada pegawainya supaya membunuh Said. Said tersenyum mendengarnya. Maka Hajjaj berkata: “Mengapa kamu tersenyum?”. Jawab Said: “Saya hairan, mengapa engkau berani melawan Allah SWt.” Said segera ditelentangkan dan wajahnya menghadap ke langit. Mulut Said sentiasa terkumat-kamit menyebut nama Allah SWT. Melihat keadaan itu, Hajjaj memerintahkan supaya Said dibalikkan menghadap tanah.

　

Said segera membaca surah al-Anam ayat 79 yang bermaksud: “Sesungguhnya aku menghadapkan diriku kepada Allah SWT yang menciptakan langit dan bumi dengan condong kepada agama yang benar dan aku bukanlah termasuk orang yang mempersekutukan Allah”.

　

Setelah membaca ayat iu, Said memalingkan wajahnya ke arah kiblat. Melihat keadaan itu bertambah kuatlah kebencian Hajjaj dan segera memerintahkan pengawal supaya memalingkan wajahnya ke arah lain. Begitulah seterusnya sehingga leher Said dipenggal.

　

Sebelum dipenggal, Said sempat berdoa: “Ya Allah! Semoga saya ini adalah orang terakhir yang dibunuh oleh Hajjaj. Selepas hari ini, janganlah dibuka lagi kesempatan bagi Hajjaz untuk berbuat begini terhadap hamba-Mu”. Mendengar doa Said itu, Hajjaj hanya tertawa. Selepas satu minggu kematian Said, Hajjaj ditimpa penyakit gila dan dia mati dalam keadaan yang mengerikan.

　

Sebagai rumusannya, ambillah semangat Said untuk memartabatkan kembali dunia keintelektualan supaya nilai intelek itu dianggap seperti mutiara di lautan bukannya seperti batu-batu pasir yang bertaburan di serata tempat. Semangat ‘amanah terhadap ilmu’ harus terus disuburi di setiap dada golongan intelektual agar nilai ilmu itu tidak terus dipertikai oleh masyarakat sekeliling.

Zina hancurkan fitrah hidup berpasangan ikut syariat

Oleh Mohd Rizal Azman Rifin

KITA sering membaca dan dihidangkan laporan media mengenai kes buang bayi yang seakan-akan menjadi perkara biasa saja dalam masyarakat hari ini. Saban minggu ada saja laporan perbuatan terhina itu. Antara punca peningkatan gejala itu disebabkan disebabkan perbuatan zina pada zaman ini.

Allah mengingatkan manusia keburukan zina ini menerusi ayat 32 surah al-Israk bermaksud: “Dan janganlah kamu menghampiri zina, sesungguhnya zina itu adalah satu perbuatan keji yang membawa kepada kerosakan.”

Ternyata, gejala zina mula menampakkan impak negatif yang cukup ketara dengan meningkatnya statistik kes buang bayi, menggugurkan janin dan jumlah kelahiran anak tidak sah taraf. Inilah kesan dibawa oleh perbuatan zina dan inilah juga yang dimaksudkan Allah sebagai satu jalan jahat yang membawa kerosakan.

Dan janganlah kamu menghampiri zina, sesungguhnya zina itu adalah satu perbuatan keji yang membawa kepada kerosakan. – Surah al-Israk, Ayat 32 Sesungguhnya perbuatan zina harus dilihat mengandungi impak buruk dari tiga sudut, iaitu kesannya terhadap agama, sosial dan kesihatan manusia. Dari segi agama, berzina menyebabkan lenyapnya cahaya iman kerana Rasulullah SAW pernah mengatakan bermaksud: “Tidak berzina seseorang penzina ketika dia berzina, dia dalam keadaan seorang beriman.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Perbuatan zina membawa akibat buruk kepada pelakunya bukan saja di akhirat kelak, tetapi impaknya sudah jelas diazabkan Allah di dunia lagi. Kemunculan gejala penyakit pelik dan kronik yang sukar diubati hingga kini membuktikan betapa dahsyatnya akibat dari zina itu.

Antara penyakit berbahaya yang berpunca daripada perbuatan zina ialah HIV/AIDS. Penyakit ini sangat dahsyat kerana sehingga kini, pakar perubatan masih bingung dalam usaha mereka mencari penawarnya.

Perbuatan zina yang semakin berleluasa berpunca daripada kurangnya pemahaman jitu terhadap ajaran agama, sebaliknya lebih ghairah meniru kehidupan Barat yang mengutamakan pergaulan bebas.
Orang yang melanggar larangan Allah supaya menjauhi zina ialah golongan manusia yang mengikuti dorongan hawa nafsu liar mereka dan juga ditakluk syaitan. Ini kerana, apa saja perbuatan keji adalah hasil kejayaan syaitan mengawal diri seseorang sehingga tidak mampu membezakan yang benar dan salah di sisi agama.

Sebab itulah Allah berpesan kepada kita yang bermaksud: “Wahai orang yang beriman, janganlah kamu mengikut langkah syaitan. Sesiapa yang mengikut langkah syaitan, maka sesungguhnya syaitan itu menyuruh mengerjakan perbuatan keji dan yang mungkar. Sekiranya tidaklah kerana kurnia Allah dan rahmat-Nya kepada kamu sekalian, nescaya tidak seorangpun daripada kamu bersih (daripada perbuatan keji dan mungkar itu) selama-lamanya, tetapi Allah membersihkan siapa yang dikehendaki-Nya. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (Surah an-Nur, ayat 21)

Dalam sudut larangan berzina ini ada kisah yang dapat direnungi bersama iaitu perbualan seorang pemuda dengan Rasulullah SAW. Pemuda itu berkata: “Wahai Rasulullah, izinkanlah saya melakukan perbuatan zina.” Lantas dengan segera orang ramai menerpanya dan memperingatkannya: “Cukup. Cukup atau berhentilah berbicara demikian.”

Rasulullah SAW kemudian berkata kepada pemuda itu: “Hampir kepadaku.” Pemuda itupun datang hampir kepada Baginda dan Baginda pun memintanya duduk.

Selepas pemuda itu duduk hampir dengan Rasulullah SAW, Baginda pun mengajukan soalan kepadanya: “Apakah kamu suka perzinaan itu berlaku kepada ibumu?” Jawab pemuda itu: “Tidak ada seorangpun yang menyukai hal itu terjadi pada ibu mereka.” Kemudian Rasulullah bertanya lagi: “Apakah kamu suka hal itu terjadi kepada puterimu?” Jawabnya: “Tidak demi Allah, saya menjadi tebusanmu dan tidak seorangpun menginginkan itu terjadi pada puteri mereka.”

Rasulullah SAW meneruskan soalannya kepada pemuda itu: “Apakah kamu menyukai hal itu terjadi kepada saudaramu?” Katanya: “Tidak. Demi Allah saya menjadi tebusanmu, kemudian dia menyambung,” Tiada seorangpun inginkan hal itu berlaku.”

Rasulullah SAW masih meneruskan soalannya kepada pemuda itu dan masih dijawab dengan jawapan yang sama dan akhirnya Rasulullah SAW meletakkan tangan pemuda itu ke atasnya dan berdoa untuknya: “Wahai Allah, ampunilah dosanya, bersihkan hatinya, peliharalah kemaluannya, setelah itu pemuda itu dilaporkan tidak lagi berkeinginan melakukan zina.” (Riwayat Imam Ahmad)

Peristiwa ini memberikan kita suatu gambaran bahawa Rasulullah SAW begitu komited mendidik umatnya menjauhi perbuatan zina. Kaedah yang digunakan Rasulullah SAW dalam peristiwa ini lebih menumpukan kepada pendekatan pemahaman dalaman atau psikologi dengan mengemukakan pertanyaan demi pertanyaan.

Justeru, haruslah kita insaf bahawa Islam menyediakan ramuan terbaik buat kita untuk menjalani kehidupan di dunia dalam satu acuan bersyariat yang luhur dan janganlah kita menjadi ingkar dengan melakukan perbuatan terlarang kerana kesannya sangat buruk bukan saja mendapat seksa di akhirat, malah ditimpa azab ketika di dunia, sama ada disedari atau tidak.

Pemimpin pencorak masa depan negara

Oleh Dr Engku Ahmad Zaki Engku Alwi

　

Contohi kewibawaan Rasulullah bentuk pasukan kuat sebar Islam

　

PERSOALAN kepemimpinan adalah satu persoalan penting dalam Islam kerana ia akan menentukan serta mencorakkan nasib bangsa, masyarakat dan negara. Sejarah membuktikan salah satu ciri masyarakat unggul dan negara berjaya ialah memiliki pemimpin berwibawa, tegas, adil dan mengutamakan kepentingan rakyat. Islam menegaskan bahawa kepemimpinan adalah satu persoalan yang tidak boleh diabaikan dalam konteks pembangunan masyarakat dan pembinaan negara maju dan al-Quran memberikan isyarat jelas adanya hubungan positif antara pemimpin yang baik dengan tahap kesejahteraan negara.

Salah satunya adalah kisah Nabi Yusuf yang diberikan amanah memegang portfolio kewangan dan ekonomi Mesir ketika itu. Nabi Yusuf dengan bermodalkan sifat kejujuran dan kecerdasannya, mampu menyelamatkan bumi Mesir daripada krisis kebuluran serta ekonomi ketika itu.

　

Firman Allah yang bermaksud: “Yusuf berkata: Jadikanlah daku pengurus perbendaharaan hasil bumi (Mesir); sesungguhnya aku sedia menjaganya dengan sebaik-baiknya, lagi mengetahui cara mentadbirkannya. Dan demikianlah caranya, Kami tetapkan kedudukan Yusuf memegang kuasa di bumi Mesir; ia bebas tinggal di negeri itu di mana saja yang disukainya. Kami limpahkan rahmat Kami kepada sesiapa saja yang Kami kehendaki, dan Kami tidak menghilangkan balasan baik orang yang berbuat kebaikan.” (Surah Yusuf, ayat 55-56)

　

Di bawah kepemimpinan Nabi Yusuf AS, Mesir terus makmur dan aman damai dilimpahi nikmat Ilahi meskipun dunia pada ketika itu menyaksikan krisis ekonomi yang dahsyat.

　

Begitu juga kepemimpinan Rasulullah SAW yang berjaya mencipta revolusi peradaban unggul pada zamannya hanya dalam tempoh 23 tahun. Baginda SAW adalah pemimpin luar biasa dan tiada tandingannya sehingga kini.

Pada masa sama, pembabitan sahabat dimanfaatkan sepenuhnya sehingga mereka berperanan sebagai ejen perubahan masyarakat yang berjaya merubah dunia di bawah naungan Islam yang indah.

　

Personaliti seperti Abdul Rahman bin Auf dengan potensi dan kekayaan dimilikinya dimanfaatkan Rasulullah SAW sebagai kunci penting yang berupaya menggerakkan serta merancakkan aktiviti ekonomi masyarakat.

　

Saidina Abu Bakar dan Saidina Umar pula dilatih Rasulullah SAW sebagai negarawan yang akan menerajui negara selepas Baginda SAW. Di samping itu, Khalid bin al-Walid diasuh dan dibimbing sebagai panglima perang digeruni dunia ketika itu. Ali bin Abi Talib pula dididik menjadi ilmuwan dan pemimpin sejak muda lagi.

　

Demikianlah sebahagian contoh ketokohan sahabat Rasulullah SAW yang menempa tinta emas dalam sejarah peradaban Islam. Paling hebat, Rasulullah SAW berjaya membina satu pasukan unggul dan padu sehingga dakwah Islam tersebar luas ke seluruh penjuru dunia.

　

Semua ini membuktikan persoalan kepemimpinan bukanlah satu persoalan kecil yang boleh dipermainkan. Sebaliknya ia adalah satu persoalan serius yang kelak akan dipersoalkan di hadapan Allah pada hari kiamat.

　

Justeru, Islam memberi peringatan kepada umatnya untuk berhati-hati dalam memilih pemimpin kerana salah pilih bererti turut sama menyumbang ke arah kesengsaraan masyarakat dan kehancuran negara.

　

Ini bermakna tanggungjawab seorang pemimpin sangat besar, baik di hadapan Allah SWT mahupun di hadapan manusia. Maka wajarlah Rasulullah SAW tidak pernah dapat tidur lena dan nyenyak sebelum memastikan masyarakat di bawah kepimpinannya tidur nyenyak terlebih dulu.

　

Bahkan, keadaan sedemikian terbawa-bawa sehingga menjelang kewafatannya, Rasulullah SAW masih bimbangkan keadaan umatnya. Begitulah teladan luar biasa, Rasulullah SAW masih ingatkan nasib umatnya hingga nyawa berpisah dari jasad sekalipun.

　

Akhirnya, Rasulullah SAW pernah menyatakan bahawa pemimpin yang baik serta adil akan menjadi salah satu daripada tujuh golongan mendapat naungan dan perlindungan Ilahi pada hari kiamat kelak.

　

Sebaliknya pemimpin yang kejam dan tidak amanah pula adalah salah satu daripada tiga kelompok yang dikategorikan sebagai penyakit kronik dalam agama yang hanya mengakibatkan kemudaratan serta kesengsaraan bagi agama, bangsa dan negara.

Kawal tingkah laku anak agar tidak bertindak liar

Oleh Wan Marzuki Wan Ramli

　

Terap nilai kasih sayang dalam aktiviti keluarga

　

KITA dikejutkan dengan berita kehilangan ramai remaja perempuan sejak mutakhir ini. Kehilangan ini berpunca daripada kejadian culik atau sengaja lari dari rumah atas faktor marahkan keluarga atau mengikut teman lelaki yang hubungan mereka tidak direstui keluarga.

Kejadian ini seperti menggambarkan permasalahan akhlak di kalangan generasi muda hari ini agak membimbangkan. Individu yang sanggup merogol, menyeksa dan membunuh adik Nurul Nadira pada hakikatnya hanya berjasad manusia, tetapi hati dan jiwanya lebih jahat daripada binatang.

Bukan setakat mengawasi dan mengawal pergerakan mereka, ibu bapa juga perlu mengisi kehidupan berkeluarga dengan sesuatu yang menarik dan menyeronokkan dengan diiringi nilai kasih sayang yang berpanjangan. Anak memerlukan perhatian dan bimbingan daripada ibu bapa. Justeru, jika ibu bapa dengan sengaja atau tidak mengabaikan tugasan berat lantaran terlalu sibuk mengejar kemajuan diri dan keluarga tanpa mempedulikan anak dan menyelesaikan permasalahan yang sering melanda anak remaja, siapakah yang harus dipersalahkan?

Ramai remaja kini terbabit dalam masalah moral dan akhlak rendah dengan begitu mudah melanggar peraturan dan undang-undang negara sedia ada dengan terbabit dalam pelbagai kegiatan jenayah seperti merogol, membunuh, menagih dadah, mencuri, peras ugut serta menjadi ahli kongsi gelap.

　

Pada peringkat sekolah, menurut satu kajian yang pernah dibuat Kementerian Pelajaran pada 2004, hampir separuh kes pelanggaran disiplin yang berlaku berpunca daripada sikap pelajar itu sendiri seperti sentiasa bersifat menentang, bertindak mengikut perasaan, nakal, malas dan sebagainya.

　

Banyak pihak sudah menyuarakan pandangan dan pendapat mengenai cara atau kaedah yang perlu diambil bagi membendung permasalahan ini.

　

Namun begitu ada beberapa kaedah dan langkah yang diambil tidak langsung meninggalkan kesan. Kini, masyarakat semakin gusar dengan wujudnya kes culik, bunuh dan rogol di kalangan kanak-kanak bawah umur yang sedang hangat diperkatakan kini.

Senario yang agak genting ini jika dibiarkan berterusan, pastinya akan membawa impak besar kepada pembangunan bangsa Malaysia yang sedang bangkit menuju kemajuan.

　

Dalam waktu kita bercakap mengenai strategi mencapai tahap negara maju seperti diimpikan dalam wawasan perdana, hakikatnya semua anggota masyarakat secara keseluruhannya turut memainkan peranan besar bagi menjana kemajuan tersebut seiringan dengan proses pembangunan rohani masyarakat, tugas ini jika ingin dilihat meninggalkan kesan yang terbaik, maka ia perlu dilakukan secara kolektif atau bersama.

　

Nasihat menasihati dan ingat mengingati antara satu sama lain

supaya tidak tergelincir daripada landasan Islam sudah menjadi tanggungjawab setiap Muslim. Tanggungjawab itu bergantung pula kepada keupayaan diri seseorang itu apabila berada dalam kelompok manusia tertentu dan mengikut tahap keilmuan dimiliki seseorang individu.

　

Firman Allah yang bermaksud: “Demi masa, sesungguhnya manusia itu berada dalam kerugian, kecuali mereka yang mengerjakan amalan salih dan nasihat menasihati agar mentaati kebenaran dan kesabaran.” (Surah al-Asr, ayat 1-3)

　

Sesuai dengan situasi mengejar kemajuan yang begitu drastik mutakhir ini, maka amat wajar kesedaran daripada semua pihak perlu ditingkatkan memandangkan kemajuan yang dicita-citakan adalah tanggungjawab bersama. Justeru, tugas atau peranan membendung dan membanteras gejala sosial ini tentulah juga menjadi beban tanggungjawab yang harus dipikul bersama untuk menanganinya.

　

Dalam sebuah hadis Rasulullah SAW ada dinyatakan tanggungjawab setiap umat mukmin yang perlu membuat teguran dan perubahan kepada sebarang bentuk kemungkaran yang berlaku depan mata sama ada dengan lidahnya, tangannya dan jika tidak mampu juga dengan bisikan hatinya menyatakan kebencian dan kejelekan terhadap maksiat dan kemungkaran yang berlaku itu.

　

Sebagai ibu bapa dan penjaga kepada anak terutama yang sedang dalam usia remaja, ibu bapa memainkan peranan cukup besar menentukan hala tuju dan arah hidup mereka seharian. Pengawasan yang ketat dengan kebebasan fleksibel perlu dirangka dan dilaksanakan bagi mengelak mereka mudah terjerumus ke dalam pelbagai jenis gejala sosial yang tidak langsung mendatangkan manfaat kepada diri mereka sendiri.

　

Bukan setakat mengawasi dan mengawal pergerakan mereka, ibu bapa juga perlu mengisi kehidupan berkeluarga dengan sesuatu yang menarik dan menyeronokkan dengan diiringi nilai kasih sayang yang berpanjangan. Anak memerlukan perhatian dan bimbingan daripada ibu bapa. Justeru, jika ibu bapa dengan sengaja atau tidak mengabaikan tugasan berat lantaran terlalu sibuk mengejar kemajuan diri dan keluarga tanpa mempedulikan anak dan menyelesaikan permasalahan yang sering melanda anak remaja, siapakah yang harus dipersalahkan?

　

Kita bersyukur dengan beberapa tindakan dan langkah drastik yang diambil Kerajaan Pusat dan kerajaan negeri untuk menyekat jenayah berat yang dikatakan banyak menyumbang ke arah gawatnya gejala sosial yang melanda negara.

　

Dalam sebuah hadis Rasulullah SAW, riwayat Ibnu Majah, baginda bersabda yang bermaksud: “Wahai manusia, sesungguhnya Allah sudah memerintahkan kamu melakukan yang makruf dan menegah perkara yang mungkar. Sebelum (sampai masanya) kamu berdoa kepada-Ku tetapi Aku tidak memperkenankannya, (perintah dan tegahlah) sebelum (sampai masanya) kamu meminta pertolongan-Ku tetapi Aku tidak menolong kamu.”

　

Justeru itu, semua anggota masyarakat perlu sama-sama berusaha memikir dan mengambil langkah jangka panjang bagi membendung dan membanterasnya. Allah Taala sudah berpesan dalam kitab suci Al-Quran supaya semua manusia bersatu padu dalam melakukan apa jua bentuk kebaikan untuk kesejahteraan bersama dan jangan sekali-kali bersatu melakukan sesuatu yang boleh membawa ke arah dosa dan kerosakan. (maksud ayat 2, surah al-Maidah)