Pusat Pembangunan Pondok Berhad

Pondok Studies Development Centre

Archive for Julai 2008

Pondok an-Nuur

Posted by epondok di Julai 27, 2008

PENGENALAN PONDOK AN-NUUR

Pondok An-Nuur diasaskan pada tahun 1994, oleh Ustaz Mokhtar bin Senik di atas sebidang tanah yang diwakafkan oleh keluarga En. Idris bin Umar di Kampung Kuala Penor Kuantan Pahang.Berdaftar dengan Jabatan Agama Islam Pahang (JAIP KT 01/96 ). Kedudukannya yang berhampiran dengan bandar Kuantan ( kira-kira 25 minit perjalanan) menjadikan Pusat pendidikan ini mudah dikunjungi dan dihubungi.

Pengambilan pelajar pertama dibuka pada tahun 1996, iaitu setahun setengah selepas ianya diasaskan. seramai 80 orang pelajar pertama telah mendaftarkan diri. Pada peringkat awal, An-nuur hanya memperkenalkan aliran pengajian pondok sahaja. Namun setelah melalui beberapa perubahan kurikulumnya, kini An-Nuur menawarkan 4 aliran pengajian, iaitu Pondok, Thanawi, Akademik dan Tahfiz. Aliran pengajian yang mempunyai kelebihannya yang tersendiri itu akhirnya digarap kedalam satu kurikulum yang bersepadu.

Pengambilan pelajar dibuka kepada pelajar-pelajar yang berusia 13 tahun sehingga 20 tahun. Borang kemasukan akan dibuka pada bulan oktober setiap tahun dan pendaftaran akan bermula pada bulan pertama sessi pengajian tahun berikutnya. Diharapkan dengan adanya Pondok An-Nuur akan membuka peluang kepada Ibu-Bapa membuat pilihan untuk pengajian Islam kepada anak-anak mereka.

Bayaran pendaftaran bagi setiap pelajar baru ialah RM 480.00 ( termasuk yuran bulan pertama). Manakala yuran bulanan pula ialah RM 160.00 bagi aliran Tahfiz dan RM 130.00 bagi aliran Thanawi. AN-Nuur bukan sebuah sekolah swasta yang bermatlamatkan komesial, justeru itu kaum Muslimin dan Muslimat dipelawa untuk menjadi Ahli “Tabungan Amal” . Tabungan ini diwujudkan untuk menjadi tabungan tambahan sumber kewangan An-Nuur. Ahli yang mendaftar diminta memberikan sumbangan tetap setiap bulan mengikut kadar kemampuan dan kesanggupan masing-masing. Wang yang dikumpul daripada tabungan ini akan digunakan untuk;

1. Menampung yuran pelajar-pelajar miskin dan yatim.

2. Pembangunan An-Nuur dan

3. Menampung perbelanjaan pentadbiran An-Nuur/Atiq.

Anda yang berminat menjadi penderma tetap tabungan amal ini, boleh menghubungi Ustaz Mokhtar 019-9532456 ( email: atiq_2456@yahoo.com..my) atau bendahari tabungan amal, saudara Rosman ( Tel: 019-9870487).

Alamat

Pusat Pendidikan Islam an-Nuur, Dj-144 Kg Kuala Penor, 25150 Kuantan, Pahang

Posted in Pondok Malaysia | 13 Comments »

Pondok Kg Talak

Posted by epondok di Julai 26, 2008

Madrasah Tarbiah Atfal

Pondok Talak, Cabang Empat Talak, 16210 Tumpat

Tel. 09-7182698

 

 

SEJARAH

 

Pondok Talak telah ditubuhkan pada tahun 1989 di Kampung Talak, Jajahan Tumpat. Pengasas Pondok Talak ialah Allahyarham Tuan Guru Haji Isa bin Wahab. Beliau merupakan salah seorang bekas pendakwah dan pensyarah agama terkenal di Kelantan. Pondok talak adalah di antara pondok yang telah bernaung di bawah Pusat Pembangunan Pondok Berhad iaitu Persatuan Pondok Kelantan

 

KEMUDAHAN ASAS

 

Satu masjid yang dapat menampung seramai 250 jemaah. Ia merupakan tempat pangajian pondok tersebut.

 

Satu bangunan asrama batu dua tingkat yang dapat menampung 50 orang pelajar. Dua tempat mandi, tempat memasak dan tandas untuk pelajar.

 

PENGAJIAN

 

Ilmu yang diajar adalah merangkumi semua ilmu agama termasuk ilmu Usuluddin, Feqah, Ilmu Alat, Al-Qur’an, Al-Hadis dan lain-lain.

 

Semua kitab adalah kitab pondok (tradisional) samada di dalam bahasa melayu jawi dan Arab

 

MATLAMAT

 

  1. Menjadikan Pondok sebagai pusat pengajian Islam secara teori dan praktikal
  2. Mencari keredhaan Allah serta menghapuskan kerosakan akhlak
  3. Melahirkan generasi berilmu, beramal, berani dan bertaqwa.
  4. Melahirkan pelajar mahir serta memahami secara mendalam ilmu agama dengan menjadikan islam sebagai cara hidup

 

AHLI JAWATANKUASA PONDOK TALAK

 

Pengerusi                     : Pak Tih Khalid Bin Awang                  (Mertua Hj Isa)

Tim. Pengerusi  : Ustaz Zakaria Bin Wahab                   (Adik Hj Isa)

Setiausaha       : Ustaz Azhar Bin Muhammad             (Pemangku Mudir)

Bendahari                    : Ustazah Mariam Bt. Khalid                 (Balu Hj Isa)

Ahli J/Kuasa           : Encik Mazlan Bin Ghani              (Penghulu Kg Talak     )

                            : Imam Abd. Rahman Awang                     (Imam Masjid Talak)

                            : Encik Ibrahim Saad                       (Bilal Masjid Talak)

                            :  Tiga orang            wakil Pusat Pembangunan Pondok Bhd.

                            :  Lapan Orang        wakil penduduk Kampong Talak

                            :  Dua orang             wakil pengajar

                            :  Saorang                wakil pelajar  

                        

RAYUAN TABUNG PEMBANGUNAN PONDOK TALAK

 

Pihak Ahli Jawatan Pondok mengharapkan  kepada penderma-penderma agar dapat sama-sama membantu  untuk membangunkan kemajuan Pondok Talak . Semoga cita-cita Almarhum Tuan Guru Hj Isa B Wahab untuk membangunkan Pusat pengajian Pondok dikampong Talak dapat diteruskan selamanya

Posted in Pondok Malaysia | Leave a Comment »

Pondok Jenderam Hilir

Posted by epondok di Julai 25, 2008

Objektif utama penubuhan Yayasan Al-Jenderami ialah bagi memperkembangkan serta meneruskan aktiviti-aktiviti bantuan kemanusiaan ummah sejagat yang telah dipelopori oleh pihak Madrasah Islamiah Jenderam Hilir atas pimpinan Yang Mulia Tuan Guru Hj. Mohd. Hafidz bin Selamat tanpa mengira batasan negara (borderless nation). Sila baca Kronologi Penubuhan untuk maklumat lanjut tentang penubuhan Yayasan Al-Jenderami.

 

VISI & MISI

VISI

Menjana aktiviti-aktiviti kebajikan atas sifat berkasih sayang sesama umat miskin, kaya, anak yatim, saudara baru, warga emas, kanak-kanak dan wanita  telah menjadi platform atas dasar pendidikan ilmu tersebut untuk dihayati dan diamalkan, maka ini telah disokong dengan menzahirkan aktiviti-aktiviti kemasyarakatan yang dikenalpasti di dalam mendapat keredhaan Allah SWT dunia dan akhirat.

 

    MISI 

  • Pembangunan Ekonomi
  •  Pembangunan Pendidikan, Kemanusiaan & Sumber Tenaga Kerja
  • Pembangunan Kemasyarakatan & Kebajikan
  • Pembangunan Media, Seni & Kebudayaan
  • Pembangunan Sumber & Penyelidikan
  • Pembangunan Insan, Kesejahteraan Sejagat & Hubungan Antarabangsa
  • Pembangunan Pertanian & Industri Asas Tani

Pejabat Yayasan Al-Jenderami berada di dalam Kompleks Yayasan Al-Jenderami iaitu di Lot 4029, Kg. Baru Jenderam Hilir, 43800 Dengkil, Selangor Darul Ehsan. MALAYSIA. 

Ahli Pengurusan Yayasan diketuai oleh Ketua Pegawai Eksekutif iaitu Tn. Hj. Abu Bakar bin Abd. Aziz dan Ketua Pegawai Operasi iaitu Tn. Hj. Kamarulzaman Bin  Omar dengan dibantu oleh kakitangan tetap dan berpuluh orang sukarelawan, mewujudkan satu jentera kerja yang mantap serta mampu untuk menjalankan segala aktiviti-aktiviti yang telah dirangka dengan sempurna atas dasar kerjasama

Hubungi Kami  Di… 

 

Lot 27719, Lorong Aman, Kg. Baru Jenderam Hilir,

43800 Dengkil, Selangor, MALAYSIA 

ATAU

Talian:

03-8768 0200 (Pejabat Urusan)

019-221 7694 (CEO -Tn. Hj. Abu Bakar Abd. Aziz)

019-319 8287 ( COO-Tn Hj. Kamarulzaman Omar)

 

 ATAU

 Email:

yayasan_al_jenderami@yahoo.com

Posted in Pondok Malaysia | 28 Comments »

Majlis Setahun Kehilangan al-Marhum Wan Saghir

Posted by epondok di Julai 20, 2008

pamplet-21 Baca baki entri ini »

Posted in Tokoh Ulama' | Leave a Comment »

Silaturrahim Pondok SeMalaysia Kali ke-2

Posted by epondok di Julai 17, 2008

Kesatuan Madrasah Islamiyah Malaysia (ITMAM) menganjurkan Majlis Silturrahim Pondok se Malysia pada masa dan tarikh seperti berikut :

Tarikh : 9 – 10 Rejab 1429H / 12 – 13 Julai 2008
Tempat : Madrasah Darul Muhajirin
Bukit Jong, K. Terengganu, TRG.
Anjuran : ITTIHAD AL-MADARIS ISLAMIYAH (ITMAM) & Madrasah Darul
Muhajirin

Tema : ” Memahami Aqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah Berdasarkan Pengajian Sifat 20″

TETAMU KHAS :

1. SYAIKH OSAMA EL SAID (Pensyarah Hadis Bhg Tauhid, Univ. Cairo Al-Azhar)
2. SYEIKH MUHAMMAD IBRAHIM AL-KATTANI (Syeikhul Hadis dari Mesir)
Tentatif :

SABTU (9 REJAB 1429H / 12hb JULAI 2008)
8.50 pagi : Ketibaan Para Jemputan

9.00 pagi : Ucapan Pengerusi Majlis

9.05 pagi : Bacaan Al-Quran

9.10 pagi : Bacaan Selawat Ad-Dibaie oleh
pelajar Madrasah Darul Muhajirin.

9.30 pagi : Ucapan Aluan Wakil ITMAM- TG Hj Wan Zukir B. Hj Wan Ismail

9.40 pagi : Ucapan Aluan Wakil Madrasah Darul Muhajirin -TG Mohd Suplar B.Yahya

9.50 pagi : Ucapan Perasmian

10.00 pagi : PENGAJIAN 1 :
Oleh: DR. ABDUL RAHMAN BIN MAHMUD
Tajuk: “Menolak tanggapan sifat 20 dari Falsafah Greek dan
Yunani, Suatu kajian dan analisa”.

12.30 t/hari: Makan tengahari & solat Zohor

2.30 ptg : PENGAJIAN 2 :
USTAZ HAJI ABDULLAH ZAIDI BIN hASSAN (PENCAKNA BUDAYA KELANTAN)
Tajuk: Sifat 20 memberi jawaban kepada Sains Moden

4.30 ptg : Khidmat diri & solat Asar

5-7 ptg : PENGAJIAN 3:
SYAIKH OSAMA EL SAID
(Pensyarah Hadis Bhgn Tauhid,Univ. Cairo Al-Azhar)
TAJUK:Asyaariyah & Maturidiah adalah Manhaj Salaf

6.30 ptg : Makan malam & Aktiviti bebas

7.30 mlm : Solat Maghrib

8.30 mlm : Solat Isyak

9-11 mlm : PENGAJIAN 4 :
OLEH:SYEIKH MUHAMMAD IBRAHIM AL-KATTANI
(Syeikul Hadis dari Mesir)
TAJUK:BEBERAPA PENYELEWENGAN TAKFIRAN HADIS
MENGIKUT AHLUS SUNNAH serta majlis ijazah sanad Hadis
AHAD 10 Rejab 1429H (13hb julai 2008)

6.45 pagi : KULIAH SUBUH
USTAZ HJ SAHUL HAMID B SEENI MOHD
(Mudir Madrasah Darul Tahzib,Teluk Kumbar, Pulau Pinang)
Tajuk : Tauhid Tasawuf

7.30 pagi : Sarapan pagi & Aktiviti bebas

9.00 pagi : PENGAJIAN 5 :
USTAZ MUHAMMAD ALEH SOLIHIN
(YDP Pertubuhan Sinar Damsyik Malaysia merangkap Mudir Madrasah Tahzib wa Ta’lim)
Ulasan Akidah Ibnu Taimiyyah berdasarkan Kitab Daf’u Syubahi man Syabbaha wa tamarrada wa nasaba za lika
ila as Sayyid al Jalili ahmad. Karangan Syeikh Takiyuddin al
Hifni (Pengarang kitab Kifayatul Akhyar).

10.45 pagi : Rehat

11.00 pagi : Sambungan Pengajian 5

12.40 t/hari: Makan tengahari & solat Zohor

2.30 ptg : Bengkel

4.30 ptg : Khidmat diri & solat Asar

6.30 ptg : Makan malam & Aktivit Bebas

7:30 mlm : Solat Maghrib

8:30 mlm : Solat Isya’

9.00 mlm : Majlis Penutup.
BABA HJ ABDUL AZIZ HJ SHAFIE (Ulama Pattani) TAJUK: Kepentingan Sanad Ilmu, Amalan Sufiyah &
Dakwah di dalam Pendidikan Pengkaderan Ulama’.

Kehadiran Tuan/Puan sangat dialu2kan. Kerjasama Tuan/Puan menghebahkan makluman ini sangatlah kami hargai dan kami dahului dengan ucapan setinggi terima kasih.

Bersama untuk mempertahankan dan memartabatkan aliran Aqidah Ahlu Sunnah Wal Jamaah

Keterangan lanjut, sila hubungi :
Badrul : 019 991 7771
Mohd Razlan : 016 921 1682
En Rashid : 019 915 1568

Posted in Program Terbaru | Leave a Comment »

Tuan Guru Hj.Ab Rahman Pondok Sungai Durian

Posted by epondok di Julai 16, 2008

Kertas kerja seminar jubli emas ini disedia dan dibentang oleh:

Ustaz Zainuddin Bin Che Seman (Abu Ammar) – M.A. UM

( Menantu Pengasas Pondok Sungai Durian )

Pengulas:

Ustaz Haji Yahya Bin Mohammad Razi 

Dekan Fakulti Bahasa dan Komunikasi, Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor – KUIS

بسم الله الرحمن الرحيم

 الحمد لله الذي هدانا لخدمة دينه , والتعريف بشريعته , وأفضل الصلاة وأتمّ التسليم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين

 

PENDAHULUAN 

 

Kertas ini dikemukakan bertujuan untuk mengenengahkan sejarah dan pengorbanan seorang tokoh yang terbukti berjaya memimpin dan memandu masyarakat ke arah kecemerlangan  kehidupan  mereka dalam aspek keilmuan  dan  penghayatan  ajaran Islam. Tokoh yang dimaksudkan ialah: Tuan Guru Haji Abdul Rahman bin Sulaiman pengasas Pondok Sungai Durian Kuala Krai Kelantan.Tuan Guru adalah seorang tokoh yang dikenali dan sangat disegani oleh sebahagian besar masyarakat di negeri ini. Seorang yang mahir dalam  pelbagai cabang dan bidang ilmu Islam. Bersifat tabah dan sabar mengahadapi pelbagai mehnah dan halangan. Beliau cukup bersemangat menjalankan tugas dan tanggungjawab mengubah pemikiran jumud masyarakat meskipun terpaksa mengharungi pelbagai kesulitan dan kepayahan. Hasilnya, dapat disaksikan bahawa landskap dan bentuk bumi atau perubahan minda masyarakat sekitar khususnya telah berjaya diubah menjadi bersih dan ceria dengan amalan-amalan yang menjurus ke arah kebaikan dan kebajikan.Di samping itu Tuan Guru melalui institusi  pengajian pondok yang diasas dan dipertahankannya maka lahirlah ramai tokoh-tokoh agama dan ilmuan Islam yang berjaya dalam pelbagai bidang tugas dan kerjaya, bukan sahaja  bidang agama, malah politik dan juga perniagaan.

  

 

SEJARAH HIDUP TUAN GURU HAJI ABDUL RAHMAN  

 

1.         KETURUNAN DAN LATAR BELAKANG KELUARGA

 

Nama penuh beliau Tuan Guru Haji Abdul Rahman bin Sulaiman. Beliau lebih dikenali dengan panggilan “Ayah Haji”. Ayahnya Sulaiman Bin Kecik Bin Isa Bin Che Had. Emaknya Che Mek @ Salamah binti Hamat. Perkongsian hidup antara Lebai Sulaiman dengan isterinya, mereka dianugerahkan sembilan orang cahaya mata. Tuan Guru merupakan anak ketiga daripada sembilan adik beradik. Beliau dilahirkan di kampung Kenor, jajahan Kuala Krai, Kelantan pada tahun 1923M. Lebai Sulaiman iaitu ayah kepada Tuan Guru Haji Abdul Rahman berasal dari Kampung Keluat. Ia ter1etak di seberang Sungai Kelantan bersetentangan dengan Tangga Krai yang ada sekarang. Beliau dan keluarganya telah berpindah ke Kampung Guchil Lama, Kuala Krai. Tidak lama selepas itu beliau berpindah ke Kampung Sentul Lima, Machang. Dan kemudiannya beliau bersama keluarganya berpindah pula ke Kampung Dendang, Ketereh. Beliau meninggal dunia dan dikebumikan di sana. Beliau seorang tokoh agama yang berwibawa dan seorang qari yang baik bacaannya yang lebih dikenali dengan pangilan Tok Lebai Pak Da Sulaiman, Beliau pernah mendapat didikan agama secara formal di institusi pondok di Patani. Beliau juga berkebolehan membaca kitab-kitab jawi tetapi tidak boleh menguasai bahasa Arab. Semasa hayatnya setiap kali berpindah dan memulakan kehidupan di tempat baru, beliau mendirikan sebuah balaisah.

 

2.         PERKAHWINAN

 

Tuan Guru Haji Abdul Rahman mengakhiri zaman bujangnya ketika berusia 33 tahun apabila melangsungkan perkahwinan dengan salah seorang daripada anak Tok Guru beliau iaitu Syeikh Daud al-Kalantani pada 11 Syawal 1375 bersamaan 23 Mei 1956. Semasa Beliau sedang menuntut di Mekah.

 

3.         LATAR BELAKANG PENDIDIKAN 

 

Pendidikan masyarakat Kelantan pada dekad-dekad sebelum merdeka lebih tertumpu kepada pengajian Islam secara tradisional. Ukuran kealiman seseorang itu dilihat pada tempoh pengajian, nama guru-gurunya dan kitab-kitab yang dipelajari. Boleh dikatakan kemuncak pengajian Islam pada masa itu adalah di Mekah.

 ü  Pengajian Di Tanah Air            

Pada peringkat awal Tuan Guru belajar mengaji al-Qur’an dengan ayahnya sendiri. Pada tahun 1934 beliau belajar di Sekolah Melayu Sultan Yahya Petra, Kuala Krai hingga tamat Darjah Empat. Dengan pencapaian akademik beliau yang cemerlang, beliau telah terpilih ke Maktab Perguruan Sultan Idris (Sultan Idris Training College) STIC, Tanjung Malim, Perak untuk menjadi guru pelatih, tetapi tawaran itu tidak mendapat restu daripada ayahnya. Pada tanggal 5hb. Julai 1938, Tuan Guru telah dihantar oleh bapanya untuk belajar di Pondok Kampung Awah, Paloh Rawa, Machang. Pondok ini ditadbirkan oleh Tuan Guru Haji Abdul Jalal bin Abdul Raof dan dibantu oleh Haji Hussain bin Abdul Samad. Tuan Guru telah mempelajari dan mendalami disiplin ilmu nahu. Kitab nahu yang beliau pelajari ialah متن الآجروميةمتن القطر , متمة على متن الآجرومية , متن الألفية dan lain-lain lagi. Berkat kesungguhan dan kegigihan, Tuan Guru mampu menguasai pelajaran nahu dengan baik dan boleh berbahasa Arab. Beliau juga mempelajari kitab-kitab Fekah seperti Kitab مطلع البدرين, سبيل المهتدىdan lain-lain lagi. Setelah belajar di Pondok Paloh Rawa, Tuan Guru meneruskan pengajiannya di Pondok Kerawang, Pulau Chondong. Di situ beliau berguru dengan Tuan Guru Haji Ahmad bin Abdul Kadir selama enam bulan sahaja. Selepas itu Tuan Guru menyambungkan pengajiannya ke Pondok Kemuning, Machang. Di situ beliau berguru dengan Tuan Guru Haji Wan Yusuff bin Che’ Tengah selama setahun, kemudian meneruskan pelajaran di Pondok But, Kadok, Kota Bharu. Di sana beliau menerima pendidikan agama dengan Tuan Guru Haji Mohd. Nor bin Abdullah. Pada tahun 1949 pula beliau menyambung pengajiannya di Pondok Manabi‘ul Ulum, di Penanti, Bukit Mertajam, Pulau Pinang. Di sana beliau menerima pendidikan dari seorang ulama terkenal iaitu Tuan Guru Haji Othman bin Jalaludin. Selama dua tahun berada di Pondok Manabi`ul Ulum, Bukit Mertajam, beliau mengambil keputusan untuk menyambung pengajian yang lebih tinggi di Mekah 

 ü  Pengajian Di Tanah Suci ( 1951-1957M) 

Pada tahun 1951M ketika Tuan Guru Haji Abdul Rahman berusia 27 tahun beliau telah pergi ke Mekah dan belajar di Madrasah Dar a1-Ulum al-Diniyyah dan di Masjid al-Haram selama tujuh tahun. Di sana beliau mendalami berbagai bidang ilmu termasuk Syariah, Usuluddin, Tasawwuf, bahasa Arab dan Qira’ah al-Sab‘ah. Semasa belajar di Masjid al-Haram beliau sempat berguru dengan beberapa tokoh ulama terkemuka pada waktu itu. Di antara ilmu dan kitab-kitab yang dipelajarinya di Mekah ialah:

 تفسير ( تفسيرالنسفيتفسيرالخازن, تفسير الجلالين , الصاوي على الجلالين ) حديث (صحيح البخاري, صحيح المسلم , سنن الترمذي , سنن أبي داؤد , سنن النسائي , سنن ابن ماجة)  توحيد ( كفاية العوام  , البيجوري , الدسوقي) فقة  ( حاشيتان للقليوبي وعميرة , بداية الهدايةأذكار النوويإعانة  الطالبين , البجيرمي على الخطيبالباجورى على ابي قاسم )  أصول الفقة  ( التمهيد فى تخريج الفروع على الأصولالمستصفى من علم الأصول , الإحكام في أصول الأحكام ) القواعد الفقهية   ( الفوائد الجنية حاشية المواهب السنية على الفوائد البهية ) منطق ( إيضاح المبهم من معان سلم المنطق , حاشية الباجوري على متن السلمتحرير القواعد المنطقيةالتهذيب شرح على تهذيب المنطق والكلام) بلاغة ( التجريد على مختصر التفتازانيالجوهر المكنون , حاشية الشيخ أحمد بن محمد الصاوي على تحفة الإخوان فى علم البيان ) نحو ( ابن عقيل , الأشمونى ) علم الفلك  ( مختصر المهدن فى معرفة التواريخ الثلاثتصوف ( إحياء علوم الدين , منهاج العابدين ) فرائض ( النفحة الحسنية على التحفة السنية في على الفرائض , شرح حاشية على شرح متن الرحبية )  القراءآت ( المكرر فيما تواتر من القراءآت السبع وتحرر

 

ü  Guru-guru Tuan Guru Semasa Di Mekah 

o    Sheikh Muhammad Daud Bin Sulaiman al-Kalantani

o    Sheikh Muhammad Mukhtar al-Kadiri al-Indonesi

o    Syeikh Abdul Kadir Abdul Mutalib al-Mandili al-Indonesi

o    Sheikh Muhammad Yasin Isa al-Fadani al-Makkio    Sheikh Pak Da ‘eil al-Fatanio    Sheikh Zakaria Bilal 

o    Sheikh Hassan Muhammad al-Masysyat

o    Sheikh Hasan al-Yamanio    Sheikh Sayyid Abbas bin ‘Alawi al-Maliki

o    Sheikh al-‘Arabi al-Idrisi al-Maghribi

o    Sheikh Muhammad Amin al-Kutbi

o    Sheikh Noor Saif al-Bahri 

 

4.             SIFAT PERIBADI DAN KEWIBAWAANNYA

 

ü  Gigih dan tabah 

Tuan Guru adalah seorang ulama dan pendakwah yang berjiwa besar, beliau sanggup memenuhi jemputan masyarakat untuk berceramah di merata pelusuk di negeri Kelantan dan di beberapa tempat di negeri Terengganu terutama di daerah-daerah sempadan. Dengan hanya menunggang sebuah motosikal jenama Honda 90 c.c. sebagai kenderaan utamanya. Sekiranya tempat itu jauh beliau terpaksa bermalam di sana dan kalau berhampiran beliau pulang larut malam. 

ü  Tegas Dengan Pendapat Dan Pendiriannya 

Tuan Guru terkenal dengan sifat tegas dan komited dengan pendapat dan pendiriannya terutama yang bersabit dengan hukum. Beliau tidak bertoleransi dengan pendapat yang bercanggah dengan pendapat beliau. Media eletronik seperti televisyen dan radio adalah ditegah dan dilarang sama sekali ditonton dan didengar para pelajar dan semua komuniti yang berada di pondok beliau. Dan sesiapa yang ingkar arahan peraturan itu akan diambil tindakan yang tegas, seperti diberhentikan persekolahannya bagi pelajar, bagi penghuni pondok pula mereka tidak dibenarkan tinggal di sini lagi. Beliau tegas dalam sesuatu hukum, seperti hukum menghisap rokok bagi beliau adalah haram berdasarkan nas-nas dan analogi di segi risiko kesihatan yang dialami penghisap rokok tersebut, sebagaimana diakui oleh pakar-pakar perubatan. Begitu juga dengan pendidikan anak-anaknya. Semua anak-anak beliau mendapat pendidikan awal bermula dari sekolah rendah hingga ke peringkat thānawi di Madrasah Muhammadiah, dan menyambung pelajaran mereka di Arab Saudi iaitu di Pusat Pendidikan Tinggi di Mekah dan di Madinah. Dengan keyakinan beliau semua anak-anak telah berjaya hingga peringkat Doktor Falsafah, sarjana dan sarjana muda. Beliau percaya dan yakin bahawa sesungguhnya pendidikan Islam sahajalah yang mampu membina tamadun manusia samada duniawi dan ukhrawi. 

ü  Tawaduk dan kuat beribadat 

Kebanyakan orang yang mengenali Tuan Guru begitu juga anak-anak muridnya mengatakan beliau mempunyai sifat yang baik, tawaduk dan lembut ketika bercakap, beliau sering mengunakan kata-kata yang baik. Begitu juga terhadap anak-anak dan isteri. Kewibawaannya menyebabkan orang yang mengenali beliau merasa gerun dan hormat. Beliau tidak pernah menggunakan kata-kata yang kasar terhadap ahli keluarga dan sesiapa, apalagi memukul mereka, kecuali membabitkan undang-undang PSD. Dengan dihiasi sifat-sifat tersebut menyebabkan beliau amat dihormati dan disegani oleh masyarakat.  Sebagai seorang ulama, beliau tidak suka menghabiskan masa dengan begitu saja. Setiap detik dari hidupnya dipenuhi dengan ibadat sama ada bersolat sunat, mentalaah kitab-kitab, berfikir mengenai permasalahan agama. Beliau amat mengambil berat mengenai waktu lapang. Pada waktu malam beliau sering bangun untuk bersolat tahajud, membaca al-Quran dan berwirid. Menjadi kebiasaan beliau bangun lebih awal sebelum subuh. Beliau juga tidak takabbur dengan gelaran yang dimilikinya. Bahkan beliau lebih suka kalau dipanggil “Ayah Haji”. Beliau mempunyai hati yang tabah dalam mengharungi liku-liku hidup. Kesulitan hidup sepanjang menuntut ilmu di pondok dan di tanah suci banyak mengajar beliau untuk meneruskan hidup bersama keluarga. Tuan Guru seorang ulama‘ yang amat mencintai ilmu pengetahuan. Keseluruhan masa mudanya dihabiskan untuk mendalami ilmu pengetahuan dari para ulama‘ di Kelantan dan Mekah. Soal mendapat ganjaran kebendaan dari ilmu tidak pernah difikirkannya. Beliau tidak materialis. Bahkan segala hartanya diwakafkan kepada pondok. Kemuliaan sifat dan ketinggian peribadi Allahyarham menyebabkan beliau dihormati hingga kini walaupun 20 tahun beliau meninggalkan dunia. Beribadat adalah satu-satunya cara sebagai manifestasi ketaatan dan kepatuhan manusia kepada Allah Penciptanya. Kualiti ibadat itu berkait rapat dengan pendidikan dan ilmu agama yang dipelajari dan diamalkan oleh individu dalam kehidupan sehariannya. Di samping ibadat solat dan membaca al-Quran Tuan Guru banyak mengamalkan hizib dan selawat, beliau tidak mengikut mana-mana tariqat, kerana gurunya Sheikh Kadir Abdul al-Mandili memberitahu bahawa tidak ada guru mursyid sekarang. Beliau mengamal hizib yang diterima dari gurunya. 

ü  Pemurah Dan Dermawan            

Sifat murah dan dermawan beliau dapat dirasai dan diakui sendiri oleh sebahagian besar anak muridnya. Sebagai contoh, salah seorang murid tuanya telah menerima sumbangan yang agak besar dari Tuan Guru untuk menjalankan perniagaan sebagai sumber pendapatan bagi menyara hidup keluarga yang sebelum ini mempunyai pendapatan yang tidak seberapa. Begitu juga beliau dengan ringan hati memberi  sumbangan  derma dalam jumlah yang agak besar kepada guru-guru dan kakitangan PSD bagi membuka dan  mengurus sebuah kedai makan, di mana hasil dan keuntungan yang diperolehi dari jualan tersebut akan dibahagi-bahagikan kepada semua ustaz dan tenaga kerja  PSD sekitar pertengahan tahun 80an. 

 

5.         PEKERJAAN 

 

Kerjaya beliau adalah guru dan sekaligus pentadbir Madrasah Muhammadiah sejak sekolah itu dibuka pada tahun 1958. Beliau menumpukan sepenuh perhatian untuk memaju dan membangunkan sekolah Itu. Madrasah itu ditadbir oleh sebuah jawatankuasa dan beliau sendiri mempengerusikannya. Organisasi ini mempunyai jawatankuasa kecil bagi mengemaskinikan jentera pentadbiran. Tuan Guru juga pernah ditawarkan jawatan Kadi dan Mufti Kerajaan Negeri Kelantan, tetapi kedua-dua jawatan itu ditolak kerana ingin menumpukan sepenuh perhatian ke atas tugas murninya terhadap sekolah beliau. 

 

6.         PENGHARGAAN DAN KURNIAAN 

 

Jasa dan bakti Tuan Guru yang dicurahkan sekian lama dalam bidang pendidikan dan dakwah Islamiah telah mendapat penghormatan yang tinggi oleh baginda Sultan Kelantan. Oleh itu beliau telah menerima Pingat Bakti (P.B) dari Sultan Yahya Petra, Sultan Kelantan pada l0 Julai 1968 bersamaan 14hb. Rabiulawal 1388. Semasa hayatnya beliau pernah dilantik menjadi ahli anggota ulama‘ Majlis Ugama Islam Kelantan dan merupakan salah seorang ahli jawatankuasa pengasas penubuhan Yayasan Pengajian Tinggi Islam Kelantan di Nilam Puri pada tahun 1965. Pada 17 Jamadil Akhir 1422 bersamaan 15 September 2001 dikurniakan anugerah Jasamu Dikenang oleh PAS negeri Kelantan sempena sambutan Jubli Emas peringkat negeri. Kemudian pada 23 Rabiulawal 1428 bersamaan 11 April 2007 pula Allayarham Tuan Guru telah diberi penghormatan oleh Majlis Daerah Kuala Krai (MDKK) dengan mengisytiharkan Jalan  Utama Sungai Durian – Chenulang  dengan nama Jalan Tuan Guru Haji Abdul Rahman. 

 

 

7.         PEMIDATO YANG BERWIBAWA BERKARISMATIK 

 

 

Bakat pidato yang ada pada beliau dititip dan dicanai semenjak di bangku pengajian suatu ketika dahulu digilap dari masa ke semasa. Justeru itu tidak hairanlah Tuan Guru tampil sebagai seorang pemidato yang berwibawa dan berkarismatik mewakili zamannya. Tuan Guru juga menggunakan peluang ini untuk mendidik masyarakat melalui media pidato dan ceramahnya. Para hadirin yang mendengar ceramah yang disampaikan oleh beliau tidak terasa bosan dan jemu walaupun mendengar berjam-jam lamanya. Nada dan gaya yang spontan serta diselitkan dengan sedikit jenaka berjaya memikat hati para penonton. Ceramah beliau banyak berkisar mengenai sirah nabi Muhammad (s.a.w.) sebagai teladan. Di samping itu beliau mengkritik isu-isu semasa yang berlaku dalam masyarakat yang bercanggah dan tidak menepati kehendak Islam. Keadaan sosial, ekonomi dan politik menjadi topik utama dalam ucapan beliau. Beliau bijak memanipulasi isu-isu semasa dan adat tradisi yang masih menjadi amalan masyarakat walaupun ternyata ia bertentangan dengan roh Islam. Meskipun perkara itu menyentuh sensitiviti masyarakat tempatan. Tuan Guru mewujudkan ko-kurikulum di madrasah beliau dan salah satu subjek dalam ko-kurikulum tersebut ialah bidang pidato dan debat. Beliau mendedahkan para pelajar method seni pidato dan debat secara teori dan praktikal.  

 

8.             PENTADBIR YANG CEKAP 

 

Tuan Guru merupakan seorang pentadbir yang hebat dan cemerlang, kreatif dan berwawasan. Beliau bertanggung jawab di atas pentadbiran dan pengurusan madrasah sepenuhnya. Pada awal penubuhan sekolah dahulu hanya terdapat sebuah bangunan dengan dua bilik darjah sahaja dan tenaga pengajarnya cuma dua orang iaitu Tuan Guru sendiri dan saudaranya Haji Ismail. Namun beberapa tahun kemudian kemajuan dan pembangunan sekolah semakin dinamik dan progresif, sebuah masjid yang menjadi mercu tanda sebuah institusi pengajian agama berdiri megah mengisi ruang landskap madrasah itu dan sebuah bangunan sekolah tiga tingkat turut dibina. Beliau berjaya meletakkan imej dan prestasi PSD setanding dengan institusi- institusi pondok lain yang terdapat di negeri Kelantan. Reputasi beliau di segi pentadbiran dan pengurusan adalah hebat dan cemerlang kerana beliau sendiri seorang yang proaktif. Beliau sentiasa memikirkan cara yang terbaik untuk memajukan madrasah baik di segi pembangunan fizikal mahupun di segi spiritual. Maka tidak hairanlah pondok beliau menjadi pilihan ibubapa untuk menghantar anak-anak mereka belajar agama. Para pelajar bukan sahaja dan negeri Kelantan bahkan ada pelajar daripada negeri-negeri lain di Semenanjung termasuk Sabah dan Sarawak. Dan juga pelajar-pelajar daripada negara jiran iaitu Singapura, Thailand dan Kemboja. 

 

9.         BERKEBOLEHAN DALAM BIDANG SENIBINA 

 

 

Beliau mendapat pendidikan formal dalam bidang senibina ketika belajar di Masjid al-Haram Mekah. Kebetulan pada masa itu masjid berkenaan sedang dalam proses pembinaan semula. Dengan berbekalkan kemahiran dalam bidang senibina itulah yang banyak membantu beliau dalam mereka bentuk bangunan masjid dan bangunan Madrasah Muhammadiah yang berdiri tegak masa kini. Bahkan dalam masa proses pembinaan bangunan-bangunan tersebut beliau sendiri turut menyumbangkan tenaga bersama-sama dengan para pekerja lain.Semasa bangunan Masjid ar-Rahman di PSD dalam proses pembinaan dengan tiang-tiang dan rangka besi, seorang pekerja telah memotong rangka besi tersebut kerana pada fikirannya rangka itu terlalu panjang tidak mengikut spesifikasi reka bentuk bangunan itu. Apabila beliau melihat rangka besi itu dipotong, segera beliau memanggil pekerja berkenaan dengan nada yang tegas. Beliau telah menerangkan kepada pekerja itu tentang fungsi rangka yang panjang itu adalah sebagai satu mekanisme untuk menguatkan struktur bangunan itu. Dan terpaksa diganti semula rangka yang telah dipotong itu. Kedudukan landskap bangunan-bangunan di PSD menarik dan cantik, Masjid ar-Rahman menjadi induk bagi bangunan-bangunan lain. Ia dibina di lokasi hadapan sekali dengan pintu masjidnya menghadap bertentangan dengan bangunan-bangunan lain di hadapannya seperti Pejabat Madrasah, bangunan-bangunan sekolah dan rumah Tuan Guru Haji. Manakala pondok-pondok penghuni yang terdiri daripada para pelajar dan orang dewasa terletak di suatu penempatan khusus. Pondok-pondok pelajar lelaki dan perempuan diasingkan, begitu juga mereka yang telah berkeluarga. 

 

 

10.        BERKEBOLEHAN DALAM BIDANG PENULISAN               

 

 

Tuan Guru Haji Abdul Rahman merupakan seorang ilmuan yang berkaliber dan serba boleh. Bukan setakat dapat mengajar sahaja, bahkan beliau juga mempunyai bakat dalam bidang penulisan. Antara hasil tulisan beliau semasa hayat ialah “Lawatan Ke Timur Tengah”, “jadual Dua Kalimah Syahadah” dan “Jadual al-Kalam”. Sekalipun tidaklah sebanyak buku-buku yang dituliskan oleh penulis-penulis masyhur yang lain, namun ianya sudah cukup untuk membuktikan bahawa beliau mempunyai bakat yang terpendam dalam dunia penulisan dan memiliki personaliti yang istimewa. 

 

11.          MENYANJUNGI DAN MENGASIHI GURU 

 

 

Jasa dan pengorbanan guru-guru beliau amat disanjungi oleh Tuan Guru. Beliau menyedari bahawa sesungguhnya peranan dan tugas guru adalah besar dan murni. Islam telah meletakkan darjat dan martabat para guru sebagai pewaris kenabian. Walaupun beliau sibuk dengan tugas rutinnya namun beliau meluangkan sedikit waktu untuk menziarahi guru-guru beliau seperti Tuan Guru Haji Wan Yusuf Kemuning, Tuan Guru Haji Ahmad Kerawang dan Tuan Guru Haji Nor But. Rumah Tuan Guru Haji Nor di pondok But sering diziarahi oleh beliau. Hubungan beliau sekeluarga dengan keluarga Tuan Guru Haji Nor adalah akrab dan intim hingga kini. Sekarang anak-anak Haji Abdul Rahman masih mengunjungi dan mengziarahi keluarga Tuan Guru Haji Nor. 

 

12.        MINAT MENGEMBARA

 

 

Bertolak dari sebuah catatan Tuan Guru Haji Abdul Rahman yang dinukilkan dalam buku hasil karya beliau yang berjudul “Lawatan ke Timur Tengah”. Beliau telah mengungkapkan rasa hati dan impian beliau yang tersemat sekian lama untuk menziarahi tempat-tempat sejarah yang berkaitan dengan nabi-nabi, para pejuang Islam dan tamadun Islam. Beliau telah mencerita secara kronologi tarikh-tarikh lawatan beliau itu dan dengan gambaran yang menarik mengenai lokasi-lokasi tersebut. Di samping itu dilengkapi pula dengan gambar-gambar foto tempat-tempat dan bangunan-bangunan tertentu. 

 

13.        KEMBALI KE RAHMATULLAH

 

 

Kita sebagai insan makhluk ciptaan Tuhan tidak boleh lari dari hakikat dan rasional kematian, begitulah apa yang berlaku ke atas Tuan Guru Haji Abdul Rahman. Pada petang Jumaat 18 Februari 1988 beliau terjatuh di dalam bilik air di rumahnya ketika bersiap untuk solat maghrib, dan beliau telah dikejarkan ke Hospital Kuala Krai pada malam itu juga. Namun Allah lebih menyayanginya, pada hari Ahad tepat pada pukul 8.40 malam 4 Rajab 1408 bersamaan 20 Februari 1988 Tuan Guru telah menghembuskan nafasnya yang terakhir di hadapan isteri, anak-anak dan keluarganya. Jenazah beliau selamat dikebumikan di tanah perkuburan Pondok Sungai Durian. Semoga Allah merahmati ke atas rohnya dan menempatkannya bersama para syuhada‘ dan salihin. 

 

 

PENGORBANAN  TUAN GURU HAJI ABDUL RAHMAN 

 

 

1              MEMBUKA PONDOK

 

 

 PSD adalah satu-satunya pusat pengajian dan pendidikan Islam yang menggabungkan di antara dua aliran iaitu secara tradisional dan moden. Ini adalah hasil cetusan pemikiran al-Marhum Tuan Guru. Walaupun cara ini berbeza dengan sistem pengajian pondok yang telah sedia ada. Tujuan beliau untuk mengatasi masalah pelajar di samping memaju dan memperbaharui lagi pusat pengajian pondok. Perjuangan Tuan Guru tidak terhenti setakat itu sahaja, bahkan diteruskan oleh generasi kedua iaitu anak-anak al-Marhum. Sistem pondok (tradisional) merupakan sistem pengajian kitab-kitab silam terdiri daripada Ulama’ terkemuka, samaada dalam bahasa melayu (tulisan Jawi) dan Arab, manakala sistem sekolah (moden) pula mengkombinasikan antara sukatan PSD sendiri dan sukatan pelajaran Majlis Agama Islam Kelantan (MAIK) Pondok ini telah ditubuhkan dengan rasminya pada 4 jun 1958M bersamaan 10 Safar 1378H oleh al-Marhum Tuan Guru Haji Abdul Rahman Bin Sulaiman, Hamzah Bin Jusuh dan Haji Muhammad Bin Haji Ahmad. Pendaftaran Pondok ini dibuat di bawah MAIK dan Adat Istiadat Melayu Kelantan dengan nombor 134 (dalam MAIK), 365/68 (kertas MAIK). Sebenarnya Pondok ini telah diasaskan di Bukit Enggong Guchil Kuala Krai pada tahun 1957. Ia dibina dengan pertolongan dan bantuan penduduk kampung serta kakitangan Jabatan Perhutanan dengan binaan daripada kayu tanpa mengenakan sebarang bayaran. Hasilnya pembinaan Pondok itu berjalan dengan lancar walaupun tidak mendapat bantuan kewangan dari kerajaan. Pada tahun 1958 pondok itu terpaksa dipindahkan dari Bukit Enggong di Guchil ke Kampung Sungai Durian Kerana tidak mendapat persetujuan Pegawai Daerah Kuala Krai, Dato’ Che Lah dengan alasan lokasi di situ tidak sesuai. Tetapi mengikut pendapat lain antara faktor utama ialah lokasi itu tidak sesuai dengan sistem pengajian pondok, lebih-lebih lagi bilangan pelajar bertambah. Dulu ianya telah dibina di atas sebidang tanah seluas 4 ekar yang terletak di Kampung Sungai Durian sejauh 3 kilometer dari bandar Kuala Krai atau 66 kilometer dari bandar Kota Bharu. Pada peringkat awal ia hanya mempunyai sebuah bangunan dua tingkat dengan kemudahan asas yang terdiri daripada 2 bilik ruang pejabat, dan satu bilik disediakan untuk ruang perpustakaan serta 8 bilik darjah dan bangunan kantin. Tetapi kini telah dilengkapi dengan kemudahan-kemudahan asas yang dapat menampung keperluan pelajar-pelajar dan penghuninya. Kawasannya dulu hanya 4 ekar, sekarang telah bertambah keluasannya kepada 12 ekar, hasil dari pembelian dari jiran-jiran sekitar pondok. 

ü  Sebab-Sebab Penubuhan 

a)     Bagi mengatasi kepincangan dan kerosakan akhlak masyarakat dan kehidupan beragama mereka.

b)    Untuk melaksanakan tugas kewajipan Amar Ma’ruf dan Nahi Mungkar di kalangan masyrakat.

c)     Bagi menyediakan ruang kemudahan masyarakat mencari dan menambah ilmu pengetahuan agama. 

ü  Tujuan Penubuhan Pondok 

Falsafah dan matlamat penubuhan Pondok Sungai Durian adalah seperti berikut:           

Untuk melahirkan satu generasi dari umat Islam yang boleh dan mampu untuk melaksanakan tanggungjawab sebagai hamba kepada Allah SWT dan juga khalifah di muka bumi ini. 

a)     Memberi pendidikan kepada pelajar-pelajarnya ilmu yang boleh membawa mereka mengenali Allah SWT pada tahap yang dikehendaki oleh syariah Islam. Mengenali hakikat alam ini serta hakikat insan.

b)    Untuk mendidik akal dan hati supaya memiliki ciri-cirinya yang sebenar yang diperlukan oleh sebuah masyarakat yang mana merupakan paksi yang kukuh dalam pembentukan peribadi muslim yang hakiki lagi berwibawa.

c)     Untuk melahirkan para ilmuan yang mempunyai keperibabrian yang bersepadu, dengan itu maka mampu mereka menyelesaikan masalah-masalah yang timbul di kalangan masyarakat melalui acuan-acuan Islam yang sebenar. 

 

2.         BERSENDIRIAN MENTADBIR PONDOK

 

 

Pondok Sungai Durian adalah sebuah institiusi pengajian sekolah pondok persendirian yang didaftarkan di bawah Majlis Agama Islam Kelantan. Ianya ditadbir secara bersendirian dan tidak tertakluk kepada mana-mana badan swasta ataupun kerajaan. Ia hanya ditadbir oleh seorang Tuan Guru dan beberapa ahli jawatankuasa yang dilantik oleh beliau sendiri. Walaupun begitu Tuan Guru mempunyai kuasa penuh dalam pentadbiran. Boleh dikatakan inilah cara pentadbiran mana-mana institiusi pengajian sekolah pondok samaada di Kelantan atau tempat-tempat lain.  

ü  Ahli Jawatankuasa Tadbir semasa Tuan Guru 

Bagi memastikan pentadbiran PSD berjalan dengan lancar, pada 8 Januari tahun 1973 satu Jawatankuasa Tadbir telah dilantik oleh pihak PSD secara rasmi dan telah disahkan oleh Majlis Agama dan Adat Isti‘adat Melayu Kelantan. Ahli Jawatankuasa Tadbir dengan keanggotaan seperti berikut: Pengerusi Ibrahim Bin Ya‘cub, Naib Pengerusi Hamzah Bin Jusuh, Setiausaha Tuan Guru sendiri, Pen.Setiausaha Ramli Bin Abu Bakar, Bendahari Ismail Bin Sulaiman, Pemeriksa kira-kira Abdul Rasid Bin Taib dan Yahya Bin Muhammad, dan Ahli Jawatan Kuasa Hj Sukri Bin Hj Yusuf, Abdul Ghani Bin Ahmad, Hj Tahir Bin Yahya, Idris Bin Hj Omar, Syed Nur Bin Hj. Che Ahmad dan Che Husen Bin Muhammad. 

ü  Murid –Murid Dan Syarat Kemasukan            

PSD mengadakan syarat-syarat khusus bagi setiap pelajar yang berminat untuk mengikuti pengajian di PSD. kelayakan yang diperlukan untuk mengikuti pengajian di sini ialah sekurang-kurangnya tamat sekolah rendah ataupun sekadar boleh membaca dan menulis, berumur tidak melebihi 18 tahun, mana-mana pelajar yang berumur 18 tahun ke atas akan diterima dengan syarat khusus. PSD akan memantau dalam tempoh dua minggu, sekiranya tidak meragukan, pihak PSD akan menerimanya sebagai pelajar rasmi. Apa yang pentingnya ialah minat dan kesungguhan pelajar untuk mendalami ilmu dan sanggup mematuhi segala peraturan yang ditetapkan oleh pihak PSD. Walau bagaimanapun pihak pentadbir telah menetapkan setiap pelajar yang ingin memasuki PSD ini terlebih dahulu diuji samada dalam dalam bentuk lisan atau bertulis. Aspek yang ditekan dalam ujian tersebut ialah kemampuan menguasai al-Quran dan tulisan jawi. Setelah berjaya dalam ujian tersebut, pelajar akan ditempatkan di peringkat yang sesuai dengan kemampuan yang ditunjukkan. 

ü  Disiplin dan Peraturan 

Bagi memastikan keadaan pelajar terkawal dan pelajaran berjalan lancar, beberapa peraturan telah diadakan. Semua pelajar mesti mematuhi peraturan tersebut. Setiap kesalahan yang dilakukan dengan sengaja akan dikenakan tindakan yang telah diputuskan oleh pihak pentadbir. Peraturan ini meliputi aspek ibadat, di mana setiap penghuni PSD diwajibkan hadir bersembahyang secara berjama‘ah lima waktu di masjid. Begitu juga cara berpakaian, disiplin dalam pergaulan dan perhubungan dengan masyarakat luar. Kesemua disiplin-disiplin ini adalah berlandaskan ajaran Islam seperti berpakaian yang menutup aurat, tiada percampuran antara lelaki dan perempuan dalam semua aktiviti.  

ü  Pakaian Seragam 

Sesuai dengan keadaan PSD sebagai sebuah pondok madrasah yang ditadbir persendirian, semestinya ia mempunyai indentiti yang tersendiri dan bercirikan Islam. Ini jelas dalam pakaian seragam pelajar PSD. Semua pelajar diwajibkan mengenakan pakaian seragam sewaktu sesi persekolahan. Pelajar lelaki mesti berjubah dan berseluar putih dan berkopiah putih. Manakala pelajar perempuan pula diwajibkan memakai baju labuh (jubah) berwarna biru dan bertudung putih. Kesemua peraturan yang telah digariskan ini adalah bertepatan dengan ciri-ciri pakaian dan pendidikan yang disarankan oleh Islam.  

 

ü  Sistem Pengajaran Dan Pembelajaran 

 

1.  Sistem secara tradisional (cara lama)

Sistem pengajian dalam bentuk ini amat diambil berat oleh pihak pentadbir, kerana ianya dianggap satu sistem yang amat berkesan untuk melahirkan generasi pelapis yang berwibawa. Demi untuk memastikan para pelajar boleh menguasai pengajian itu, sistem ini mengambil kira beberapa faktor utama seperti:

Pertama: Teks pengajian mereka didedahkan dengan mempelajari kitab-kitab silam samaada yang dihasilkan oleh ulama’ di Nusantara atau ulama’ dari Timur Tengah.

Kedua: dari segi masa para pelajar diberi pengisian yang padat dan pengunaan masa amat terhad.

Ketiga: Begitu juga segala aktiviti mereka diawasi dan dipantau dari semasa ke semasa.  

Kaedah pembelajaran tradisional : 

Pertama: Mempelajari kitab-kitab silam. Kitab-kitab itu dibaca dari awal hingga akhirnya. Cara ini dibuat pada setiap matapelajaran.  

Kedua: Setiap pelajar dibebankan supaya menghafal setiap matan dan mesti memperdengarkannya kepada guru masing-masing.

ü  Masa dan Cara Belajar 

Pengajian mengikut sistem pondok biasanya diadakan selepas solat lima waktu. Sistem ini berlangsung setiap hari dalam seminggu dan ia mempunyai jadualnya yang tersendiri sebagaimana sistem persekolahan. Tetapi ia lebih berbentuk umum kerana pengajian ini diadakan di dalam masjid yang terletak di kawasan pondok.Cara pengajian aliran ini yang mana murid-murid akan membentuk halaqat-halaqat (bentuk bulatan) mengikut pelajaran yang diajar dengan bimbingan seorang guru, ataupun murid-murid akan mengikut pengajian secara umum dengan seorang guru yang mengajar berpandukan kitab tertentu 

 

2. Sistem secara moden 

Pengajian secara kelas bermula dari kelas intiqaliyyah selama 6 bulan, 6 tahun ibtida‘iah, 3 tahun thānawiah dan 3 tahun āliah. Pengajian ini mengambil masa selama 13 belas tahun pada peringkat awal penubuhan sehinggalah Tuan Guru meninggal dunia. Sekarang telah diubah kepada 7 tahun sahaja tempoh pengajian,  

ü  Masa dan Cara Belajar 

Persekolahan di PSD berjalan selama lima hari dalam seminggu. Bermula dari hari Ahad hingga hari Khamis. Setiap hari kelas akan bermula pada pukul 8.00 pagi dan berakhir pada pukul 1.00 tengahari dalam jangka masa tersebut.  

 

3.         MENCADANG DAN MENGURUS PEMBINAAN BANGUNAN MARKAZ PAS KUALA KRAI 

 

 

Bagi  memastikan amalan dan  ilmu Islam  yang diajarinya dapat  dipraktikan dalam setiap kehidupan masyarakat termasuk aspek politik yang sememangnya tidak dapat dipisahkan  dengan agama, maka tercetus difikiran Tuan Guru untuk mengada atau membina sebuah bangunan sebagai satu medan, ruang atau platform untuk merealisasikan hasrat itu. Justeru, pada  awal tahun 80 an Al marhum Tuan Guru  Haji Abdul Rahman telah mengambil tanggung jawab menulis satu kertas cadangan mengenai kos pembelian tapak, pembinaan dan kaedah  kelancaran  pembinaan sebuah bangunan  yang dinamakan  Markaz Pas Kawasan Kuala Krai  sehingga siap tanpa  penggunaan  dan bebanan kos yang terlalu tinggi.  

 

KESIMPULAN 1.  

Keikhlasan dan kesungguhan para ulama’ terdahulu  menjadi tunjang kepada kekuatan dan kegemilangan institusi pengajian  pondok,

2.   Keutuhan dan kemantapan akidah dan akhlak ummah akan terkawal  jika institusi pengajian pondok  dipertahankan,

3.   Kesabaran dan ketabahan para pengasas pondok-pondok terdahulu  memperjuang dan mempertahankan Islam sebagai cara hidup melalui institusi pengajian pondok  harus  dijadikan panduan dan teladan,

4.   Kelangsungan fungsi mulia institusi pengajian pondok akan terus terbela, jika pelbagai sektor masyarakat sama-sama membantu, berpadu tenaga  serta berterusan  memberi sokongan  moral dan kebendaan.

5.   Kemampuan Pondok Sungai Durian bertahan dan terus aktif  dengan  fungsi mulianya selaku pentarbiah ummah, pembimbing masyarakat melalui institusi pengajian pondok  harus  diberi  perhatian

Posted in Pondok Sungai Durian, Tokoh Ulama' | Leave a Comment »

Sheikh Muhammad Daud Al Kalantani

Posted by epondok di Julai 14, 2008

Disediakan dan di bentang oleh:

Ustaz Bunyamin Bin Haji Abdul Rahman - M.A UM

( Cucunda Sheikh Muhammad Daud & anakanda Pengasas Pondok Sungai Durian)

Pengulas:

Yang Amat Arif Dato’ Haji Daud Bin Muhammad

(Dato’ Aria DiRaja, Ketua Hakim Syarie Negeri Kelantan)

 

BIODATA SYEIKH MUHAMMAD DAUD

A. Pendahuluan.

Kajian mengenai tokoh merupakan satu kajian penting dan banyak manfaatnya. Apatah lagi kajian tersebut melibatkan tokoh yang memberi sumbangan besar kepada dunia ilmu. Ulama’ yang dianggap sebagai pewaris anbiya’ amat perlu didedah ketokohannya, peranan dan sumbangannya terhadap masyarakat dan negara amat besar. Dalam kertas kerja ini penulis mengemukakan biodata Syeikh Muhammad Daud bin Sulaiman al-Kalantani al-Makki rahimahullah, sejarah pendidikan, sumbangan beliau, hasil karya, jawatan, kegiatan ilmiah dan kemasyarakatan.

Syeikh Muhammad Daud al-Kalantani ialah salah seorang ulama’ Melayu yang masyhur di Makkah pada akhir abad ke-14 Hijrah. Antara tokoh-tokoh ulama’ yang sezaman dan seangkatan dengan beliau ialah Syeikh Abdul Qadir al-Mandili, Syeikh Mukhtar Ampenan, Syeikh Yaasin Padang, Syeikh Ab. Rahim al-Kalantani al-Falaki, Haji Soleh Kenali, Syeikh Abdul Karim al-Banjari, Ali Chaya Patani, Thailand, Syeikh Kanin al-Mandili dan lainnya. Syeikh ‘Ali al-Maliki juga merupakan ulama’ seangkatan dengan Syeikh Daud, dalam masa yang sama beliau pernah berguru dengan Syeikh ‘Ali al-Maliki.1

 

B.  Nama, kelahiran dan latar belakang keluarga.

Nama penuh beliau ialah Muhammad Daud bin Sulaiman bin Syarif al-Kalantani al-Makki, dari keturunan Melayu yang dilahirkan di Kota Bharu, Kelantan pada tahun 1909 Masihi bersamaan dengan 1328 Hijrah. Bapanya bernama Sulaiman bin Syarif yang berasal dari Besut, Terengganu, beliau telah meninggal dunia pada tahun 1942M ketika berumur 48 tahun. Ibunya bernama Hajjah Che Jah (Khadijah) binti Haji Yusuff bin Haji Sulung, berasal dari Kota Bharu, Kelantan.2

Ibunya dilahirkan pada tahun 1894M, meninggal dunia di Kota Bharu pada tahun 1977M, sewaktu berumur lebih kurang 97 tahun. Dikebumikan di perkuburan Banggul, Kota Bharu. Beliau meninggal dunia sebulan selepas Syeikh Muhammad Daud kembali ke Makkah, selepas menziarahi ibunya di bulan Ramadan tahun tersebut.

Syeikh Muhammad Daud mempunyai enam orang adik beradik, iaitu: Muhammad Nur, Kalthom, Fatimah, Hafsah dan Aminah. Kesemua mereka ini telah meninggal dunia kecuali Hajjah Aminah yang menetap di Wakaf Mek Zainab, Kota Bharu, Kelantan.

Syeikh Daud yang berasal dari Malaysia ini menetap di Makkah selepas menyambung pengajiannya di sana dan mendapat kewarganegaraan Arab Saudi. Beliau menetap disana bersama keluarganya sehingga beliau meninggal dunia dan dikebumikan di sana.

 

Syeikh Muhammad Daud -rahimahullah- telah mencatat:

قد استلمت الشهادة الجنسية باسمي محمد داود في 27 /1 / 1372هـ رقم (194)”

Saya telah menerima sijii kerakyatan (Arab Saudi) dengan nama saya Muhammad Daud pada 27/1/1372 Hijrah. Nombor pendaftaran (194)”.

 

Beliau mempunyai dua orang isteri iaitu, Aminah binti Senik dan Rabiah binti Muhammad Razi. Keduanya adalah orang Melayu, rakyat Malaysia yang dikahwini di Makkah.

Puan Hajjah Aminah binti Senik yang berasal dari Kota Bharu, berangkat ke Makkah pada tahun 1937M, ketika berumur 11 tahun. Beliau ke Makkah bersama dengan nenek dan datuk saudaranya serta beberapa orang saudara-mara yang lain.

Setahun kemudiannya, iaitu pada bulan Rabiul Awwal tahun 1938M, Syeikh Muhammad Daud berkahwin dengan Hajjah Aminah binti Senik di Makkah, lebih kurang selepas 11 tahun Syeikh Daud menetap disana.

Hasil perkongsian hidup Syeikh Muhammad Daud dan Hajjah Aminah, mereka dikurniakan sembilan orang cahaya mata, tiga lelaki dan lima perempuan, iaitu: Sulaiman dan Zainab (telah meninggal dunia di Makkah ketika kecil), Fatimah, Mustafa, Azizah, Maryam, Khadijah, Muhammad Hilmi dan Aishah.

    Kemudian, atas permintaan isterinya yang pertama, Syeikh Muhammad Daud berkahwin pula dengan Rabiah binti Muhammad Razi, pada Jamadil Awal 1385H, bersamaan tahun 1966M. Hajjah Rabiah yang berasal dari kampung Batu 30, Machang, Kelantan, dibawa ke Makkah dan mendapat kerakyatan Arab Saudi selepas itu. Mereka dikurniakan empat orang cahaya mata, iaitu: Sulaiman, Abdul Rahman, Aiman dan Iman.

Istimewanya, kedua-dua isterinya menetap di rumah yang sama bersama dengan Syeikh Daud semasa hayatnya. Bahkan setelah beliau meninggal dunia pun mereka berdua masih tinggal bersama sehinggalah Puan Hajjah Aminah meninggal dunia kerana sakit tua pada 10 Jamadil Akhir 1424H bersamaan dengan Ogos 2004M, pada jam 10.30am. Manakala Hajjah Rabiah masih berada di Makkah dan menetap di sana bersama anak-anaknya.

Kini sepuluh orang daripada anak-anak Syeikh Daud menetap di Makkah sebagai warganegara Arab Saudi, kecuali Ustazah Hajjah Fatimah yang kembali ke Malaysia selepas berkahwin kerana mengikut suaminya Tuan Guru Haji Abdul Rahman bin Sulaiman. Ustazah Hajjah Fatimah menetap bersama anak-anaknya di Pondok Sungai Durian, Kuala Krai, Kelantan sehingga ke hari ini.

 

C.    Latar belakang pendidikan dan gurunya.

 

Beliau mula mendapat pendidikan awal di Jami’ Merbau, Kelantan, dan kini dikenali dengan Ma’ahad Muhammadi. Antara guru-gurunya di Jami’ Merbau ialah; Syeikh Haji Muhammad Soleh atau dikenali dengan Tok Kenali, Ustaz Haji Abdul Rahman yang merupakan guru bahasa Arab dan Mufti Haji Idris. Sewaktu menuntut di Jami’ Merbau, Syeikh Muhammad Daud terkenal dikalangan kawan-kawannya sebagai seorang yang tekun dalam pelajaran dan mempunyai minat yang mendalam untuk menuntut ilmu, sehingga diceritakan bahawa beliau pernah berlari-lari menuju ke tempat belajar kerana takut ketinggalan mata pelajarannya.3

    Pada tahun 1926M, ketika berusia 17 tahun beliau ke Makkah untuk menyambung pelajaran ke peringkat yang lebih tinggi di sana. Beliau mendapat pendidikan di Makkah secara formal dan juga tidak formal di beberapa buah institusi pendidikan ini:

1.   Madrasah Sawlatiyyah.4 Madrasah ini merupakan tempat pendidikan yang pertama bagi Syeikh Daud, beliau mempelajari ilmu agama di Madrasah ini hingga tamat pengajiannya.

2.   Masjidil Haram. Syeikh Daud sentiasa menghadiri kelas pengajian berbentuk halaqah dalam pelbagai bidang ilmu di Masjidil Haram. Tambahan pula, Masjidil Haram menjadi tempat tumpuan yang utama untuk menuntut ilmu dan dikenali sebagai al-Jami’ah al-Maftuhah ataupun universiti terbuka.

3.   Madrasah al-Fakhriah.5 Madrasah ini menjadi pilihannya untuk menghafaz al-Quran al-Karim.

4.   Madrasah Dar al-‘Ulum al-Diniyyah (Qism al-‘Ali).

5.   Madrasah al-Mu’allimin al-Layliyyah, sebuah institusi pendidikan yang setaraf dengan Maktab Perguruan. Beliau meneruskan pengajian di madrasah ini dalam aliran Bahasa Arab dan Matematik.

6.   Syeikh Daud juga turut mempelajari ilmu dengan guru-gurunya yang mengadakan kelas pengajian di rumah mereka.

 

Antara guru-gurunya yang terkenal di Makkah ialah:

 

1.   Syeikh Muhammad Soleh bin Muhammad Idris al-Makki al-Kalantani al-Jawi (1960M), yang lebih dikenali dengan nama Pak Nik Leh. Merupakan seorang guru yang amat disayanginya dan banyak mempengaruhi keperibadiannya. Pak Nik Leh telah diberi penghormatan menulis muqaddimah bagi kitab haji yang ditulis oleh Syeikh Muhammad Daud.

2.   Syeikh Hasan bin Muhammad al-Masysyath (1317-1399H/ 1899-1979M), berasal dari keluarga yang mulia di Makkah. Antara kitab yang dipelajari dari gurunya ini ialah: Al-Itqan fi ‘Ulum al-Qur’an, Sunan at-Tirmizi, Mukhtasar Ibn Abi Jamrah dan lainnya.

3.   Syeikh al-Muhaddith, Muhammad al-‘Arabi al-Mahgribi (1970M). Antara kitab yang dipelajari darinya ialah: Sahih al-Bukhari, Sunan al-Nasa’i, Al-Ahkam fi Usul al-Ahkam  dan lainnya.

4.   Syeikh Abdullah al-Bukhari. Antara kitab yang dipelajari darinya ialah: Sahih al-Bukhari dan Hasyiah al-‘Attar ‘ala Syarh Maqulat.

5.   Syeikh ‘Ali al-Maliki. Di antara kitab yang sempat dipelajarinya dengan Syeikh ‘Ali al-Maliki ialah kitab Sunan al-Nasa’i.

6.   Syeikh al-Sayyid Muhsin al-Mismawi. Antara kitab yang dipelajarinya ialah: Fath al-Wahhab bi Syarh manhaj al-Tullab.

7.   Syeikh Khalifah bin Hamd al-Nabhani. Syeikh Muhammad Daud berguru dengan beliau di Madrasah Dar al-‘Ulum. Di antara kitab yang dipelajarinya ialah “Syarh al-Bakurah al-Janiyyah.6

 

Berdasarkan sumber yang di perolehi, sepanjang pengajian di Makkah, Syeikh Muhammad Daud telah menerima sanad daripada gurunya Imam Hamdan dan Syeikh Hasan al-Masysyath.

Ini kerana dalam pengajian hadith, sanad merupakan ilmu yang penting dan dianggap oleh Abdullah Ibn al-Mubarak sebagai Agama.7 Beliau berkata:

 

الإِسنادُ مِنَ الدين؛ لولا الإسناد لقالَ مَنْ شاءَ مَاشَاء.”

Maksudnya: ”Sanad itu adalah sebahagian dari agama. Seandainya tanpa sanad nescaya sesiapa sahaja beleh berkata apa yang dia ingin katakan”.

 

Imam Syafi’i berkata yang bermaksud:

Perumpamaan orang yang mencari hadith tanpa sanad, bagaikan pencari kayu api di malam hari

Sufyan al-Thawri pernah menyebut:

(الإسـناد سـلاح المؤمـن)

                        Sanad adalah senjata bagi Mukmin”.8

 

Kemahiran Syeikh Daud bukan setakat dalam bidang hadith bahkan beliau mahir dalam pelagai bidang ilmu.

 

D. Akhlak dan keperibadian.

 

Syeikh Muhammad Daud merupakan seorang yang rendah diri, mesra dan penyabar, beliau  tidak pernah marah kepada sesiapa pun dalam pergaulannya, sama ada dengan keluarga, murid-murid, kawan-kawan dan tetamunya, pintu rumahnya sentiasa terbuka, walaupun pada waktu beliau sedang berehat.9

Beliau juga seorang yang amat teliti di dalam segala urusannya. Syeikh Daud suka mencatat setiap perkara dalam buku diari peribadinya, ini tidak hanya terbatas tentang hal-hal rasmi, bahkan segala urusan sehariannya akan dicatat dengan terperinci dan jelas. Ini dapat dilihat melalui catatannya di buku-buku dan kitab-kitabnya, semua maklumat seperti bilakah mula belajar, siapakah gurunya, tempat belajar, bilakah tamat dan sebagainya, tercatat dengan lengkapnya. Cacatan rehlah dan perjalanan hidupnya juga tersimpan kemas di dalam diari-diari peribadinya.

 

E. Sumbangan Dalam Akademik dan Masyarakat.

 

Syeikh Muhammad Daud merupakan seorang guru yang alim, beliau telah banyak berjasa kepada pelajar-pelajar Asia di Makkah dan disegani oleh kerajaan Arab Saudi pada masa itu. Beliau menetap di Makkah semata-mata untuk berkhidmat dan menyampaikan ilmunya kepada pelajar-pelajar yang datang dari Tanah Air. Kata Syeikh Muhammad Daud tentang dirinya, sebagaimana yang dicatatkan dalam buku harian beliau:

فلن أشتغل هنا إلا طلب العلم والتدريس

Saya tidak bekerja disini (Makkah) melainkan menuntut ilmu dan mengajarnya ”.

Sumbangan Syeikh Muhammad Daud dalam pengajian ilmu ialah dengan mengadakan kelas pengajian halaqah atau talaqqi secara umum di Masjidil Haram sementara di rumahnya diadakan secara khusus bagi membuka peluang kepada pelajar yang ingin menambahkan ilmu mereka, kedua-dua pengajian ini merupakan pengajian kitab turath. Kelas pengajian yang dibuka adalah dalam berbagai bidang ilmu seperti ilmu hadith, ilmu tafsir, ilmu fiqh, nahu, balaghah, ilmu arudh, sirah dan lain-lain lagi.

Manakala di musim haji, beliau menjadi penceramah kepada jemaah haji bagi menjelaskan kemusykilan yang dihadapi oleh mereka, kerana pada waktu itu Muassasah Haji belum ditubuhkan.

Syeikh Daud juga berkhidmat di beberapa buah pusat pendidikan Islam yang masyhur di Makkah yang mengamalkan sistem persekolahan (sistem moden). Antara tempat Syeikh Muhammad Daud mengajar ialah Madrasah Dar al-Aitam, Madrasah al-Su’udiyyah dan Madrasah Dar al-‘Ulum al-Diniyyah. Sukatan mata pelajaran madrasah-madrasah tersebut diambil dari Wizarah (Kementerian) kecuali Madrasah Dar al-‘Ulum al-Diniyyah yang mengamalkan sistem gabungan antara pengajian turath dan pengajian moden. Cara beliau mengajar di madrasah tidak jauh bezanya dengan di Masjid Haram dan di rumahnya.10

Menurut Tuan Guru Haji Abdullah Lubuk Tapah, Syeikh Daud lebih cenderung mengajar kitab hadith seperti kitab Sunan Sittah. Antaranya kitab hadith yang diajar ialah; Sahih Muslim, Sunan at-Tirmizi, Sunan Nasa’i,11 dan Syarh al-Zarqani ‘ala al-Muwatta’.

Pengajian hadith yang diajar oleh Syeikh Muhammad Daud di Makkah merupakan madah yang dominan, namun tidak dinafikan bahawa ianya juga seimbang antara ilmu-ilmu dalam bidang yang lain.

      Sistem pembelajarannya pula, biasanya beliau dan ulama’-ulama’ lain menggunakan kaedah bacaan, terjemahan dan hafalan. Ini kerana kebanyakan para penuntut pada masa itu terdiri daripada penuntut Asia seperti Malaysia, Thailand dan Indonesia.12 Setelah tamat pengajian mereka akan diberikan ijazah.

Selain dari mengajar, beliau juga turut melibatkan diri dengan kegiatan ilmiah dan kemasyarakatan, beliau banyak mengikuti aktiviti-aktiviti persatuan pelajar dan persatuan ulama’ Melayu di Makkah.

 

Antara aktiviti yang disertai oleh beliau ialah:

 

1.   Persatuan Pelajar Agama SeKelantan (PENJASA), beliau merupakan ketua persatuan tersebut. Persatuan ini ditubuhkan untuk membincangkan tentang ko-kurikulum perbahasan yang dibuat berdasarkan kitab-kitab kecil seperti kitab Musalli. Mereka membincangkan masalah khilaf antara mazhab supaya tidak terlalu ta’sub dan membuat kesimpulan dari perbahasan tersebut dengan mengambil hujjah yang lebih rajih.13

Selain itu, persatuan ini juga menganjurkan program pertandingan syarahan dan musabaqah al-Quran yang dipengerusikan oleh Syeikh Daud sendiri.

2.   Penasihat Gabungan Penuntut-penuntut Islam Semenanjung (GAPIS).

3.   Musyrif (penyelia) bagi Persatuan Rumah Melayu SeMalaysia (PERMAS).

4.   Menganggotai Persatuan Ulama’ Malaya di Makkah.

5.   Selain itu Syeikh Daud juga minat mengembara dan sering mengadakan rehlah ilmiah bersama murid dan kawannya, sama ada di dalam atau luar negara Arab Saudi.

 

Antara rehlah ilmiah beliau mengikut buku catatannya dan cerita muridnya:

 

         i- Arab Saudi: Wadi Fatimah, sekarang ini dikenali dengan al-Jumum. Wadi Tha’lab, Wadi Khaif dan beberapa wadi lain di sekitar Makkah. Rehlah di tepi pantai Jeddah dan lawatan ke Madinah untuk menziarahi Masjid Nabawi dan tempat-tempat bersejarah lain.14

         ii- Mesir: Pada 11 Rejab 1394H bersamaan 30 Jun 1974M, Syeikh Daud bersama rombongannya mengadakan lawatan ke Mesir. Antara tempat-tempat yang dilawati ialah, al-Jami’ al-Azhar al-Syarif, Iskandariah, Ahram (Piramid) dan Taman Malik Farouq.

         iii- Malaysia: Pada bulan Ramadhan 1397H bersamaan dengan tahun 1977M, beliau pulang ke Malaysia selama beberapa minggu. Ini merupakan lawatan pertama dan terakhir beliau setelah lima puluh tahun meninggalkannya. Lawatan ini diadakan bertujuan untuk menziarahi keluarga dan kaum kerabat yang menetap di Malaysia, khususnya ibunya yang sedang sakit ketika itu. Rupanya ini menjadi ziarah wida’ (selamat tinggal) kerana ibunya meninggal dunia selepas itu (sebagaimana diceritakan di atas).

 

F. Murid-murid.

 

Syeikh Muhammad Daud mempunyai bilangan murid yang ramai dari seluruh pelusuk tanah air, khasnya pelajar dari Kelantan. Boleh dikatakan beliau adalah ’Mahaguru’ kepada kebanyakan ’tok-tok guru’ pondok di Kelantan pada pertengahan abad ke 19M. Antara murid-muridnya ialah:

1-            Tuan Guru Haji Abdul Rahman bin Sulaiman, Pondok Sungai Durian.

2-            Tuan Guru Haji Abdullah bin Abdul Rahman, Pondok Lubuk Tapah.

3-            Tuan Guru Haji Abdul Aziz, Tuan Guru Haji Mustafa dan Tuan Guru Haji Hashim, Pondok Pasir Tumbuh.

4-            Tuan Guru Haji Sulaiman, Pondok Siram, Pasir Mas.

5-           Dato’ Haji Hasbullah, mantan mufti negeri Kelantan,15 Ustaz Yahya bin Othman, Ustaz Yahya bin Muhammad Razi (ipar Syeikh Muhammad Daud), Haji Nor Bunut Susu, Hj. Daud Pasir Mas, (ipar kepada Tuan Guru Hj. Abdullah Lubuk Tapah), Haji Umar Pasir Mas, Haji Soleh bin Othman Jalaluddin, Penanti, Bukit Mertajam, Haji Muhammad bin Haji Adam, Makkah, Haji Hasan Bandar, Haji Ibrahim bin Mahmud Mengkebang, Haji Yusuf bin Abdul Kadir Kampung Raja, Haji Hasan Mentuan, Haji Ya’kub Tayyib, Ustaz Hasan Idris, ustaz Haji Ahmed Shukri bin Abdul Rahman (cucunya ) dan lain-lain.16

 

Murid-murid Syeikh Daud telah berjaya menjadi ilmuwan tanah air dalam berbagai bidang17 dan bergiat aktif dalam berbagai cara dengan membuka institusi pengajian pondok, menjadi pensyarah, pegawai kerajaan, penyampai kuliah di masjid dan surau, menjadi penceramah agama, ahli perniagaan, ahli politik dan sebagainya. Melalui jawatan yang disandang inilah mereka menaburkan ilmu dan amal.

 

G.  Pandangan dan pujian Ulama’.

 

1.            Syeikh Daud merupakan seorang yang jujur, ikhlas dan rendah diri.

2.            Seorang yang taat kepada guru.

3.            Seorang yang tidak pernah marah kepada muridnya, beliau sentiasa menasihati muridnya dengan senyuman dan pengajaran.

4.            Seorang ulama’ yang berfikiran terbuka.18

5.            Syeikh Daud merupakan seorang ulama’ yang ada padanya barakah.

6.            Seorang ulama’ yang menepati masa dan istiqamah dalam setiap perkara.

7.          Seorang hafiz al-Quran.

8.            Mudah mesra dan suka bergaul dengan masyarakat.

9.           Baik akhlak dan budi pekerti.

10.        Suka menerima tetamu dan melayani mereka dengan baik.

11.        Sentiasa menghubungi silaturrahim.19

 

H.  Karya-karya.

   

Syeikh Muhammad Daud telah meninggalkan beberapa buah karya, sama ada yang telah diterbitkan atau masih dalam bentuk manuskrip.

Antara hasil karyanya ialah:-

1. “”اللقطة البديعة المختصرة في مناسك الحج والعمرة, (Pungutan yang ringkas lagi indah pada bicara haji dan umrah). Kitab ini ditulis di Makkah pada bulan Zulkaedah tahun 1357H.

Kitab ini telah dicetak sebanyak enam kali semasa hayatnya. Cetakan terakhir pada tahun 1975M, di Pustaka Aman Press, Kota Bharu, Kelantan. 

Terdapat dipermulaan karya ini beberapa perkara yang ditulis oleh Syeikh Daud mengenai isi kandungan yang dibicarakan di dalam karya tersebut. Kemudian disusuli dengan Muqaddimah dari Syeikh Daud dan semakan yang dibuat oleh gurunya Syeikh Soleh Idris dan Syeikh ‘Abdul Qadir bin ‘Abdul Muttalib al-Mandili. Karya ini mengandungi hukum-hukum haji dan umrah, doa tawaf dan sa’i, amalan-amalan pada hari ‘Arafah, doa Arafah yang panjang, doa tawaf wida’, adab ziarah masjid Rasulullah s.a.w., cara memberi salam kepada Rasulullah s.a.w. dan para sahabatnya di al-Madinah al-Munawwarah. Doa-doa didalam karya ini kesemuanya telah diterjemahkan olehnya ke bahasa Melayu dalam tulisan jawi.20

 

2. Risalah Sembahyang (t.t) Percetakan al-Ahliah: Kota Bharu, Kelantan.

Buku ini merupakan risalah kecil yang mengandungi bacaan-bacaan doa sembahyang fardhu dan wirid-wirid serta terjemahan maknanya yang lengkap di dalam bahasa Melayu tulisan jawi.

 

3.  Ibadat Haji (1970), Cet.3. Pustaka Aman Press, Kelantan.

Buku ini juga merupakan risalah kecil, mengandungi bacaan doa tawaf dan doa di padang ‘Arafah21 dan lainnya. Juga dihiasi dengan peta selayang pandang dari Makkah ke Arafah. Buku ini dikarang bersama dengan menantunya, Tuan Guru Haji Abdul Rahman dan ianya telah dicetak beberapa kali, manakala cetakan kali ketiga pada 1970M, dengan tambahan isi kandungan dan beberapa pembetulan.

 

4.  Doa-doa Tawaf dan Sa’i Dalam Ibadat Haji (1982)

Buku ini juga merupakan risalah kecil membicarakan mengenai niat ketika berihram haji, umrah dan bacaan doa ketika tawaf, sa’i dan ketika berada di Tanah Haram. Buku ini telah dicetak beberapa kali, manakala cetakan kali pertama pada tahun 1402H, bersamaan 1982M telah dicetak di Pustaka Aman Press, Kota Bharu, Kelantan. Risalah kecil ini merupakan ringkasan dari kitab Al-Luqatah al-Badi’ah al-Mukhtasarah fi manasik al-Haj wa al-‘Umrah.

 

5. Al-Durrah al-Thaminah al-Gharibah fi Ad’iyah al-Tawaf, wa Du’a’ ‘Arafah wa al-Ziyarah. (Mutiara yang mahal lagi indah pada menyatakan doa-doa tawaf, doa ’Arafah dan bacaan ziarah). Ditambah lagi dengan doa sembahyang istikharah, sembahyang hajat dan lain-lainnya, serta disudahi dengan surah Yasin. Risalah ini telah

dicetak berulang kali, manakala cetakan kali kedua pada tahun 1968, ianya dicetak oleh The United Press, Pulau Pinang.

 

6.  Kitab Tarikh al-Haramain, Haram al-Makkah wa Haram al-Madinah.

Kitab ini merupakan sebuah kitab yang diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu dari kitab Tarikh al-Haramain, karangan al-Syeikh ‘Abbas Kararah. Kitab ini merupakan Makhtutat (manuskrip) yang masih belum dicetak dan ianya masih berada dalam simpanan keluarga al-Marhum, di Maktabah Syeikh Muhammad Daud bin Sulaiman al-Kalantani al-Makki, Pondok Sungai Durian, 18000 Kuala Krai, Kelantan.

7.  Kitab al-Wurayqat pada Menerangkan Ilmu Miqat. (الوُرَيقات).

Ditulis pada tahun 1356H. Kitab ini merupakan manuskrip yang masih belum dicetak. Ianya masih tersimpan di Pejabat Madrasah Muhammadiah, Pondok Sungai Durian, Kuala Krai.

 

Kematian.

 

Setelah beberapa lama menghabiskan usianya dengan menuntut dan menyebarkan ilmu, Syeikh Daud menghembuskan nafasnya yang terakhir pada pukul 11.30 malam Khamis, 11 Rabiul Awwal 1399 Hijrah, bersamaan 7 Februari 1979M, dalam usia 70 tahun di Hospital Ajyad, Makkah, iaitu sebuah hospital yang tidak jauh dari rumahnya.

Jenazahnya dikebumikan di Perkuburan al-Ma’la, tidak jauh dari kubur Sayyidina Abdullah bin Az-Zubair radhiallahu’ anhuma.

Pemergiannya bak kehilangan sebutir permata yang telah menerangi dunia ilmu, khasnya anak-anak Melayu Kelantan di Tanah Haram.

 

Penutup.

 

Kesinambungan pengajian ilmu-ilmu Islam perlu diteruskan dengan mempertingkatkan kemahiran dan kepakaran dalam menguasainya, ini bertujuan untuk meningkatkan lagi kesedaran dan pemahaman umat Islam tentang tuntutan agamanya.

Syeikh Muhammad Daud merupakan seorang tokoh yang perlu dicontohi kerana hasil dari didikannya ramai muridnya menjadi pendakwah dan ulama’ yang masyhur di tanah air. Beliau juga berjaya memberi sumbangan ilmu kepada masyarakat melalui hasil karyanya.

Sebagai kenangan dan juga untuk mengenang sumbangan dan jasa-jasa beliau di dalam bidang ilmu ini, perpustakaan di Madrasah Muhammadiah, Pondok Sungai Durian telah dinamakan sempena nama beliau iaitu ”Maktabah Syeikh Muhammad Daud bin Sulaiman al-Kalantani al-Makki”.

Kejayaan Syeikh Muhammad Daud juga menjadi kebanggaan dan sumber inspirasi bagi keluarganya. Dengan pertolongan Allah SWT anak cucunya menyusuli jejak langkahnya mendalami ilmu agama dan pendidikan Islam sehingga mereka berjaya melanjutkan pelajaran ke peringkat pendidikan tinggi BA, MA dan Ph.D dan mencurahkan khidmat sebagai pendidik dan pendakwah kepada masyarakat, menyambung perjuangan meneruskan pendidikan Pondok Sungai Durian.

    Akhir sekali, penulis memohon kemaafan di atas segala kesilapan dan kekurangan yang ada dalam kertas kerja ini. Semoga hasil kajian ini dikemaskinikan lagi oleh para peserta seminar pada hari ini bagi menerusi langkah Syeikh Daud dalam sumbangan ilmu dan karyanya.

 

 

 

Wallahu a’lam.

 



1.  Temuramah dengan Tuan Guru Haji Hashim bin Haji Abu Bakar di rumah kediamannya pada hari Isnin bersamaan dengan 1/5/2006, di Madrasah Diniyyah Bakriah, Pondok Terusan, Pasir Tumbuh, 16150 Kota Bharu, Kelantan. Dan temuramah dengan Ustaz Ibrahim Mahmod pada 9hb. Jun 2005 di rumah kediamannya di alamat: Pondok Nur Iman, RPT Mengkebang, 18000 Kuala Krai, Kelantan.

2. Maklumat ini diperolehi daripada Dr. Haji Abdul Basit bin Abdul Rahman yang telah mewawancarakan Haji Muhammad Nur bin Sulaiman, di rumahnya yang terletak di Jalan Tok Semian, kota Bharau, Kelantan. Pada hari Sabtu 7/11/1987 bersamaan dengan 16 Rabiul Awwal 1408H.

3.  Ibid.

4.  Madrasah ini merupakan sebuah Sekolah Agama Rakyat (SAR) yang pertama diasaskan. Al-Syeikh Hasan Qazzaz menceritakan bahawa pada peringkat awal, pendidikan yang diamalkan di Makkah boleh dikatakan sistem pengajian turath, setelah madrasah ini ditubuhkan, madrasah ini mula membuat sistem baru yang dibiayai oleh individu khas. Lihat: Dr Ridha bin Muhammad Safiuddin Al-Sanusi (2004M), “Muhaddith al-Haramayn, al-‘Allamah al-Musnid, al-Imam ‘Umar bin Hamdan bin ‘Umar al-Mahrasi al-Makki al-Madani. Hal.46, al-Maktabah al-Makkiyyah: Makkah al-Mukarramah.

5. Temuramah dengan Ustaz Haji Hussin bin Abdul Majid, atau dikenali dengan Haji Hussin Qadhi di rumah kediamannya di Pasir Putih pada hari Isnin bersamaan dengan 6/6/2005. Beliau merupakan besan Syeikh Muhammad Daud.

6.  Sumber maklumat ini diperolehi dari buku catatan Syeikh Daud.

7.  Mahyuddin, Abu Zakariyya Yahya bin Syaraf al-Nawawi (1945), Syarh Sahih Muslim, j.1. Kaherah: Al-Sa’adah, h.15.

8.  Mahyuddin, Abu Zakariyya Yahya bin Syaraf al-Nawawi (2000). Sahih Muslim, j. 1-2, c. 7. Beirut: Dar al-Ma’rifah, h. 31.

9.  Temuramah dengan Puan Hajjah Rabiah bt. Mohd Razi, isteri kedua Syeikh Daud pada 2 Mei 2005 di rumah kediaman Ustaz Yahya Mohd Razi di alamat: No 6, Jalan 3/5 H, Bandar Baru Bangi, 43650 Selangor.

10. Temuramah dengan Ustaz Yahya Mohd Razi (ipar Syeikh Daud) pada 2 Mei 2005 dialamat: No 6, Jalan 3/5 H, Bandar Baru Bangi, 43650 Selangor.

11. Temuramah dengan Tuan Guru Haji Abdullah pada hari Selasa bersamaan dengan 7/6/05 di rumah kediamannya, Pondok Lubuk Tapah, Pasir Mas, Kelantan.

12. Temuramah dengan Dr. Haji Abdul Basit bin Abdul Rahman di rumahnya pada hari Ahad, 2/9/2007 di alamat: Madrasah Muhammadiah, Pondok Sungai Durian, 18000 Kuala Krai, Kelantan.

13. Persatuan mengadakan program ini bertujuan untuk mengeratkan hubungan anak-anak kelantan. Temuramah dengan Ustaz Ibrahim Mahmod pada 9hb. Jun 2005, op.cit

14. Temuramah dengan Ustaz Haji Yusuf bin Abdul Kadir pada 9hb. Jun 2005 di rumahnya di alamat 33A Kampung Raja, Panyit 18500, Machang, Kelantan.

15. Temuramah dengan Ustaz Haji Hussin bin Abdul Majid pada 6/6/2005, op.cit., dan penulis juga mengadakan temuramah dengan Tuan Guru Haji Abdullah pada 7/6/2005, op.cit.

16. Temubual dengan Ustazah Hajjah Fatimah binti Syeikh Muhammad Daud pada 20/12/2007, di rumahnya di alamat: Madrasah Muhammadiah, Pondok Sungai Durian, 18000 Kuala Krai, Kelantan.

17. Temuramah dengan Haji Hussin bin Abdul Majid pada 6/6/2005 , op.cit.

18. Ibid.

19. Temuramah dengan Tuan Guru Haji Abdullah bin Abdul Rahman Lubuk tapah pada 7/6/2005, op.cit.

20. Syeikh Muhammad Daud bin Sulaiman al-Kelantani (1975), “Al-Luqatah al-Badi’ah al-Mukhtasarah fi manasik al-Haj wa al-‘Umrah”. Cetakan kelima. Pulau Pinang: Zi United Press, h. 6.

21. Syeikh Muhammad Daud bin Sulaiman al-Kelantani dan Haji Abdul Rahman bin Sulaiman (1970), ‘‘Ibadat Haji atau Al-Durrah al-Thaminah al-Gharibah fi Ad’iyah al-Tawaf, wa Du’a’ ‘Arafah’’   Cet.3, Pustaka Aman Press, Kelantan, h. 3.

Posted in Pondok Sungai Durian, Tokoh Ulama' | Leave a Comment »

Tuan Guru Hj Yaakob Gong Serai

Posted by epondok di Julai 13, 2008

Posted in Tokoh Ulama' | Leave a Comment »

Islam DiSanggah Fitnah Bercambah

Posted by epondok di Julai 11, 2008

Khutbah pilihan di blog ekhutbah.wordpress.com

 

 

 

السلام عليكم

الحَمْدُ للهِ الَّذِيْ أَرْسَلَ رَسُوْلَهُ بِالهُدَى وَدِيْنِ الحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّيْنِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ المُشْرِكُوْنَ  أَشْهَدُ أَنْ لاإِلهَ إِلا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ   اللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ  …أَمَّا بَعْدُ…..فَيَا عِبَادَ اللهِ ! اتَّقُوْا اللهَ  حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاتمَوُْتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ

Wahai hamba-hamba Allah ! Bertaqwalah sekalian kamu kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa. Dan Janganlah kamu mati melainkan dalam keadaan Islam.

Saya  menyeru diri saya sendiri dan juga sidang Jumaat sekalian  agar  kita  sama-sama  meningkatkan  ketaqwaan  kita  kepada  Allah  dengan  melakukan  segala  suruhanNya  dan  menjauhi  segala  yang  ditegahNya. 

 

Sidang Jumaat yang dihormati sekalian,

Renungilah firman Allah dalam ayat 1 surah al-Isra’ :

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ

Maksudnya : Maha suci Allah yang memperjalankan hambaNya pada suatu malam dari masjidil Haram ke masjid al-Aqsa yang telah Kami berkati sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebahagian daripada tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.

            Bulan Rejab, peristiwa Isra’ dan Mikraj serta kewajipan solat  5 waktu sehari semalam berkait antara satu sama lain. Peristiwa yang menguji keimanan ini begitu banyak memberi peringatan dan pengajaran berharga kepada kita terutama dalam meyakini kehebatan dan kekuasaan Allah. Begitu juga dengan kewajipan solat yang merupakan tiang agama yang mampu melahirkan umat yang takut kepada Allah sehingga menjauhi kejahatan, berdisiplin dalam menjaga masa, hormat kepada pemimpin dan berkasih sayang melalui solat berjemaah, bertanggungjawab terhadap tugas, menjaga kesihatan melalui pergerakan dalam solat dan pelbagai lagi kelebihan solat. Sebab itulah kita menyokong cadangan kerajaan Kelantan untuk  menjadikan solat 5 waktu dan Jumaat sebagai syarat kenaikan pangkat serta pengambilan baru kakitangan awam kerana jika seseorang itu tidak solat bererti dia tidak lagi takut kepada Allah yang Maha Kuasa apatah lagi untuk malu kepada sesama manusia yang serba lemah sehingga meluasnya pecah amanah, rasuah dan sebagainya. Begitu juga cadangan untuk digubalkan undang-undang bagi membolehkan orang Islam yang tidak menunaikan solat 5 waktu boleh diambil tindakan tegas. Ini adalah suatu yang  penting kerana menurut suatu kajian bahawa hanya 25 peratus sahaja umat Islam di negara ini yang betul-betul menjaga solat 5 waktu. Benarlah amaran nabi Muhammad s.a.w bahawa simpulan Islam ini akan dirombak satu demi satu oleh umat Islam sendiri bermula dengan mengenepikan sistem Islam dalam kehidupan dan diakhiri dengan meninggalkan solat 5 waktu disebabkan kejahilan.

 

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah,

Setiap kali membicarakan peristiwa Isra’ Mikraj maka sejak dari zaman nabi lagi wujudnya umat yang terus yakin bahawa ia benar-benar berlaku terhadap tubuh dan ruh nabi secara serentak kerana ia adalah salah suatu daripada kuasa Allah. Tidak kurang yang mengengkarinya akibat melihat kepada kelemahan diri manusia yang tidak mampu berbuat demikian sehingga tidak nampak lagi tentang kuasa Allah yang melakukan segala perjalanan nabi itu. Begitulah apa yang berlaku pada hari ini terutama kepada pelaksanaan sistem dan cara hidup Islam yang diyakini sebagai yang terbaik bagi golongan yang tunduk dan patuh pada arahan dan larangan Allah. Manakala lahirnya begitu ramai dari kalangan umat Islam sendiri yang mempertikaikan sistem dan cara hidup Islam kerana mereka seolah-seolah nampak bahawa itu hanya saranan manusia bukannya datang daripada kehendak Allah. Mereka meletakkan arahan dan larangan Allah sama taraf atau lebih hina daripada sistem ciptaan manusia. Oleh itu kita dapat saksikan bagaimana sistem Islam sentiasa menjadi korban kepada kehendak hawa nafsu umat Islam sendiri seperti sukatan dan masa untuk pengajian agama dikurangkan, pusat pengajian agama ditarik bantuan dan sentiasa ditekan, program agama dikawal ketat ketika program maksiat diperluaskan, pemakaian cara Islam dipertikaikan ketika pakaian bertelanjang digalakkan, ulama’ dibataskan peranannya dan sebagainya. Kita kecewa bila media massa menabur fitnah berkaitan saranan tidak eloknya bergincu dan memakai kasut bertumit tinggi di Kota Bharu yang merupakan suatu risalah dakwah sahaja bukannya undang-undang sehingga ada yang faham agama turut menghina saranan ini dengan mengatakan bahawa perempuan di Kelantan hanya layak memakai kasut getah sahaja agar tidak mengeluarkan bunyi. Sepatutnya orang faham agama memandang bahawa saranan ini adalah tuntutan agama yang mesti disokong terutama pada zaman orang yang tidak lagi pandai menutup aurat tetapi hanya pandai menutup tubuh sahaja.

Sidang Jumaat Yang diberkati Allah ,

Kita masih ingat lagi tentang masalah pemakaian serban dua tahun lepas yang menyaksikan 2 pelajar dibuang sekolah dan bila dibicarakan di mahkamah mereka bukan sahaja kalah malah hakim bukan Islam diberikan kebenaran dalam menjatuhkan hukuman yang berkaitan dengan ajaran Islam iaitu masalah serban yang dituduh sebagai pakaian padang pasir dengan alasan bahawa Abu Jahal pun pakai serban. Kini masalah ini timbul kembali bila pelajar Pondok Pasir Tumboh terpaksa dihadap ke mahkamah kerana mempertahankan pemakaian serban semasa memandu motosikal memandangkan ianya dibenarkan oleh perundangan negara. Tindakan anggota polis ini telah membuka ruang kepada ketua pengarang akhbar Inggeris The Star dengan biadapnya menulis dalam blognya bahawa kaum Sikh mengenakan serban atas alasan agama. Untuk umat Islam, adakah ianya tuntutan agama untuk berserban atau adakah semata-mata kerana mahu dilihat alim atau dilihat bagaikan Arab. Sepatutnya jika umat Islam sayang kepada ulama’ dan pengajian agama maka dia tidak akan tergamak untuk menyusahkan sesama Islam apatah lagi tindakannya ini akan menyebabkan orang bukan Islam akan turut menghina pakaian cara Islam.  Malah tindakan ini bakal menyusahkan lebih ramai lagi umat Islam untuk pergi solat dan mengaji di masjid-masjid dan pusat pengajian agama dengan hanya perlu memakai serban sahaja. Marilah sama-sama kita berdoa semoga Allah melembutkan hati pihak yang berkenaan sebagaimana Dia melembutkan besi kepada nabi Daud sehingga saman ini ditarik balik dan permohonan maaf dilakukan. Ingatlah kita bahawa berpegang dan menghidupkan sunnah Rasulullah s.a.w di akhir zaman ini bagaikan menggenggam bara api malah ganjaran bagi mereka yang memperjuangkan dan mempertahankan sunnah nabi ini ganjarannya begitu besar sebagaimana yang tersebut dalam hadis yang diriwayatkan oleh al-Baihaqi :

 مَنْ تَمَسَّكَ بِسُنَّتِيْ عِنْدَ فَسَادِ أُمَّتِيْ فَلَهُ أَجْرُ مِائَة شَهِيْدٍ   

Maksudnya : Sesiapa yang berpegang teguh dengan sunnahku ketika kerosakan umatku maka baginya pahala seratus orang mati syahid

 

Sidang jumaat yang dikasihi Allah ,

فرمان الله تعالى دالم أية    224-226    سورة الشعراء :

وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ  أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ  وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لاَ   يَفْعَلُونَ  

 

Dan Ahli-ahli syair itu, diturut oleh golongan yang sesat – tentu hala. Tidakkah engkau melihat bahawa mereka merayau-rayau dengan tidak tentu hala dalam setiap lembah (khayal dan angan-angan kosong)? Dan bahawa mereka memperkatakan apa yang mereka sendiri tidak melakukannya?

            Nabi Muhammad s.a.w dilahirkan dalam masyarakat arab yang terkenal dengan ketinggian gaya bahasa. Kita dapat saksikan bagaimana peranan besar yang dimainkan oleh tukang syair yang mampu menaikkan seseorang yang jahat dan dalam masa yang sama boleh menjatuhkan seseorang yang baik melalui syair mereka yang kebanyakannya digantung di kelambu Ka’abah. Pada hari ini kita boleh katakan bagaimana golongan wartawan mengambil alih kerja tukang syair itu sehingga jika tidak menjaga batas agama maka pelbagai fitnah ditabur melalui media massa sehingga seorang yang jahat dipuja dan seorang yang baik dihina malah Islam turut nampak zalim akibat penulisan wartawan yang bencikan Islam. Wartawan boleh memburukkan lagi suasana bila tidak menjadikan Islam sebagai dasar penulisan sehingga masalah melibatkan maruah seperti zina dan liwat dijadikan bahan pelaris jualan. Ditambah lagi dengan sikap sebahagian umat Islam yang hanya setakat mahu menjunjung al-Quran untuk bersumpah sedangkan system dan jalan penyelesaian yang terkandung dalam al-Quran ditolak. Masalah tuduhan zina atau liwat sebagai contohnya di mana al-Quran telah ada cara untuk menyelesaikannya sebagaimana firman Allah dalam ayat 4 dan 5 surah an-Nur :

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلاَ  تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ   إِلاَّّ الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

Maksudnya : Dan orang-orang yang melemparkan tuduhan (zina) kepada perempuan yang terpelihara kehormatannya, kemudian mereka tidak membawakan empat orang saksi, maka sebatlah mereka lapan puluh kali sebatan; dan janganlah kamu menerima persaksian mereka itu selama-lamanya; kerana mereka adalah orang-orang yang fasik; – Kecuali orang-orang yang bertaubat sesudah itu (dari kesalahannya yang tersebut) serta memperbaiki amalannya, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي القُرْآنِ العَظِيْمِ وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الحَكِيْمِ وَتَقَبَّلَ مِنِّي وَمِنْكُمْ تِلاوَتَهُ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ العَلِيْمُ وَاسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الُمْسِلِمْينَ وَالمُسْلِمَاتِ وَالمُؤْمِنِيْنَ وَالمُؤْمِنَاتِ فَاسْتَغْفِرُوْهُ فَيَا فَوْزَ المُسْتَغْفِرِيْنَ وَيَا نَجَاةَ التَّائِبِيْنَ

Posted in Program Terbaru | Leave a Comment »

Sistem Pengajian

Posted by epondok di Julai 10, 2008

 

KURIKULUM

 

 

 

 

Sistem pengajian pondok ini adalah sepenuhnya menggunakan kitab-kitab lama yang dikarang oleh ulamak yang muktabar yang meliputi pelbagai bidang ilmu agama yang terdiri daripada Ilmu Usuluddin, Feqah, Tasauf, Tafsir Al-Quran, Hadis dan Bahasa Arab.

 

 

 

KELAS PENGAJIAN YANG DITAWARKAN

 

Pondok Beta Hilir menawarkan kepada para  pelajar  3 kelas pengajian, iaitu :

  1. Kelas Pengajian Kitab
  2. Kelas Hafazan Al-Quran
  3. Kelas Fardhu Ain

( Jadual Pengajian, sila lihat lampiran )

 

KELAS PENGAJIAN KITAB

 

Madrasah Muhammadiah Pondok beta hilir menawarkan kepada pelajar peringkat-peringkat atau tahap-tahap pengajian kitab yang telah dikarang oleh ulamak-ulamak yang muktabar. Di antara kitab-kitab yang diajar pada tahap yang ditawarkan itu, seperti berikut :

           

Tahap satu : Risalah tauhid, Matan Ummu Barahim, Miyatul Musolli, Sulam Mubtadi, taqribul Ikhwan, Penawar Hati, Pelita Penuntut, Tafsir Al-Quranun Hakim, Daqaiqul Akhbar, Matan Al-Jurumiah, Matan Al-Bina, dan lain-lain yang setaraf dengannya. 

 

Tahap Dua : Bakuratul Amani, Jauharatul tauhid, Kifayatul Awam, Matlain Badrain, Sittin, Fathul Qarib, Hidayatul Salikin, Tafsir Jalalain, Jam’ul Fawaid, Jauharatul Mauhub, Majalisu Siniyah, Riadhul Salihin, Asyamawi, Sheikh Khalid, Mutammimah, Al kailani, dan lain-lain yang setarafnya.

 

Tahap Tiga : Ad Dasuki, Abdul Salam, Aqidatul Najin, Fathul Muin, Tahair, Fathul Wahab, Iqnak, Minhajul Abidin, Hikam, Sari Salikin, Tafsir Nasafi, azkar Nawawi, Duratul Nasihin, Al Bukhari, Tashil, Ibn Aqil, Lamiatul Afa’al, Sowi dan lain-lain yang setaraf dengannya. 

 

 

KELAS HAFAZAN AL-QURAN

 

Selain daripada kelas pengajian kitab, pondok beta hilir juga menawarkan kepada para pelajar kelas hafazan al-quran.

Kelas hafazan al-quran ini terbuka kepada mana-mana pelajar yang mempunyai minat untuk menghafal al-quran, sama ada secara menyeluruh ataupun tidak.

 

KELAS FARDHU AIN

 

Kelas fardhu ain ini adalah khusus untuk pelajar-pelajar yang belum mahir menulis jawi dan membaca.

Selain itu juga pelajar-pelajar juga turut diajar mengenai perkara fardhu ain yang asas, sebelum pelajar tersebut belajar dalam kelas pengajian kitab secara langsung.

 

 

 

 

 

KO-KURIKULUM

 

 

 

 

Pondok Beta Hilir bukan sahaja mementingkan pelajaran daripada kitab-kitab yang telah dipelajari, tetapi pelajar-pelajar juga diberi latihan secara praktikal. Di antaranya ialah latihan membaca khutbah, mengajar, berpidato, ceramah dan sebagainya.

Selain itu juga, pelajar-pelajar juga didedahkan dengan program kepimpinan melalui aktiviti persatuan dan secara tidak langsung dilantik menganggotai sof-sof pimpinan dalam persatuan.

Disamping itu, pelajar-pelajar juga didedahkan program-program yang berbentuk kepimpinan dan dakwah. Diantaranya seperti mengadakan usrah pada setiap minggu.

 

 

 

Posted in Pondok Beta Hilir | Leave a Comment »

 
Follow

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 10,046 other followers